摘 要 盡管元宇宙可能會(huì)帶來(lái)技術(shù)和消費(fèi)革命，但從文化模式的角度看，元宇宙并沒(méi)有導(dǎo)致社會(huì)情感結(jié)構(gòu)的顯著變化，元宇宙仍然是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的新形態(tài)，它強(qiáng)化視覺(jué)體驗(yàn)，弱化觸覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。從這個(gè)角度看，元宇宙最大的特色就是視覺(jué)文化的暴力，它使“光韻”消失，使人在仿真的世界中形成同質(zhì)化體驗(yàn)。因此，我們對(duì)“元宇宙文化”不能迷信和盲從。

關(guān)鍵詞 元宇宙 同質(zhì)化體驗(yàn) 文化幻象

作者簡(jiǎn)介：蔣建國(guó)，博士，復(fù)旦大學(xué)特聘教授，新聞學(xué)院博士研究生導(dǎo)師?；痦?xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)亞文化傳播機(jī)制與引導(dǎo)研究”（18ZDA313）

毫無(wú)疑問(wèn)，“元宇宙”是2021年的流行詞，而且將在未來(lái)幾年里持續(xù)保持熱度，尤其是隨著國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)巨頭的介入，元宇宙這個(gè)概念進(jìn)入大眾視野以后，也成為大學(xué)課堂上青年學(xué)子關(guān)注的熱門話題，這說(shuō)明元宇宙作為2021年的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，激發(fā)了人們對(duì)未來(lái)的想象。騰訊CEO馬化騰2020年提出“全真互聯(lián)網(wǎng)”的概念，他認(rèn)為下一代互聯(lián)網(wǎng)就是讓虛擬世界和真實(shí)世界的大門完全敞開(kāi)，由游戲和虛擬世界構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)將迅速崛起，這大致是在為元宇宙提前造勢(shì)。元宇宙所帶來(lái)的沖擊，不僅是概念層面的熱議，它還將深刻影響人類的未來(lái)。本文將元宇宙視為一種新的媒介文化，從文化反思的角度對(duì)元宇宙進(jìn)行初步探討。

一、元宇宙的概念化傳播與媒介文化源流

元宇宙最早出自美國(guó)科幻小說(shuō)《雪崩》。在小說(shuō)中，人類通過(guò)“avatar”（數(shù)字替身）生活在一個(gè)虛擬三維空間中，這個(gè)人造的空間就被稱為元宇宙。2021年10月29日，扎克伯格把臉書(shū)（Facebook）公司名稱改為“Meta”后，元宇宙迅速火爆，成為全球最受關(guān)注的話題，奏響了高科技產(chǎn)業(yè)的“集體狂想曲”，許多科技公司都自覺(jué)地向元宇宙靠攏，提出元宇宙發(fā)展策略，貼上元宇宙標(biāo)簽，大力宣傳其產(chǎn)業(yè)升級(jí)戰(zhàn)略。2021年11月18日上午，張家界元宇宙中心在武陵源區(qū)大數(shù)據(jù)中心正式掛牌。此舉引發(fā)社會(huì)熱議，認(rèn)為產(chǎn)業(yè)資本對(duì)元宇宙的“親密”，最看重的是“概念”而非技術(shù)本身。

從產(chǎn)業(yè)的角度看，業(yè)界都認(rèn)為元宇宙是互聯(lián)網(wǎng)的未來(lái)。不少科技公司打出元宇宙概念之后，便搖身一變，成為資本市場(chǎng)的“新寵”，業(yè)績(jī)平平的中青寶，在披上元宇宙的外衣之后，股票價(jià)格由7元上升到42元，元宇宙概念股票被熱炒，具有明顯的從眾效應(yīng)，許多股民根本不知道元宇宙為何物，便盲目跟進(jìn)。2021年11月中旬，人民網(wǎng)、新華社等媒體對(duì)元宇宙的熱炒提出警示，認(rèn)為要理性地看待元宇宙。

