林英

汪原放所撰的《回憶亞?wèn)|圖書(shū)館》（學(xué)林出版社，1983年出版）再版時(shí)，更名為《亞?wèn)|圖書(shū)館與陳獨(dú)秀》（學(xué)林出版社，2006年出版），對(duì)陳獨(dú)秀予以重點(diǎn)突顯。這一改動(dòng)既有發(fā)行上的考慮，同時(shí)也是符合史實(shí)的。陳獨(dú)秀對(duì)亞?wèn)|圖書(shū)館（簡(jiǎn)稱“亞?wèn)|”）影響極大，亞?wèn)|“因陳而生，因陳而興，因陳而衰，因陳而終”[1]。正因?yàn)殛惇?dú)秀與亞?wèn)|的獨(dú)特關(guān)系，人們往往較多關(guān)注陳獨(dú)秀對(duì)于亞?wèn)|創(chuàng)辦人汪孟鄒的幫助，卻忽略了這份深刻友誼的另一向度——汪孟鄒對(duì)于革命家陳獨(dú)秀的意義舉足輕重。汪孟鄒為一生從事革命事業(yè)的陳獨(dú)秀提供了多維度與全方位的支持，包括出版支持、經(jīng)濟(jì)支持、家庭支持、情感支持、政治支持等?？梢哉f(shuō)，汪孟鄒是陳獨(dú)秀革命事業(yè)中一股至關(guān)重要的支持力量。沒(méi)有汪孟鄒，陳獨(dú)秀的革命生涯是難以想象的。然而，人們對(duì)此卻一直缺乏充分的認(rèn)識(shí)，本文以此為切入點(diǎn)，對(duì)陳獨(dú)秀與汪孟鄒的關(guān)系進(jìn)行再梳理，對(duì)其進(jìn)行歷史還原與意義討論，具有出版史與革命史研究的雙重意義。

一、汪孟鄒為陳獨(dú)秀提供至關(guān)重要的出版支持

汪孟鄒在師友的支持下，于1903年前往蕪湖，創(chuàng)辦蕪湖科學(xué)圖書(shū)社（簡(jiǎn)稱“科學(xué)圖書(shū)社”）。這既是汪孟鄒人生職業(yè)與生計(jì)安頓所需，也是其實(shí)現(xiàn)自身理想抱負(fù)的可能途徑。自進(jìn)入科學(xué)圖書(shū)社至1953年亞?wèn)|關(guān)停，汪孟鄒一生浸淫新書(shū)業(yè)，同時(shí)也以自己的一方出版領(lǐng)地，為陳獨(dú)秀的文化和革命活動(dòng)提供重要支持。

1904年春，陳獨(dú)秀致函汪孟鄒，表示想要在科學(xué)圖書(shū)社創(chuàng)辦白話報(bào)。此時(shí)科學(xué)圖書(shū)社尚處于草創(chuàng)伊始階段，境況十分窘迫，“每天吃兩頓稀粥”度日，但汪孟鄒毫不推辭，舉科學(xué)圖書(shū)社之力，協(xié)助陳獨(dú)秀將《安徽俗話報(bào)》辦好。汪孟鄒及科學(xué)圖書(shū)社的店員不僅承擔(dān)了部分撰稿和編輯工作，同時(shí)竭盡全力為《安徽俗話報(bào)》的發(fā)行拓寬網(wǎng)點(diǎn)。很快《安徽俗話報(bào)》的代派處多達(dá)58個(gè)，涉及安徽全省八府，以及全國(guó)主要大中城市。事實(shí)上，《安徽俗話報(bào)》最初醞釀?dòng)诎矐c，然而陳獨(dú)秀最終選擇科學(xué)圖書(shū)社來(lái)實(shí)施這一計(jì)劃，對(duì)其發(fā)行力量的借重應(yīng)當(dāng)是關(guān)鍵因素。汪孟鄒的科學(xué)圖書(shū)社亦不負(fù)所望，“《安徽俗話報(bào)》自甲辰正月出版，每月二冊(cè)，風(fēng)行一時(shí)，幾與當(dāng)時(shí)馳名全國(guó)之《杭州白話報(bào)》相埒”。[2]

陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》雜志之想法的落地，以及隨后新文化運(yùn)動(dòng)之勢(shì)如破竹地推進(jìn)，汪孟鄒都為其提供關(guān)鍵的出版支持。陳獨(dú)秀想要出一本雜志的愿望由來(lái)已久，而且深諳其意義之深遠(yuǎn)重大。汪原放說(shuō)：“據(jù)我大叔（汪孟鄒）回憶，民國(guó)二年（1913年），仲甫（陳獨(dú)秀）亡命到上海來(lái)，‘他沒(méi)有事，常要到我們店里來(lái)。他想出一本雜志，說(shuō)只要十年八年的功夫，一定會(huì)發(fā)生很大的影響，叫我認(rèn)真想法’?！盵3]33此時(shí)汪孟鄒初到上海創(chuàng)辦亞?wèn)|，經(jīng)濟(jì)窘迫異常，日記中常有“社務(wù)乏款，焦急之至”“暫借到五百元，真正可感”“蕪款未到，焦灼萬(wàn)分”之類的記載。陳獨(dú)秀對(duì)亞?wèn)|的情況了然，但仍囑托汪孟鄒認(rèn)真想辦法。這從另一個(gè)角度也說(shuō)明，新書(shū)業(yè)發(fā)展的濫觴時(shí)期也是陳獨(dú)秀個(gè)人革命事業(yè)的起步時(shí)期，陳獨(dú)秀在這一時(shí)期所能仰仗的出版資源十分有限，汪孟鄒及其亞?wèn)|是他最能倚仗的出版力量。對(duì)此，汪孟鄒不因自己沒(méi)有力量而放棄努力，1915年6月19日，即陳獨(dú)秀從日本回國(guó)后的第二天，汪孟鄒開(kāi)始為創(chuàng)辦《新青年》而奔走。最初的計(jì)劃是，汪孟鄒聯(lián)合通俗圖書(shū)局的汪叔潛和群益書(shū)社的陳子佩、陳子壽兄弟，共同來(lái)辦雜志。這一方案未能實(shí)現(xiàn)。最后由汪孟鄒做中人，由與汪孟鄒關(guān)系交好的群益書(shū)社負(fù)責(zé)承辦。由此，這本在“學(xué)術(shù)史和思想史上劃一個(gè)時(shí)代”[4]25的雜志得以順利誕生?！缎虑嗄辍冯m然是交由群益書(shū)社創(chuàng)辦，汪孟鄒始終深度參與其中，盡心盡力?！缎虑嗄辍放虐嬉募訕?biāo)點(diǎn)，印刷費(fèi)事，汪孟鄒代為逐家接洽印刷所；胡適成為《新青年》的重要作者并與陳獨(dú)秀聯(lián)手掀起新文化運(yùn)動(dòng)的狂飆，最開(kāi)始即來(lái)自汪孟鄒鍥而不舍地催稿；陳獨(dú)秀后來(lái)與群益書(shū)社鬧翻，自辦《新青年》，據(jù)汪原放回憶，“我的大叔兩邊跑，兩邊勸，無(wú)法調(diào)停，終于決裂”[4]57；等等。由此可知，汪孟鄒始終視《新青年》的創(chuàng)辦與維持為己事，為此傾注大量心血。

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)自《新青年》發(fā)軔后，隨著陳獨(dú)秀就任北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)迅速?gòu)浡珖?guó)，形成不可阻擋的洶涌勢(shì)頭，各種進(jìn)步社團(tuán)及刊物在北京大學(xué)紛紛建立與創(chuàng)辦起來(lái)。汪孟鄒及其亞?wèn)|成為當(dāng)時(shí)少有的全面代派發(fā)行新雜志的書(shū)店。這一方面是“生意”，亞?wèn)|由此可獲得較可觀的發(fā)行利潤(rùn)；另一方面也是“啟蒙”，正如達(dá)恩頓（Robert Darnton）所說(shuō)：“啟蒙運(yùn)動(dòng)存在于別處。它首先存在于哲學(xué)家的沉思中，其次則存在于出版商的投機(jī)中。”[5]當(dāng)時(shí)站在新文化運(yùn)動(dòng)旗幟下的新書(shū)店并不多見(jiàn)，李小峰在《新潮社的始末》一文中回憶：“《新潮》同《新青年》一樣，被一般守舊派視同洪水猛獸，一般書(shū)店就是知道也不敢代銷；因此只有原來(lái)發(fā)行《新青年》的幾家書(shū)店經(jīng)銷，如上海的群益書(shū)社、亞?wèn)|圖書(shū)館等。”換言之，自新文化運(yùn)動(dòng)伊始，亞?wèn)|就是當(dāng)時(shí)少有的勇立潮頭者，其借助自身的出版?zhèn)鞑ブ?，不遺余力地為新文化運(yùn)動(dòng)鼓與呼。陳獨(dú)秀等順利發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)并使其蓬勃發(fā)展，汪孟鄒及其亞?wèn)|所作出的貢獻(xiàn)不容忽視。

