千戶萬戶曈曈日，總把新桃換舊符

新年新氣象，人人都會有一份美好的期愿，或珍藏心中、或凝結(jié)筆端，送給親友、也留給自己。傳統(tǒng)的文房四寶最適合過年題字所用，美好的祝福祈愿習(xí)俗，給數(shù)千年中國新年文化增添了一抹絢麗的色彩。

最普羅大眾化的“年味兒”莫過于“手寫春聯(lián)”了，它是筆尖上陳久彌香的年味、是記憶里紅紅火火的福祉、更是老祖宗留傳千年的背影，每到除夕前日，家家戶戶就一定會在門上貼出春聯(lián)，展示一番新氣象。據(jù)說，“年”是一只十分兇猛的野獸，每到除夕夜就出來傷人，但“年”懼怕紅色，所以家家除夕都要在門上懸掛紅色的東西。又因中國人以紅色為吉祥，有大紅大吉之說，所以春聯(lián)都是用紅紙寫就的。

除了寫對聯(lián)，當(dāng)我們穿越歷史時空，還能看到很多過年時代表著各種獨特意義的祈愿祈福活動：比如賜福字和元旦開筆。正月初一，作為古代農(nóng)歷新年的第一天，是所有人許下新年愿望的重要一天。這一天，上至王孫貴族，下至黎明百姓，都要完成一種叫做“元旦開筆”的習(xí)俗，人們會在紅箋上寫下新年祝愿，以期盼新的一年事事順心。

雍正時期，這個習(xí)俗因為在養(yǎng)心殿東暖閣的 “明窗”舉行，審美趣味很高的雍正皇帝因此為這個習(xí)俗起了一個更為雅致的名字—“明窗開筆”。乾隆即位后，對于“明窗開筆 ”更加重視，儀式上也相當(dāng)完善，會在明窗前擺放一紫檀長案，上陳“金甌永固杯”，內(nèi)注屠蘇酒；另有朱漆雕云龍盤，內(nèi)盛古銅吉祥爐八、古銅香盤二。正因為清宮規(guī)矩嚴(yán)格，從雍正至咸豐五朝皇帝的元旦開筆吉語都被完整保存。而乾隆皇帝也因為待機時間超長，成為了書寫最多元旦開筆吉語的皇帝，他寫的六十四份元旦開筆吉語至今仍被完整保存。

清宮過年還有個習(xí)俗，每當(dāng)新年之際，皇帝總要在內(nèi)廷親筆書寫一些“福”字。所寫出的第一個，一般是懸掛在乾清宮正殿，另有一些張貼于宮殿各處，更多的則是賞給文武寵臣，用來聯(lián)絡(luò)君臣感情。

金甌永固杯—清乾隆

康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光五位帝王御筆親書“?！弊?/p>

“明窗開筆”儀式

青玉管碧玉斗紫毫提筆—清

“玉燭長調(diào)”燭臺—清乾隆

清代皇帝過年寫“?！弊郑菑目滴醯坶_始的，后來的皇帝紛紛效仿，成為家法，歲歲遵行。乾隆帝特別講究，在動筆前一定要先燒香，然后再到重華宮內(nèi)的漱芳齋揮毫。在他之后的各位皇帝，每年寫“?！弊忠捕际前粗@一套典儀進行。嘉慶、道光、同治、光緒這幾位皇帝，過年時除了寫“?！弊?，還常常寫一些“龍”“虎”“壽”“喜”之類的字?；噬蠒鴮憽案！弊钟玫臈l幅，大多是絲絹制作，以丹砂為底色，上面還繪有金云龍紋。

觀鵬、郎世寧等繪乾隆帝歲朝行樂圖軸—清乾隆

那么皇帝所用的毛筆都有哪些呢？在清宮舊藏的毛筆中有銘“萬年青管”“萬年枝 ”“天子萬年”等。萬年青在明清是吉祥的象征，盆景、器物、織物中都很常見?；实蹖懽钟玫墓P上刻“萬年青”等語，再加筆管屬木，代指“萬年枝”，都有天長日久的寓意，與金甌永固相呼應(yīng)。

文人墨客的精神密友：濃到化不開的四寶情結(jié)