但是，元宇宙的吸附效應(yīng)在瘋狂放大。在元宇宙概念還很模糊的背景下，“炒房團(tuán)”卻開(kāi)進(jìn)了元宇宙。據(jù)港媒報(bào)道，2021年12月9日早晨，香港房地產(chǎn)巨頭、新世界發(fā)展集團(tuán)CEO鄭志剛宣布投資元宇宙虛擬世界游戲《沙盒》，購(gòu)入《沙盒》中最大的數(shù)字地塊之一，希望打造“創(chuàng)新中心”，展示大灣區(qū)新創(chuàng)企業(yè)的商業(yè)成功。據(jù)知情人士透露，鄭志剛對(duì)這塊虛擬土地的投資金額約為 500 萬(wàn)美元（約3200萬(wàn)元人民幣）。目前，在“閑魚(yú)”上，宇宙的虛擬房產(chǎn)也被瘋狂炒作，最高的一幅地塊標(biāo)價(jià)53萬(wàn)元人民幣。房地產(chǎn)進(jìn)駐元宇宙不僅是一種概念炒作，已經(jīng)成為一種新的產(chǎn)業(yè)動(dòng)向和投資方式。照此，旅游、游戲、娛樂(lè)、購(gòu)物等相關(guān)產(chǎn)業(yè)都會(huì)根據(jù)新的產(chǎn)業(yè)“特性”而貼上元宇宙的標(biāo)簽，元宇宙的價(jià)值似乎具有“宇宙”級(jí)的未來(lái)。

元宇宙帶來(lái)巨大的市場(chǎng)“賣點(diǎn)”，也帶來(lái)全新的消費(fèi)體驗(yàn)，同時(shí)還塑造了全新的媒介文化。眾所周知，元宇宙和現(xiàn)有的互聯(lián)網(wǎng)不一樣，其中一個(gè)很重要的差異就是人們借助穿戴設(shè)備才可以進(jìn)入元宇宙世界，在現(xiàn)有的互聯(lián)網(wǎng)世界人們不需要或者不一定要用這種穿戴設(shè)備，也就是說(shuō)，體驗(yàn)元宇宙是需要“設(shè)置”的。但元宇宙本質(zhì)上是下一代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的“化身”，是現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)文化的意義延展。

從媒介史的角度看，以互聯(lián)網(wǎng)為載體的媒介文化在過(guò)去20多年間發(fā)生了很大的變化，網(wǎng)絡(luò)文化在不同的階段都有其豐富的內(nèi)涵。網(wǎng)絡(luò)文化與社會(huì)心態(tài)和情感結(jié)構(gòu)有著密切聯(lián)系，事實(shí)上情感結(jié)構(gòu)是文化模式的體現(xiàn)，元宇宙文化也將帶來(lái)新的文化模式。網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)實(shí)有很密切的關(guān)聯(lián)，也就是說(shuō)元宇宙文化仍然是技術(shù)與文化的產(chǎn)物，只是它被極大地“幻化”了。因此，元宇宙文化也可以說(shuō)是“新款”的網(wǎng)絡(luò)文化。

從網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的特點(diǎn)和趨勢(shì)看，網(wǎng)絡(luò)文化和技術(shù)變革、社會(huì)文明的關(guān)系是非常密切的。在網(wǎng)絡(luò)空間，正是作為“主體”的網(wǎng)民的“活動(dòng)”，網(wǎng)民作為意義生產(chǎn)和消費(fèi)的主體才得以展現(xiàn)。也正是網(wǎng)民的符號(hào)化和虛擬化活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)文化與現(xiàn)實(shí)文化既有聯(lián)系又有區(qū)別。網(wǎng)民從現(xiàn)實(shí)空間進(jìn)入虛擬空間之后，其角色由此發(fā)生改變，甚至其面貌、語(yǔ)言、個(gè)性也被重新構(gòu)筑，網(wǎng)民的隨意性、自主性、虛幻性表演使網(wǎng)絡(luò)文化的形成具有“無(wú)根性”的某些特征。而網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)主義片面夸大網(wǎng)絡(luò)的消費(fèi)功效，極力追求感官刺激和符號(hào)消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與消費(fèi)的融合。

從技術(shù)演進(jìn)的角度看，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是技術(shù)壟斷文明的高級(jí)發(fā)展階段，正如波茲曼（Neil Postman）所言：“技術(shù)壟斷的故事沒(méi)有一個(gè)道德中心，而是以效率、利益和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步取而代之……技術(shù)壟斷廢除所有能夠帶來(lái)穩(wěn)定和秩序的傳統(tǒng)故事和符號(hào)，而重新講述另一個(gè)關(guān)于技能、技術(shù)知識(shí)和消費(fèi)美夢(mèng)的故事。其目的在于賦予人們特殊的使命，以保證技術(shù)壟斷永遠(yuǎn)存活下去?！彪S著網(wǎng)絡(luò)文化和消費(fèi)文化的不斷融合，網(wǎng)絡(luò)文化的傳播主體從精英文化向草根文化轉(zhuǎn)變，傳播內(nèi)容呈現(xiàn)主流文化與亞文化并存的景觀，網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展日益多元，并推動(dòng)個(gè)體文化向圈子文化跨越。

