陳紫菡

（濟(jì)南外國語學(xué)校初中部 山東濟(jì)南 250000）

在我從事中學(xué)教育工作的十年時(shí)間里，對“教育”這個(gè)詞語產(chǎn)生了許多的感悟，并且愈發(fā)的強(qiáng)烈與深刻?！敖逃辈⒉皇亲寣W(xué)生被動(dòng)地、機(jī)械地去接受，更不是僅僅從傳授知識(shí)的角度去執(zhí)行?！敖逃笔窍嗷サ摹⑹羌?xì)致的、是科學(xué)的，是需要構(gòu)建良好心理建設(shè)為基礎(chǔ)的，是教師與學(xué)生健康且高效的互動(dòng)。教育的真諦是讓學(xué)生的內(nèi)心充滿希望。

著名社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛站在人本主義的角度，創(chuàng)新地提出了馬斯洛需求層次理論。馬斯洛認(rèn)為，每個(gè)人都潛藏著七種不同層次的需要，即“生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、認(rèn)知需要、審美需要和自我實(shí)現(xiàn)”。每個(gè)人都有兩種植根于生物學(xué)的需要，即“缺失需要和成長需要”。缺失需要又稱基本需要，基本需要的滿足比成長需要更迫切，基本需要按照力量的大小排列為：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要以及自尊需要。馬斯洛認(rèn)為，需要有一種漸進(jìn)的層次，必須先滿足低級(jí)需要之后，才會(huì)出現(xiàn)高一級(jí)需要；只有在所有的缺失需要滿足后才會(huì)出現(xiàn)成長需要，即出現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)的需要。這些需要在不同的時(shí)期表現(xiàn)出來的迫切程度是不同的。人最迫切的需要才是激勵(lì)人行動(dòng)的主要原因和動(dòng)力。人的需要是從外部得來的滿足逐漸向內(nèi)在得到的滿足轉(zhuǎn)化。根據(jù)馬斯洛需求層次理論，學(xué)生的需要層次被分為“缺失需要”和“生長需要”，學(xué)校教育應(yīng)該基于滿足學(xué)生“缺失需要”的基礎(chǔ)上，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生“生長需要”的健康發(fā)展，以此更好地實(shí)現(xiàn)教育的目的。這樣，滿足學(xué)生“缺失需要”就擺在了更加重要的位置，因?yàn)樗鼘⑵鸬郊ぐl(fā)“生長需要”的重要作用[1]。

一、讓學(xué)生的內(nèi)心充滿希望，需要樹立正確的學(xué)生觀

“學(xué)生”對于教師來說，都是擁有獨(dú)立人格并且在不斷發(fā)展的生命個(gè)體，有著完整的生命表現(xiàn)形態(tài)?！皩W(xué)生”需要教師的認(rèn)識(shí)、認(rèn)可和尊重。秉承這種學(xué)生觀，需要在學(xué)校教育中更加科學(xué)地理解和定義“學(xué)生”本身。需要樹立正確的學(xué)生觀，更加細(xì)致地分析每個(gè)學(xué)生的缺失需要。

首先，學(xué)生是需要得到尊重的生命個(gè)體。在教學(xué)中，教師在對學(xué)生教學(xué)和日常管理的時(shí)候，需要尊重和保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利。學(xué)生跟教師不是組織架構(gòu)中的上下級(jí)關(guān)系，學(xué)生不是教師隨意支配的一個(gè)教學(xué)附屬品，每一名學(xué)生都有自己的獨(dú)立人格、有自己的思想感情、有自己對世界和社會(huì)的認(rèn)知，每一名學(xué)生都需要在教學(xué)中得到充分的尊重；在教學(xué)中，教師應(yīng)該讓學(xué)生成為教學(xué)過程的主人翁。教師需要在教學(xué)過程中引導(dǎo)和開發(fā)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，進(jìn)一步激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性和進(jìn)取創(chuàng)造性，讓學(xué)生掌握自身精神生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)；在教學(xué)中，教師應(yīng)該充分肯定學(xué)生的個(gè)體差異性和獨(dú)特性。每一名學(xué)生的成長歷程和性格特點(diǎn)都有很大的不同，需要給予學(xué)生展現(xiàn)自我個(gè)性魅力的機(jī)會(huì)和空間。教師要掌握每一名學(xué)生在“德、智、體、美、勞”方面綜合發(fā)展的特點(diǎn)、學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)成績，以及對事物的興趣、愛好、擅長以及其自身的不足之處，才能有針對性地開展因材施教。教師需要細(xì)致地去了解每個(gè)學(xué)生，才能達(dá)到因材施教的目的，讓學(xué)生能夠各盡其才，在適合自己的領(lǐng)取有所發(fā)展。

