顏燦威 隆青泉

2021年《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》提出要“深入推進(jìn)全民閱讀，建設(shè)書香中國”[1]。2022年政府工作報告也強(qiáng)調(diào)要“深入推進(jìn)全民閱讀”[2]。從2014年開始，全民閱讀已連續(xù)九次被納入政府工作報告。對于建設(shè)書香中國、深入推進(jìn)全民閱讀，讀書會可以提供一種典型的實現(xiàn)路徑和建設(shè)模板。讀書會是由一群人參與的自由的、自助的、自主的、自愿的，具有互動形態(tài)的團(tuán)體閱讀活動[3]，參與者在共同閱讀的基礎(chǔ)上產(chǎn)生思想和觀點的交流?，F(xiàn)代讀書會起源于20世紀(jì)初的瑞典，讀書會為社區(qū)居民構(gòu)建對話的空間，乃至成為一種生活方式。[4]在大力推進(jìn)全民閱讀的環(huán)境下，各式各樣的讀書會如雨后春筍般涌現(xiàn)，不同的讀書會在實際運作中面向不同的讀者群體，具有不同的自身定位和發(fā)展目標(biāo)，故而展現(xiàn)出不同的側(cè)面和文化表征。

目前學(xué)界對于讀書會的認(rèn)知可概括為四種觀點：①一種聚會活動；②作為學(xué)習(xí)和休閑的方式；③形成共同體；④作為自我表達(dá)的安全空間。[5]有學(xué)者通過對民國時期婦女讀書會的考察，發(fā)現(xiàn)讀書會可助力女性實現(xiàn)公共領(lǐng)域的參與和知識空間的拓展，在一定程度上重塑了女性。[6]針對民國兒童讀書會的研究則發(fā)現(xiàn)，此類讀書會在早期兒童閱讀推廣、社會教育等方面發(fā)揮了重要作用。[7]現(xiàn)代語境下，城市讀書會在個體與城市公共空間之間建立了關(guān)系連接，促成了新的交往方式。[8]這些研究和討論將目光聚焦于特定類型的讀書會，關(guān)注讀書會所具有的社會文化意義。在風(fēng)格迥異的讀書會中，大學(xué)讀書會具有其獨特的價值：置身于特定的校園文化空間，面向具有較高知識素養(yǎng)的大學(xué)生，而對于以學(xué)習(xí)、閱讀為“日?！钡倪@一群體而言，讀書會似乎與其有著天然的親近性，因而大學(xué)讀書會也展露出其特有的傳播實踐和文化意義。

大學(xué)讀書會本質(zhì)是一種“群體性互動學(xué)習(xí)”，既是組織形式，也是活動載體。[9]目前對大學(xué)讀書會進(jìn)行的相關(guān)研究大多集中在圖書情報與數(shù)字圖書館、高等教育等學(xué)科領(lǐng)域，研究對象偏向于高校圖書館所創(chuàng)建的讀書會，研究路徑則側(cè)重于探討讀書會對閱讀推廣的促進(jìn)作用，通過分析讀書會存在的問題，提出相應(yīng)的發(fā)展策略。但是，從創(chuàng)建主體來看，大學(xué)讀書會不僅包括學(xué)校圖書館創(chuàng)辦的讀書會、學(xué)生自發(fā)組織的社團(tuán)性質(zhì)的讀書會，還有由院系教師創(chuàng)建的專業(yè)性讀書會等。此外，僅僅將大學(xué)讀書會視作校園閱讀推廣的一種工具和手段，并不能充分闡釋這一內(nèi)涵豐富的文化實踐背后的深層意義。