汪孟鄒給予陳獨(dú)秀出版上的支持是多層面的，也是終其一生的。1922年9月，中共中央機(jī)關(guān)報(bào)《向?qū)А吩谏虾?chuàng)刊，此事陳獨(dú)秀交由汪孟鄒操辦。亞?wèn)|籌措最好的紙張以作《向?qū)А酚∷⒅茫⒊袚?dān)了它的發(fā)行任務(wù)（亞?wèn)|對(duì)外稱只是代售處之一）。事實(shí)上，汪孟鄒及亞?wèn)|對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨出版事業(yè)的支持，還可以追溯到更早時(shí)期。1920年5月到7月，因陳獨(dú)秀的擔(dān)保，汪孟鄒曾將亞?wèn)|的書(shū)賒給毛澤東等人創(chuàng)辦的長(zhǎng)沙文化書(shū)社和惲代英等人在武昌創(chuàng)設(shè)的利群書(shū)社（成立時(shí)定名為利群書(shū)局）進(jìn)行銷售，亞?wèn)|的萬(wàn)年青（賬簿）對(duì)此均有原始記錄。汪孟鄒生前交代說(shuō)：“這里欠了多少，不必再算賬。不過(guò)這是資料、史料，將來(lái)或者有用處。”換言之，汪孟鄒對(duì)陳獨(dú)秀交代的為中共出力的出版事務(wù)，全力以赴，甚至不計(jì)虧蝕。

亞?wèn)|還將陳獨(dú)秀散見(jiàn)在各報(bào)刊上的文章結(jié)集成《獨(dú)秀文存》出版，使之成為一種廣為通行的本子。單就文獻(xiàn)保存這方面來(lái)說(shuō)，亞?wèn)|就功莫大焉。汪原放在談到編陳獨(dú)秀的《獨(dú)秀文存二集》（因時(shí)局及內(nèi)容敏感原因，最后未能出版，書(shū)稿保存下來(lái)）時(shí)提出，一些文章已難以找到，“在目錄上，哪些文章沒(méi)有找到，他都一一注明，要我們想辦法找一找，他自己也在找，找到，就拿來(lái)。他有時(shí)來(lái)，會(huì)帶一些他找到的文章來(lái)，有的是剪下來(lái)的，注有時(shí)日等等”[3]77-78。亞?wèn)|出版《獨(dú)秀文存》，是第一次將陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動(dòng)中的言說(shuō)文論進(jìn)行結(jié)集，這一書(shū)籍化過(guò)程不僅使得許多有價(jià)值的零散資料得以保存，同時(shí)也對(duì)其關(guān)于新思想的文章起到了固定、系統(tǒng)化的作用，進(jìn)一步推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。在抗戰(zhàn)時(shí)期，亞?wèn)|還為陳獨(dú)秀出版了不少關(guān)于抗戰(zhàn)的小冊(cè)子，如《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之意義》《怎樣使有錢(qián)者出錢(qián)有力者出力》《準(zhǔn)備戰(zhàn)敗后的對(duì)日抗戰(zhàn)》《我對(duì)于抗戰(zhàn)的意見(jiàn)》《從國(guó)際形勢(shì)觀察中國(guó)抗戰(zhàn)前途》《我們斷然有救》《民族野心》《告日本社會(huì)主義者》等，廣泛地宣傳其抗日主張。事實(shí)上，陳獨(dú)秀晚年及其革命同志的書(shū)籍，亞?wèn)|亦是其最重要的出版機(jī)構(gòu)之一，這既是對(duì)其革命思想的宣傳，也是通過(guò)出版的稿費(fèi)給予其物質(zhì)支持。

