□余 姣 楊近平

（1.貴州師范大學(xué) 貴州 貴陽(yáng) 550025；2.貴州中醫(yī)藥大學(xué) 貴州 貴陽(yáng) 550025）

逆全球化是西方資本主義國(guó)家在現(xiàn)有的政治經(jīng)濟(jì)秩序中，為實(shí)現(xiàn)資本主義生產(chǎn)方式的全球性擴(kuò)張所采取的收縮性戰(zhàn)略，其本質(zhì)是資本無(wú)限增殖帶來(lái)的全球性危機(jī)。自20世紀(jì)爆發(fā)系統(tǒng)性金融危機(jī)以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力不足，發(fā)展勢(shì)頭呈現(xiàn)疲軟狀態(tài)，西方資本主義國(guó)家貧富差距逐漸拉大、利益分配不均衡及其民族矛盾激化等問(wèn)題逐漸凸顯出來(lái)。然而，以新興市場(chǎng)為代表的發(fā)展中國(guó)家迎來(lái)了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速增長(zhǎng)，極大地?cái)D壓和限制了資本無(wú)限增值的空間范圍，促使西方資本主義國(guó)家實(shí)行“逆全球化”的發(fā)展戰(zhàn)略，以保持資本在全球范圍內(nèi)的主導(dǎo)地位。馬克思世界歷史理論從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系入手，強(qiáng)調(diào)以系統(tǒng)的整體方法論實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史主體、歷史現(xiàn)象進(jìn)行辯證分析，揭示了人類歷史演進(jìn)的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)特征，為消解逆全球化態(tài)勢(shì)、解決人類共同的發(fā)展困境提供了新的理論武器。同時(shí)，站在世界歷史演進(jìn)與人類共同發(fā)展的維度中去審視、分析逆全球化態(tài)勢(shì)，具體把握資本增值的根本矛盾，能夠形成系統(tǒng)的批判性思維，對(duì)于推進(jìn)人類社會(huì)持續(xù)發(fā)展具有舉足輕重的現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思世界歷史理論中的全球化與逆全球化

在馬克思世界歷史理論中，全球化與逆全球化都是資本邏輯發(fā)展的產(chǎn)物。逆全球化的生成與發(fā)展是資本在全球化過(guò)程中逐利過(guò)度而無(wú)法繼續(xù)拓展增值空間，也無(wú)法解決內(nèi)部根本矛盾的同時(shí)，為持續(xù)占用資本主導(dǎo)地位而與世界政治、經(jīng)濟(jì)一體化相反的戰(zhàn)略性收縮政策。因此，全球化和逆全球化都會(huì)對(duì)世界歷史的發(fā)展進(jìn)程與人類社會(huì)的持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

1.全球化：世界歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物

生產(chǎn)力的快速發(fā)展和世界交往的普遍實(shí)現(xiàn)使世界越來(lái)越成為有機(jī)聯(lián)系的整體，而全球化的過(guò)程既是生產(chǎn)力發(fā)展突破國(guó)家、民族與地區(qū)界限的歷史產(chǎn)物，也是民族區(qū)域歷史向世界歷史過(guò)渡的必然階段。在馬克思、恩格斯的著作中雖然沒(méi)有明確全球化的具體概念，但馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。[1]可以說(shuō)，資本既是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行資源整合并拓展社會(huì)再生產(chǎn)空間的主要工具，也是推動(dòng)以資本邏輯為主導(dǎo)的全球化趨勢(shì)形成的內(nèi)在動(dòng)力。隨著資本全球化的發(fā)展，過(guò)去那種封閉、保守的狀態(tài)被打破，加深了各個(gè)地區(qū)、民族與國(guó)家之間的普遍交往，進(jìn)一步推動(dòng)了歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變。然而，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，全球化仍然是資本邏輯框架下以發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為主導(dǎo)的在世界范圍內(nèi)的資本擴(kuò)張，具體表現(xiàn)為通過(guò)生產(chǎn)與貿(mào)易全球化、國(guó)際資本流動(dòng)全球化和金融市場(chǎng)全球化的形式實(shí)現(xiàn)對(duì)全球資本的壟斷，使得全球化成為世界歷史發(fā)展的具體樣式。