網(wǎng)絡(luò)文化的重要議題就是身體、心靈和網(wǎng)絡(luò)空間的相互關(guān)系。我們可以從很多層面看元宇宙時(shí)代之前的網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的特點(diǎn)，比如人們講網(wǎng)絡(luò)文化會(huì)探討網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)主義和網(wǎng)絡(luò)成癮問(wèn)題，在元宇宙時(shí)代會(huì)不會(huì)有成癮問(wèn)題，需要繼續(xù)關(guān)注。另外，在分析網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象時(shí)，有不少話題可以引申。諸如郭美美等人的網(wǎng)絡(luò)炫富問(wèn)題，其實(shí)是精神貧困和價(jià)值迷失。而在亞文化研究中，網(wǎng)絡(luò)族群體現(xiàn)出來(lái)的自我認(rèn)同、身份區(qū)隔作用較為明顯。從網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的角度看，從“屌絲”到“油膩男”，從“喪”到“內(nèi)卷”“躺平”，說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)亞文化呈現(xiàn)的負(fù)面情緒很明顯，從自貶到懶得自貶。表明自媒體社交時(shí)代的社交幻化與自我迷失。所以，網(wǎng)絡(luò)社交的表演以及表演崩潰等現(xiàn)象，都可以從網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)影響方面進(jìn)行深入研究。

從這個(gè)層面來(lái)看，技術(shù)崇拜和消費(fèi)主義對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的影響很明顯，網(wǎng)絡(luò)文化的困境就是不少網(wǎng)民對(duì)技術(shù)的過(guò)度崇拜及對(duì)網(wǎng)絡(luò)價(jià)值理性的漠視。而元宇宙是技術(shù)崇拜的“新款式”。因此，要警惕虛幻而盲目的技術(shù)崇拜，尤其是在元宇宙技術(shù)本身尚未成型、元宇宙概念尚未明確之際，人為地制造元宇宙崇拜，值得我們高度警惕。

二、元宇宙的同質(zhì)化體驗(yàn)與“涂層”幻覺(jué)

元宇宙的技術(shù)指向凸顯消費(fèi)自由，可能每個(gè)人進(jìn)入元宇宙世界都可以成為一個(gè)完全自由的生產(chǎn)型消費(fèi)者，這對(duì)傳統(tǒng)差序格局的社會(huì)秩序提出了挑戰(zhàn)，尤其是我們的文化傳統(tǒng)注重儒家本位，講究社會(huì)圈層和親疏關(guān)系，元宇宙是把差序性打破的“新格局”，會(huì)給未來(lái)的消費(fèi)帶來(lái)同質(zhì)化的體驗(yàn)，這種消費(fèi)體驗(yàn)是設(shè)備的差異而非人的差異，也就是說(shuō)元宇宙給我們帶來(lái)的是“相同”的世界。