二、汪孟鄒不計(jì)回報(bào)地為陳獨(dú)秀提供經(jīng)濟(jì)上的保障

陳獨(dú)秀一生從事革命，其經(jīng)濟(jì)來(lái)源除了親朋好友偶有接濟(jì)，主要依靠的是汪孟鄒及其亞?wèn)|。

就公的方面而言，亞?wèn)|主動(dòng)為陳獨(dú)秀出版書(shū)籍并給予稿費(fèi)。亞?wèn)|是陳獨(dú)秀“賣文”最重要的買家，亞?wèn)|主動(dòng)為陳獨(dú)秀出版各類書(shū)籍，而且以高標(biāo)準(zhǔn)支付稿酬。1933年10月11日，陳獨(dú)秀收到亞?wèn)|寄去的一紙賬單，可以看到亞?wèn)|給陳獨(dú)秀的版稅高達(dá)15%。

就私的方面而言，汪孟鄒個(gè)人給予了陳獨(dú)秀大量無(wú)私的經(jīng)濟(jì)資助。汪原放回憶，大叔汪孟鄒跟他說(shuō)：“仲甫真是一個(gè)硬漢，他從來(lái)不開(kāi)口要錢(qián)。我看見(jiàn)他坐的時(shí)候多了，總要問(wèn)他一句：‘要拿一點(diǎn)錢(qián)罷？’他點(diǎn)點(diǎn)頭。他拿了一元、兩元，再坐一會(huì)，回去了?！盵3]94-95那個(gè)時(shí)候，陳獨(dú)秀僅在亞?wèn)|出版了《新體英文教科書(shū)》，并不暢銷，原計(jì)劃分四冊(cè)出版，銷量不好，后來(lái)都沒(méi)有出完。亞?wèn)|盡管生意清淡，汪孟鄒維持得異常辛苦，對(duì)陳獨(dú)秀卻不時(shí)予以接濟(jì)，同時(shí)還包括接濟(jì)其家人眷屬。1914年，陳獨(dú)秀赴日協(xié)助章士釗編輯《甲寅》雜志，其妻高君曼獨(dú)自留在上海，由汪孟鄒為之照顧。陳獨(dú)秀之子延年、喬年亦每月到亞?wèn)|拿學(xué)費(fèi)，每人每月五元。1924年秋，陳獨(dú)秀和高君曼感情破裂，提出離婚。經(jīng)汪孟鄒調(diào)解，陳獨(dú)秀與高君曼沒(méi)離婚，高君曼和兩個(gè)孩子遷居南京，由亞?wèn)|每月匯去30元生活費(fèi)[6]。事實(shí)上，此時(shí)陳獨(dú)秀并無(wú)多少稿費(fèi)存在亞?wèn)|，但汪孟鄒總是默默為其墊付各種開(kāi)支。陳獨(dú)秀后來(lái)表示，“我欠亞?wèn)|的錢(qián)實(shí)在不少了，心里很難過(guò)”[3]171。為此，陳獨(dú)秀囑咐汪原放：“務(wù)請(qǐng)抄一細(xì)賬賜知。無(wú)論如何深交，賬目必須清楚。令叔對(duì)此往往胡里胡涂，望兄一矯正之。”[3]172其實(shí)，汪孟鄒并不是對(duì)賬目糊涂的人，其對(duì)錢(qián)財(cái)?shù)倪M(jìn)度與使用甚至可說(shuō)是異常精細(xì)。哪怕自身經(jīng)濟(jì)困頓不良，只要覺(jué)察到陳獨(dú)秀有需要，即隨時(shí)予以支持。明明是精細(xì)異常之人，對(duì)于予以陳獨(dú)秀的支持卻不計(jì)賬目，“胡里胡涂”折射出的是，汪孟鄒對(duì)陳獨(dú)秀經(jīng)濟(jì)上的支持從來(lái)都是不計(jì)回報(bào)的。由此可以看出，汪孟鄒對(duì)于陳獨(dú)秀是怎樣一種無(wú)條件的支持。

三、汪孟鄒予以陳獨(dú)秀手足般的友誼與安全救援

汪孟鄒是陳獨(dú)秀自二十幾歲起即知根知底的老友，終其一生給予其情同手足般的友誼滋養(yǎng)。據(jù)汪原放說(shuō)：“依我看，仲翁（陳獨(dú)秀）和他（汪孟鄒）是無(wú)所不談的?！盵3]140無(wú)論何時(shí)，陳獨(dú)秀只要在上海，即常去亞?wèn)|，汪孟鄒的日記中也常見(jiàn)“今日又與仲甫閑談一切”“今日又與仲甫討論”[3]94字樣。汪孟鄒與陳獨(dú)秀之間密切深厚的友誼體現(xiàn)在諸多細(xì)節(jié)上。1923年12月9日，汪孟鄒的日記寫(xiě)道：“希呂、昌之去看梅蘭芳戲，而仲甫獨(dú)在編輯所做文，未免寂寞，我因陪他，至晚飯后方回館中?！盵3]89為免老友一人寂寞，汪孟鄒放棄娛樂(lè)作陪，兩位老友之間的友誼之細(xì)膩與溫厚可見(jiàn)一斑。

