□張 偉 何 軍

一、家庭教育焦慮的簡(jiǎn)述

教育焦慮是指所有教育參與者在教育活動(dòng)過程中所體驗(yàn)到的不同形式以及不同程度的焦慮情緒的統(tǒng)稱[1]，教育焦慮作為一種情緒最初也是從心理學(xué)領(lǐng)域開始開展研究的。最初的關(guān)于教育焦慮的研究重點(diǎn)是測(cè)驗(yàn)焦慮和學(xué)習(xí)焦慮，隨著素質(zhì)教育的普及和深入，教育焦慮研究的主體由學(xué)生擴(kuò)大到教育工作者甚至是家長(zhǎng)[1]。

家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，幫助孩子完成了非正式的啟蒙教育，也間接參與了孩子后續(xù)的教育過程。隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇，家長(zhǎng)對(duì)于教育的投入也越來越高，但是與之伴隨的是腳掌的教育焦慮情緒越來越突出。智課教育2018年發(fā)布的《中國(guó)家長(zhǎng)教育焦慮指數(shù)調(diào)查報(bào)告》中指出，90%的家長(zhǎng)認(rèn)為對(duì)孩子溝通能力、領(lǐng)導(dǎo)能力等“軟實(shí)力”的培養(yǎng)和分?jǐn)?shù)同樣重要，這就要求孩子需要具備較好的綜合能力。在調(diào)查的“70后”、“80后”、“90后”的家長(zhǎng)中，50%～70%的家長(zhǎng)報(bào)告有教育焦慮，從孩子?jì)雰浩谝呀?jīng)開始持續(xù)到大學(xué)階段，在幼小階段最為突出。家長(zhǎng)教育焦慮的因素包括校園安全、手機(jī)上癮、青春期的生理心理變化、性教育、學(xué)習(xí)成績(jī)、課外培訓(xùn)、專業(yè)選擇、就業(yè)、出國(guó)留學(xué)等[2]。

當(dāng)焦慮情緒持續(xù)延續(xù)時(shí)形成了家長(zhǎng)“教育焦慮癥”，陳華仔等認(rèn)為家長(zhǎng)“教育焦慮癥”是貫穿在整個(gè)教育過程中的，對(duì)“教育落后”的恐慌、對(duì)“教育重負(fù)”的壓力、對(duì)“教育無(wú)用”的擔(dān)憂[3]。

二、以人為中心理論的闡述

以人為中心療法的基本體系是由羅杰斯發(fā)展起來的，經(jīng)歷了不同的四個(gè)階段的發(fā)展變化。在20世紀(jì)70年代，羅杰斯希望將他的體系擴(kuò)展到傳統(tǒng)的心理咨詢與治療領(lǐng)域之外，比如政治、國(guó)家和民族關(guān)系、教育、管理、家庭、團(tuán)體等，希望讓大多數(shù)人過上一種人本主義的個(gè)人生活。

其理論體系的特點(diǎn)包括：一是人本主義色彩。即相信人本質(zhì)上是好的，相信人有向好的、強(qiáng)的、完善的方向發(fā)展的強(qiáng)大潛力，相信人能夠自我指導(dǎo)、自主自立等。二是重視當(dāng)事人的主觀世界。認(rèn)為一個(gè)人的主觀經(jīng)驗(yàn)世界是他的直接現(xiàn)實(shí)，反對(duì)用一些外在的指標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)來衡量評(píng)估當(dāng)事人。三是反對(duì)教育的、行為控制的治療傾向。認(rèn)為當(dāng)事人有能力自己發(fā)現(xiàn)價(jià)值，發(fā)現(xiàn)問題，并有潛在的個(gè)人資源解決自己的問題，反對(duì)一切對(duì)當(dāng)事人施加“影響”的做法。故而“以人為中心療法”的核心思想是強(qiáng)調(diào)人要順從自己的本性去生存。在生物學(xué)方面，指向一切生物共有的成長(zhǎng)成熟趨勢(shì)，在心理方面，表現(xiàn)為人獨(dú)有的自我實(shí)現(xiàn)趨向[4]。

以人為中心的理論認(rèn)為孩子的問題行為的形成，原因之一是家長(zhǎng)“有條件關(guān)注”。有條件關(guān)注是相對(duì)無(wú)條件積極關(guān)注而言的，條件性的積極關(guān)注讓孩子學(xué)會(huì)了社會(huì)規(guī)則，知道哪些是父母和社會(huì)期待的行為，為了獲得父母的關(guān)注和社會(huì)的贊許，孩子會(huì)壓抑自己真實(shí)的體驗(yàn)和感受，以外在社會(huì)條件的要求為標(biāo)準(zhǔn)來發(fā)展自己，從而導(dǎo)致自我概念建立在外界的要求中，而不是自己主觀經(jīng)驗(yàn)上，進(jìn)一步會(huì)導(dǎo)致內(nèi)心體驗(yàn)和自我經(jīng)驗(yàn)的不協(xié)調(diào)，從而出現(xiàn)一些問題行為[5]。

