高夢(mèng)嘉

中華民族是世界上古老而偉大的民族,有著5000 多年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明歷史,創(chuàng)造了獨(dú)具魅力的中華文化,浸潤(rùn)著民族智慧和精神的傳統(tǒng)文化更是博大精深。文言文在我國(guó)5000 年的歷史長(zhǎng)河中扮演著重要角色,它是古人進(jìn)行語(yǔ)言交流和書(shū)面表達(dá)的工具,是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶。學(xué)習(xí)文言文是學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是提升自我修養(yǎng)、提高傳統(tǒng)文化審美能力的主要活動(dòng)。但由于文言文表達(dá)方式與當(dāng)前白話文表述方式差別較大,再加上小學(xué)生語(yǔ)言積累較為有限,使其在學(xué)習(xí)文言文時(shí)經(jīng)常遇到困難,難以掌握文言文表達(dá)的要義,也無(wú)法理解文章作者在創(chuàng)作時(shí)的具體心境。因此,教師在開(kāi)展文言文教學(xué)時(shí),應(yīng)該明確教學(xué)要點(diǎn),避免因教學(xué)方式運(yùn)用不當(dāng)讓學(xué)生面臨較大學(xué)習(xí)壓力,這也有利于幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的文言文學(xué)習(xí)探究習(xí)慣。筆者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和思考,總結(jié)如下文言文教學(xué)策略,與各位同人探討。

一、引經(jīng)據(jù)典,巧妙導(dǎo)入文言文教學(xué)內(nèi)容

教師在開(kāi)展小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文文言文教學(xué)時(shí),應(yīng)該認(rèn)識(shí)到導(dǎo)入環(huán)節(jié)非常關(guān)鍵,其導(dǎo)入方法的應(yīng)用與選擇會(huì)直接關(guān)系到學(xué)生文言文課堂學(xué)習(xí)興趣及自主性。目前,部分教師在開(kāi)展小學(xué)文言文教學(xué)時(shí),所應(yīng)用的文言文教學(xué)方式較為單一,使得學(xué)生在文章學(xué)習(xí)中感到乏味、枯燥,很難激發(fā)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。教師應(yīng)該充分重視起文言文教學(xué)的課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié),可以以典故導(dǎo)入、寓言導(dǎo)入、成語(yǔ)故事導(dǎo)入等作為導(dǎo)入方式,為學(xué)生設(shè)定學(xué)習(xí)方向的同時(shí),也有利于引導(dǎo)學(xué)生全身心投入文言文學(xué)習(xí)中。具體從以下兩方面入手:

一是通過(guò)經(jīng)典故事導(dǎo)入,提高學(xué)生文言文學(xué)習(xí)熱情。我國(guó)歷史文化體系龐大,民間傳說(shuō)、典故眾多,很多具有傳奇色彩的經(jīng)典故事傳播范圍極廣,教師可以充分利用這些典故開(kāi)展課堂教學(xué),實(shí)現(xiàn)對(duì)課堂教學(xué)氛圍的有效優(yōu)化。例如,教師在向?qū)W生講解《伯牙鼓琴》一文時(shí),可以先用白話文口述的方式向?qū)W生講解這一故事,由于這一故事流傳范圍甚廣,很多學(xué)生或多或少都曾聽(tīng)過(guò),因此,當(dāng)教師講述這一故事時(shí),學(xué)生很容易與其產(chǎn)生共情[1]。當(dāng)學(xué)生已經(jīng)對(duì)故事的情節(jié)、中心思想有大體了解之后,再學(xué)習(xí)這篇文言文,可以事半功倍,也有利于學(xué)生與教師一同探討故事中的人物及所表達(dá)的思想內(nèi)涵。學(xué)生會(huì)在這篇文言文學(xué)習(xí)過(guò)程中,更為真切地體會(huì)到“知音難遇,良友難求”,也激發(fā)了學(xué)生的文言文探索欲望。

