許建英劉 敏

（1.中國社會科學(xué)院 中國邊疆研究所 北京 100101；2.中國社會科學(xué)院大學(xué) 北京 102401）

[內(nèi)容提要]本文梳理清代及民國時期土爾扈特與察哈爾蒙古歷史研究，尤其聚焦土爾扈特東歸、察哈爾西遷以及民國時期新疆蒙古族歷史、文化研究。本文在系統(tǒng)研讀主要研究成果內(nèi)容的基礎(chǔ)上，總結(jié)相關(guān)研究成果的特點，探討未來深化有關(guān)研究的方向。

蒙古族在新疆歷史上起到了重要的作用，無論是保衛(wèi)新疆、建設(shè)新疆或是文化創(chuàng)造上，都作出了突出貢獻。特別是土爾扈特東歸和察哈爾蒙古西遷，均為清代歷史的重大事件，更是新疆歷史的重大事件，反映出蒙古族強烈的國家認同意識，以及守邊衛(wèi)國所作出的歷史貢獻。學(xué)界對蒙古族在清代與民國時期的歷史已有多方面的重要研究成果，本文擬圍繞這些重要研究成果做較系統(tǒng)梳理，并加以簡要評價，以促進對新疆蒙古族歷史研究的認識與深化。根據(jù)實際研究以及便于梳理，本文劃分為清代統(tǒng)一新疆后①為了敘述方便，本文所用“清代統(tǒng)一新疆后”正文用“清代”表述。和民國兩個時期考察新疆蒙古族研究，擬總結(jié)這兩個時期的主要研究成果，分析其特點與問題，進一步探討深化研究的方向。

一、關(guān)于清代土爾扈特部的研究

土爾扈特屬于衛(wèi)拉特蒙古四部之一，17世紀30年代由于族群內(nèi)部紛爭和草場資源的限制，土爾扈特部不得不離開生活已久的家園，遷徙到伏爾加河下游生活。清乾隆三十五年十一月（1771年1月）在首領(lǐng)渥巴錫的率領(lǐng)下，踏上重返祖國的征程，歷時七個月之后，完成舉部東歸的壯舉。清政府對土爾扈特東歸表現(xiàn)出積極回應(yīng)，稱其為“自斯凡屬蒙古之族，無不為我大清國之臣②《清高宗實錄》卷892，中華書局，影印本，1986年，第964頁。?！币赃@一歷史事件為切入點，我國學(xué)者對土爾扈特部進行了深入而全面的研究。國內(nèi)學(xué)者對土爾扈特部歷史的研究，呈現(xiàn)從整體到局部的研究趨勢，研究視角和切入點日漸細微，分析逐漸深入。

（一）土爾扈特部歷史的綜合性研究及有關(guān)檔案

國內(nèi)關(guān)于土爾扈特歷史研究出現(xiàn)多部綜合性著作。馬大正和蔡家藝所著的《衛(wèi)拉特蒙古史入門》①馬大正、蔡家藝：《衛(wèi)拉特蒙古史入門》，青海人民出版社，1989年。被稱作研究衛(wèi)拉特史的向?qū)е?，該書對古今中外各類主要的史料做了全面介紹，重點敘述了17—18世紀中葉衛(wèi)拉特蒙古的興盛與危機。馬大正著的《衛(wèi)拉特蒙古史綱》②馬大正：《衛(wèi)拉特蒙古史綱》，新疆人民出版社，2006年。是一部研究衛(wèi)拉特蒙古從遠古到近代的通史性著作，其中有部分內(nèi)容著重對18世紀土爾扈特部進行專題性研究。由編寫組集體撰寫的《衛(wèi)拉特蒙古簡史》③《衛(wèi)拉特蒙古簡史》編寫組：《衛(wèi)拉特蒙古簡史》，新疆人民出版社，1996年。則與《衛(wèi)拉特蒙古史綱》內(nèi)容相近，可作為其補充材料加以研究利用。除了通史著作外，還包括以土爾扈特為主要研究對象的專門性著作，馬大正著的《清政府對蒙古族土爾扈特部的安置》④馬大正：《清政府對蒙古族土爾扈特部的安置》，《清史研究第二輯》，中國人民大學(xué)出版社，1981年。從清政府對土爾扈特安置的角度切入，引用大量清代官方史料，對安置的過程進行了細致梳理。馬汝珩和馬大正合著的《飄落異域的民族——17—18世紀的土爾扈特蒙古》⑤馬汝珩、馬大正：《飄落異域的民族——17—18世紀的土爾扈特蒙古》，中國社會科學(xué)出版社，1991年。，是國內(nèi)第一部對17—18世紀土爾扈特蒙古歷史進行系統(tǒng)介紹的專著，使用了大量中文、俄文檔案，重點對土爾扈特東歸原因和性質(zhì)進行分析，糾正以往中外著作中對該問題的錯誤表述，重申土爾扈特東歸的愛國屬性。張體先所著的《土爾扈特部落史》⑥張體先：《土爾扈特部落史》，當代中國出版社，1999年。一書以土爾扈特部發(fā)展為主線，主要內(nèi)容涉及土爾扈特部的物質(zhì)與精神生活，是一部通史性和通論性相結(jié)合的著作，但該書對于19世紀至20世紀土爾扈特部研究不夠充分。烏·葉爾達所著的《跨洲東歸土爾扈特和布克賽爾歷史與文化》⑦烏·葉爾達：《跨洲東歸土爾扈特和布克賽爾歷史與文化》，新疆人民出版社，2008年。一書對東歸祖國的土爾扈特部進駐和布克賽爾后的經(jīng)濟、文化、宗教等情況進行了系統(tǒng)探討，特別是對黃教的傳播和傳承情況做了具體論述，并兼顧其歷史文化研究。吐娜和巴特爾等人編著的《巴音郭楞蒙古族史——東歸土爾扈特、和碩特歷史文化研究》⑧吐娜、巴特爾等：《巴音郭楞蒙古族史——東歸土爾扈特、和碩特歷史文化研究》，中國言實出版社，2014年。是一部綜合性的歷史研究著作，時間跨度較長，從土爾扈特、和碩特兩大部落源頭一直寫到新中國成立初期，主要內(nèi)容集中于盟旗制、經(jīng)濟和軍事三個部分，并進行了深入探討和研究，其中盟旗制與經(jīng)濟的部分內(nèi)容側(cè)重于變遷史研究，有利于研究該地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展狀況。