大學(xué)讀書會由來已久，民國時期北京大學(xué)國文學(xué)系讀書會會章提到，“本會以交換智識聯(lián)絡(luò)感情為宗旨”“本會會員以本校國文學(xué)系教員及正科生旁聽生組織之，但本系以外之學(xué)生愿加入者，經(jīng)會員二人以上之介紹，亦得為本會會員”“本會會員讀書報告或討論于當(dāng)會行之，本會會員讀書所得及會務(wù)進(jìn)行狀況以會報發(fā)表之”[10]，對讀書會的宗旨、組織構(gòu)成、入會要求、活動形式、依托平臺等進(jìn)行了規(guī)定，可見當(dāng)時的大學(xué)讀書會已具備了較為完整的組織架構(gòu)和運作規(guī)范。隨著社會發(fā)展和變遷，當(dāng)下大學(xué)讀書會的內(nèi)涵與外延也在不斷拓展。達(dá)恩頓（Robert Darnton）認(rèn)為，將閱讀作為一種社會現(xiàn)象，可以窺探到閱讀之于讀者產(chǎn)生的影響和效果[11]。本文通過對云南大學(xué)一墨讀書會進(jìn)行個案考察，并結(jié)合對讀書會成員的訪談材料，在展現(xiàn)其組織架構(gòu)、運作方式、實際效果的基礎(chǔ)上，探討其如何作為認(rèn)知與傳播媒介在讀書與校園文化空間中產(chǎn)生深刻互動和有機(jī)勾連，從而構(gòu)筑新的交往空間和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

一、一墨讀書會的文化實踐

一墨讀書會由云南大學(xué)新聞學(xué)院孫信茹、楊星星兩位老師于2010年發(fā)起成立，旨在搭建“一個師生面對面交流的開放平臺、一種課堂外的學(xué)習(xí)方式、一個新的成長空間”。2016年4月讀書會命名為“一墨讀書會”，意在希望讀書會成員通過閱讀多些“墨水”[12]，不斷增長學(xué)識。

1. 一墨讀書會的組織架構(gòu)

（1）成員構(gòu)成：師生共建，分工協(xié)作

讀書會成員由孫信茹、楊星星兩位老師及其所指導(dǎo)的碩博研究生組成，成員來自傳播學(xué)、新聞學(xué)、文化傳播、新聞與傳播等不同專業(yè)。由于每年都有畢業(yè)生從校園邁入社會，而新入學(xué)的研究生一旦選擇這兩位老師作為指導(dǎo)教師則自動成為讀書會的一員，一墨讀書會具備吐故納新的張力，得以定期更新，成員規(guī)模一般穩(wěn)定在40人左右。此外，有的畢業(yè)生還會以線上的方式加入到讀書會活動中，成為云端的“在場”主體。對于讀書會的每個成員來說，參加讀書會活動意味著在當(dāng)中扮演著一定的角色，不同成員分工協(xié)作，共同促成讀書會的平穩(wěn)運行和長遠(yuǎn)發(fā)展。

（2）平臺搭建：多元傳播，共筑合力

一墨讀書會搭建的平臺主要包括微信公眾號、微信群，有時微信朋友圈也是讀書會的重要傳播渠道。公眾號“我讀”主張“讀書，可以和過去、當(dāng)下、未來相連，不只讀傳播學(xué)的書，更讀來自不同學(xué)科、研究領(lǐng)域最經(jīng)典、最新、最好的書”，開辟了“讀原典”“讀大師”“讀觀點”“讀田野”“讀城市”等系列欄目，發(fā)布的內(nèi)容主要涉及讀書會活動的通知預(yù)告、導(dǎo)師和成員的新近研究成果、其他學(xué)者的研究成果以及每次閱讀活動的觀點總結(jié)等。公眾號的運營團(tuán)隊主要采取以老帶新的接力式模式，由上一屆師兄師姐在新成員中吸納合適人選加入運營團(tuán)隊，并逐步完成工作交接，如此往復(fù)。不同于公眾號面向所有人群開放，微信群只面向讀書會內(nèi)部開放，每年導(dǎo)師雙選工作完成后，兩位導(dǎo)師就會邀請學(xué)生加入，成為新的“群聊成員”。微信群的創(chuàng)建使得導(dǎo)師與成員之間的溝通更加方便順暢，成為實時通知公告、學(xué)術(shù)信息分享的首選渠道。2020年受新冠肺炎疫情的影響，讀書會的多場活動轉(zhuǎn)向云端進(jìn)行，以騰訊會議為代表的會議軟件成為讀書會的主要交流平臺。新媒介技術(shù)的運用，既搭建了讀書會運作的另一基本場域，又借助多種傳播渠道所形成的合力放大了讀書會的傳播聲量，拓寬了其影響范圍。