三、以人為中心理論在家庭教育中的作用

(一)以人為中心的理念有助于家長(zhǎng)緩解焦慮，給予孩子更多的尊重和自主。大家常常會(huì)看到，在家庭教育中，如果父母越是著急地引導(dǎo)孩子，催促孩子，孩子就越是不想做事情。比如越催孩子寫作業(yè)，孩子越磨蹭，越是希望孩子陽(yáng)光熱情，孩子就越害羞內(nèi)向。其實(shí)并不是孩子不聽話，叛逆，而是因?yàn)楦改柑绷?，太希望孩子快點(diǎn)成長(zhǎng)。本來對(duì)于孩子來講，自己能夠完成作業(yè)，能夠在性格上有所發(fā)展，是自己的一個(gè)成長(zhǎng)甚至是很了不起的成就。但是當(dāng)父母不斷去要求和催促的時(shí)候，自己的成長(zhǎng)變成了父母的要求，即便自己做到了也是父母督促的結(jié)果，而不是自己努力的結(jié)果。這會(huì)給到孩子一種感覺是，我的事情是由父母來做主的，我自己沒有掌控權(quán)。然后會(huì)對(duì)這些原本屬于自己的事情失去價(jià)值感、成就感，也就很難感受到快樂了。

不止是小孩子，成年人中也會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象。當(dāng)你想要去練習(xí)英語(yǔ)口語(yǔ)的時(shí)候，你的朋友每天都在提醒你，你今天打卡了。可能不多久你也會(huì)放棄練習(xí)英語(yǔ)，因?yàn)檫@變成了別人督促的事情，而不是自己的事情。當(dāng)我們充分體驗(yàn)自己的感受，充分表達(dá)自己的需求，并自己堅(jiān)持為之努力時(shí)，才會(huì)擁有自主感，當(dāng)別人過度干涉時(shí)，可能為了維護(hù)自主感，我們會(huì)拖延甚至放棄。

以人為中心的理念就是讓父母充分認(rèn)識(shí)到，每個(gè)孩子都有著自己向好、向上、向著更完善的方向發(fā)展的傾向，我們不妨試著慢下來，讓孩子充分發(fā)揮他的自主性，讓他自在充分的成長(zhǎng)，父母以“放松、觀察”的心態(tài)來欣賞一個(gè)生命的發(fā)展和成長(zhǎng)。

(二)以人為中心的理念有助于孩子發(fā)現(xiàn)自我的潛能，增加自我實(shí)現(xiàn)的可能性。以人為中心療法的教育理念是人本主義心理學(xué)，其教育目標(biāo)的核心是發(fā)展學(xué)生的潛能，這種潛能是積極的、合理的、現(xiàn)實(shí)的，且認(rèn)為自發(fā)的自我學(xué)習(xí)是最持久、最深入的。羅杰斯的人本主義教育觀則更加著重強(qiáng)調(diào)個(gè)體的“自我”與“自我概念”的協(xié)調(diào)一致，從而達(dá)到人格的整合，從而達(dá)到個(gè)人內(nèi)在外在的和諧，即人格的協(xié)調(diào)整合。羅杰斯認(rèn)為，人的自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)體的先天優(yōu)異的潛能有關(guān)，教育過程中應(yīng)該遵循學(xué)生內(nèi)心。

在家庭教育中，家長(zhǎng)作為家庭教育的主要實(shí)施者，要尊重孩子的天性，幫助孩子充分發(fā)展自己的性能，需要做到這樣幾個(gè)方面：一是家長(zhǎng)能夠信任孩子自然向上的發(fā)展傾向，內(nèi)心認(rèn)可孩子本身也是希望變得更好更優(yōu)秀；二是能夠清楚地了解孩子的潛能，需要陪伴孩子去探索世界，發(fā)掘自己的興趣愛好，并尊重孩子自發(fā)的興趣愛好；三是家長(zhǎng)能夠允許孩子按照自己的節(jié)奏發(fā)展和成長(zhǎng)，在看到孩子的潛能之后，能夠提供足夠的空間和條件讓孩子自由發(fā)展，但是不急于要求孩子必須達(dá)到什么樣的水平，讓這種興趣愛好能夠發(fā)展為孩子自己內(nèi)心的理想和追求，而不是因?yàn)楦改高^度的干涉，為了和父母對(duì)抗而自己放棄。