此外，部分學(xué)者對土爾扈特部檔案文獻的翻譯和研究較為關(guān)注，為后續(xù)深入研究土爾扈特部重大歷史事件打下堅實基礎(chǔ)。馬汝珩和馬大正合著的《土爾扈特蒙古史研究簡述》⑨馬汝珩、馬大正：《土爾扈特蒙古史研究簡述》，《內(nèi)蒙古師院學(xué)報》1982年第3期，第73～87頁。是早期研究土爾扈特蒙古史的重要文章，該文按照不同歷史時間段，梳理國內(nèi)外研究情況，并整理相關(guān)文獻檔案資料，全面而細致。作者認為，土爾扈特蒙古史的研究仍然處于學(xué)人較少的領(lǐng)域，希望有更多學(xué)者關(guān)注該領(lǐng)域研究。

經(jīng)過多位學(xué)者和相關(guān)機構(gòu)的努力，近年來將土爾扈特滿漢文檔案編輯出版，包括《滿文土爾扈特檔案譯編》⑩郭基南等：《滿文土爾扈特檔案譯編》，民族出版社，1988年?！肚宕鷸|歸和布克賽爾土爾扈特滿文檔案全譯》?吳元豐、葉爾達等：《清代東歸和布克賽爾土爾扈特滿文檔案全譯》，新疆人民出版社，2013年?！肚宕鬟w新疆察哈爾蒙古滿文檔案全譯》?吳元豐、胡兆斌、阿拉騰奧其爾、劉懷龍主編：《清代西遷新疆察哈爾蒙古滿文檔案全譯》，新疆人民出版社，2004年《近代新疆蒙古歷史檔案》①新疆維吾爾自治區(qū)檔案局、中國社會科學(xué)院邊疆史地研究中心、《新疆通史》編撰委員會：《近代新疆蒙古歷史檔案》，新疆人民出版社，2008年?！睹駠陆申鹊貐^(qū)蒙古族檔案選編》②吐娜主編：《民國新疆焉耆地區(qū)蒙古族檔案選編》，新疆人民出版總社、新疆人民出版社，2013年。等，為深入研究清代土爾扈特東歸及其歸后的歷史奠定堅實基礎(chǔ)。此外，外國探險家考察新疆也留下了很多記載，其中有不少都涉及新疆蒙古族，近些年來陸續(xù)有翻譯，例如《馬達漢西域考察日記（1906—1908）》③馬達漢著，王家驥譯：《馬達漢西域考察日記（1906—1908）》，中國民族攝影藝術(shù)出版社，2004年。就有相當多的關(guān)于新疆蒙古族的圖文記載。

（二）土爾扈特部西遷

15世紀中期至17世紀初，漠南蒙古與喀爾喀蒙古對衛(wèi)拉特蒙古展開多次討伐，最終導(dǎo)致衛(wèi)拉特蒙古勢力逐漸衰弱，失去大部分草場，難以滿足部落民眾的生存需求，在此情況下，土爾扈特部開始了西遷?？傮w來看，目前關(guān)于土爾扈特部歷史的研究中，有部分學(xué)者對土爾扈特部西遷的緣由展開研究。

在早期研究中，從內(nèi)外兩個方面分析西遷緣由是較多學(xué)者選擇的研究切入點。馬汝珩和王思治在其撰寫的《土爾扈特蒙古西遷及其反抗沙俄壓迫、重返祖國的斗爭》④馬汝珩、王思治：《土爾扈特蒙古西遷及其反抗沙俄壓迫、重返祖國的斗爭》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》1978年第3期，第169～189頁。一文中從外部視角出發(fā)，大量引用清朝相關(guān)檔案，對土爾扈特部西遷緣由進行分析，認為準噶爾勢力日益強大，勢必威脅厄魯特的其他各部，并試圖兼并土爾扈特部，這些是西遷的主要原因。羅麗達在其撰寫的《土爾扈特部為什么西遷》⑤羅麗達：《土爾扈特部為什么西遷》，《清史研究通訊》1985年第2期，第35～37頁。一文中從內(nèi)部視角出發(fā)，指出土爾扈特部西遷的直接和根本原因是1625年衛(wèi)拉特蒙古各部的內(nèi)訌。同時，蔡家藝在其撰寫的《衛(wèi)拉特蒙古史事雜考》⑥蔡家藝：《衛(wèi)拉特蒙古事雜考》，《歷史檔案》1985年第4期，第128～134頁。一文中，也基于內(nèi)部視角對西遷緣由進行分析，作者認為，牧地緊張，以及由于紛爭所引起的經(jīng)濟危機，是迫使土爾扈特部西遷的重要因素。

近年來，學(xué)者對土爾扈特部西遷的研究內(nèi)容逐漸擴展。李金軻和王希隆在其撰寫《土爾扈特蒙古西遷后的經(jīng)濟狀況及其對東歸的影響》⑦李金軻、王希?。骸锻翣栰杼孛晒盼鬟w后的經(jīng)濟狀況及其對東歸的影響》，《中國邊疆史地研究》2010年第1期，第48～60頁。一文中，對土爾扈特西遷后的經(jīng)濟情況進行了分析，認為傳統(tǒng)的游牧經(jīng)濟已經(jīng)出現(xiàn)由盛轉(zhuǎn)衰的趨勢，而與俄國的貿(mào)易和捕魚業(yè)的發(fā)展成為新的經(jīng)濟來源，經(jīng)濟因素是影響其東歸的原因之一。而阿木古愣在其撰寫的《淺析土爾扈特西遷緣由》⑧阿木古愣：《淺析土爾扈特西遷緣由》，《西部蒙古論壇》2020年第1期，第62～67頁。一文中強調(diào)，不僅要認識到部落內(nèi)部矛盾是促使土爾扈特部西遷的內(nèi)在因素，而且民族潛意識也是其西遷的內(nèi)在因素。

（三）土爾扈特部東歸

世界歷史將土爾扈特部東歸譽為“人類歷史上最后一次最為悲壯的民族遷移。”土爾扈特部作為我國西北蒙古族的重要分支，對其東歸原因的探討一直是學(xué)術(shù)研究熱點?？傮w來看，關(guān)于土爾扈特部東歸歷史事件的相關(guān)專題研究論文居多，多數(shù)學(xué)者選擇從還原東歸過程、分析東歸原因以及東歸后的管理等三個角度切入，進行具體研究。