2. 一墨讀書會的運作方式

一場讀書會活動的舉辦，通常由導(dǎo)師扮演活動發(fā)起者、監(jiān)督者、引領(lǐng)者等角色，負(fù)責(zé)指定閱讀書目，或是邀請?zhí)囟ǔ蓡T來分享最近的研究成果，這一過程中導(dǎo)師會協(xié)調(diào)好大家的時間安排，與成員商定活動的舉辦時間地點。如果是圍繞特定書籍的閱讀活動，則由成員自愿報名擔(dān)任或由導(dǎo)師指定分享者，除了和其他成員一樣需要在讀書會活動前完成相關(guān)閱讀，分享者還要準(zhǔn)備用以分享的PPT，并負(fù)責(zé)宣傳海報的制作，隨后海報會在公眾號上發(fā)布，導(dǎo)師和成員也時常在微信朋友圈把宣傳海報“曬出來”，為活動提前預(yù)熱。分享者是每場閱讀活動的關(guān)鍵角色，對其他成員的閱讀發(fā)揮引導(dǎo)作用，并在分享結(jié)束后為其他成員答疑解惑。每場活動的分享者少則一人，多則三四人，整場讀書會以他們的閱讀分享為核心內(nèi)容，其他成員則作為聽眾與分享者進(jìn)行交流互動?；顒悠陂g，負(fù)責(zé)微信公眾號運營的成員對討論內(nèi)容進(jìn)行記錄，并對讀書會現(xiàn)場的交流場景進(jìn)行拍照，每次讀書會還會合影留念，以便完成后期的推文撰寫，活動結(jié)束后相應(yīng)的推文也會在微信公眾號上進(jìn)行推送?？傮w來看，一墨讀書會的組織運作具有如下特點。

（1）組織運營穩(wěn)定

區(qū)別于大學(xué)圖書館讀書會和學(xué)生社團(tuán)性質(zhì)的讀書會，一墨讀書會可以視為學(xué)院研究生培養(yǎng)模式的模塊之一，貫穿讀書會成員從入學(xué)到畢業(yè)的整個過程，成為其校園文化生活的重要組成部分。一方面，讀書會雖未形成明文規(guī)定的規(guī)章制度，對于成員的活動參與也沒有類似“簽到”“打卡”等強(qiáng)制要求和獎懲機(jī)制，但現(xiàn)實的師生關(guān)系在讀書會的活動場域中依舊生效，導(dǎo)師的象征性權(quán)威在無形之中對成員的參與產(chǎn)生規(guī)訓(xùn)。另一方面，導(dǎo)師在很大程度上掌握著活動發(fā)起主動權(quán)，如此一來，相較于學(xué)生自發(fā)組織的讀書會，一墨讀書會得以長期穩(wěn)定運行。而當(dāng)讀書會真正嵌入成員的學(xué)習(xí)生活，成為培養(yǎng)教育的重要方式和路徑，讀書會也就在潛移默化中成為成員校園文化生活中難以分割的一部分。在實際運作中，一墨讀書會的活動開展往往根據(jù)大多數(shù)人的情況隨時變動調(diào)整，因而又具有較強(qiáng)的靈活性，并且隨著讀書會影響范圍的擴(kuò)大，一墨讀書會正逐漸被打造為一種閱讀品牌，其組織運作日趨完善。

（2）活動形式多樣

早在民國時期，一些大學(xué)讀書會就通過開展豐富的活動以促進(jìn)閱讀實踐，如北京大學(xué)史學(xué)讀書會提出：“故該會目的，將以自由研究之精神，整理國史，以貢獻(xiàn)世界。其會務(wù)則為①讀書報告②名人講演③與外界通信研究，調(diào)查史料云云?！盵13]如今，多數(shù)大學(xué)讀書會也沿用了這些活動形式。但不同于一般以休閑、娛樂、通識教育為主要目的的大學(xué)讀書會，一墨讀書會面向特定的讀者群體，專業(yè)性色彩較強(qiáng)，這也體現(xiàn)在其閱讀書目和閱讀主題的選擇上，相對注重專業(yè)性和學(xué)術(shù)性，強(qiáng)調(diào)其對成員學(xué)術(shù)研究的指引性和啟迪性。