古代文人雅士行文作畫，必定離不開筆、墨、紙、硯四樣物件， 在文人眼中，優(yōu)質(zhì)選材、做工精良的文房四寶不僅是文書工具，更是自己的精神良友、追求品質(zhì)生活的案頭佳器。

在林林總總的筆類制品中，毛筆可算是中國獨有的品類了。傳統(tǒng)的毛筆不但是古人必備的文房用具，而且在表達中華書法、繪畫的特殊韻味上具有與眾不同的魅力。不過由于毛筆易損，不好保存，故留傳至今的古筆實屬鳳毛麟角。古筆的品種較多，從筆豪的原料上來分，就曾有兔毛、白羊毛、青羊毛、黃羊毛、羊須、馬毛、鹿毛、麝毛、獾毛、貍毛、貂鼠毛、鼠須、鼠尾、虎毛、狼尾、狐毛、獺毛、猩猩毛、鵝毛、鴨毛、雞毛、雉毛、豬毛、胎發(fā)、人須、茅草等。從性能上分，則有硬毫、軟毫、兼毫。

從筆管的質(zhì)地來分，又有水竹、雞毛竹、斑竹、棕竹、紫擅木、雞翅木、檀香木、楠木、花梨木、況香木、雕漆、綠沉漆、螺細、象牙、犀角、牛角、麟角、玳瑁、玉、水晶、琉璃、金、銀、瓷等，不少屬珍貴的材料。

我國的書寫用筆起源很早。根據(jù)未經(jīng)刀刻過的甲骨文字判斷，夏商時期就已經(jīng)有原始的筆了。如果再從新石器時期彩陶上面的花紋圖案來看，筆的產(chǎn)生還可以追溯到五千多年以前。到春秋戰(zhàn)國時期，各國都已經(jīng)開始制作和使用筆來書寫了，那時筆的名稱繁多：吳國叫“不律”，燕國叫“弗”，楚國叫“幸”，秦國叫“筆”。

秦始皇統(tǒng)一全國以后，“筆”就成了定名，一直沿用至今。傳說，我們所用的毛筆是由戰(zhàn)國時期的秦國大將蒙恬發(fā)明的。公元前223 年，秦國大將蒙括帶領(lǐng)兵馬在中山地區(qū)與楚國交戰(zhàn)。有一天，蒙恬打了幾只野兔子回軍營，有一只兔子尾巴恰好拖在地上，拖出了彎彎曲曲的痕跡。蒙恬見了心中不由一動，立刻剪下一條插在一根竹管上，試著用它來寫字，可是兔毛油光光的，不吸墨水，在絹上寫出來的字斷斷續(xù)續(xù)，不像樣子。一氣之下，他把那支“兔毛筆”扔進了門前的山石坑里。過了幾天，當(dāng)蒙恬再次走過山石坑時，又看到了坑里那支被自己扔掉的“兔毛筆”，沒想到這時的“兔尾”竟變得非常“聽話”，吸足了墨汁，寫起字來非常流暢，字體也顯得圓潤起來。原來，山石坑里的水含有石灰質(zhì)，兔毛經(jīng)堿性水的浸泡，就變得柔順起來了。由于這支筆是由竹管和兔毛組成的，蒙恬就在當(dāng)時流行的筆名“聿”字上加了個“竹”字頭，把它叫做“筆”。

墨給人的印象似稍嫌單一，但卻是古代書寫中必不可缺的。借助于這種獨創(chuàng)的材料，中國書畫奇幻美妙的藝術(shù)意境才能得以實現(xiàn)。墨的制作非常講究，選料純正、加工精細，細膩的程度主要取決于加工時搗杵的次數(shù)，搗杵次數(shù)愈多愈細膩，據(jù)說一臼搗杵有上十萬次的。在整個制作過程中，墨模的雕刻也是一項重要的工序，更是一個藝術(shù)性的創(chuàng)造過程。墨之造型大致有方、長方、圓、橢圓、不規(guī)則形等，墨模一般是由正、背、上、下、左、右六塊組成，內(nèi)置墨劑，合緊錘砸成品?？钭R大多刻于側(cè)面，以便于重復(fù)使用墨模時，容易更換。墨的外表形式多樣，可分本色墨、漆衣墨、漱金墨、漆邊墨。