在關(guān)于土爾扈特部東歸歷史研究的早期，對其東歸過程的梳理是研究重點。王思治⑨王思治：《土爾扈特蒙古重返祖國記》，《文史知識》1982年第8期，第71～76頁。、郭蘊華⑩郭蘊華：《土爾扈特部萬里回歸祖國》，《西域史論從》（第1輯），新疆人民出版社，1985年，第84～112頁。和葛玉崗?葛玉崗：《乾隆帝與土爾扈特蒙古重返祖國》，《安徽史學(xué)》1985年第6期，第45～50頁。等老一批學(xué)者，根據(jù)檔案資料，還原了土爾扈特部東歸的歷史過程，充分展現(xiàn)了土爾扈特部東歸路途中的艱難和清政府對其妥善安置與救濟，是早期土爾扈特部東歸歷史研究的主要成果。此外，馬大正在其撰寫的《土爾扈特蒙古東返入戶數(shù)考析》①馬大正：《土爾扈特蒙古東返入戶數(shù)考析》，《歷史檔案》1983年第1期，第84～87頁。一文中，以考釋學(xué)為研究視角切入，通過查閱大量中外檔案資料，考證了土爾扈特部東歸中的具體戶數(shù)和人數(shù)，提供了較為可信的土爾扈特部東歸人口與戶數(shù)，為后期土爾扈特部歷史研究打下了堅實的基礎(chǔ)。

關(guān)于土爾扈特部東歸原因分析是土爾扈特歷史研究的重點部分。馬國鋌、牛海楨撰寫的《試析清代土爾扈特蒙古回歸祖國的原因》②馬國鋌，牛海楨：《試析清代土爾扈特蒙古回歸祖國的原因》，《西北第二民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2004年第1期，第12～17頁。和巴責(zé)達、徐黎麗撰寫的《關(guān)于對土爾扈特部東歸的原因分析研究》③巴責(zé)達、徐黎麗：《關(guān)于對土爾扈特部東歸的原因分析研究》，《西部蒙古論壇》2014年第4期，第3～6頁。兩篇文章，分別指出清代以及現(xiàn)代學(xué)者對土爾扈特東歸原因分析的錯誤認知后，并從政治、經(jīng)濟、文化和情感等四個不同變量因素全面分析土爾扈特東歸原因，突破以往學(xué)術(shù)界僅重視政治原因分析，發(fā)展為從多變量角度展開研究。此外，部分學(xué)者從文化和宗教方面分析土爾扈特東歸原因，于潔茹撰寫的《從文化視角分析土爾扈特部東歸的因素》④于潔茹：《從文化視角分析土爾扈特部東歸的因素》，《西部蒙古論壇》2016年第4期，第32～35頁。和安儉撰寫的《論土爾扈特回歸故土事件中的文化因素》⑤安儉：《論土爾扈特回歸故土事件中的文化因素》，《西域研究》2003年第2期，第95～100頁。兩篇文章中分別強調(diào)，土爾扈特不遠萬里回歸祖國，其根本原因是對中華文化強烈的歸屬感和情感紐帶，對中華文化認同的堅持和融于生活的藏傳佛教信仰，這成為促使土爾扈特部東歸的決定性文化因素。其中，鄭煦卓撰寫的《清朝尊崇藏傳佛教的宗教政策對土爾扈特部東歸的影響》⑥鄭煦卓：《清朝尊崇藏傳佛教的宗教政策對土爾扈特部東歸的影響》，《西北民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2014年第3期，第29～33頁。和張晉峰撰寫的《試析土爾扈特蒙古東歸的藏傳佛教原因》⑦張晉峰：《試析土爾扈特蒙古東歸的藏傳佛教原因》，《呂梁學(xué)院學(xué)報》2016年第2期，第67～71頁。兩篇文章分別從藏傳佛教切入，詳細研究了土爾扈特部在伏爾加河流域所從事的藏傳佛教活動，以及藏傳佛教在東歸決策中發(fā)揮的作用。另有，盧本扎西⑧盧本扎西：《土爾扈特蒙古東歸中的宗教因素》，《西部蒙古論壇》2013年第2期，第21～26頁。和孔令偉⑨孔令偉：《從新發(fā)現(xiàn)的藏文文獻看藏傳佛教在土爾扈特東歸中的歷史作用》，《中國藏學(xué)》2019年第1期，第125～136頁。利用不同種類的檔案資料，論證藏傳佛教因素對土爾扈特部東歸的重要作用。張曉燕和郭院林⑩張曉燕，郭院林：《國家認同視角下的土爾扈特部東歸祖國研究》，《蘭臺世界》2013年第1期，第1～4頁。則從細微處著手，以國家認同為線索，抓住清政府對土爾扈特部國家認同的建構(gòu)，土爾扈特部則用實際行動闡釋深厚的歷史文化根基在國家認同中的重要性。

為確保土爾扈特部東歸后能夠快速融入祖國大家庭，清政府對土爾扈特部專門制定了一系列安置措施與法規(guī)，建立管理制度，通過“眾建而分其勢”來實現(xiàn)對土爾扈特部的管理。吐娜在其撰寫的

《東返后的土爾扈特社會制度及其經(jīng)濟概況》?吐娜：《東返后的土爾扈特社會制度及其經(jīng)濟概況》，《新疆大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)·社會科學(xué)版）》1994年第3期，第52～57頁。一文中，概述了土爾扈特部東歸后的整體安置情況，其中包括各部落社會制度的建立、社會經(jīng)濟概況和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，是早期研究土爾扈特部東歸后整體概

況的重要文章。鄭煦卓《清政府對土爾扈特部東歸的態(tài)度淺析》?鄭煦卓：《清政府對土爾扈特部東歸的態(tài)度淺析》，《社科縱橫》2014年第4期，第125～128頁。一文，主要以土爾扈特部東歸后乾隆帝對其態(tài)度的變化為線索，梳理清政府對東歸土爾扈特部所采取的各項安置措施，闡明各類安置措施

對穩(wěn)固中央政權(quán)的積極作用。另有，趙志強?趙志強：《土爾扈特部東返后的安置與編旗》，《西北民族研究》1988年第2期，第83～98頁。和郭美蘭?郭美蘭：《土爾扈特汗渥巴錫部眾東歸后撥地安置始末》，《中國邊疆史地研究》2007年第2期，第56～66頁。從不同角度分析了土爾扈特部東歸后的安置情況，前者側(cè)重于對具體安置方案的介紹，后者以土爾扈特東歸后另行選址遷移為主題，引用翔實的檔案資料，詳細闡述了東歸后土爾扈特的遷移方案和過程。雖然兩者都以土爾扈特部遷移為主題，但兩者的聚焦點有所差異，前者著重探討安置前的過程，后者則詳述了安置后又一大規(guī)模遷移過程。趙毅撰寫的《清政府對新疆土爾扈特部高層的安置及相關(guān)問題》①趙毅：《清政府對新疆土爾扈特部高層的安置及相關(guān)問題》，《新疆大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)·人文社會科學(xué)版）》2020年第4期，第85～93頁。一文則另辟蹊徑，選取全新角度，從土爾扈特部高層汗王之爭的角度解析清政府對土爾扈特部東歸后的安置政策。

