□劉津汝 曾 倩

一、課程思政提出的背景

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就深刻回答了“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一教育根本性問題。2016年12月，習(xí)近平總書記在高校思想政治工作會(huì)上的講話提出：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。”要始終明確高校是中國(guó)特色社會(huì)主義的高校，立德樹人是高校的立身之本。2018年9月，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上的講話中，強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)什么人”是教育的首要問題，我們要培養(yǎng)的是“德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。2019年3月，在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才”?！翱梢灾v社會(huì)主義道德建設(shè)的復(fù)雜性和艱巨性，更要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義前景充滿信心?！边@些講話精神為中國(guó)高等教育的改革提供了指引，因此各高校的專業(yè)課教學(xué)活動(dòng)都要緊緊圍繞課程思政的要求，在專業(yè)教學(xué)中引入價(jià)值觀教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，潛移默化地受到思想教育，激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，從而成為服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)的接班人。

二、課程思政融入《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的必要性

《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是隨著近代資本主義的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，反映了資產(chǎn)階段的基本要求與觀念。當(dāng)工場(chǎng)手工業(yè)成為資本主義生產(chǎn)的主要形式后，在思想上必須有與之相對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)理論作為其指導(dǎo)，因此代表新興資產(chǎn)階級(jí)思想的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生。古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典代表著作《國(guó)富論》也是肩負(fù)著為自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)體系開道的任務(wù)而問世。后期又經(jīng)過了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)及當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展階段，逐步形成了今天的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身是帶有階級(jí)性的，它本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級(jí)辯護(hù)和服務(wù)的。著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)家得主索洛曾經(jīng)提出：“社會(huì)科學(xué)家和其他人一樣，也具有階級(jí)利益、意識(shí)形態(tài)的傾向……他對(duì)研究課題的選擇、他提出的問題、他沒有提出的問題、他的分析框架、他使用的語言，很可能在某種程度上反映了他的利益、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值判斷?！睆纳鲜鑫鞣浇?jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的言論中可以看出，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是有其階級(jí)性特點(diǎn)的，因此在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，不能把它僅僅當(dāng)成是經(jīng)濟(jì)理論的學(xué)習(xí)，要看到這些經(jīng)濟(jì)理論從構(gòu)建到發(fā)展都是在資本主義國(guó)家特定的歷史背景下提出的。其中有些理論并不一定符合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，如果完全套用西方理論來指導(dǎo)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是行不通的。在這一點(diǎn)上，林毅夫創(chuàng)立的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)就提出了，“到目前為止尚未有根據(jù)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論制定政策而成功的發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體?！币虼耍谖鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，一定要從中挖掘出符合中國(guó)國(guó)情的有價(jià)值的理論，并要以馬克思主義思想為指導(dǎo)，科學(xué)地看待西方經(jīng)濟(jì)理論。要運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的思想正確地學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，最終實(shí)現(xiàn)其為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的目標(biāo)。

三、《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程專業(yè)目標(biāo)與育德目標(biāo)

(一)《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程專業(yè)目標(biāo)?！逗暧^經(jīng)濟(jì)學(xué)》是經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生的核心課程，具有專業(yè)性強(qiáng)、知識(shí)點(diǎn)多、綜合性高及實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)。課程專業(yè)目標(biāo)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.掌握宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理與理論，建立起宏經(jīng)濟(jì)分析框架。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究整體經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、失業(yè)、通貨膨脹等，這些問題都是相互聯(lián)系，互相影響的。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中容易將其割裂開來，難以看到其中的聯(lián)系。因此要注重培養(yǎng)學(xué)生的整體思維能力，要建立起宏觀經(jīng)濟(jì)變量之間的聯(lián)系性，并能理解這些變量在實(shí)際當(dāng)中如何影響一國(guó)或某區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2.運(yùn)用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法，結(jié)合不同國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀，能利用宏觀經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)分析其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的現(xiàn)狀及梳理其規(guī)律。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)點(diǎn)多且難，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中往往只能結(jié)合理論分析理論，難以與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，出現(xiàn)理論與現(xiàn)實(shí)“兩張皮”的現(xiàn)象。實(shí)際上宏觀經(jīng)濟(jì)理論是來自于對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的發(fā)掘與總結(jié)，再經(jīng)過理論升華后重新指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)。因此在教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用宏觀經(jīng)濟(jì)理論，結(jié)合宏觀經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)研究現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)顯得尤為重要。

(二)《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程育德目標(biāo)。

1.引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)達(dá)，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上接受信息的程度有了大幅度提高。然而網(wǎng)絡(luò)上的信息并非都是有益于學(xué)生成長(zhǎng)的信息，需要進(jìn)行甄別使用。特別是當(dāng)今的大學(xué)生雖然思維活躍、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，但由于缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的積累，容易被網(wǎng)上一些負(fù)面信息導(dǎo)入歧途?！逗暧^經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為一門和實(shí)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展息息相關(guān)的課程，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中能夠找到非常多的案例來反映一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段，因此非常適合于引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，對(duì)學(xué)生世界觀的形成有重要作用。