紙，在大多數(shù)人的印象里是東漢蔡倫發(fā)明的，但考古發(fā)掘，卻對此提出了疑問。從出土古紙的年代順序看，可以分別排列為：西漢早期的放馬灘紙，西漢中期的灞橋紙、懸泉紙、馬圈灣紙、居延紙，西漢晚期的旱灘坡紙。這些紙不但都早于蔡倫紙，而且有些紙上還有墨跡字體，說明已經(jīng)用于文書的書寫。所以，從迄今為止的考古發(fā)現(xiàn)來看，造紙術(shù)的發(fā)明應(yīng)當(dāng)并不晚于西漢初年，而東漢的蔡倫只是改進了造紙術(shù)，使得書寫工具得以普及，也為世界文化的傳播作出了卓越的貢獻。

硯，也稱“硯臺”，被古人譽為“文房四寶之首”。因為墨須加水發(fā)磨始能調(diào)用，而發(fā)墨之石刑則是硯。中國最早的硯臺是什久時候產(chǎn)生的呢？考古學(xué)家曾在陜西省臨潼縣姜寨一處原始社會的遺址中，發(fā)現(xiàn)了一套原始人用以陶器彩繪的工具，其中有一方石硯，硯有蓋，硯面微凹，凹處并有一根石質(zhì)磨杵，硯旁留存數(shù)塊黑色顏料。由于這處遺址歸屬于母系氏族時期的仰韶文化，故這方硯臺的實際壽齡已超過了五千個春秋。硯需常洗，每發(fā)墨必須硯凈水新。如恐沾油，洗時可用蓮蓬或舊茶葉刷滌。加水以微溫為好，切勿以滾水加之，以防爆裂。所以書家不但應(yīng)懂得用硯，還應(yīng)會養(yǎng)硯。

“文房四寶”不僅是具有極強實用價值的文具用品，也是融繪畫、書法、雕刻、裝飾等為一體的藝術(shù)品。在2007 年，中國科學(xué)院科技史所、中國文房四寶協(xié)會，向聯(lián)合國教科文組織申報筆墨紙硯為世界級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。筆、墨、紙、硯，各有各的用途，各有各的講究，所謂“硯清水，古墨新發(fā)，慣用之筆，陳舊之紙”，合起來是整個一套，再綜合成為獨特的傳統(tǒng)書法藝術(shù)，也越來越得到世界各國人們的矚目和珍愛。

原創(chuàng)力爆棚的皇帝們：文房里的那些御用周邊

以筆、墨、紙、硯為代表的文房用具是書房中所用物品的總稱，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其興起于宋代，盛行于明清，常被古人冠以“寶”的愛稱。據(jù)記載，南北朝時期(420-589 年)“文房”一詞專指國家典藏文翰的地方。之后，隨著隋代科舉制度的興盛、唐代經(jīng)濟繁榮與文化的發(fā)展，文人傾情于詩、書、畫的情趣與筆、墨、紙、硯密不可分，“文房器物”在品味、地位上大為提高。

宋代文房用具門類豐富，用途廣泛，制作材料異常講究。南宋趙希鵠作《洞天清祿集》一書，對“文房用具”的范疇已遠超筆、墨、紙、硯的范疇，古琴、古硯、古鐘鼎彝器、怪石、硯屏、筆格、水滴、古翰墨筆跡、古畫等文房用器列入其中，使其在傳承中變得愈加精致和完善，既有實用價值，更是融會書法、繪畫、雕刻、裝飾于一體，作為藝術(shù)品而收藏，開創(chuàng)了文房藝術(shù)的先河。

至明代，文房器物進入了繁榮期。先是明代文人對文房用具的普及和拓展，他們從工藝、產(chǎn)地、考據(jù)與鑒賞的角度，論述了文房清玩，反映出世人對文房之器的喜愛和追尚，已成為當(dāng)時文化時尚的象征。其次是明皇室對文房用器的青睞，使文房用具藝術(shù)品的地位得以提高。明代宮廷保留至今的明代玉荷葉式洗、竹雕白菜筆筒、犀角雕松鹿筆架、黃花梨百寶嵌文具盒、沉香木雕松竹梅筆筒玉螭紋筆、明嘉靖江正玄御墨等文房之器多為名師所作的皇家御用文具，用料考究、工藝精美，代表了我國數(shù)千年來文房用具的發(fā)展水平和能工巧匠們的創(chuàng)造智慧與藝術(shù)才能，是文房用具中的瑰寶。尤其是那方“樂女墨”，樂女背倚太湖石，抱阮作彈撥狀，通體作漆衣，型古雅渾樸，既是明墨中的精品，又是案頭觀賞之物。