此外，對土爾扈特部東歸后的司法管理和朝覲管理，是清政府有效管理該部的措施。趙毅撰寫的《清朝對東歸土爾扈特等部設(shè)盟前的司法管理》②趙毅：《清朝對東歸土爾扈特等部設(shè)盟前的司法管理》，《中央民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2020年第3期，第130～138頁。與平平撰寫的《淺釋清代東歸土爾扈特部國家法實施問題》③平平：《淺釋清代東歸土爾扈特部國家法實施問題》，《前沿》2017年第8期，第60～64頁。兩篇文章，分別梳理了東歸后清政府對土爾扈特部的司法管理體系，包括清政府對土爾扈特部司法管理體系變革過程。司法管理體系及其案件辦理對安定人心和穩(wěn)定部落起到重要作用，確保清政府安置政策的順利實施。平平在其撰寫的《清代東歸土爾扈特部朝覲制度管見》④平平：《清代東歸土爾扈特部朝覲制度管見》，《西部蒙古論壇》2019年第2期，第56～62頁。一文中詳細梳理了土爾扈特部東歸后朝覲制度的變化，清政府不斷調(diào)整朝覲制度內(nèi)容以適應(yīng)土爾扈特部的實際情況，拉近各部落與清政府之間的密切關(guān)系，維護國家統(tǒng)一。

（四）清政府對土爾扈特部的宗教管理

在土爾扈特的發(fā)展歷程中，宗教是不可缺少的重要因素之一。早在伏爾加河游牧?xí)r代，藏傳佛教就深入到每一個土爾扈特人心中，王力在其撰寫的《藏傳佛教在伏爾加河流域土爾扈特蒙古中的發(fā)展》⑤王力：《藏傳佛教在伏爾加河流域土爾扈特蒙古中的發(fā)展》，《西藏研究》2007年第4期，第23～29頁。一文中認為，由于宗教信仰的傳承性和當時土爾扈特部生活環(huán)境的復(fù)雜性，藏傳佛教在伏爾加河流域發(fā)展的同時，也產(chǎn)生了一些新的變化，通過修建寺廟、延請高僧和進藏朝佛等一系列措施，有效抵御俄國勢力采取的宗教分化政策，對維護汗王權(quán)威和調(diào)整僧俗與封建主之間的矛盾發(fā)揮了巨大作用。張晉峰撰寫的《18世紀俄國對土爾扈特東正教化失敗的地理因素研究》⑥張晉峰：《18世紀俄國對土爾扈特東正教化失敗的地理因素研究》，《哈爾濱學(xué)院學(xué)報》2017年第7期，第107～109頁。另有，?？宋摹⒛热矢咄蓿骸锻翣栰杼夭繓|歸中佛教與東正教的“斗爭”》，《巴音郭楞職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2012年第4期，第23～26頁，對此觀點有相似性的論述。一文從反面切入，以分析俄國對土爾扈特部進行東正教滲透和教化的失敗原因為主題，以地理因素為線索，認為藏傳佛教更加適應(yīng)伏爾加河流域的地理環(huán)境和土爾扈特人的心理需求，從側(cè)面說明藏傳佛教相比于東正教更加適合土爾扈特部的發(fā)展需求。

此外，關(guān)于藏傳佛教在土爾扈特中的發(fā)展，學(xué)界的研究進一步細化。才吾加甫撰寫的《土爾扈特蒙古與藏傳佛教》⑦才吾加甫：《土爾扈特蒙古與藏傳佛教》，《新疆社會科學(xué)》2006年第2期，第110～114頁。和《新疆土爾扈特蒙古藏傳佛教高僧》⑧才吾加甫：《新疆土爾扈特蒙古藏傳佛教高僧》，《世界宗教研究》2010年第4期，第74～84頁。兩篇文章從宗教發(fā)展史角度，梳理了藏傳佛教在土爾扈特部中的發(fā)展歷史。前者側(cè)重于宏觀性歷史事件敘述，后者聚焦于藏傳佛教在土爾扈特部傳播過程中的高僧大德和喇嘛，作者在兩篇文章中通過對不同歷史的梳理，力圖還原歷史事實，有助于客觀評價藏傳佛教在土爾扈特部發(fā)展過程中所發(fā)揮的作用。郭美蘭撰寫的《清代霍博克賽里土爾扈特蒙古赴藏熬茶活動初探》⑨郭美蘭：《清代霍博克賽里土爾扈特蒙古赴藏熬茶活動初探》，《西部蒙古論壇》2013年第2期，第41～48頁。一文從宗教儀式熬茶入手，對土爾扈特熬茶活動的過程和清政府對土爾扈特入藏熬茶活動的規(guī)定加以詳細考察，反映出土爾扈特部對藏傳佛教的重視以及清政府對民族和宗教關(guān)系的妥善處理。