二是通過(guò)設(shè)定疑問(wèn)的方式,促進(jìn)學(xué)生自主探究。隨著我國(guó)新課程教育改革不斷深入,核心素養(yǎng)已經(jīng)成為我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教育中重要的教育培養(yǎng)方向之一,這就要求語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中不能只是單一重視知識(shí)點(diǎn)傳輸,還應(yīng)該關(guān)注學(xué)生當(dāng)前的綜合素質(zhì)培養(yǎng),從而使學(xué)生核心素養(yǎng)持續(xù)提升。教師還要引導(dǎo)學(xué)生以更為開(kāi)闊的視野來(lái)閱讀文章、分析文章,幫助其在文章閱讀與學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸培養(yǎng)審視思維、批判思維、探究思維[2]。例如,教師在向?qū)W生講解《兩小兒辯日》一文時(shí),可以通過(guò)科學(xué)設(shè)定導(dǎo)入環(huán)節(jié)的方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生自主探究。可以向?qū)W生提問(wèn):“孔子為什么不能判決‘兩小兒’所提出的問(wèn)題?”通過(guò)設(shè)定這樣的導(dǎo)入環(huán)節(jié)之后,學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)過(guò)程中便會(huì)深入思考“兩小兒”各自的表述是否存在真正意義上的對(duì)錯(cuò)之分,當(dāng)學(xué)生對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行深入探究之后,有利于開(kāi)闊其閱讀視野及思維廣度,使其意識(shí)到從不同角度看待事物、理解事物,所產(chǎn)生的結(jié)果往往也不盡相同,沒(méi)有一定的是非對(duì)錯(cuò),這也讓學(xué)生對(duì)這篇文言文內(nèi)涵有了具體理解。

二、創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)自主性

小學(xué)階段的學(xué)生大多以具象化思維理解、分析事物,文言文的語(yǔ)言表達(dá)方式較為抽象,這也使得一部分學(xué)生在剛開(kāi)始接觸文言文時(shí),會(huì)覺(jué)得文言文的表述方式較為陌生,但與此同時(shí),也使得學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生了好奇心,對(duì)其所表述的具體內(nèi)容有所期待。教師在進(jìn)行小學(xué)文言文教學(xué)時(shí),要利用小學(xué)生的好奇心及思維方式,構(gòu)建起相應(yīng)的情境框架,使小學(xué)生可以自主融入課堂教學(xué)情境中,這樣更加有利于優(yōu)化文言文課堂教學(xué)效果。情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)模式在我國(guó)小學(xué)課堂教學(xué)中已經(jīng)有廣泛應(yīng)用,因此,教師在開(kāi)展情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)時(shí),可以充分借助前人經(jīng)驗(yàn),將促使學(xué)生理解文言文表述的內(nèi)容、文言文的中心思想作為根本目標(biāo),創(chuàng)新現(xiàn)有教學(xué)模式,通過(guò)更為具體的教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)改善原有的課堂教學(xué)氛圍,使得文章中的情節(jié)以更為具象的方式展示在學(xué)生面前。這就需要教師積極介入多媒體教學(xué)手段,還原文言文所表述內(nèi)容的具體場(chǎng)景,強(qiáng)化文言文教學(xué)真實(shí)性,這樣更加有利于創(chuàng)設(shè)沉浸式的課堂教學(xué)情境[3]。例如,教師在向?qū)W生講解《田忌賽馬》一文時(shí),部分學(xué)生會(huì)對(duì)田忌安排馬匹出賽的方式理解不夠具體,導(dǎo)致其在文言文學(xué)習(xí)過(guò)程中不能真切地感受到田忌“君下駟與彼上駟,君上駟與彼中駟,君中駟與彼下駟”方案的妙處。教師可以利用多媒體設(shè)備向?qū)W生展示與本篇文章有關(guān)的影視資料、動(dòng)畫(huà)資料,吸引學(xué)生注意力,從而使課堂教學(xué)更具感染力,也使得學(xué)生更為清晰地認(rèn)識(shí)到田忌對(duì)賽馬順序的精心安排,進(jìn)而認(rèn)識(shí)到田忌“一不勝而再勝”結(jié)果的必然性,進(jìn)而由衷佩服田忌的聰明才智以及對(duì)兵法的運(yùn)用能力。這種情境創(chuàng)設(shè)及展示的方式更有利于引起學(xué)生共情,使其感悟到一件事情想要取得最終的成功,要合理布局,運(yùn)籌帷幄,以小舍而換大得。