由資本邏輯所主導(dǎo)的世界歷史與人主導(dǎo)的世界歷史是相輔相成的兩個(gè)哲學(xué)范疇。而全球化的發(fā)展卻內(nèi)在地包含著以資本邏輯為主導(dǎo)和以人為主導(dǎo)的兩個(gè)歷史階段。馬克思認(rèn)為：“資本邏輯是不會(huì)主動(dòng)退出世界歷史的演變過(guò)程的?！盵2]422以資本為主導(dǎo)的歷史階段，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮以前，仍然要在全球范圍內(nèi)進(jìn)行無(wú)限增值，具有長(zhǎng)期性、必然性與不可逆轉(zhuǎn)性的特征。另外一個(gè)階段就是馬克思闡述的世界歷史的未來(lái)，即異化狀態(tài)下的人能夠?qū)崿F(xiàn)向世界歷史性的自由而全面發(fā)展的轉(zhuǎn)變，最終走向共產(chǎn)主義社會(huì)。在一定層面上，全球化為實(shí)現(xiàn)人的徹底解放、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展提供了豐富的物質(zhì)條件與實(shí)踐基礎(chǔ)。因?yàn)橹挥性谖镔|(zhì)資料富裕的世界歷史過(guò)程中，各個(gè)民族、國(guó)家與地區(qū)之間的界限才能得以淡化和消亡，人在這樣的社會(huì)狀態(tài)下才能夠獲得實(shí)現(xiàn)徹底解放的道路。另外，全球化喚醒人的“類”本質(zhì)。由“類”本質(zhì)所主導(dǎo)的世界歷史正是以實(shí)現(xiàn)人的本性復(fù)歸為基礎(chǔ)，破除資本邏輯所導(dǎo)致人的異化為要旨的。正是在全球化的普遍交往中，由于不同文化理念的交融與碰撞使人的主體意識(shí)在單向度的空間范圍內(nèi)得以覺(jué)醒，凸顯出人在歷史發(fā)展過(guò)程中的主體性作用，這與馬克思世界歷史理論的哲學(xué)旨要相一致。因而，全球化的過(guò)程也是資本邏輯向人主導(dǎo)的世界歷史轉(zhuǎn)變的過(guò)程，是不可忽視的歷史階段。

2.逆全球化：資本邏輯的重構(gòu)與調(diào)整

站在整個(gè)世界歷史的視角來(lái)看，逆全球化的進(jìn)程必然會(huì)表現(xiàn)為特定時(shí)期的現(xiàn)實(shí)沖突。從本質(zhì)上來(lái)看，它既是資本邏輯的結(jié)構(gòu)性調(diào)整，也是資本主義內(nèi)在矛盾不可調(diào)和的必然產(chǎn)物。馬克思在《資本論》中指出：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵3]據(jù)此，資本的內(nèi)在邏輯就是實(shí)現(xiàn)無(wú)限的增值。在這一邏輯的趨勢(shì)下，資本家不擇手段地獲取利潤(rùn)，以求實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化。然而，隨著全球化持續(xù)發(fā)展所帶來(lái)的資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家與其他發(fā)展中國(guó)家之間的結(jié)構(gòu)性失衡，資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家為了保存原有的主導(dǎo)性地位，穩(wěn)固資本增值的支配力而不得不采取戰(zhàn)略性舉措，即逆全球化。從根本上來(lái)說(shuō)，西方資本主義國(guó)家選擇帶有攻擊性、收縮性的逆全球化戰(zhàn)略是為其重構(gòu)或回歸原有資本邏輯主導(dǎo)的世界霸權(quán)地位的內(nèi)在需求。他們企圖通過(guò)對(duì)資本結(jié)構(gòu)的調(diào)整來(lái)掩蓋以其為主導(dǎo)的全球化所產(chǎn)生的固有矛盾，特別是借助于制造國(guó)際摩擦、發(fā)動(dòng)外部戰(zhàn)爭(zhēng)的形式進(jìn)行危機(jī)轉(zhuǎn)移，這也暴露了西方民主政治體制的弊端。