其次，學(xué)生的潛力是需要不斷發(fā)掘的。一方面，在進(jìn)入學(xué)校之前，每一名學(xué)生都是一張“白紙”，學(xué)生自身蘊(yùn)含著巨大的潛能需要開發(fā)，教師需要合理和科學(xué)地對其進(jìn)行發(fā)掘，幫助學(xué)生成人和成才；另一方面，學(xué)生作為受教育者擁有獨(dú)立的人權(quán)，是享有一定權(quán)利的主體，學(xué)生享有一定的權(quán)利并具備行使這種權(quán)利的能力，學(xué)校和教師無法剝奪或者代替學(xué)生行使其應(yīng)有的權(quán)利，學(xué)生的正當(dāng)權(quán)利應(yīng)當(dāng)受到學(xué)校和教師的尊重和保護(hù)?！皩W(xué)生的潛力是需要不斷發(fā)掘的”，這就意味著教師首先要肯定學(xué)生自身都蘊(yùn)藏著巨大的潛能，每一名學(xué)生都是能夠雕琢成為藝術(shù)品的“美玉”，而教師就是學(xué)生成才道路上的指導(dǎo)者和推進(jìn)者。其次，要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生。處于成長過程中的學(xué)生，教師需要用發(fā)展的眼光來看待學(xué)生，學(xué)生作為一個(gè)不斷發(fā)展的獨(dú)立個(gè)體，要接受學(xué)生自身的缺點(diǎn)，理解并允許學(xué)生在成長中犯錯(cuò)，積極地幫助學(xué)生及時(shí)修正錯(cuò)誤，從而幫助學(xué)生不斷進(jìn)步和發(fā)展。

再次，獨(dú)特性是學(xué)生階段最寶貴的特點(diǎn)。一方面，“學(xué)生時(shí)代”是每一個(gè)人在成長過程中富有激情活力、具有豐富絢麗色彩、是身心得到迅速成長的黃金時(shí)代。另一方面，學(xué)生有著自己獨(dú)特且生動(dòng)的內(nèi)心世界和認(rèn)知水平，這是不同于成人認(rèn)知世界的。教師需要進(jìn)一步了解并理解學(xué)生的內(nèi)心情感、思考及解決問題的行為方式和精神生活追求等方面，要肯定學(xué)生階段性獨(dú)有的內(nèi)心世界和行為價(jià)值。不管是具有獨(dú)特性特點(diǎn)的學(xué)生階段還是學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特性，這對于學(xué)生來講都是即將得到開發(fā)的寶貴資源。教師需要借助學(xué)生階段學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特性來激活和喚醒學(xué)生的發(fā)展?jié)撃?，而“?dú)特性”或許將變?yōu)闈撃苤凶顬閮?yōu)秀的一個(gè)方面。

二、讓學(xué)生的內(nèi)心充滿希望，需要做好情感效能、確立主體地位

每個(gè)人都具有豐富的情感世界，情感擁有著積極和消極的雙重屬性，它對人的實(shí)踐活動(dòng)起著重要影響。當(dāng)情感發(fā)揮著它積極的效能作用時(shí)，將會(huì)促進(jìn)人的實(shí)踐活動(dòng)；當(dāng)情感發(fā)揮著它消極的效能作用時(shí)，將會(huì)破壞人的實(shí)踐活動(dòng)。這就是情感效能對于人的實(shí)踐作用影響。同樣，情感效能在學(xué)生的教育教學(xué)過程中也是一把雙刃劍，使用的得當(dāng)，就有利于教學(xué)、輔助于教學(xué)。做好情感效能、確立學(xué)生主體地位，才能積極主動(dòng)地滿足每個(gè)學(xué)生的缺失需要。

首先，教師要用熱情感染和激發(fā)學(xué)生獲取知識(shí)的積極情感。每名學(xué)生的自我約束能力不同、學(xué)習(xí)環(huán)境及氛圍不同、對待學(xué)習(xí)的態(tài)度也大相徑庭。現(xiàn)實(shí)教學(xué)中自然有很多學(xué)生會(huì)對學(xué)習(xí)抱有較大的消極態(tài)度，缺乏自覺性和主動(dòng)性。這就需要教師以身作則，在教學(xué)過程中積極主動(dòng)地去調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，用教師的熱情去感染和激發(fā)學(xué)生獲取知識(shí)的熱情。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情被教師不斷激發(fā)，學(xué)習(xí)的自覺性就會(huì)逐漸養(yǎng)成，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)意識(shí)和學(xué)習(xí)能力就會(huì)得到良好的發(fā)展空間。