陳獨(dú)秀一生從事革命，牢獄之災(zāi)乃至生命危險(xiǎn)難以避免，汪孟鄒一生為其懸憂，為其奔走。1919年6月，陳獨(dú)秀等人試圖對(duì)北京政權(quán)進(jìn)行根本性改造，為此起草了《北京市民宣言》，并親自到前門(mén)外散發(fā)以至被捕。汪孟鄒十分擔(dān)心，“仲翁……前途如何，實(shí)令煉（汪孟鄒指代自己）時(shí)刻不安也”[7]293。1920年2月，陳獨(dú)秀離開(kāi)北京，抵達(dá)上海后即寄住在亞?wèn)|，后來(lái)才搬到老漁陽(yáng)里二號(hào)寓所。1921年10月4日晚，陳獨(dú)秀在該寓所被法國(guó)巡捕房逮捕。汪原放回憶說(shuō)，汪孟鄒第一時(shí)間知道消息，“嚇壞了，立刻起床，……第二天，我們到店，我的大叔道：‘昨夜和子沛、子壽又一道去找過(guò)行嚴(yán)（章士釗），再看今天的情形怎么樣。真急人哩！’”“后來(lái)我的大叔從外面回來(lái)，很高興地告訴我們：‘好了！好了！險(xiǎn)呵！險(xiǎn)呵！仲甫已經(jīng)出來(lái)了！……’”[3]54汪原放的生動(dòng)回憶再現(xiàn)了汪孟鄒為營(yíng)救陳獨(dú)秀的緊張與竭盡全力。1932年10月，陳獨(dú)秀在上海岳州路永興里11號(hào)再次被捕，陳獨(dú)秀此次入獄直至1937年才被釋放。陳獨(dú)秀在獄中與外界的聯(lián)系，以及所需的藥品、食物、書(shū)籍，均由亞?wèn)|幫助解決。陳獨(dú)秀在獄中所寫(xiě)的《金粉淚》組詩(shī)（56首）亦由汪孟鄒探監(jiān)時(shí)攜出，輾轉(zhuǎn)秘藏，頗為不易。“這個(gè)冊(cè)頁(yè)，有一個(gè)時(shí)期，很不容易收藏，只有東藏西藏的，有時(shí)連自己也記不得是藏在哪里了。”[3]177幸運(yùn)的是它并未遺落。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，陳獨(dú)秀被提前釋放出獄。陳獨(dú)秀前往武漢，臨行前夕即以“實(shí)庵”筆名給化名“耕野”的汪孟鄒去信。換言之，老友汪孟鄒是其第一時(shí)間告知自己行蹤及通信方式的人。此后，陳獨(dú)秀淹留川渝，每月至少兩次與汪孟鄒通信[7]444?？上н@些信件均未保留下來(lái)。幸而該時(shí)段汪孟鄒致胡適的兩封信得以保留下來(lái)，汪孟鄒對(duì)陳獨(dú)秀生存境況之關(guān)切及其為之設(shè)法改善的懇切躍然紙上：“近得他（陳獨(dú)秀）來(lái)訊，說(shuō)胃病復(fù)發(fā)，血壓高之老病亦發(fā)，甚至不能低頭寫(xiě)字，他今已至六十高齡，使弟十分懸慮，未能去懷。私意如就吾兄在美之便，或向政府設(shè)法，或向知友設(shè)法，為他籌得川資，使他與他愛(ài)人潘女士得以赴美游歷旅行，病體當(dāng)可易愈，因他體氣素強(qiáng)，諸事樂(lè)觀之故。到美之后，如林語(yǔ)堂賣文辦法，陶知行（陶行知）演講辦法，該可生活無(wú)慮。此事國(guó)內(nèi)友人均無(wú)力量辦到，不得不十二分仰望吾兄為此高齡老友竭力為之?！盵7]444-445后因陳獨(dú)秀不愿前往美國(guó)，汪孟鄒向胡適提出的此方案未能實(shí)現(xiàn)，然而汪孟鄒對(duì)老友陳獨(dú)秀情同手足的情感與關(guān)切，讀來(lái)令人感動(dòng)。