逆全球化背離了馬克思主義世界理論的內(nèi)在邏輯，違背了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。當(dāng)前，西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家無(wú)論是大肆鼓吹“本國(guó)優(yōu)先”的發(fā)展理念，還是通過(guò)非常規(guī)的治理赤字、經(jīng)濟(jì)赤字、信任赤字與發(fā)展赤字等手段遏制發(fā)展中國(guó)家的崛起，進(jìn)而導(dǎo)致全球化經(jīng)濟(jì)、政治、文化鏈條嚴(yán)重脫鉤，從根本上都反映了極端的民粹主義和貿(mào)易保護(hù)主義思想。實(shí)際上，逆全球化思潮不僅不利于全球性危機(jī)的解除，反而會(huì)加劇各國(guó)之間的矛盾與沖突。另外，逆全球化違背了馬克思世界歷史理論的實(shí)踐特性。在《資本論》中，馬克思以唯物辯證法打破了以絕對(duì)精神作為世界現(xiàn)實(shí)的外部表現(xiàn)形式的黑格爾式的邏輯主線。換言之，歷史向世界歷史的過(guò)渡，是人類進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的生動(dòng)體現(xiàn)，人類所需的衣食住行都是人類創(chuàng)造出來(lái)為其服務(wù)的，而不是資本。但逆全球過(guò)程中，資本將本身所具有的經(jīng)濟(jì)屬性與人的全部需要納入統(tǒng)一度量容器中，忽視了人的價(jià)值本位，折疊了貨幣本身促進(jìn)人發(fā)展的功能屬性。基于此，逆全球化背離了人類在歷史實(shí)踐中從單一走向整體、實(shí)現(xiàn)徹底解放的邏輯走向?？梢哉f(shuō)，它衍生出來(lái)的全球性危機(jī)正是其背離全球化發(fā)展的實(shí)踐特性的集中表現(xiàn)。因而，只有從馬克思世界歷史理論的場(chǎng)域中去審視逆全球化的本質(zhì)特征，才能對(duì)其進(jìn)行批判性反思，繼而真正破除逆全球化思潮的消極影響。

二、當(dāng)代逆全球化生成因素及影響

逆全球化是全球化的伴生物，是資本內(nèi)在矛盾激化、新興市場(chǎng)國(guó)家崛起、全球化群體博弈的必然結(jié)果。與此同時(shí)，逆全球化成為資本邏輯主導(dǎo)全球發(fā)展的有力工具，必然會(huì)增加全球治理的難度，延緩世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。

1.逆全球化的生成：外在與內(nèi)在的雙重壓迫

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·弗里德曼認(rèn)為：“全球化是資本、技術(shù)、信息超越國(guó)界的結(jié)合，創(chuàng)造了一個(gè)全球市場(chǎng)?！盵4]全球化是資本邏輯的全球性擴(kuò)張，而逆全球化也表現(xiàn)為資本主義經(jīng)濟(jì)在全球范圍內(nèi)的新變化。近年來(lái)，受全球突發(fā)性危機(jī)及疫情影響，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)總量逐漸下降。具體表現(xiàn)為，新自由主義經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施效果略顯疲態(tài)，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在全球范圍內(nèi)的利益份額在世界市場(chǎng)中逐年減少，造成中等收入陷阱、債務(wù)危機(jī)與貧富差距過(guò)大的局面。反觀以“金磚國(guó)家”為代表的新興市場(chǎng)國(guó)家，以開(kāi)放、包容、合作的市場(chǎng)理念在世界市場(chǎng)中獲得了較大體量的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)[5]，極大地沖擊了以資本邏輯所主導(dǎo)的世界體系與利益分配格局，必然會(huì)引起世界老牌資本主義國(guó)家的忌憚和仇視。譬如，中國(guó)在2010年超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，以美英為首的資本主義國(guó)家就相繼形成反華軍事聯(lián)盟，并實(shí)施一系列遏華政策。習(xí)近平總書記指出：“新興市場(chǎng)國(guó)家和一大批發(fā)展中國(guó)家快速發(fā)展，國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)，是近代以來(lái)國(guó)際力量對(duì)比中最具革命性的變化?！盵6]新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家積極爭(zhēng)取合乎本國(guó)權(quán)益的國(guó)際發(fā)言權(quán)，并堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治，力圖推進(jìn)全球治理體制變革，這就促使西方國(guó)家實(shí)施強(qiáng)有力的政治軍事戰(zhàn)略調(diào)整，從側(cè)面反映了各個(gè)國(guó)家或者各個(gè)地區(qū)在占有市場(chǎng)空間、爭(zhēng)取平等權(quán)力等方面的不對(duì)等性與不平衡性。從一定程度上來(lái)說(shuō)，正是新興國(guó)家的日漸崛起打破了世界原有的國(guó)際政治格局，加速了逆全球化的生成。