總體來看，一墨讀書會的常規(guī)閱讀活動可以分為兩種。一種是閱讀經(jīng)典原著的活動形式。通常每次讀書會活動都會涉及多種經(jīng)典著作，這與導(dǎo)師所提倡的“書要一叢一叢地讀”這一理念相契合。這些書目并不局限于本學(xué)科領(lǐng)域，而是試圖打破學(xué)科的邊界，幫助成員拓寬學(xué)術(shù)視野。例如2020年秋季學(xué)期，一墨讀書會在“互聯(lián)網(wǎng)人類學(xué)的學(xué)術(shù)取徑與研究實踐”活動主題的引領(lǐng)下，選取了《數(shù)碼人類學(xué)》《如何研究網(wǎng)絡(luò)人群和社區(qū)：網(wǎng)絡(luò)民族志方法實踐指導(dǎo)》《田野中的傳播與鄉(xiāng)村社會》等10余部著作和系列論文作為閱讀書目和參考文獻(xiàn)。2021年春季學(xué)期圍繞“媒介人類學(xué)的專題研讀與學(xué)術(shù)實踐”這一特定主題，選定了《詞語》《末日松茸》《一個中國村莊：山東臺頭》《物與物質(zhì)文化》《觀念的力量》等經(jīng)典著作作為閱讀書目。通過閱讀這些經(jīng)典作品，走出新聞傳播學(xué)的學(xué)科視域，進(jìn)而達(dá)成與社會學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科的思想交流。同時，一墨讀書會在閱讀經(jīng)典作品之時，并不是對原著內(nèi)容進(jìn)行簡單復(fù)述，而是從經(jīng)典中引申出可供討論的話題，進(jìn)而激發(fā)讀書會成員的思想激蕩和觀點碰撞。另一種是不指定具體書目的活動形式。成員將他們近期做的一些研究帶到讀書會進(jìn)行分享，由分享者自主確定主題。由于兩位指導(dǎo)老師的研究方向主要為媒介人類學(xué)、民族傳播研究，讀書會成員的學(xué)術(shù)旨趣大多趨向于采用民族志、田野調(diào)查的方法進(jìn)行研究，這使得其研究過程中常遇到各種有意思的故事、有趣的田野經(jīng)歷，而這些經(jīng)驗故事、研究的心路歷程、挫折困惑等都可成為讀書會交流分享的文本。在常規(guī)閱讀活動之外，讀書會還會邀請一些校外的專家學(xué)者為成員帶來學(xué)術(shù)講座，分享他們的研究興趣和研究經(jīng)驗，有時也會和其他讀書會聯(lián)合舉辦閱讀活動和其他學(xué)術(shù)活動，尋求不一樣的學(xué)習(xí)體驗。

（3）交流空間開放

一墨讀書會旨在打造一個開放交流的閱讀空間，其開放性主要體現(xiàn)在兩個方面。一方面，雖然一墨讀書會成員由兩位指導(dǎo)老師及其指導(dǎo)的學(xué)生組成，屬于師門內(nèi)部的讀書會，但讀書會活動也歡迎其他人的參與，成為讀書會“流動的主體”。微信公眾號“我讀”會提前推送關(guān)于閱讀活動的詳細(xì)信息，并經(jīng)由讀書會成員轉(zhuǎn)發(fā)至朋友圈，以吸引更多的人參與。而對于讀書會成員來說，是否參加每一次活動并無強(qiáng)制性的規(guī)約，可以憑借各自的興趣決定，這讓成員真正學(xué)會享受每次閱讀與交流，形成一個開放自由的討論空間。另一方面，讀書會活動既可以在教室、辦公室等場所開展，進(jìn)入課堂以建立與教學(xué)過程的銜接，也可以在咖啡館等休閑場所舉行，還可以在微信群、騰訊會議等線上空間進(jìn)行，在這種情況下，閱讀環(huán)境的正式性、嚴(yán)肅性減弱，讀書會注重閱讀分享、成員互動的本質(zhì)更為突顯。此外，一墨讀書會還會邀請一些知名學(xué)者來進(jìn)行學(xué)術(shù)分享，與其他讀書會聯(lián)合舉辦閱讀活動，并嘗試在線直播以面向更廣泛的讀者群體，進(jìn)一步打造開放的閱讀場域。