在元宇宙中，由于體驗(yàn)的高度一致，個(gè)體之間的差異被消解，“它是對(duì)主體的去中心化，主體的認(rèn)同感和傳記般的連續(xù)性被碎片以及符號(hào)、感覺(jué)、‘多重精神強(qiáng)度’的表面性展示所取代?！泵總€(gè)消費(fèi)者都具有相同的視覺(jué)體驗(yàn)，對(duì)虛擬的景觀進(jìn)行展示性消費(fèi)。這種展示性消費(fèi)是一種全新的沉浸式體驗(yàn)，它排斥思想，排斥語(yǔ)言，排斥對(duì)話?！翱础奔聪M(fèi)，消費(fèi)即“看”。視覺(jué)體驗(yàn)的高度一致，使每個(gè)人都可以成為元宇宙的“平等”消費(fèi)者。由此，我們對(duì)元宇宙的文化反思，需要從人的五官感受開(kāi)始，元宇宙帶來(lái)的是味覺(jué)、嗅覺(jué)體驗(yàn)的缺失，元宇宙最大的特色就是視覺(jué)文化的暴力，它使得“光韻”消失，導(dǎo)致哲學(xué)意義上的“物體死亡”和“人的迷離”，人為地制造了“人間仙境”，促使每個(gè)人都躍躍欲試。在現(xiàn)實(shí)世界中，我們經(jīng)常說(shuō)物是客觀的、唯一的，而元宇宙的視覺(jué)景觀是同質(zhì)化的，缺乏原初感，我們感受的都是視覺(jué)造成的人工世界。元宇宙是高度統(tǒng)一的視覺(jué)體驗(yàn)，因此，交流、對(duì)話是多余的，這種技術(shù)的神話會(huì)取代現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的言說(shuō)。言說(shuō)是交流思想的重要方式，但是在元宇宙中，人不需要說(shuō)話，尤其是無(wú)需講故事。這種被視覺(jué)化的景觀，“是對(duì)人類活動(dòng)的逃避，是對(duì)人類實(shí)踐的重新考慮和修正的躲避。景觀是對(duì)話的反面。哪里有獨(dú)立的表象，景觀就會(huì)在哪里重構(gòu)自己的法則?！比欢?，“對(duì)話”是思想和文明的重要源頭，人類文明是從講故事開(kāi)始延伸的，我們的想象、詩(shī)意就是因?yàn)橛泄适?。另外，?shū)寫和記憶在元宇宙時(shí)代可能是多余的，尤其是傳統(tǒng)的書(shū)信和記日記的習(xí)慣在元宇宙中毫無(wú)必要。但讀與寫是人類文明延續(xù)的方式和手段，也是媒介記憶的重要源頭。元宇宙是光影的世界，是人造的景觀，所謂的“全真”，其前提是信息的“宇宙化”，沒(méi)有任何邊際可言。然而，“當(dāng)信息供應(yīng)完全失控，人們精神上的平靜和社會(huì)目的將全面崩潰，失去了這條防線后，人們將無(wú)法在生活體驗(yàn)中找到意義，將失去記憶能力，同時(shí)也將難以想象出合理的未來(lái)。”

元宇宙的虛擬化會(huì)導(dǎo)致人對(duì)物體凹凸感的缺失，每個(gè)人接觸到的是一個(gè)虛擬的光影，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人的觸摸感在元宇宙里面可能會(huì)消失，人們的觸覺(jué)是無(wú)差異的，但是，凹凸感是引發(fā)人的情感和思考的前提，失去凹凸感對(duì)人的主體價(jià)值會(huì)帶來(lái)很大的負(fù)面影響。正如本雅明所言：“歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，人類感知器官所面臨的任務(wù)以單純的視覺(jué)方式，即以單純的沉思冥想是根本無(wú)法完成的，它必須在觸覺(jué)接受的不斷引導(dǎo)下，即通過(guò)適應(yīng)去完成。”但是，觸覺(jué)的缺失，將會(huì)使元宇宙中的人對(duì)“物”的認(rèn)知概念化，而非差異化。

在元宇宙中，“涂層”問(wèn)題值得關(guān)注?！巴繉诱x”是上海財(cái)經(jīng)大學(xué)陳忠教授提出的概念，他認(rèn)為：“涂層已經(jīng)成為一種有問(wèn)題的普遍現(xiàn)象，亟須自覺(jué)的哲學(xué)關(guān)注。當(dāng)人們以正義為裝飾謀求私利時(shí)，正義就成為一種涂層。涂層正義是一種被盜用、被利用的正義，其生成有復(fù)雜的文明論、道德論、觀念論、行為論原因?！薄巴繉印本皖愃坪芏鄸|西本來(lái)已生銹，涂上一層顏料，顯示的外表卻很光鮮。元宇宙很大程度上可能就是一種技術(shù)上的“涂層”，這種“涂層”使得我們看到的只是表象的世界，不會(huì)關(guān)注現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的陰暗面，涂層之前的“銹斑”被遮蔽掉，因此可以制造體驗(yàn)的神話，在“涂層”以后我們看到的元宇宙都是美好的，技術(shù)的涂層加上了美麗的光環(huán)，人們?cè)谠钪嬷杏X(jué)得美好世界就在眼前。但是，我們看到的可能是一個(gè)“偽世界”。正如德波所言：“從生活的每個(gè)方面分離出來(lái)的影像群（images）匯成一條共同的河流，這樣，生活的統(tǒng)一便不再可能被重建。重新將他們自己編組為新的整體的、關(guān)于現(xiàn)實(shí)的片段的景色，只能展現(xiàn)為一個(gè)純粹靜觀的（contemplation）、孤立的偽世界。這一世界之影像的專門化，發(fā)展成一個(gè)自主自足的影像世界，在這里，騙人者也被欺騙和蒙蔽?！痹钪姹灰暈榭梢蕴颖墁F(xiàn)實(shí)和苦難的技術(shù)神話，它作為整體上的“技術(shù)假體”，以假象消解真相，人們甘于在假象中尋求另外一個(gè)“自我”，卻是自我的“倒影”，而非真實(shí)的人生體驗(yàn)。