三、營(yíng)造氛圍,建構(gòu)良好適宜的課堂環(huán)境

在新課程改革中,重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了良好課堂氛圍營(yíng)造的重要性,尤其對(duì)于小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文文言文課程教學(xué)來(lái)說(shuō),其教學(xué)內(nèi)容與當(dāng)前學(xué)生日常生活中所運(yùn)用的語(yǔ)言體系差別較大,使很多小學(xué)生在理解上存在一定困難,這就需要教師在課堂教學(xué)過(guò)程中,營(yíng)造輕松、平等、和諧的課堂氛圍,提升學(xué)生課堂融入性。教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)學(xué)生在課堂中的主體地位,鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自身想象力、創(chuàng)造力,在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中成為一個(gè)勇敢的探索者,鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中放開(kāi)束縛,敢于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生質(zhì)疑,并且發(fā)表自己的觀點(diǎn)看法,這也是體現(xiàn)學(xué)生課堂主體性的關(guān)鍵。由于文言文屬于古文范疇,其語(yǔ)言意境較為深邃,用字用詞簡(jiǎn)而精,也正是因?yàn)檫@樣的語(yǔ)言風(fēng)格可以使人產(chǎn)生更多聯(lián)想。因此,當(dāng)學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容有自己主觀理解時(shí),即使理解方向有一定偏差,教師也不應(yīng)該立即否定,而是要巧妙地對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo)、點(diǎn)撥,這也是尊重學(xué)生課堂主體地位的重要體現(xiàn)。

例如,在小學(xué)高年級(jí)階段,教師會(huì)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生初步了解《論語(yǔ)》這部儒家經(jīng)典,從而為學(xué)生打下文言文基礎(chǔ)。在講解“知之為知之,不知為不知,是知也”時(shí),一些學(xué)生對(duì)其理解存在偏差,教師可以在課堂上設(shè)定相應(yīng)的教學(xué)情境,即,提出一個(gè)超范圍的問(wèn)題,然后隨機(jī)找?guī)酌麑W(xué)生回答。由于學(xué)生對(duì)教師的問(wèn)題較為陌生,因此,在回答問(wèn)題時(shí),不同的學(xué)生有不同的表現(xiàn)。有的學(xué)生能回答出問(wèn)題某一層面的答案;而有的學(xué)生對(duì)問(wèn)題完全不理解,但由于自尊心的驅(qū)使,不想承認(rèn)自己不懂,于是便胡亂編出一個(gè)答案;還有的學(xué)生很坦誠(chéng),直接告訴教師這個(gè)問(wèn)題不知道怎么作答。完成一輪提問(wèn)之后,教師要對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行總結(jié),在總結(jié)的過(guò)程中要對(duì)學(xué)生說(shuō):“剛才我提出的問(wèn)題并不在教案要求的范圍內(nèi),也不是大家必須掌握的知識(shí)點(diǎn),我只是在考驗(yàn)同學(xué)們是否存在不懂裝懂的情況?！苯處熃忉屩?便可以自然而然地引出將要學(xué)習(xí)的文言文知識(shí),使得學(xué)生意識(shí)到“知道就是知道,不知道就是不知道,不要不懂裝懂,這才是智慧的人”。

四、深讀靜思,體悟文章思想及內(nèi)涵

小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)有了較為豐富的語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),對(duì)文本有較為深入的理解。教師應(yīng)該關(guān)注到學(xué)生這一特征,引導(dǎo)學(xué)生讀、思結(jié)合,幫助學(xué)生在長(zhǎng)期閱讀過(guò)程中提高自身道德品質(zhì)、審美能力及人文素養(yǎng)。《魏略·儒宗傳》中記載“人有從學(xué)者,必當(dāng)先讀百遍”。由此看出,古人先賢不僅強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性,同時(shí)強(qiáng)調(diào)深讀、重讀對(duì)于思考的重要性,體現(xiàn)出閱讀與思考的結(jié)合是提升對(duì)文章理解能力的關(guān)鍵。教師在對(duì)小學(xué)高年級(jí)學(xué)生進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí),應(yīng)該讓學(xué)生讀熟并讀懂文言文之后,再指導(dǎo)其對(duì)文言文思想內(nèi)涵進(jìn)行深入分析,讓學(xué)生思維獲得了更為廣闊的延展空間[4]?？梢詮囊韵聝煞矫娲龠M(jìn)學(xué)生深度靜思,體悟文章思想內(nèi)涵。