3. 一墨讀書會的實際效果

2018年，一墨讀書會共開展23場線下交流和線上討論活動，首次直播吸引了上千人次的在線觀看，參與者涵蓋不同高校、專業(yè)和學(xué)歷層次，先后開展“在地經(jīng)驗與中國視野：云南少數(shù)民族新聞事業(yè)調(diào)查”“重新發(fā)現(xiàn)城市·蒙自”等主題調(diào)研，嘗試跨專業(yè)、跨層次、跨校組建調(diào)研團(tuán)隊；2019年開展讀書會活動38場，并承辦了云南大學(xué)“理解中國”新聞傳播學(xué)研究生學(xué)術(shù)論壇，開展了“新媒體與石龍白族村的日常生活”“一起歡歌：‘全民K歌’用戶的深度研究”等主題調(diào)研；2020年受疫情影響舉辦讀書會活動11場；2021年舉辦讀書會活動近20場，并與云南大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院紓語堂讀書會開展了跨學(xué)科閱讀與學(xué)術(shù)交流活動，與紓語堂讀書會、云南大學(xué)工商管理與旅游管理學(xué)院行者讀書會聯(lián)合承辦“學(xué)術(shù)·閱讀·生活”主題論壇，進(jìn)行跨學(xué)科跨學(xué)院組織學(xué)術(shù)論壇的有益探索。在云南大學(xué)“我在云大讀中國”——讀書會和閱讀活動獎勵計劃中，一墨讀書會連續(xù)七次獲得特等獎。現(xiàn)今，微信公眾號“我讀”的關(guān)注用戶逾五千人，已建立了一定的知名度。而對于成員個體來說，讀書會的價值在于幫助他們形成良好的閱讀習(xí)慣，激發(fā)閱讀的自覺意識，提高思辨能力，并服務(wù)于其學(xué)術(shù)研究。

二、一墨讀書會的媒介功能和傳播價值

無論何種閱讀方式，都以追求知識為目的，完成對知識的篩選、理解和分析，[14]但閱讀方式的變革，不僅會改變知識生產(chǎn)和傳播的方式，更會挑戰(zhàn)自有書籍以來形成的人與文本、人與人、讀者與作者之間的互動模式，進(jìn)而重塑人、文化和社會的關(guān)系。[15]9當(dāng)閱讀從一種孤獨、私人的個體行為變成以讀書會為表現(xiàn)形式的集體閱讀行為，其意義便超出了閱讀本身，閱讀的社會化特征更為明顯。以一墨讀書會為代表的大學(xué)讀書會將散落在校園中獨立的、原子化的個體聚集起來，在個體與群體、個體與校園空間、個體與社會間建立起新的互動關(guān)系，就此而言，可將大學(xué)讀書會視為一種認(rèn)知與傳播媒介，一種介于兩個或多個事物之間的“傳遞裝置”[16]。

1. 以“讀”為媒：尋求自我完善與理解

讀，強(qiáng)調(diào)的是以聲音為介質(zhì)產(chǎn)生的閱讀交流。傳統(tǒng)意義上的閱讀更多的是個體對于文本內(nèi)容的單向度吸收，表現(xiàn)為“默讀”，是一種“無聲的理解”。默讀在讀者與書本及文字之間建立起一種不受拘束的關(guān)系，在使得文本世界和讀者世界充分深入地接觸的同時，也讓讀者的閱讀行動限制在自己的親密世界與經(jīng)驗里，容易被個別權(quán)威讀者所牽制，無法對文本形成多元的見解。[17]而讀書會打破了這份限制與私密性。以一墨讀書會為例，其實踐改變了大學(xué)校園原有的閱讀方式，并在校園中建構(gòu)新的閱讀空間，讀書會本身亦作為知識傳播的特殊媒介，影響著個體的閱讀體驗和認(rèn)知效果。一墨讀書會在讀者和文本間加入了新的中介性物質(zhì)，讓閱讀從私人空間走向公共領(lǐng)地，從“無聲的理解”轉(zhuǎn)為“有聲的交流”。