三、文化幻象與元宇宙的未來(lái)

元宇宙對(duì)空間的嵌入將會(huì)對(duì)時(shí)間概念提出挑戰(zhàn)，甚至可以說(shuō)是空間完全擠壓時(shí)間。元宇宙是虛擬的無(wú)邊際空間，比現(xiàn)實(shí)的宇宙更加寬泛，但是對(duì)時(shí)間的無(wú)感或者對(duì)時(shí)間概念的淡化將導(dǎo)致“我在”的消失。人們?cè)谠钪胬餂](méi)有時(shí)間概念，進(jìn)入元宇宙，人們就覺(jué)得這是一種空間的狂歡，時(shí)間成本可以忽略不計(jì)，所以時(shí)間的價(jià)值被遮蔽掉了。

虛幻即是意義。傳統(tǒng)的消費(fèi)社會(huì)講的消費(fèi)主義，在元宇宙的概念里面可能是視覺(jué)消費(fèi)主義，消費(fèi)與體驗(yàn)高度一致，一些學(xué)者已注意到元宇宙帶來(lái)的消費(fèi)革命、產(chǎn)業(yè)革命、經(jīng)濟(jì)革命，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)當(dāng)中需要購(gòu)買的物品可能在元宇宙里面通過(guò)點(diǎn)擊、觸摸便可以實(shí)現(xiàn)，同時(shí)社交的高度技術(shù)化，可以將社交的對(duì)象作為消費(fèi)的對(duì)象，而非心靈對(duì)話和情感交流的對(duì)象。在不少人看來(lái)，元宇宙無(wú)非是哲學(xué)家諾奇克提出的“快樂(lè)機(jī)器”，尤其是游戲的沉浸式體驗(yàn)，打破了傳統(tǒng)消費(fèi)的邊際效應(yīng)概念，元宇宙能夠不斷提高刺激的節(jié)奏和頻率，“快樂(lè)”似乎沒(méi)有邊際。

在微信時(shí)代，網(wǎng)民在群里一起去點(diǎn)贊，制造雷同的“符號(hào)”。在元宇宙時(shí)代卻不需要這樣的動(dòng)作，通過(guò)直接觸摸就可以和一個(gè)仿真的人在一起溝通和交流，消費(fèi)就是社交，社交就是消費(fèi)，同質(zhì)化的體驗(yàn)導(dǎo)致社會(huì)性新聞之死。麥克盧漢認(rèn)為，媒介即訊息。網(wǎng)絡(luò)媒介導(dǎo)致信息的高度繁榮，傳統(tǒng)的新聞業(yè)包括報(bào)業(yè)遭受巨大的沖擊，元宇宙可能會(huì)帶來(lái)無(wú)新聞的世界，甚至是社會(huì)性新聞的死亡。事實(shí)上，社會(huì)性新聞需要現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的人去采訪和調(diào)查才能獲得。元宇宙強(qiáng)調(diào)人人平等，它制造了美好世界，人們不需要在現(xiàn)實(shí)生活中獲得存在感，也就在這種虛擬的世界里，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的流動(dòng)已經(jīng)沒(méi)有價(jià)值，元宇宙是一個(gè)同質(zhì)化的容器，沒(méi)有差異的人成為一個(gè)“總體”，缺乏相互關(guān)注就不會(huì)有所謂的社會(huì)新聞。每個(gè)人都是被規(guī)訓(xùn)的消費(fèi)者，人們的體驗(yàn)高度一致。所以，講話是多余的，講故事也是多余的，人與人之間的交流，或者對(duì)交流的記憶也是多余的。人們沉浸在元宇宙的享受當(dāng)中，現(xiàn)實(shí)中的新聞包括娛樂(lè)新聞、社會(huì)新聞，尤其是調(diào)查性新聞難以出現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)中，調(diào)查性新聞需要調(diào)查者深入現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中去捕捉新聞表象后面的真實(shí)故事，需要艱苦的努力才能獲得。但是，在元宇宙世界里很難有生產(chǎn)新聞和傳播新聞的環(huán)境。