（五）關(guān)于清政府對土爾扈特部實行的民族政策

土爾扈特部在18世紀70年代東歸之后，受到清政府的妥善安置，作為蒙古諸部的重要組成部分，清政府對東歸土爾扈特部的安置實際上是清政府所奉行民族政策的重要體現(xiàn)。馬汝珩和馬大正在其撰寫的《渥巴錫承德之行與清政府的民族統(tǒng)治政策》①馬汝珩、馬大正：《渥巴錫承德之行與清政府的民族統(tǒng)治政策》，《新疆大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)·社會科學(xué)版）》1984年第1期，第36～44頁。一文中，詳述了土爾扈特部首領(lǐng)朝覲乾隆帝過程以及清政府對渥巴錫在承德20多天的活動，闡述了清政府對少數(shù)民族封建王公所奉行的懷柔政策。吐娜撰寫的《從清政府對土爾扈特部的優(yōu)恤與安置看其民族政策》②吐娜：《從清政府對土爾扈特部的優(yōu)恤與安置看其民族政策》，《西域研究》1997年第4期，第59～63頁。和林航、喬美玲撰寫的《從土爾扈特部安置措施看清朝對蒙古諸部政策》③林航、喬美玲：《從土爾扈特部安置措施看清朝對蒙古諸部政策》，《集寧師范學(xué)院學(xué)報》2019年第5期，第59～62頁。兩篇文章，分別從清政府對土爾扈特部東歸后的安置和撫恤措施入手，梳理了清政府對其實行的各項安撫措施，認為這些措施體現(xiàn)了清政府民族政策的成功之處，不僅改善了土爾扈特部民眾的生活生產(chǎn)條件，而且提升了土爾扈特部對清政府的忠誠度，使其成為維護清朝北部邊疆不可缺少的力量。此外，鄭慧在其撰寫的《從有關(guān)土爾扈特的幾件檔案看清初的民族政策》④鄭慧：《從有關(guān)土爾扈特的幾件檔案看清初的民族政策》，《黑龍江史志》2012年第1期，第25～27頁。一文中，梳理了幾件相關(guān)歷史檔案，闡述了清政府所奉行的民族政策是積極有效的。

（六）關(guān)于土爾扈特與卡爾梅克

卡爾梅克實際上隸屬于土爾扈特部，從1628年開始居住在伏爾加河下游一帶，但由于俄國勢力的強加干涉和阻撓，未能跟隨渥巴錫東歸，因此，一直留在俄國境內(nèi)生活。在西方考察家深入中亞地區(qū)開展地理和人種考察時，關(guān)注到此群體，有少數(shù)學(xué)者從考察史角度切入，考察出清末土爾扈特部的生活狀況。閆存庭撰寫的《從另一種角度解讀清末新疆土爾扈特人的社會生活——以馬達漢筆下的卡爾梅克人為研究對象》⑤閆存庭：《從另一種角度解讀清末新疆土爾扈特人的社會生活——以馬達漢筆下的卡爾梅克人為研究對象》，《昌吉學(xué)院學(xué)報》2007年第4期，第25～29頁。一文，從西方考察家角度切入，以馬達漢西域考察日記為線索，從另一視角闡述清末土爾扈特部的社會生活狀況，包括其衣食住行、宗教和軍事活動等多方面。許建英撰寫的《馬達漢筆下的新疆民族與社會》⑥許建英：《馬達漢筆下的新疆民族與社會》，《芬蘭探險家馬達漢新疆考察研究》，黑龍江教育出版社，2007年，第213～234頁。一文涉及馬達漢關(guān)于新疆族群的調(diào)查研究，其中也包括對土爾扈特和卡爾梅克人相關(guān)測量數(shù)據(jù)及生活習(xí)性等方面的內(nèi)容。利用近代西方考察資料，研究近現(xiàn)代土爾扈特部歷史、社會與文化是一種有益的新探索。

二、關(guān)于清代察哈爾蒙古的研究

察哈爾蒙古作為成吉思汗先世孛兒只斤家族的直系后裔，元朝滅亡后，蒙古內(nèi)部長期處于封建主互相爭奪的局面，在1480年，成吉思汗十五世孫巴圖蒙克被立為汗，統(tǒng)一蒙古各部，設(shè)帳于察哈爾境內(nèi)。1755年，清政府統(tǒng)一新疆，為加強西北邊防，自18世紀60年代開始，有計劃地向新疆移民戍邊，察哈爾蒙古就是其中的重要部分，后世子孫生活在今天的新疆博爾塔拉蒙古自治州境內(nèi)。以清代西遷新疆察哈爾蒙古這一歷史事件為切入點，逐漸拓展對新疆察哈爾蒙古的研究，主要涉及察哈爾蒙古西遷和清朝對西遷察哈爾蒙古的管理。

（一）察哈爾蒙古的西遷

清朝統(tǒng)一新疆后，鑒于伊犁和塔爾巴哈臺兩地人丁稀少，兵力匱乏，急需從內(nèi)地抽調(diào)官兵駐防邊疆，察哈爾蒙古的西遷正是在此背景下發(fā)生。加·奧其爾巴特和吐娜合著的《新疆察哈爾蒙古歷史與文化》①加·奧其爾巴特、吐娜：《新疆察哈爾蒙古歷史與文化》，新疆人民出版社，2001年。一書，是迄今為止全面、系統(tǒng)闡述新疆察哈爾蒙古歷史文化的第一部專著。該書通過豐富的檔案資料，深度考察了察哈爾蒙古西遷之前和之后的歷史，從不同角度展現(xiàn)了察哈爾蒙古在新疆屯墾戍邊、社會生活和民族關(guān)系等方面內(nèi)容，是系統(tǒng)了解西遷察哈爾蒙古歷史文化的重要著作。馬大正在其撰寫的《清代西遷新疆之察哈爾蒙古的史料與歷史》②馬大正：《清代西遷新疆察哈爾蒙古的史料與歷史》，《民族研究》1994年第4期，第45～53頁。一文中，介紹了新疆察哈爾歷史的相關(guān)檔案，分析其研究斷面和缺陷，指出了研究方向。許建英在其撰寫的《〈清代西遷新疆察哈爾蒙古滿文檔案全譯〉及其特點與內(nèi)容價值簡析》③許建英：《〈清代西遷新疆察哈爾蒙古滿文檔案全譯〉及其特點與內(nèi)容價值簡析》，《西部蒙古論壇》2022年第2期，第41～47頁。一文中，較詳細地介紹了《清代西遷新疆察哈爾蒙古滿文檔案全譯》的特點、主要內(nèi)容及其研究價值。由加·奧其爾巴特、吐娜和蘇奎俊等學(xué)者合著的《察哈爾蒙古西遷新疆史》④加·奧其爾巴特、吐娜、蘇奎俊等：《察哈爾蒙古西遷新疆史》，新疆人民出版社，2013年。一書，是關(guān)于西遷察哈爾蒙古的綜合性研究成果，將清代察哈爾蒙古西遷這一歷史事件置于統(tǒng)一多民族國家發(fā)展史的大局中加以考察和研究。