參與一墨讀書會的活動，讓大學(xué)里的閱讀在以“看書”為主導(dǎo)的視覺文化的基礎(chǔ)上，加入了以“分享交流”為主的聽覺文化。借助嘴巴這一身體感官媒介，個體需要將自己所理解的內(nèi)涵、意義以文字、聲音的形式表達(dá)出來，讀者需要以其他人作樣板，需要聽聽其他人對所讀文本的反應(yīng)，需要其他人推薦書、評論書，并互通有無。[18]通過與他者的互動交流，讀者學(xué)會重新定義和認(rèn)知自我，經(jīng)由讀書會討論所形成的結(jié)果又會作用于每一個成員，促使他們不斷完成自我更新和重塑。正如訪談對象所言：“一墨讀書會意味著‘敦促’，這種敦促不僅是要求自己按時閱讀完安排好的書目，在很大程度上也是敦促自己向優(yōu)秀的前輩們學(xué)習(xí)，他們的話題通常都能給我很多啟發(fā)，讓我可以更加深入地閱讀?！?/p>

人的認(rèn)知源自身體與環(huán)境的互動，媒介環(huán)境學(xué)派認(rèn)為媒介不僅僅是一種物質(zhì)形態(tài)，更是一種作用于人的認(rèn)知、思維、心理和行為的環(huán)境，媒介形態(tài)的差異通過影響人們的身體感知，直接或間接地影響人們的閱讀認(rèn)知活動。[19]具體而言，一墨讀書會作為認(rèn)知媒介表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，分享者需要根據(jù)自己原有的知識結(jié)構(gòu)提煉出分享交流的主題，這促使他們將腦海中抽象、無序的知識進(jìn)行“命題化”“體系化”，在正式匯報中，將知識轉(zhuǎn)化為口頭講述的聽覺文字符號和以PPT展示為輔佐的視覺文字符號，這一過程是分享人對已有知識的重新排列組合和再生產(chǎn)。其次，一墨讀書會建構(gòu)了開放自由的閱讀空間，鼓勵成員積極表達(dá)意見和觀點，這些口頭交流和群體間的互動都會對讀者的閱讀行為產(chǎn)生影響[20]，并在成員交流和思想碰撞中，實現(xiàn)知識的再加工，重構(gòu)成員原有的認(rèn)知體系。此外，一墨讀書會作為認(rèn)知傳播媒介的價值還在于，經(jīng)由讀書會的討論，讓更多此前未被注意到的書籍進(jìn)入成員視野，喚起他們的興趣和好奇心，讓更多書籍的價值得到發(fā)掘。

讀書會成員通過對話可以從生活經(jīng)驗中獲得啟發(fā)，并將集體經(jīng)驗轉(zhuǎn)換為知識，[21]而通過讀書會的運作，知識的數(shù)量與價值又可實現(xiàn)幾何級數(shù)增長，[22]最終助力于個體知識總量的提升和認(rèn)知模式的重構(gòu)。因此，以“讀”為媒，指向的并不只是從默讀變成朗讀、從無聲到有聲，更關(guān)鍵的是，一墨讀書會打造了開放交流的共建共享空間，成為讀者間溝通、對話、討論的認(rèn)知傳播媒介，推動成員修正原有偏見和誤差，進(jìn)而重塑和提升自我。

2. 以“書”會友：構(gòu)建校園文化與交往

在當(dāng)下的媒介環(huán)境中，閱讀本身已成為一種交往途徑，分享與社交成為閱讀的重要動機(jī)，所謂以書會友，即讀友通過閱讀活動開展社會交往。人對于自我生活意義的建構(gòu)依賴于社會交往，[23]在一墨讀書會的文化實踐中，“書”隱喻的是成員基于書籍、學(xué)術(shù)研究所形成的文化交流與互動，一墨讀書會作為認(rèn)知媒介在幫助成員完善與提升自我的同時，其打造的相伴而讀的閱讀方式還可發(fā)揮社交與教育功能，締造與他人聯(lián)系、交往的機(jī)會。[24]一墨讀書會對校園空間的嵌入，讓散落在大學(xué)校園的讀者得以重新聚集，讀者通過對各類討論主題進(jìn)行集體解讀，尋找不同的視角和觀點，獲取新的知識，[25]同時運用身體的活動與聚集行為，在具體空間中建立自身和他人的關(guān)系。[26]換言之，一墨讀書會在校園空間中建構(gòu)了一種閱讀的空間場域，這一由人、文本、互動共同構(gòu)成的閱讀空間，既是社會關(guān)系的產(chǎn)物，又不斷制造著新的社會關(guān)系。[27]