文玩底座設(shè)計

竹雕白菜筆筒

旅行文具箱

到了清代，文房用具再次因清皇室的推崇、皇帝的喜愛而空前繁榮。故宮珍藏的“嵌金銀螺鈿漆筆”“御制松花石靈芝硯”“蘭亭雅集圖竹香筒” “馬上封侯竹臂格”“白玉荷葉筆洗”“粉彩荷葉洗”“剔紅毛筆匣”“胡開文制大富貴亦壽考五色墨”“文竹文具套架”等，都是當(dāng)時的精品。清歷代皇帝喜愛把玩文房用具，筆筒是為其中之首：“雕竹劉海戲金蟾筆筒”“黃楊木雕竹林七賢筆筒”“灑藍地五彩人物筆筒”“墨色五彩竹瓷筆筒”“紫檀百寶嵌花卉筆筒”“象牙雕梅花筆筒”“青玉雕人物筆筒”等多出自當(dāng)時名畫師的手筆，形成清逸典雅、雍容華貴的宮廷風(fēng)格。

清代皇帝除了關(guān)注“文房四寶”的筆墨紙硯外，還親自對各種文玩進行底座的設(shè)計策劃，潛心發(fā)展“文房四寶”的輔助工具。如乾隆三十五年(1771)內(nèi)廷檔案“匣作”記載御旨：所列配座文具有“白玉佛手筆掭一件，白玉雙魚洗(配木座)，掐絲琺瑯?biāo)?，霽紅筆洗一件，青花白墨罐一件”……配得合牌座樣持進，交太監(jiān)胡世杰，交淳化軒續(xù)入多寶格內(nèi)擺。清代的康熙、乾隆祖孫二人還根據(jù)自己的學(xué)習(xí)特點，設(shè)計、制作出各式適合自己的“御用文具”。故宮里就藏有康熙時期的“手搖計算器”“象牙分離尺”“銀鍍金折疊矩尺”“康熙御用銀制角尺”“游標(biāo)卡尺”“銅鍍金帶半圓儀比例規(guī)”“康熙御用繪圖儀”等多件天文學(xué)、幾何學(xué)、力學(xué)的“洋文具”。

乾隆帝效法其皇祖，既嗜古又喜歡創(chuàng)新。乾隆二十二年(1757 年)親自下旨制作了“旅行文具箱”，又稱文具桌，長74cm、寬29cm、高14cm，箱底和箱蓋各高7cm。箱為紫檀木制作，設(shè)計得極其巧妙，其展開折疊為桌，合閉為箱。箱上裝有鍍金暗鎖，鑰匙孔設(shè)在箱底，桌腿設(shè)計在箱槽內(nèi)，用活動薄板支撐，再用銅鎏金暗扣加以固定。箱內(nèi)裝屜盒，為兩層裝置，每屜按其器的形狀、大小而特制相應(yīng)格檔，共設(shè)計64 個形式各異的檔格，分別放置64件(套) 文房用具及文玩器物，如白玉洗、松花江石硯、玉臂擱、筆筒、獸鎮(zhèn)、石章、描金云龍紋筆等等。

“旅行文具箱”將多種文房器具裝于一箱內(nèi)，隨時都可打開作為炕桌，用以題詩賦詞、處理政務(wù)、對弈論棋以及欣賞書畫。此箱設(shè)計精巧，每件器具都小巧精細，嚴(yán)絲合縫，適宜外出旅行使用，為清代乾隆時期文房器具中的杰作。同時，“旅行文具箱”所藏的都是文具中的精華，反映了清代御用文房用具的最高水平?？梢钥闯觯蕦m所藏筆、墨、紙、硯中都強烈地表達出了皇帝們對文房用具的深厚情感，也體現(xiàn)出古代君王的文化內(nèi)涵與修養(yǎng)，“大風(fēng)泱泱，大海滂滂”，細數(shù)從古至今“文化中國的浪漫”里，還有多少耐人尋味的故事有待我們細細挖掘。