此外，部分學(xué)者以察哈爾蒙古西遷歷史為研究主題，討論了察哈爾蒙古西遷原因及其西遷后的發(fā)展。董昊撰寫的《乾隆年間察哈爾蒙古西遷新疆的原因》⑤董昊：《乾隆年間察哈爾蒙古西遷新疆的原因》，《文化學(xué)刊》2016年第6期，第210～212頁。和吳元豐撰寫的《清代察哈爾蒙古西遷新疆》⑥吳元豐：《清代察哈爾蒙古西遷新疆》，《清史研究》1994年第1期，第6～14頁。兩篇文章探討了察哈爾蒙古西遷原因，前者從察哈爾蒙古自身游牧特點出發(fā)，認為西遷原因主要是察哈爾蒙古自身農(nóng)牧特點與清政府的需求和新疆發(fā)展的需要相契合；后者引用大量檔案資料，從西遷察哈爾蒙古在新疆的主要任務(wù)切入，分析其西遷原因。

以察哈爾蒙古西遷為主題，部分學(xué)者選擇從經(jīng)濟和文化發(fā)展兩個角度展開研究。賀萍撰寫的《淺議新疆察哈爾蒙古衛(wèi)拉特化問題》⑦賀萍：《淺議新疆察哈爾蒙古衛(wèi)拉特化問題》，《新疆大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)·社會科學(xué)版）》1995年第3期，第40～44頁。一文，從文化和心理等角度闡述新疆察哈爾蒙古衛(wèi)拉特化的過程和原因，闡明西遷后的察哈爾蒙古逐漸成為衛(wèi)拉特蒙古的一部分。韓香撰寫的《清代察哈爾蒙古的西遷及其對新疆的開發(fā)》⑧韓香：《清代察哈爾蒙古的西遷及其對新疆的開發(fā)》，《中國邊疆史地研究》1996年第3期，第51～65頁。一文，以察哈爾蒙古西遷后對新疆經(jīng)濟發(fā)展貢獻為切入點，研究了察哈爾蒙古西遷后的社會生活及其民族關(guān)系。松岱扎布和尹自先在其撰寫的《清代察哈爾三次西遷新疆起程地考辨》⑨松岱扎布、尹自先：《清代察哈爾三次西遷新疆起程地考辨》，《集寧師范學(xué)院學(xué)報》2019年第5期，第31～37頁。一文中，考辨了察哈爾蒙古西遷三次起程地的相關(guān)地名，并結(jié)合相關(guān)歷史檔案，考證了察哈爾蒙古西遷地點的準確性，以彌補有關(guān)研究不足。

（二）清朝對西遷察哈爾蒙古的管理

除了對察哈爾蒙古西遷研究外，清朝對西遷察哈爾蒙古在管理也是學(xué)界研究的重要內(nèi)容，主要包括經(jīng)濟、屯墾戍邊和民族關(guān)系等方面。樊永貞和鋼土牧爾撰寫的《清廷對察哈爾蒙古采取的“三化”政策》⑩樊永貞、鋼土牧爾：《清廷對察哈爾蒙古采取的“三化”政策》，《集寧師范學(xué)院學(xué)報》2020年第2期，第1～4頁。一文，概述了清朝對西遷新疆察哈爾蒙古的政策。吐娜在其撰寫的《近現(xiàn)代新疆察哈爾蒙古與鄰近民族的關(guān)系》?吐娜：《近現(xiàn)代新疆察哈爾蒙古與鄰近民族的關(guān)系》，《西部蒙古論壇》2013年第4期，第28～34頁。一文中，梳理了察哈爾蒙古與新疆其他民族的關(guān)系，考察了察哈爾蒙古與新疆各民族經(jīng)濟、文化等方面的交流，分析了形成和諧、穩(wěn)定民族關(guān)系的原因，奠定了西遷察哈爾屯田戍邊和農(nóng)耕放牧的基礎(chǔ)。

清政府對西遷察哈爾實行的民族政策，也促進了西遷察哈爾農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展及其保衛(wèi)邊疆。吐娜在其撰寫的《察哈爾蒙古對西北邊疆經(jīng)濟的開發(fā)》①吐娜：《察哈爾蒙古對西北邊疆經(jīng)濟的開發(fā)》，《中國邊疆史地研究》1999年第1期，第47～55頁。一文中，論述了西遷察哈爾的經(jīng)濟生產(chǎn)活動，認為并非局限于屯墾生產(chǎn)，而且還逐漸擴展到畜牧業(yè)發(fā)展和農(nóng)業(yè)開發(fā)等方面，充分說明西遷察哈爾在邊疆穩(wěn)定和促進新疆經(jīng)濟發(fā)展等方面發(fā)揮了積極作用。賀萍撰寫的《清代新疆察哈爾蒙古農(nóng)牧業(yè)發(fā)展概述》②賀萍：《清代新疆察哈爾蒙古農(nóng)牧業(yè)發(fā)展概述》，《新疆地方志》1998年第4期，第49～52頁。一文，考察了清代新疆察哈爾蒙古的農(nóng)牧業(yè)自然環(huán)境和牧業(yè)生產(chǎn)，認為清代新疆察哈爾蒙古作為官營畜牧業(yè)的主要承擔(dān)者，其產(chǎn)品不僅滿足了當?shù)伛v防軍的需要，而且還幫助了內(nèi)地，對新疆畜牧業(yè)發(fā)展作出了貢獻。

屯墾戍邊仍是西遷察哈爾蒙古的主要任務(wù)，相關(guān)研究不少。吐娜在其撰寫的《清代伊犁察哈爾、厄魯特兩營旗屯述略》③吐娜：《清代伊犁察哈爾、厄魯特兩營旗屯述略》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)（漢文版）》2016年第1期，第94～97頁。一文中，梳理了察哈爾和厄魯特兩營的屯田背景，比較了兩營的異同點，指出由于清政府推行旗屯的主要目的是為了保障駐防官兵的需求，并沒有受到重視，因此，旗屯最終沒有成為主要的經(jīng)濟部門，這與清政府高度重視戍邊有關(guān)，戍邊是西遷察哈爾蒙古最重要的任務(wù)。吐娜撰寫的《清代伊犁察哈爾營的戍邊》④吐娜：《清代伊犁察哈爾營的戍邊》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)（漢文版）》2014年第4期，第58～61頁。和李滿喜撰寫的《從滿文檔案看19世紀六七十年代塔爾巴哈臺察哈爾蒙古》⑤李滿喜：《從滿文檔案看19世紀六七十年代塔爾巴哈臺察哈爾蒙古》，《西部蒙古論壇》2018年第4期，第21～31頁。兩篇文章，梳理了察哈爾蒙古戍邊，前者探討了伊犁察哈爾營官兵駐守卡倫、軍臺和巡守邊界等過程，后者從察哈爾蒙古的社會變遷切入，從側(cè)面反映出察哈爾軍民保衛(wèi)祖國邊疆所作出的貢獻。另外，吳元豐撰寫的《清代伊犁察哈爾營述論》⑥吳元豐：《清代伊犁察哈爾營述論》，《西域研究》2006年第3期，第1～11頁。一文，根據(jù)相關(guān)滿文檔案研究了清代伊犁察哈爾營的組建背景、兵丁來源和時間等問題。