在原有的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系的基礎(chǔ)上，讀書會增加了一重“讀友”關(guān)系，成員通過共讀一本書、共享彼此的觀點，引發(fā)思想和情感上的共鳴和互通，形成對于讀書會的認(rèn)同感和歸屬感。不論是圍繞經(jīng)典著作的分享，還是以特定主題為核心的交流，一墨讀書會都強(qiáng)調(diào)成員表達(dá)自己的思考和理解，而不只是簡單復(fù)述知識。讀書會成為全面、立體展現(xiàn)個體個性化風(fēng)格和特征的傳播媒介，通過他人的分享和表演，讀友可以找到志同道合之人。此外，每次活動前朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)宣傳海報、微信群中線上交往等行為，也能讓彼此感知共同體的文化身份。

因此，雖然一墨讀書會本質(zhì)上是一種知識傳播的過程，但這種閱讀方式的特殊性又超越了知識傳播本身，塑造了新的社群空間（communication space）[28]，形成了大學(xué)校園中“有著相同閱讀風(fēng)格和闡釋策略”的闡釋共同體（interpretive communities）[29]，借由讀書會，成員間彼此分享價值觀、經(jīng)驗和文化背景，形成一種團(tuán)結(jié)一致的感覺[30]。正是在讀書會持續(xù)的閱讀活動中，成員間彼此增進(jìn)了解，產(chǎn)生良好的友誼和親密關(guān)系，正如訪談對象所言，“通過別人的表達(dá)、研究分享了解到別人是個怎樣的人”，“在這里收獲了良師益友，讓我和一群志同道合的人共享研究的樂趣”。誠然，不同的閱讀媒介會產(chǎn)生不同的認(rèn)知和傳播效果，一墨讀書會的特性并不僅在于閱讀什么、何時何地閱讀，更在于“相伴而讀”，作為專業(yè)性較強(qiáng)的校園讀書會，其建構(gòu)的集體閱讀增強(qiáng)了專業(yè)學(xué)習(xí)的體驗和樂趣，伴隨著知識流動與傳播的是人際交往和關(guān)系實踐。故而，一墨讀書會既是知識傳播媒介，也是關(guān)系交往媒介，其作為承載內(nèi)容和訊息的一種媒介物，既是校園閱讀文化的重要載體和依托，更是促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生展開閱讀交往的有力介質(zhì)，在完善個體知識體系的同時，強(qiáng)化了讀友間的情感紐帶和關(guān)系聯(lián)結(jié)。

3. 以“會”為連接：增進(jìn)社會參與和認(rèn)同

一墨讀書會雖身處大學(xué)校園，但也鼓勵成員積極投身社會實踐，實踐中所收獲的經(jīng)歷和體驗又可成為下一次閱讀活動的分享內(nèi)容。一墨讀書會的閱讀活動有較為明確的指向性，即閱讀是為了更好地進(jìn)行研究，而研究則要立足于社會參與來展開。一墨讀書會在成員與社會間搭建溝通對話的橋梁，幫助讀者在與外部世界的交互中完成對知識的檢驗。