四、汪孟鄒終身追隨陳獨(dú)秀并予以政治支持

從科學(xué)圖書(shū)社開(kāi)始，汪孟鄒在政治傾向上即始終追隨陳獨(dú)秀，并為其提供各種可能的支持。陳獨(dú)秀在科學(xué)圖書(shū)社創(chuàng)辦《安徽俗話報(bào)》時(shí)，科學(xué)圖書(shū)社即成為蕪湖革命活動(dòng)的基地，一度還是安徽革命者的“會(huì)議機(jī)關(guān)”。1905年夏，陳獨(dú)秀、吳樾、趙伯先（趙聲）等人密謀策劃暗殺清廷官吏，想以此“震動(dòng)已死的人心，喚醒同胞的彌天大夢(mèng)”，反對(duì)君主立憲，密謀之地就在科學(xué)圖書(shū)社。汪孟鄒作為科學(xué)圖書(shū)社的主人，對(duì)此無(wú)疑是知曉并提供支持的。

汪孟鄒創(chuàng)辦亞?wèn)|時(shí)，盡管經(jīng)營(yíng)困難，自顧不暇，仍然常常設(shè)法幫助柏文蔚、陳獨(dú)秀等“倒袁”調(diào)款。陳獨(dú)秀等人籌建中國(guó)共產(chǎn)黨，亞?wèn)|更是作為陳獨(dú)秀的對(duì)外個(gè)人聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，凡有人要見(jiàn)陳獨(dú)秀，汪孟鄒總是替人約好見(jiàn)面時(shí)間在亞?wèn)|會(huì)面。1920年2—4月，北京學(xué)生聯(lián)合會(huì)代表羅家倫、許德珩、張國(guó)燾等人南下宣傳馬克思主義，表示中國(guó)必須走俄國(guó)革命的道路，陳獨(dú)秀多次在亞?wèn)|會(huì)見(jiàn)他們。中國(guó)共產(chǎn)黨在上海發(fā)起成立時(shí)，汪原放說(shuō)：“亞?wèn)|五馬路的發(fā)行所是陳獨(dú)秀幾乎每天要來(lái)的地方。他一上樓，就坐在那張紅木八仙桌旁，和我叔叔滔滔不絕地談?wù)撈饋?lái)?！盵8]陳獨(dú)秀對(duì)外的聯(lián)絡(luò)地點(diǎn)一直設(shè)在亞?wèn)|，1926年時(shí)汪孟鄒甚至感嘆道：“近來(lái)，我們的門(mén)檻都給人踏壞了！要看仲甫的人真多呵！”[3]105由此可知，汪孟鄒為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立及發(fā)展貢獻(xiàn)了不菲的心血和智慧。此可略舉一例證之。1927年上海工人第三次武裝起義勝利后，選舉了上海市人民政府，“仲翁（陳獨(dú)秀）今天談起人民政府，人選實(shí)在很難。我（汪孟鄒）提起趙南公，他覺(jué)得很好”[3]111。查趙南公年譜，1927年3月，上海工人第三次武裝起義勝利后，趙南公參加上海臨時(shí)市民代表大會(huì)并成功競(jìng)選上海市政府委員[9]。據(jù)此可知，汪孟鄒對(duì)黨的事業(yè)是不無(wú)建言的。陳獨(dú)秀無(wú)事不告知汪孟鄒，除了老友之間的莫逆，還因?yàn)橥裘相u對(duì)革命活動(dòng)有著深刻的同情、理解，以及不乏智慧的見(jiàn)解。