2.樹立學(xué)生對(duì)中國(guó)制度的政治認(rèn)同感及民族自信。契合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革開放以來取得的重大成就，樹立學(xué)生對(duì)中國(guó)制度的政治認(rèn)同感及民族自信。明確國(guó)家政策在中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中發(fā)揮的重要作用，最終將道路自信、理論自信、制度自信和文化自信融入教學(xué)過程之中。

3.增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，激發(fā)學(xué)生對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)未來發(fā)展道路的興趣，形成服務(wù)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的理想信念。中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)曾被稱為“增長(zhǎng)的奇跡”，引發(fā)了國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)其進(jìn)行了大量的科學(xué)研究。然而這個(gè)“奇跡”并非“天然而來”，也不是“偶然而來”，這個(gè)“增長(zhǎng)的奇跡”背后是國(guó)家正確的政策支持，是廣大投身于中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的人民力量的結(jié)晶。而現(xiàn)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度放緩，資本與人口拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式已經(jīng)轉(zhuǎn)變，更多地轉(zhuǎn)向了創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)增長(zhǎng)。創(chuàng)新離不開人才，因此中國(guó)經(jīng)濟(jì)未來更大空間以及更持久的增長(zhǎng)離不開創(chuàng)新型人才的增長(zhǎng)。因此，在教學(xué)過程中，如何樹立起學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，明確這一代人肩負(fù)的歷史使命是價(jià)值觀教育的核心內(nèi)容，學(xué)生們既要看到與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，又要看到中國(guó)經(jīng)濟(jì)的未來發(fā)展的巨大潛力，使其產(chǎn)生投身于社會(huì)主義建設(shè)的愿望。

四、《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)改革探索

(一)教學(xué)內(nèi)容與思想政治點(diǎn)相結(jié)合。本科生的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要涵蓋了以下內(nèi)容：宏觀經(jīng)濟(jì)基本指標(biāo)、產(chǎn)品市場(chǎng)的均衡、產(chǎn)品市場(chǎng)和貨幣市場(chǎng)的共同均衡、總需求-總供給分析、失業(yè)、通貨膨脹與經(jīng)周期、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。針對(duì)每部分內(nèi)容，挖掘出不同的思想政治融入點(diǎn)，采取不同的授課形式。在講授宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)時(shí)，讓學(xué)生調(diào)查“GDP與人民幸福獲得感”，“CPI反映了真實(shí)的物價(jià)變動(dòng)水平或者購(gòu)買力嗎？”通過思想政治映射內(nèi)容的融入，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到綜合國(guó)力的提升對(duì)人民幸福獲得感的貢獻(xiàn)。在講授總需求-總供給分析時(shí)，引入結(jié)構(gòu)性供給側(cè)改革、消費(fèi)升級(jí)等內(nèi)容，課前要求學(xué)生總結(jié)消費(fèi)升級(jí)的案例，課堂教學(xué)通過國(guó)家供給端政策變化和需求端變化加深學(xué)生對(duì)總需求-總供給分析的理解，從而理解結(jié)構(gòu)性供給側(cè)改革政策出臺(tái)的背景和理論支持，清楚消費(fèi)升級(jí)的趨勢(shì)及對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義。對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可以結(jié)合創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、區(qū)域間發(fā)展不平衡問題展開課堂討論，使學(xué)生理解創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的戰(zhàn)略性意義。在這個(gè)過程中，自然地引入國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)的方針與政策，使學(xué)生融入國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程去理解經(jīng)濟(jì)理論對(duì)于現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。作為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教師，不僅要會(huì)講中國(guó)故事，還要講好中國(guó)故事。在這個(gè)過程中，不僅可以講我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中取得的偉大成就，也可以講在目前發(fā)展過程中遇到的困難，也可以分析一些社會(huì)不良現(xiàn)象，可以講我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家在哪些方面還存在差距。在這個(gè)過程中，注意引導(dǎo)學(xué)生以理性的目光正確認(rèn)識(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)所處的階段，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然任重而道遠(yuǎn)，在國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變的形勢(shì)下，中國(guó)向上面臨著發(fā)達(dá)國(guó)家的施壓，向下面臨著其他發(fā)展中國(guó)家的追趕。要保持持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展還需要一代又一代人的努力。在信息化程度日益深化的今天，學(xué)生們可以從各種渠道獲取信息，要注意培養(yǎng)學(xué)生的信息甄別能力，提升其理性分析問題的能力。既要有批判精神，又要有探索精神，最終形成具備科學(xué)思維的創(chuàng)新能力。