一墨讀書會立足校園，為身處大學(xué)校園的學(xué)子開辟了一條觸摸、觀察、理解社會的路徑，建立了一個聯(lián)通校園內(nèi)外的平臺。以云南大學(xué)每年開展的寒暑假社會實踐以及研究生科研創(chuàng)新項目為例，讀書會成員往往會基于閱讀活動所積累起來的對彼此的了解和信任，在讀書會內(nèi)跨班級、跨專業(yè)、跨年級組建研究團(tuán)隊，共同開展社會調(diào)研。成員在導(dǎo)師的指導(dǎo)下通力合作，將在課堂和書本上獲取的知識運用于實際的具體研究中，這成為校園學(xué)子感知社會的一種獨特方式。對于即將步入社會的學(xué)生來說，這也是提前進(jìn)行“社會適應(yīng)”的途徑，在這個過程中，成員對于書籍和理論知識都有了更為深刻全面的理解，同時建構(gòu)了讀書會成員特殊的社會參與方式。

閱讀作為一種協(xié)商的關(guān)系實踐，能夠提供對社會世界的重新想象。[31]這種對于社會的想象建立在讀書會文化實踐的基礎(chǔ)之上，而一墨讀書會則在書齋與田野、校園與社會間搭建起溝通交流平臺，既有知識在社會實踐中得到檢驗，在實踐中獲得的反饋又重新作用于個體，更新他們對社會的原有認(rèn)知。一墨讀書會建立的社會連接讓讀者成員與更大范圍、更多樣化的生活經(jīng)驗發(fā)生聯(lián)系，這些生活經(jīng)驗較書本知識更為真實可感，能給讀者帶來無限啟發(fā)，從而使他們的思維保持興奮與活躍[32]，同時促成個體對于社會新的想象和認(rèn)知，這與一般意義上的社會參與有著很大的不同。如訪談對象所言，一墨讀書會更像是“課堂與田野間的中間地帶”，提供了將靜默的知識轉(zhuǎn)換為身體力行的社會實踐的中介平臺，通過讀書會，個體與社會展開交流對話，產(chǎn)生人與社會互動的新形式，在此過程中，專業(yè)知識經(jīng)由一墨讀書會轉(zhuǎn)化為田野實踐中的認(rèn)知框架，而田野經(jīng)驗亦在閱讀活動中轉(zhuǎn)化為成員新的知識，也就是說，一墨讀書會作為認(rèn)知與傳播媒介，為書籍、文本上的間接經(jīng)驗、抽象知識與現(xiàn)實社會生活中的直接經(jīng)驗之間的相互轉(zhuǎn)換和流動提供了可能的途徑。讀者借助一墨讀書會尋求與社會的連接，讓個體更加積極地實現(xiàn)社會參與，并增進(jìn)社會認(rèn)同。

三、結(jié)語

全民閱讀的社會背景下，新媒介技術(shù)的變革引起社會生活方式的變遷，這在人們的閱讀生活中尤為明顯。在高速流動的現(xiàn)代社會中，閱讀日益碎片化、淺層化，傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀逐漸被數(shù)字化閱讀所取代，越來越多的線上讀書會興起，而這種閱讀習(xí)慣和閱讀方式的改變在很大程度上重構(gòu)了人們的自我認(rèn)知和社會想象。通過考察一個特定大學(xué)校園空間中的讀書會，分析其組織架構(gòu)、運作方式和實際效果，可以看到其開展的多樣化的文化實踐。一墨讀書會將散落在校園中孤獨、靜默的讀者聚集起來，不只是閱讀行為的復(fù)數(shù)疊加，而是在大學(xué)校園中打造了新的閱讀空間，形成了新的校園閱讀文化，更為重要的是，讀者借由讀書會重構(gòu)著彼此間的人際交往和社會關(guān)系，并以此為平臺積極參與社會實踐，建構(gòu)對社會新的想象與認(rèn)同。在此過程中，個體得以重新定義其文化和社會身份，讀書會成為群體內(nèi)部乃至群體與社會間展開社會協(xié)商的重要方式[15]109，并作為校園讀者認(rèn)知與傳播的媒介深度嵌入校園文化結(jié)構(gòu)和閱讀空間中。這對于當(dāng)下大學(xué)校園的閱讀推廣具有一定借鑒價值，應(yīng)將讀書會打造為集學(xué)校教育、群體教育和社會教育于一體的多功能平臺，在個體、文本、群體、校園、社會間建立新的互動和連接。在此意義上，讀書會既“超越”了閱讀，又促進(jìn)和強(qiáng)化了閱讀，從而更好助力于校園閱讀推廣。