1927年八七會(huì)議后，陳獨(dú)秀正式離開(kāi)了中共中央領(lǐng)導(dǎo)崗位。此后，汪孟鄒仍一如既往地給予陳獨(dú)秀諸多幫助。比如，亞?wèn)|盡力購(gòu)買了不少陳獨(dú)秀及其革命同道的書(shū)稿，設(shè)法用稿費(fèi)接濟(jì)他們的生活。汪孟鄒自己也說(shuō)，“有許多朋友，從‘五四’時(shí)便認(rèn)得了，1927年的大革命失敗以后，回上海來(lái)了，有的生活很苦，時(shí)常來(lái)借一點(diǎn)錢(qián)?？墒堑胶髞?lái)，會(huì)拿一本稿子來(lái)還賬，所以收稿，有時(shí)不免要帶一點(diǎn)感情的作用”[3]231。又如，1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，南京至上海的交通中斷，鄭超麟出獄后無(wú)法回滬，汪孟鄒接受陳獨(dú)秀的安排，讓其在自己老家安徽績(jī)溪避難，住在侄女汪慎如家。[10]鄭超麟指出，凡與陳獨(dú)秀關(guān)系很密切的人，包括瞿秋白在內(nèi)，同汪孟鄒都有來(lái)往。[11]由此可知，陳獨(dú)秀與汪孟鄒之間的深刻信任與政治信仰上的始終同步。

五、結(jié)語(yǔ)

陳獨(dú)秀對(duì)汪孟鄒有著深刻的影響和巨大幫助，陳獨(dú)秀甚至被認(rèn)為是亞?wèn)|的靈魂。與此同時(shí)，汪孟鄒作為一個(gè)革命的同情者，一生追隨陳獨(dú)秀，不計(jì)回報(bào)地為其提供多維度、全方位的支持。換言之，他們各自都為對(duì)方的人生事業(yè)提供了最大的幫助。這一切建基于他們之間密切深厚的友誼：相知日深，志同道合，榮辱與共，終生不渝。

陳獨(dú)秀、汪孟鄒相識(shí)、相知于少年時(shí)代，性情相契是一方面，共同懷抱的“強(qiáng)烈的革新感情”（陳獨(dú)秀語(yǔ)）則是他們友誼的靈魂。對(duì)于汪孟鄒，我們多從一位出版家的角度去認(rèn)識(shí)他，實(shí)際上汪孟鄒一生懷抱“強(qiáng)烈的革新感情”，其所以選擇新書(shū)業(yè)，即在于新書(shū)業(yè)是最能安放、也是最能實(shí)現(xiàn)其革新理想的所在。書(shū)業(yè)之外，無(wú)論是社會(huì)事務(wù)抑或個(gè)人具體的生活實(shí)踐場(chǎng)域，汪孟鄒之“強(qiáng)烈的革新精神”亦清晰可見(jiàn)?！皬?qiáng)烈的革新感情”是汪孟鄒一生的精神底色，也是其一生做人做事的立足點(diǎn)與原動(dòng)力。也正因?yàn)榇?，汪孟鄒一生無(wú)條件地支持著革命家陳獨(dú)秀。此外，汪孟鄒與陳獨(dú)秀的相識(shí)還有一個(gè)特殊的橋梁，即汪孟鄒的哥哥汪希顏。汪希顏“性過(guò)常人，才氣縱橫”[12]，在南京江南陸師學(xué)堂讀書(shū)時(shí)與陳獨(dú)秀認(rèn)識(shí)并結(jié)成莫逆，可惜汪希顏英年早逝。鄭超麟說(shuō)：“三人（陳獨(dú)秀、章士釗、汪希顏）感情很好，惜汪早死，否則也是中國(guó)文化界一個(gè)有貢獻(xiàn)的人。陳、章二人對(duì)汪希顏的弟弟汪孟鄒有生死之交情，就是由此而來(lái)的?！盵13]因此，在陳、汪之間的友誼中，也許還包含著對(duì)好友哥哥真摯情誼的投射。汪孟鄒對(duì)陳獨(dú)秀的追隨與服膺，從某種意義上也包含著其對(duì)“才氣縱橫”之胞兄的無(wú)條件支持。

汪孟鄒對(duì)陳獨(dú)秀的支持意義重大，是陳獨(dú)秀掀起新文化運(yùn)動(dòng)狂飆的重要出版力量，也是陳獨(dú)秀得以沒(méi)有經(jīng)濟(jì)和家庭后顧之憂的“大施主”；與此同時(shí)，亞?wèn)|這樣一處重要的對(duì)外聯(lián)絡(luò)基地，也為陳獨(dú)秀的革命活動(dòng)包括中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立與發(fā)展提供了安全的空間。無(wú)論是就新文化運(yùn)動(dòng)而言，還是就中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立與發(fā)展而言，其背后都有著汪孟鄒及其亞?wèn)|的默默付出和重要貢獻(xiàn)。同時(shí)，這也是近代出版與革命深刻交織的真實(shí)寫(xiě)照。