(二)教學(xué)理念與教學(xué)方法的創(chuàng)新。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)既是一門理論性很強(qiáng)的學(xué)科，同時(shí)又是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，但如何在實(shí)際教學(xué)過程中將二者結(jié)合起來是一個(gè)難點(diǎn)。大多數(shù)院校的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課時(shí)為每周2課時(shí)或者3課時(shí)。面臨著宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的眾多模型及課時(shí)受限，多數(shù)教師都是以課堂講授為主，沒有體現(xiàn)出“以學(xué)為中心”。所以首先要從教學(xué)理念上進(jìn)行改變，不能將宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上成一門以教師不斷給學(xué)生灌輸宏觀經(jīng)濟(jì)模型的課程。在以傳統(tǒng)講授為主的教學(xué)模式下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了調(diào)研，反映出如下問題：一是學(xué)生普遍認(rèn)為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)難學(xué)，內(nèi)容抽象，圖形多，內(nèi)容多，面臨宏觀經(jīng)濟(jì)問題時(shí)不知道如何用理論去分析。二是經(jīng)濟(jì)學(xué)過于理論化，難以與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。學(xué)生反映出來的這些問題正是因?yàn)樵诮虒W(xué)的過程中忽略了學(xué)生的參與性，課堂只是以教師講授為主造成的。因此在教學(xué)過程中要加大學(xué)生的參與程度，從“以教為主”變成“以學(xué)為主”，真正實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為中心”。從而自然就引出了教學(xué)方法的創(chuàng)新，對(duì)于教學(xué)任務(wù)按課前、課中、課后來完成。課前學(xué)生務(wù)必要完成本堂課的預(yù)習(xí)任務(wù)，每節(jié)課的內(nèi)容必然有一個(gè)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系點(diǎn)，從這個(gè)聯(lián)系點(diǎn)出發(fā)給學(xué)生提供一些視頻資料，學(xué)生從現(xiàn)實(shí)案例中入手本堂課的知識(shí)點(diǎn)。這樣學(xué)生從一開始就能從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，自然地將理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合。課中為課堂教學(xué)部分，將本章節(jié)較難的知識(shí)點(diǎn)放在課堂上重點(diǎn)講解，例如宏觀經(jīng)濟(jì)圖形分析，數(shù)理推導(dǎo)與計(jì)算、中國(guó)經(jīng)濟(jì)分析等內(nèi)容。并且在課堂上可以采取多樣的教學(xué)方式，例如小組討論、情景模擬、案例講解等。課后為復(fù)習(xí)與鞏固，所有的教學(xué)資料均在超星學(xué)習(xí)通上體現(xiàn)，并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容安排線上作業(yè)與考試，在論壇區(qū)發(fā)布討論題，學(xué)生相互之間可以看到對(duì)某一問題的討論，引發(fā)自己的思考。同時(shí)要建立學(xué)生互評(píng)機(jī)制，防止學(xué)生在小組作業(yè)中的“搭便車”現(xiàn)象，做到每位學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中來。

通過上述教學(xué)理念與教學(xué)方法的創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，讓學(xué)生自發(fā)地去探究宏觀經(jīng)濟(jì)理論的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，不局限于理論知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，更關(guān)注國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，能從中挖掘出宏觀經(jīng)濟(jì)理論與我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的結(jié)合點(diǎn)，真正做到理論指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo)，自然地就實(shí)現(xiàn)了課程思政的目標(biāo)，而且還是在學(xué)生自主性挖掘“思政點(diǎn)”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，真正實(shí)現(xiàn)了“潤(rùn)物細(xì)無聲”。

(三)加大過程性考核的比重。課程思政引入課堂的主要目的在于對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀與世界觀的塑造，理論知識(shí)的考察只能說明學(xué)生對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)知識(shí)體系的掌握程度，但是難以體現(xiàn)學(xué)生在價(jià)值觀上的變化及思維能力的提升。而對(duì)于價(jià)值觀的考核往往難以量化，只能通過學(xué)生思維模式的變化來體現(xiàn)。因此要多元化教學(xué)效果評(píng)價(jià)體系，加大過程性考核的比重，將線上線下討論、案例分析、情景模擬等教學(xué)活動(dòng)設(shè)置一定的分值比重納入平時(shí)成績(jī)的考核，在這些活動(dòng)中觀察學(xué)生思維方式的變化，從而考察學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。

五、結(jié)語

總之，在宏觀經(jīng)濟(jì)的教學(xué)過程中，一定要清晰地認(rèn)識(shí)到其學(xué)科的階級(jí)屬性，要以辯證的眼光看待西方經(jīng)濟(jì)理論，一方面要使西方經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)，另一方面要對(duì)不適宜的思想進(jìn)行批判，用馬克思主義理論來指引學(xué)生的價(jià)值觀走向，真正實(shí)現(xiàn)“思政育人”走進(jìn)大學(xué)課堂。