其次，健康的師生關(guān)系是培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)情緒的基礎(chǔ)。教師應(yīng)該把學(xué)生當(dāng)成朋友來看待，在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生應(yīng)該處于平等的地位，教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生的“良師益友”。同時(shí)，還需要敢于打破“教師為本、學(xué)生必須服從教師”的傳統(tǒng)觀念，努力構(gòu)建民主平等和諧的新時(shí)代師生關(guān)系。把學(xué)生當(dāng)成朋友來看待，就需要教師嘗試著多與學(xué)生進(jìn)行彼此的思想與情感交流，探討交流彼此的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。在教學(xué)實(shí)踐過程中，教師應(yīng)當(dāng)把“與學(xué)生交朋友”當(dāng)成培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)情緒的重要手段，通過教學(xué)過程中師生平等的地位，進(jìn)而培養(yǎng)和突出學(xué)生的主體意識(shí)，使得學(xué)生能夠更加積極主動(dòng)、更加自信地參與到教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中來，形成教學(xué)活動(dòng)的良性發(fā)展。

我國古代教育專著《禮記.學(xué)記》記載道：“親其師，信其道；尊其師，奉其教；敬其師，效其行”。其中的意義是說一個(gè)人只有在親近、尊敬自己的師長時(shí)，才會(huì)相信、學(xué)習(xí)師長所傳授的知識(shí)和道理。有淵博知識(shí)，善言談技巧，秉高尚人格，富工作熱情的教師，會(huì)有更多的學(xué)生來追隨。其表述也充分說明了良好的師生關(guān)系對于學(xué)生的重要影響，說明了良好的師生關(guān)系是培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)情緒的重要手段，它能夠使學(xué)生擁有良好的情緒去面對學(xué)習(xí)。同時(shí)，也給教師的角色和責(zé)任提出了更高的要求。

再次，把學(xué)生當(dāng)作教育的主體，才能提升學(xué)習(xí)能動(dòng)性。教育的主體是學(xué)生，教育的過程、方法、手段都應(yīng)緊緊圍繞這個(gè)主體進(jìn)行。中國教育學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長、北京師范大學(xué)資深教授顧明遠(yuǎn)曾說過：“沒有愛就沒有教育，沒有興趣就沒有學(xué)習(xí)；教書育人在細(xì)微處，學(xué)生成長在活動(dòng)中”。顧明遠(yuǎn)教授所說的內(nèi)容，基于的前提就是把學(xué)生作為教育的主體[2]。

我們所處的時(shí)代正在迅速發(fā)展并發(fā)生著巨大的變革，教育的概念和形態(tài)也在不斷發(fā)生著變化。創(chuàng)新是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的引擎驅(qū)動(dòng)，當(dāng)今社會(huì)的科學(xué)技術(shù)迅速迭代發(fā)展、日新月異，只有培養(yǎng)創(chuàng)新型人才才能更好地服務(wù)未來社會(huì)的發(fā)展需要。當(dāng)今的教育需要更好地培養(yǎng)學(xué)生對事物的批判性、創(chuàng)造性思維能力和高效的實(shí)踐能力三個(gè)方面。教師已經(jīng)不再是知識(shí)的唯一載體，知識(shí)的權(quán)威；學(xué)生已經(jīng)不是只依靠課堂上教師的知識(shí)傳授，而是可以通過各種途徑獲得信息和知識(shí)。教師主要是要為學(xué)生的學(xué)習(xí)營造適合的環(huán)境；指導(dǎo)學(xué)生正確獲取信息、處理信息的策略和方法；為學(xué)生設(shè)計(jì)個(gè)性化學(xué)習(xí)計(jì)劃；幫助學(xué)生解決一些疑難問題。教師的角色是設(shè)計(jì)者、指導(dǎo)者、幫助者。

現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)對教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，特別是人工智能、大數(shù)據(jù)會(huì)改變教育的生態(tài)、教育的環(huán)境、教育育人的方式、學(xué)生學(xué)習(xí)的方式以及師生關(guān)系、家庭關(guān)系等，或者可以說，發(fā)生了深刻的顛覆性的變化。即便如此，我們的科學(xué)技術(shù)運(yùn)用到教育里面，它的目的還是培養(yǎng)人，立德樹人，而技術(shù)只是一種手段。隨著科技日新月異、迅猛發(fā)展，我們需要培養(yǎng)創(chuàng)新人才，才能適應(yīng)未來社會(huì)的變化。因此培養(yǎng)的目標(biāo)要改變，需要培養(yǎng)學(xué)生批判性、創(chuàng)造性的思維能力，實(shí)踐的能力。在現(xiàn)代教育里，學(xué)生已經(jīng)不是受教育者，而是學(xué)習(xí)者。教師的主導(dǎo)作用在于啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和學(xué)生共同學(xué)習(xí)。

