□陸 帆

中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)思想建設(shè)直接關(guān)乎社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和黨的執(zhí)政權(quán)威，關(guān)乎人民群眾的共同思想自覺和民族興衰。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)是關(guān)系國家和民族前途命運(yùn)的一項(xiàng)重要工作。黨的百年意識(shí)形態(tài)思想建設(shè)積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，深刻理解其從馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)中的哲學(xué)內(nèi)涵并從中汲取改造現(xiàn)實(shí)的智慧和力量建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)，在黨和國家事業(yè)建設(shè)新征程上具有極端重要作用。

一、意識(shí)形態(tài)概述

(一)意識(shí)形態(tài)的含義。意識(shí)形態(tài)屬于唯物主義哲學(xué)范疇，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑部分，是統(tǒng)治階級(jí)意志的集中體現(xiàn)，以政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、法律、道德、文化等為核心內(nèi)容的全部社會(huì)觀念形態(tài)，是調(diào)配生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑與之相適應(yīng)的整體觀念價(jià)值體系。

(二)中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)。馬克思這樣強(qiáng)調(diào)以“人”為核心的具有思想觀念獨(dú)立性意識(shí)形態(tài)觀念意識(shí)。在揭露資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)“虛假性”站在無產(chǎn)階級(jí)立場維護(hù)生產(chǎn)關(guān)系以及物化關(guān)系下“人”的根本屬性并對社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用，因而稱此為“真正的社會(huì)主義”和“科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”。

中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)思想建設(shè)便來源于具有科學(xué)性、合法性和進(jìn)步性的馬克思主義意識(shí)形態(tài)的全部內(nèi)容，可以概括為三個(gè)維度：實(shí)踐產(chǎn)物、階級(jí)意識(shí)、社會(huì)進(jìn)步。

二、中國共產(chǎn)黨百年意識(shí)形態(tài)思想建設(shè)的三重特征屬性

(一)實(shí)踐指向?qū)傩?。一方面，《德意志意識(shí)形態(tài)》指出：“意識(shí)是在任何時(shí)候只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程?！盵1]如此，馬克思批判那些跳出唯物主義門檻的意識(shí)形態(tài)家們指出意識(shí)形態(tài)是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物只能將其指向現(xiàn)實(shí)生活絕不能獨(dú)立存在。另一方面，意識(shí)形態(tài)通過統(tǒng)治階級(jí)整體社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)與變革方式發(fā)生與之相適應(yīng)的變化，馬克思在批判逃離實(shí)際生產(chǎn)活動(dòng)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的游離在以太空間中直接到達(dá)毫無歷史可言的“彼岸世界”的唯心主義意識(shí)形態(tài)家們和宗教“空心”觀念即具有唯一、獨(dú)立的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。從這個(gè)意義，馬克思主義意識(shí)形態(tài)對社會(huì)實(shí)踐具有能動(dòng)作用，兩者均指向社會(huì)實(shí)踐，表現(xiàn)為與意識(shí)形態(tài)整體相符的社會(huì)進(jìn)步。因此，這種實(shí)踐指向?qū)傩允侵袊伯a(chǎn)黨思想建設(shè)的最科學(xué)、最顯著的特征屬性。

(二)政治階級(jí)屬性。任何統(tǒng)治階級(jí)都有與統(tǒng)治實(shí)踐相“配套”的意識(shí)形態(tài)，在這里，階級(jí)斗爭屬性成為社會(huì)進(jìn)步的不竭力量。馬克思指出：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！盵2]一方面，統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)為統(tǒng)治階級(jí)的思想意志偏好和某種程度的傾斜，支配著物質(zhì)、精神諸類生產(chǎn)資料，他們?yōu)榱司S護(hù)自身的生產(chǎn)方式通過物質(zhì)關(guān)系以精神控制達(dá)到階級(jí)統(tǒng)治，為了維護(hù)自身利益不得不將現(xiàn)有之物化關(guān)系賦予全體社會(huì)成員的共同利益以思想觀念普遍性的形式。實(shí)際上，統(tǒng)治階級(jí)在物質(zhì)方面的支配不過是通過精神、思想、價(jià)值、觀念等層面統(tǒng)治表現(xiàn)，統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)統(tǒng)治實(shí)力就是統(tǒng)治階級(jí)的思想統(tǒng)治力量，表現(xiàn)為濃厚的意識(shí)形態(tài)政治階級(jí)屬性。另一方面，脫離統(tǒng)治階級(jí)賦予整體社會(huì)成員以普遍形式價(jià)值觀念的“異化”，即統(tǒng)治階級(jí)的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治本質(zhì)、力量和實(shí)效在于占統(tǒng)治地位的統(tǒng)治階級(jí)在全體社會(huì)成員根本利益普遍思想上的辯證統(tǒng)一。歷史唯物主義認(rèn)為，無產(chǎn)者為了維護(hù)自身利益和歷史使命形成無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)自覺不自覺的與排他統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行階級(jí)斗爭進(jìn)而逐漸成為具有“代表性”地位的總體社會(huì)觀念形態(tài)即無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)。上述表現(xiàn)來源于具有科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值理性的馬克思主義意識(shí)形態(tài)亦是在統(tǒng)治實(shí)踐中的集中表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行階級(jí)斗爭的有力思想武器。因此，中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)實(shí)質(zhì)上就是無產(chǎn)階級(jí)利益學(xué)說，具有鮮明的政治階級(jí)屬性。