如今，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)亞文化發(fā)展到“躺平”階段，人本身就充滿困惑。人們?nèi)狈ぷ鞯募で楹拖蛏系膭?dòng)力，這種無(wú)力感具有極強(qiáng)的傳染力。在元宇宙時(shí)代，雷同的體驗(yàn)和擬象的生活又會(huì)使網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)怎樣的特征？我們知道，哲學(xué)的本源問(wèn)題是“我思故我在”，在元宇宙時(shí)代如何體現(xiàn)“我”的主體性？個(gè)體的價(jià)值如何呈現(xiàn)？這是哲學(xué)層面需要探討的重要議題。從情感結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，它受到文化模式的影響，從傳統(tǒng)講故事時(shí)代的口語(yǔ)文化發(fā)展到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的視覺(jué)至上主義文化，到了元宇宙時(shí)代，我們是否有新的統(tǒng)一的文化，或者我們又會(huì)出現(xiàn)怎樣的新的情感結(jié)構(gòu)？這種情感結(jié)構(gòu)對(duì)人的全面發(fā)展、對(duì)人類命運(yùn)又會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響？這是需要我們進(jìn)一步思考的。

元宇宙本質(zhì)上是以游戲?yàn)橹黧w的，以人的感官體驗(yàn)為標(biāo)志的消費(fèi)和娛樂(lè)世界。在這樣一個(gè)仿真的世界里面，社交可以隨時(shí)實(shí)現(xiàn)，但是社交的便捷并不一定導(dǎo)致有效的溝通。在微信時(shí)代，“電話”是多余的，人們的手機(jī)話費(fèi)經(jīng)常剩余，其實(shí)，“對(duì)話”已是多余，因?yàn)槲覀兞?xí)慣用微信、視頻交流，傳統(tǒng)的打電話似乎顯得多余，或者說(shuō)除非有重要事情，否則打電話就會(huì)讓對(duì)方覺(jué)得很奇怪。在元宇宙時(shí)代，人們?cè)谝曈X(jué)世界里面進(jìn)行交流，在“看”與“被看”之間，是“技術(shù)假體”的延伸，而且人與人之間的凝視，缺乏“眼神”的“看”，是“觀看”的假象，根本談不上真正的情感交流。

正如芒福德所言：“我們超越機(jī)器的能力取決于我們同化機(jī)器的能力，只有我們真正感悟了客觀、冷靜、中性這些機(jī)器世界中的真諦時(shí)，我們才能進(jìn)一步地領(lǐng)會(huì)更復(fù)雜、更豐富的有機(jī)界，以及更深刻的人類?！币虼?，技術(shù)和文明并非就是對(duì)應(yīng)的關(guān)系，技術(shù)越發(fā)達(dá)難道就是文明越進(jìn)步嗎？有些技術(shù)可能對(duì)文明造成負(fù)面影響。元宇宙到底會(huì)怎么樣？這是需要進(jìn)一步深入思考的話題。所以，從這一角度來(lái)看，元宇宙能否帶來(lái)高度的文明，能否將互聯(lián)網(wǎng)文化引向更高的層次，目前恐怕難有定論。

當(dāng)今時(shí)代，人的身心健康和全面發(fā)展是文化建設(shè)的根本任務(wù)，元宇宙帶來(lái)的下一代互聯(lián)網(wǎng)文化會(huì)有怎樣的意義，我們也只能拭目以待。所以，對(duì)元宇宙這樣一個(gè)新的概念或者元宇宙帶來(lái)新的文化以及相關(guān)的情感結(jié)構(gòu)，學(xué)界可能要從多元角度加以思考?？傊覀儗?duì)元宇宙絕不能迷信和盲從。

（本文源于筆者2021年11月20日在北京文化發(fā)展研究院舉辦的題為“元宇宙意味著什么？”學(xué)術(shù)沙龍的主題發(fā)言，后經(jīng)筆者進(jìn)一步潤(rùn)色成稿。）

〔責(zé)任編輯：李海中〕