三、關(guān)于民國時期新疆蒙古族的研究

長期以來學(xué)者對新疆蒙古的研究多集中在土爾扈特東歸、察哈爾蒙古西遷及和碩特蒙古等方面，對民國時期的新疆蒙古族歷史研究較少。究其原因，大約是民國時期新疆社會動蕩不安，相關(guān)檔案和系統(tǒng)記述較少，開展研究相對困難。綜合現(xiàn)有研究成果，本文的研究主要集中于民國政府對新疆蒙古族的管理和教育發(fā)展方面。

（一）民國政府對新疆蒙古族的管理

民國時期，新疆統(tǒng)治政權(quán)更迭頻繁，對于蒙古族的管理依然沿用盟旗制度，不過根據(jù)新疆形勢變化，作出適當調(diào)整。劉繼華撰寫的《民國時期西北盟旗制度變遷研究》⑦劉繼華：《民國時期西北盟旗制度變遷研究》，《甘肅教育學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）》2003年第4期，第50～53頁。一文，梳理了民國時期西北盟旗制度的變遷，其中具體介紹了新疆軍閥盛世才統(tǒng)治時期對蒙古族的管理。斯琴在其撰寫的《論民國時期新疆蒙古王公在促進社會發(fā)展和穩(wěn)定中發(fā)揮的作用》⑧斯琴：《論民國時期新疆蒙古王公在促進社會發(fā)展和穩(wěn)定中發(fā)揮的作用》，《甘肅社會科學(xué)》2018年第3期，第229～235頁。一文中認為，蒙古王公雖是清政府分封的上層封建貴族，但是在民國時期新疆混亂局勢中依然為維護祖國統(tǒng)一作出了積極貢獻。劉國俊撰寫的《民國時期新疆盟旗制度的廢除》⑨劉國?。骸睹駠鴷r期新疆盟旗制度的廢除》，《新疆地方志》2014年第1期，第48～54頁。一文，梳理總結(jié)了民國時期新疆盟旗制度的廢除和縣制的實施過程。郭瑞鵬撰寫的《民國焉耆地區(qū)蒙古族社會救濟研究》①郭瑞鵬：《民國焉耆地區(qū)蒙古族社會救濟研究》，《重慶與世界》2016年第7期，第101～105頁。一文，梳理了民國時期新疆軍閥采取的不同社會救濟政策，探究了焉耆地區(qū)蒙古族社會救濟問題。

此外，民國時期新疆蒙古族宗教管理受到了學(xué)者重視。民國成立后，受國內(nèi)外局勢的影響，新疆政府對蒙古族藏傳佛教的統(tǒng)治政策不斷變化。劉國俊在其撰寫的《論民國時期新疆地方政府對于蒙古族藏傳佛教的政策》②劉國?。骸墩撁駠鴷r期新疆地方政府對于蒙古族藏傳佛教的政策》，《西部蒙古論壇》2018年第3期，第45～52頁。一文中指出，民國時期新疆地方政府對新疆蒙古族的宗教政策時松時緊，其原因是受到當時西藏地方政府與中央政府關(guān)系的影響，同時新疆地方政府的政治傾向也是重要影響因素。吐娜撰寫的《民國時期南路土爾扈特、和碩特部的黃教》③吐娜：《民國時期南路土爾扈特、和碩特部的黃教》，《西域研究》2011年第3期，第50～54頁。一文，以黃教、活佛轉(zhuǎn)世等宗教習(xí)俗為研究視角，分析了民國時期宗教對南路土爾扈特及和碩特兩部的影響。

（二）民國時期新疆蒙古族教育的發(fā)展

從整體看，民國時期新疆蒙古族的教育發(fā)展落后于內(nèi)地，但相對于新疆其他時期則稍有進步。馬大正在其撰寫的《衛(wèi)拉特蒙古史綱》④馬大正：《衛(wèi)拉特蒙古史綱》，新疆人民出版社，2006年。一文中，以時間發(fā)展為線索，其中涉及新疆蒙古族教育發(fā)展，諸如宗教和六大政策對新疆蒙古族教育發(fā)展的推動作用等。吐娜在其撰寫的《近現(xiàn)代新疆蒙古族教育概述》⑤吐娜：《近現(xiàn)代新疆蒙古族教育概述》，《新疆社會科學(xué)》2005年第4期，第60～66頁。一文中，詳細論述了盛世才時期新疆蒙古族教育的發(fā)展，并指出此期新疆蒙古族教育的弊端。斯琴和喬巴生在其撰寫的《新疆蒙古族新式教育的興起和發(fā)展》⑥斯琴、喬巴生：《新疆蒙古族新式教育的興起和發(fā)展》，《西北民族論叢》（第十六輯），第295～312頁。一文中，詳細論述了民國時期新疆蒙古族新式教育的發(fā)展，討論了其教學(xué)內(nèi)容、教育手段和辦學(xué)形式等，指出新疆蒙古族新式教育的發(fā)展不均衡問題。

蒙古族特定群體的教育也是學(xué)者關(guān)注的重要方面。達麗撰寫的《論民國時期新文化教育在焉耆蒙古族中的發(fā)展及其對傳統(tǒng)寺廟教育的影響》⑦達麗：《論民國時期新文化教育在焉耆蒙古族中的發(fā)展及其對傳統(tǒng)寺廟教育的影響》，《西部蒙古論壇》2016年第1期，第15～21頁。一文，以焉耆地區(qū)蒙古族新文化教育為研究對象，分析新文化教育對傳統(tǒng)寺廟教育的沖擊，認為盛世才時期推行的興辦學(xué)校教育一度促進了新疆蒙古族文化教育的發(fā)展，特別是對民眾起到了啟蒙作用。郭瑞鵬和張麗園撰寫的《民國時期新疆蒙古族疆外求學(xué)教育初探》⑧郭瑞鵬、張麗園：《民國時期新疆蒙古族疆外求學(xué)教育初探》，《西部蒙古論壇》2016年第4期，第53～59頁。一文，以民國時期蒙古族疆外求學(xué)的學(xué)生群體為研究對象，梳理了新疆蒙古族學(xué)生疆外求學(xué)的概況，認為這提升了蒙古族文化教育和參政能力。郭瑞鵬撰寫的《淺析民國時期新疆蒙古族女子教育》⑨郭瑞鵬：《淺析民國時期新疆蒙古族女子教育》，《西部蒙古論壇》2016年第3期，第10～14頁。和《民國時期新疆蒙古族師范教育探微》兩篇文章⑩郭瑞鵬：《民國時期新疆蒙古族師范教育探微》，《西部蒙古論壇》2017年第1期，第52～61頁。，論述了民國時期新疆蒙古族不同群體的教育情況，前者以民國時期新疆蒙古族女子為研究對象，梳理了新疆蒙古族女子教育的發(fā)展模式及其發(fā)展原因，認為國民政府及民間組織對教育的助推作用不容忽視；后者關(guān)注蒙古族師范教育，研究了不同類型培訓(xùn)班的師資力量，認為壓抑的政治氛圍和匱乏的財力等因素制約了蒙古族師范教育的發(fā)展。