作為教師，我一直努力讓學(xué)生在受教育過程中感受到公平和對他們的愛，我認(rèn)為這是教師的職責(zé)。我不斷努力地去滿足每一位學(xué)生的“缺失需要”，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生“生長需要”的健康發(fā)展。我希望學(xué)校成為每一位學(xué)生享受生命中快樂時(shí)光的地方，希望教師的溫度和感染力能讓每一位學(xué)生在學(xué)校感受到光亮，在學(xué)校的教育中得到滿足且內(nèi)心充滿希望。

三、讓學(xué)生的內(nèi)心充滿希望，需要點(diǎn)亮學(xué)生人生路上的啟明燈

點(diǎn)亮學(xué)生人生路上的啟明燈就是要不斷激發(fā)學(xué)生心中的渴望，就是要通過學(xué)習(xí)這件事來引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，以此激勵(lì)其自主學(xué)習(xí)的信念與毅力。

首先，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的人生觀，為創(chuàng)造有意義有價(jià)值的人生奠定良好的基礎(chǔ)。樹立正確的人生觀，關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想信念和積極的人生態(tài)度，時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，以積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的精神態(tài)度迎接生活的挑戰(zhàn)；要引導(dǎo)學(xué)生用正確觀點(diǎn)、立場和方法去分析問題，能夠準(zhǔn)確地把握事物的發(fā)展方向、主次矛盾和本質(zhì)現(xiàn)象；要培養(yǎng)學(xué)生有明確的人生目的，擁有清晰的人生目標(biāo)和高尚的人生追求。

其次，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，為創(chuàng)造有意義、有價(jià)值的事業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)。樹立正確的價(jià)值觀，要培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)歷史唯物主義，抵制歷史虛無主義侵蝕。正確的歷史觀可以幫助學(xué)生形成更加科學(xué)的思維方式和更加寬廣的思維視角，分析問題時(shí)就會(huì)更加全面客觀和符合實(shí)際，接近事物本身的客觀規(guī)律。樹立正確的歷史觀，才能吸收歷史的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的實(shí)際，避免不必要的損失，才能少走彎路，才能做到“前車之轍，后車之鑒”；要培養(yǎng)學(xué)生國家和集體優(yōu)先意識(shí)，拒絕個(gè)人優(yōu)先主義。在任何時(shí)刻都要以社會(huì)集體和國家利益至上，社會(huì)團(tuán)體和國家代表的是大眾百姓的利益，所以在社會(huì)團(tuán)體和國家利益面前，個(gè)人的榮辱得失永遠(yuǎn)不能相提并論；要培養(yǎng)學(xué)生公平公正的意識(shí)，杜絕自私自利。己所不欲勿施于人，切不能“嚴(yán)以律人寬以待己”，不要把個(gè)人利益建立在他人的痛苦之上，更不要以圣人的標(biāo)準(zhǔn)要求別人，以小人的標(biāo)準(zhǔn)衡量自己。正確地認(rèn)識(shí)到自己在學(xué)校、生活、家庭各個(gè)階段場景中的職責(zé)，做好自己分內(nèi)的事情，不做有損于集體和個(gè)人有害的事情。

結(jié)語

教育是相互的、是細(xì)致的、是科學(xué)的，是需要構(gòu)建良好心理建設(shè)為基礎(chǔ)的，是教師與學(xué)生健康且高效的互動(dòng)。讓學(xué)生的內(nèi)心充滿希望，需要樹立正確的學(xué)生觀，更加細(xì)致地分析每個(gè)學(xué)生的缺失需要；讓學(xué)生的內(nèi)心充滿希望，需要做好情感效能、確立主體地位，積極主動(dòng)地滿足每個(gè)學(xué)生的缺失需要。用教師的熱情感染和激發(fā)學(xué)生獲取知識(shí)的積極情感，健康良好的師生關(guān)系會(huì)促進(jìn)學(xué)生培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)情緒，把學(xué)生當(dāng)作教育的主體，能夠促進(jìn)其學(xué)習(xí)能動(dòng)性的提升。