(三)科學(xué)理性屬性。一方面，中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)思想建設(shè)追求行為合法化目的性。馬克思指出：“每一個(gè)企圖代替舊統(tǒng)治階級(jí)地位的新階級(jí)，就是為了達(dá)到自己的目的而不得不把自己的利益說成是社會(huì)全體成員的共同利益?！盵3]也就是說在任何歷史時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其統(tǒng)治地位讓“被管理者”看待自己的行為幾近合法而不由自主地遮蔽賦予其以普遍意義的、唯一合理的思想觀念形式。他們試圖通過制定法律、宣傳觀念，通過揮舞“長鞭”、發(fā)動(dòng)機(jī)器直面掩飾體系內(nèi)非理性價(jià)值行為和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人的種種關(guān)系，得益于這種虛假“受益關(guān)系”，統(tǒng)治階級(jí)虛假性的異化便由此產(chǎn)生，馬克思主義意識(shí)形態(tài)追求這種合法行為以溯“共同利益學(xué)說”趨近穩(wěn)定，其價(jià)值理性恰恰來源于此。另一方面，科學(xué)理性是一種基于“矛盾沖突說”的批判價(jià)值理性。表現(xiàn)在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系方面的統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾以及統(tǒng)治階級(jí)與社會(huì)成員之間的矛盾隨著社會(huì)分工和社會(huì)關(guān)系的逐漸加劇。那些沉溺于同現(xiàn)實(shí)斗爭而幻想中的影子人不再得以信任，馬克思指出：“當(dāng)初與這種交往形式相適應(yīng)的意識(shí)，當(dāng)然也就愈不真實(shí)”[4]，這種舊的普遍價(jià)值逐漸下降為資產(chǎn)階級(jí)偏見的空洞的唯心的虛偽意識(shí)。馬克思在這種批判價(jià)值上認(rèn)為調(diào)配這種人人關(guān)系、社會(huì)關(guān)系由最初與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)逐步轉(zhuǎn)化為帶有合法目的平等的行為意識(shí)?；诖?，無產(chǎn)階級(jí)歷史使命在建立時(shí)呈現(xiàn)一種科學(xué)理性。黨的百年意識(shí)形態(tài)思想建設(shè)繼承了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的價(jià)值理性。因此，中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)思想建設(shè)具有科學(xué)理性的特征屬性。

三、中國共產(chǎn)黨百年意識(shí)形態(tài)思想建設(shè)從馬克思主義意識(shí)形態(tài)中汲取前進(jìn)的智慧和力量

歷史唯物主義認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)提供解釋世界和改造世界的功能，對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用，馬克思主義共產(chǎn)黨人的初心使命在于建立獲得整體普遍認(rèn)同的對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來深刻變革的具有強(qiáng)大凝聚力、感召力的價(jià)值信仰體系。馬克思主義意識(shí)形態(tài)具有實(shí)踐性、科學(xué)性、進(jìn)步性，中國共產(chǎn)黨百年意識(shí)形態(tài)思想建設(shè)需要從中汲取前進(jìn)的智慧和力量源泉。

(一)鞏固執(zhí)政黨的執(zhí)政地位。一方面，統(tǒng)治階級(jí)利益將難以公開化的權(quán)力關(guān)系納入“隱形功能”，繼而取代了傳統(tǒng)法治理念保留在現(xiàn)實(shí)權(quán)力上的“合法性”，把這種統(tǒng)治權(quán)力轉(zhuǎn)化為一種可支配的思想和統(tǒng)治現(xiàn)實(shí)的力量，進(jìn)而使得這種統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治權(quán)力合理合法，其實(shí)就是那個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)統(tǒng)治意識(shí)；另一方面，統(tǒng)治階級(jí)的“顯性功能”表現(xiàn)為使得全體成員得以信服和教化的意識(shí)形態(tài)因素主動(dòng)影響和制約該社會(huì)成員思想。一切壓迫階級(jí)為了維護(hù)統(tǒng)治都需要“劊子手”和“牧師”兩種職能，換言之，統(tǒng)治階級(jí)通過證明其主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的合理性和正確性不得不獲得清除影響、制約和妨礙其價(jià)值實(shí)現(xiàn)的階級(jí)意識(shí)的現(xiàn)實(shí)力量，如此達(dá)到鞏固統(tǒng)治階級(jí)執(zhí)政地位的作用。