蒙古文化促進會的研究也是學(xué)者關(guān)注的重要內(nèi)容?！缎l(wèi)拉特蒙古簡史》?《衛(wèi)拉特蒙古簡史》編寫組：《衛(wèi)拉特蒙古簡史》，新疆人民出版社，1992年。一書簡要概述了蒙古文化促進會在民國時期蒙古族教育發(fā)展中所起的積極推動作用。左紅衛(wèi)在其撰寫的《新疆蒙古文化促進會的組織結(jié)構(gòu)和經(jīng)費來源》①左紅衛(wèi)：《新疆蒙古文化促進會的組織結(jié)構(gòu)和經(jīng)費來源》，《新疆大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)·人文社會科學(xué)版）》2008年第5期，第72～76頁。和《論民國時期新疆蒙古文化促進會興辦近代學(xué)校教育》②左紅衛(wèi)：《論民國時期新疆蒙古文化促進會興辦近代學(xué)校教育》，《西部蒙古論壇》2015年第2期，第33～37頁，第126～127頁。兩篇文章中，梳理了新疆蒙古文化促進會的情況，前者主要研究新疆蒙古文化促進會的組織機構(gòu)和經(jīng)費來源，后者重點闡述了民國時期新疆蒙古文化促進會對當時新疆蒙古族學(xué)校教育的作用，并給予積極評價。

四、小 結(jié)

通過上述研究的回顧和分析，學(xué)界關(guān)于清代統(tǒng)一新疆及民國時期新疆蒙古族歷史研究主要集中于三個方面，即清代土爾扈特部的研究、清代察哈爾蒙古的研究和民國時期新疆蒙古族的研究。

這些研究呈現(xiàn)以下研究特點。一是較好地梳理了清代統(tǒng)一新疆后及民國時期新疆蒙古族的歷史文化。從總的研究來看，既有圍繞著重大事件的研究，較好地梳理了新疆蒙古族的形成、分布、生產(chǎn)生活諸方面，闡述了其社會結(jié)構(gòu)、文化傳承與教育發(fā)展等。此外，學(xué)界對土爾扈特東歸的歷史意義也進行了系統(tǒng)而深入的研究。需要強調(diào)的是，多本關(guān)于新疆蒙古族歷史文化的重要專著，尤其是綜合性的專著出版，是該領(lǐng)域研究重要的代表性成果，反映出其研究的成熟。二是整理、翻譯出版了一系列歷史資料，尤其是檔案資料，為新疆蒙古族歷史文化研究奠定了堅實基礎(chǔ)，特別是《清代西遷新疆察哈爾蒙古滿文檔案譯編》《清代西遷新疆察哈爾蒙古滿文檔案全譯》《清代東歸和布克賽爾土爾扈特滿文檔案全譯》《近代新疆蒙古歷史檔案》《民國新疆焉耆地區(qū)蒙古族檔案選編》等，都是非常重要的基礎(chǔ)性研究資料。三是研究方法以歷史學(xué)方法為主，逐步輔以多學(xué)科方法。從現(xiàn)有研究來看，清代統(tǒng)一新疆后及民國時期新疆蒙古族歷史研究，歷史學(xué)方法仍是其主要方法。不過，隨著研究深入，民族學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的研究方法或者研究視角滲透進來，使本領(lǐng)域研究趨于深化，尤其是近代外國探險家資料的翻譯、出版，給該領(lǐng)域宗教、經(jīng)濟、社會與文化研究結(jié)合帶來了資料基礎(chǔ)和方法啟示。

當然，研究也存在一些不足，主要是研究不平衡問題。比較而言，就研究時段來看，清代新疆蒙古族研究較多，民國時期較少；就研究內(nèi)容而言，土爾扈特東歸與察哈爾西遷研究較多，而新疆蒙古族的生產(chǎn)生活與文化等研究相對較少；就研究視角而言，研究成果多聚焦歷史本身，對民族關(guān)系、自然災(zāi)害、國家認同、司法變遷及案件處置等方面研究較少。

結(jié)合上述分析，清代統(tǒng)一新疆后及民國時期新疆蒙古族歷史研究已取得重要成就，未來研究可結(jié)合新視角、采用多學(xué)科方法，以及挖掘新資料來拓展研究空間。就新視角而言，可以結(jié)合新疆安全經(jīng)略、與內(nèi)地交往交流、宗教與文化傳承發(fā)展等方面探索，還可以挖掘蒙古族在與其他民族經(jīng)濟文化交往交流與周邊地區(qū)交流中的作用等方面加以開拓。就多學(xué)科方法運用而言，可結(jié)合民族人類學(xué)、語言學(xué)和民俗學(xué)等研究方法，利用國內(nèi)外流傳下來的資料，研究新疆蒙古族的體質(zhì)差異、語言演變及其對外交流，探索蒙古族民俗、內(nèi)部制度的傳承。就挖掘新資料而言，除了挖掘第一歷史檔案館清代治疆早期滿文檔案涉蒙古族資料外，搜集境外資料是重要的方向，諸如西方考察家記述的新疆蒙古族內(nèi)部社會、制度、文化與人物資料和拍攝的照片等，就筆者所見，清代末期以及民國時期均有不少外國人考察新疆蒙古族的資料尚未譯介，有些甚至還未觸及。此外，還有新疆蒙古族與自他民族交往交流的記述、新疆蒙古族與科布多及唐努烏梁海地區(qū)的地緣關(guān)系等，都值得深入挖掘、翻譯和整理。