(三)以人為中心理論的應(yīng)用有助于良好親子關(guān)系的建立。以人為中心療法為如何看待和重塑親自關(guān)系提供了一個(gè)極具人文主義關(guān)懷的視角：父母的任務(wù)是引導(dǎo)孩子自己認(rèn)識(shí)并解決自己的問題，而不是父母按照自己的要求去改變孩子。在一人為中心的治療中，非常重要的是建立良好的咨訪關(guān)系，這是治療有效的重要前提。而促進(jìn)咨訪關(guān)系的三個(gè)非常重要的助長(zhǎng)條件是同感、積極關(guān)注和真誠(chéng)三項(xiàng)。這對(duì)于家庭教育中親子關(guān)系的塑造也有非常顯著的啟示作用。

1.真誠(chéng)一致地對(duì)待孩子，拉近親子距離。真誠(chéng)指的是在關(guān)系中“做真實(shí)的自己”，不需要刻意取悅對(duì)方，也不需要演示自己，不回避自己的短處。在親子教育中，父母的真誠(chéng)表達(dá)會(huì)給到孩子很多震撼的啟示作用：父母真實(shí)地告訴孩子自己的情緒，而不是無(wú)故發(fā)泄情緒，可以讓孩子學(xué)習(xí)識(shí)別情緒、理解情緒、正確合理地表達(dá)情緒；父母真誠(chéng)告知孩子自身的局限，可以作為示范，讓孩子知道每個(gè)人都會(huì)有局限，能夠?qū)W會(huì)接納自己的不完美；父母呈現(xiàn)出自己為了自己的理想而努力奮斗的一部分，可能很辛苦，也可能會(huì)受挫，但是會(huì)給到孩子的教育是，有夢(mèng)想是好的，但是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過程可能不是很容易，需要有堅(jiān)定的意志和決心。

2.無(wú)條件積極關(guān)注，幫助孩子關(guān)注自身的內(nèi)心體驗(yàn)。家長(zhǎng)需要做的事情是不以評(píng)價(jià)的態(tài)度對(duì)待孩子，也不以孩子的行為好壞來決定對(duì)待孩子的方式，而是整體上接納孩子，允許孩子有自己的感受、自己的想法、自己的情緒和行為，即便這些是家長(zhǎng)不喜歡不贊成的。這樣無(wú)條件地積極接納可以幫助孩子更多關(guān)注自己的真實(shí)體驗(yàn)和需要，也試著以這些經(jīng)驗(yàn)來評(píng)價(jià)自己。比如在大環(huán)境下，我們普遍認(rèn)為讀書是更有前途的一件事情，孩子想要學(xué)習(xí)藝術(shù)是更不能成功的一條路。那家長(zhǎng)在反對(duì)孩子之前，先要去認(rèn)真聽一聽孩子的想法，看到他在藝術(shù)方面的才能和天賦。如果孩子真的是確認(rèn)自己更喜歡藝術(shù)，更能沉浸在藝術(shù)的學(xué)習(xí)之中，而且學(xué)習(xí)的過程是快樂和享受的，那我們不妨試著給予孩子更多的自由，盡可能提供條件讓孩子發(fā)展自己的才能。

3.設(shè)身處地理解孩子的世界，幫助孩子找到真實(shí)的自己。共情即設(shè)身處地地理解對(duì)方的內(nèi)心世界。在親子關(guān)系忠，共情指的是對(duì)孩子的充分理解和高度尊重。比如孩子遇到挫折時(shí)，能夠耐心傾聽孩子的表述，不斷共情在這個(gè)過程中孩子的情緒感受，幫助孩子看到自己內(nèi)心的需要和感受，開始根據(jù)自己的機(jī)體評(píng)價(jià)來決定自己的行為。比如，當(dāng)孩子參加鋼琴比賽失敗后，并沒有受挫的感覺，而是非常的輕松，我們先試著去理解輕松背后的原因?？赡軐?duì)于孩子來說，學(xué)習(xí)鋼琴并不是出自自己主觀的意愿，而是為了特長(zhǎng)加分，或者為了家長(zhǎng)的需要。對(duì)于學(xué)習(xí)鋼琴和比賽都是抗拒的，但是不敢去表達(dá)。這次失敗反而讓孩子覺得有一個(gè)理由不再學(xué)習(xí)鋼琴，所以失敗之后不是受挫而是輕松。當(dāng)我們幫助孩子看到這些感受而且能夠表達(dá)出來的時(shí)候，離孩子的真實(shí)內(nèi)心也更近一步。如果我們?cè)试S孩子不斷地看到真實(shí)的自己，能夠幫助孩子自我實(shí)現(xiàn)，成為自己喜歡的那個(gè)人。

以上三種技術(shù)的使用可以幫助家長(zhǎng)真的去理解孩子、接納孩子，從而建立良好的親子關(guān)系，最終幫助孩子走向自我實(shí)現(xiàn)。