一是通過(guò)與學(xué)生互動(dòng)促使其對(duì)文章思想內(nèi)涵進(jìn)行總結(jié)。例如,教師在向?qū)W生講解《學(xué)弈》一文時(shí),可以向?qū)W生提問(wèn):“跟弈秋學(xué)習(xí)下圍棋的兩個(gè)人,在學(xué)習(xí)過(guò)程中所表現(xiàn)出的態(tài)度有何不同?”教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo),使學(xué)生在正確的思維道路上逐漸深入,這就需要教師與學(xué)生在課堂上構(gòu)建起反復(fù)探討交流的溝通網(wǎng)絡(luò),可以促使學(xué)生與教師針對(duì)問(wèn)題結(jié)果達(dá)成共識(shí),進(jìn)而促使學(xué)生了解?？梢钥闯?文中的兩人向弈秋請(qǐng)教圍棋之道時(shí),兩人在學(xué)習(xí)過(guò)程中所表現(xiàn)出的態(tài)度截然不同,一個(gè)心無(wú)旁騖,而另一個(gè)在學(xué)習(xí)過(guò)程中沒(méi)有擺正姿態(tài),使其在請(qǐng)教學(xué)習(xí)之后,技藝并沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)。讓學(xué)生深刻懂得,無(wú)論哪一種學(xué)問(wèn),在向人請(qǐng)教學(xué)習(xí)時(shí),必須虛心、專心,方能學(xué)有所成。

二是通過(guò)結(jié)合生活實(shí)際的方式促使學(xué)生體悟文章思想內(nèi)涵。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際進(jìn)行文言文學(xué)習(xí),有利于學(xué)生體會(huì)文章思想。例如,在向?qū)W生講解《自相矛盾》一文時(shí),要讓學(xué)生聯(lián)想自己生活中是否遇到過(guò)這樣的人:自己說(shuō)的話前后矛盾、互不相應(yīng)。經(jīng)教師引導(dǎo)之后,學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)在日常生活中這樣的人有很多。結(jié)合生活實(shí)際之后,閱讀這篇文言文則可以對(duì)賣(mài)矛和盾的人有更為深入的了解,從人物分析及故事情節(jié)分析中獲悉,做事要實(shí)事求是,夸大其詞只能自食其果[5]。

五、注重積累,匯小流以成江海

教師想要有效培養(yǎng)小學(xué)高年級(jí)學(xué)生文言文理解能力,應(yīng)該將培養(yǎng)學(xué)生文言文語(yǔ)感作為重點(diǎn),從而打牢學(xué)生文言文基礎(chǔ)。在開(kāi)展文言文教學(xué)時(shí),由于文言文是現(xiàn)代漢語(yǔ)的起源,其與漢語(yǔ)運(yùn)用規(guī)律、運(yùn)用方式有密切關(guān)系。毫無(wú)疑問(wèn),想要提升學(xué)生文言文理解及分析能力,應(yīng)該將提升學(xué)生文言文閱讀體量作為主要路徑。從當(dāng)前我國(guó)小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文教材中的文言文編排情況來(lái)看,雖然其所占比例有所提高,但所涉及的文言文篇目依然較少,如果教師只是靠講解教材中的文言文,不利于優(yōu)化學(xué)生語(yǔ)感[6]。因此,教師應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前小學(xué)高年級(jí)學(xué)生文言文閱讀及理解能力,為其推薦一些適合的文言文短篇作品,從而不斷豐富學(xué)生文言文積累。例如,教師可以讓學(xué)生利用閑暇時(shí)間閱讀《囊螢夜讀》《蘇武牧羊》《臥冰求鯉》《孟母三遷》等經(jīng)典育人故事,這也可以起到德育的效果,與當(dāng)前新課程改革要求較為符合。通過(guò)長(zhǎng)期的文言文閱讀積累,可以使學(xué)生文言文閱讀及理解分析能力明顯提升,讓學(xué)生終身受益。

結(jié)語(yǔ)

總而言之,教師在開(kāi)展小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文文言文教學(xué)時(shí),應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前小學(xué)生語(yǔ)言理解能力、接受特點(diǎn)、興趣取向等確定相應(yīng)的教學(xué)方式,可以從引經(jīng)據(jù)典、情境創(chuàng)設(shè)、深讀靜思、強(qiáng)化積累等幾個(gè)方面入手。同時(shí),今后教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生拓展文言文閱讀體量,開(kāi)闊閱讀視野,使得學(xué)生文言文學(xué)習(xí)能力、理解能力逐漸提升。