綜上所述，其意識(shí)形態(tài)階級(jí)屬性實(shí)質(zhì)上是馬克思主義意識(shí)形態(tài)從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中宏觀反應(yīng)出來的意識(shí)形態(tài)政治功能，因此說馬克思主義意識(shí)形態(tài)是關(guān)于執(zhí)政黨的思想體系學(xué)說。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)。因此，必須要強(qiáng)化馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的核心指導(dǎo)地位，把意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)牢牢握在手中充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)政治功能不斷鞏固黨的執(zhí)政地位。

(二)為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭提供思想武器。辯證唯物主義認(rèn)為，矛盾具有普遍性和特殊性，有矛盾就有斗爭。一方面，淡化階級(jí)意識(shí)是統(tǒng)治階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭延緩衰亡的必然選擇。不同于其他階級(jí)觀點(diǎn)，基于共同思想基礎(chǔ)建立最大化利益任務(wù)能夠?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)提供與資產(chǎn)階級(jí)相抗衡的斗爭力量，葛蘭西認(rèn)為對無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治自意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形成領(lǐng)導(dǎo)權(quán)時(shí)就伴隨著復(fù)雜的階級(jí)斗爭并在政治功能中逐漸顯現(xiàn)出來。打破階級(jí)意識(shí)形態(tài)能夠?qū)ι鐣?huì)穩(wěn)定起到破壞作用能夠威脅黨的統(tǒng)治地位。另一方面，非主流意識(shí)形態(tài)的存在沖擊馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的核心地位，馬克思批判舊社會(huì)局限于宗教藩籬中的虛假意識(shí)即通過滲透或者是潛移默化到達(dá)所謂的理想彼岸實(shí)際上就是在另一個(gè)層面為無產(chǎn)階級(jí)提供具有價(jià)值理性的意識(shí)形態(tài)。

基于此，得出任何歷史時(shí)期的統(tǒng)治階級(jí)必然產(chǎn)生類階級(jí)斗爭，表現(xiàn)為科學(xué)意識(shí)形態(tài)理論的非理性擴(kuò)張趨勢，這是矛盾普遍性斗爭的結(jié)果。馬克思提出“兩個(gè)必然”論斷，這一斗爭現(xiàn)實(shí)根植于一般唯物主義和政治哲學(xué)之中。從外部條件來看這是一種物化經(jīng)濟(jì)關(guān)系，實(shí)則是意識(shí)形態(tài)陣地的“爭奪”。因此，做好思想建設(shè)工作必須從馬克思意識(shí)形態(tài)的真理中汲取智慧和力量為意識(shí)形態(tài)斗爭提供思想武器。

(三)對社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用。歷史唯物主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互制約和作用促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。恩格斯指出：“物質(zhì)生存方式雖然是起因，但是并不排斥思想領(lǐng)域也反過來對這些物質(zhì)生存方式起作用。”[5]不僅如此，毛澤東同樣認(rèn)為社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)實(shí)踐，物質(zhì)實(shí)踐是第一性的，但必須注重發(fā)揮意識(shí)形態(tài)對于社會(huì)進(jìn)步的反向作用價(jià)值。此外，無產(chǎn)階級(jí)在與生產(chǎn)資料私有化和生產(chǎn)的社會(huì)化間的矛盾斗爭讓其在實(shí)踐中鍛造為規(guī)整的社會(huì)屬性和先進(jìn)社會(huì)化生產(chǎn)力方向，馬克思主義意識(shí)形態(tài)成為指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命的助推力量，基于實(shí)現(xiàn)公有制為基礎(chǔ)的無產(chǎn)階級(jí)必然能夠通過革命尋求科學(xué)的社會(huì)發(fā)展方向，社會(huì)進(jìn)步由此進(jìn)一步產(chǎn)生。

綜上所述，得出：遵循全體人民群眾共同利益基礎(chǔ)取得以社會(huì)意識(shí)與生產(chǎn)力水平的一般相符，意識(shí)形態(tài)對全體社會(huì)起到凝聚作用進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，反之亦然。黨的百年意識(shí)形態(tài)思想建設(shè)繼承了馬克思主義唯物史觀，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)學(xué)說，百年建黨即為人民群眾“共同體利益”謀福祉，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高綱領(lǐng)而奮斗終身，必然能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展起促進(jìn)作用。