逆全球化是資本矛盾長(zhǎng)期積累進(jìn)而周期性爆發(fā)的結(jié)果，具體表現(xiàn)為資本增值的全球動(dòng)力不足，難以滿足資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家占有國(guó)際壟斷地位的需要。從資本向外擴(kuò)展的過(guò)程來(lái)看，資本的全球化增值是以社會(huì)化大生產(chǎn)為途徑，依附于資本主義政治結(jié)構(gòu)為載體的，但這種依附關(guān)系會(huì)隨著社會(huì)形態(tài)及世界歷史的演變逐漸分離。但在全球化的初始階段，資本主導(dǎo)的增值模式與國(guó)家整體利益是統(tǒng)一的，資本借助于貿(mào)易壁壘向外進(jìn)行資本擴(kuò)張，甚至借助一系列經(jīng)濟(jì)政策來(lái)緩解國(guó)內(nèi)矛盾。而隨著生產(chǎn)過(guò)剩的長(zhǎng)期積累，資本主義基本矛盾愈加復(fù)雜化與不可控制，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)治理模式“脫實(shí)向虛”的問(wèn)題日漸凸顯出來(lái)。實(shí)際上，實(shí)體經(jīng)濟(jì)是國(guó)家發(fā)展的重要基礎(chǔ)[7]，而西方資本為了實(shí)現(xiàn)資本逐利的全世界擴(kuò)展，力求以新自由主義取代凱恩斯主義指導(dǎo)全球化虛擬經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使其進(jìn)一步突破國(guó)家宏觀政策的限制凌駕于實(shí)體經(jīng)濟(jì)之上，導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)與世界資本的運(yùn)行模式發(fā)生沖突。另外，商品資本由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響無(wú)法轉(zhuǎn)變?yōu)樨泿刨Y本，拉大了社會(huì)購(gòu)買力和需求之間的張力，阻斷了資本循環(huán)的總過(guò)程，進(jìn)而截?cái)嗔速Y本家獲取剩余價(jià)值的現(xiàn)實(shí)路徑。同時(shí)，為了爭(zhēng)奪有限的市場(chǎng)份額和應(yīng)對(duì)虛擬經(jīng)濟(jì)引發(fā)的金融危機(jī)，資本主義國(guó)家只能采取更加畸形的、具有排外性質(zhì)的逆全球化手段，以求在世界范圍內(nèi)最大限度地保存資本總量，進(jìn)而緩解資本主義內(nèi)部的矛盾與沖突。因此，這就決定了逆全球化的形成，而資本的具體形態(tài)又在不同的歷史時(shí)期影響著逆全球化過(guò)程。

2.逆全球化的負(fù)面效應(yīng)：延緩人類歷史發(fā)展進(jìn)程

逆全球化思潮是全球性危機(jī)凸顯的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，它以民粹主義、貿(mào)易保護(hù)主義、孤立主義為基本原則對(duì)世界資本實(shí)行收縮性戰(zhàn)略。這一戰(zhàn)略打破了常規(guī)性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，催生了以資本邏輯為主體的世界格局，增加了全球化治理的難度。第一，從經(jīng)濟(jì)層面來(lái)看，世界呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、跨國(guó)貿(mào)易持續(xù)低迷、全球性貿(mào)易鏈條中斷的狀況，不利于經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展。習(xí)近平總書記在2016年金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)晤的講話中就指出，當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇勢(shì)頭仍然脆弱，全球貿(mào)易與投資低迷，保護(hù)主義抬頭，阻礙了金融資本與金融貿(mào)易的客觀聯(lián)系。[8]自從金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái)，全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，特別是2020年疫情導(dǎo)致的貿(mào)易赤字問(wèn)題，客觀上反映了以資本邏輯為主導(dǎo)的全球治理體系存在的弊端。眾所周知，曾主推全球化與多邊主義的西方資本主義國(guó)家開(kāi)始實(shí)施新自由主義與貿(mào)易保護(hù)政策，試圖以貿(mào)易管理、技術(shù)壁壘、關(guān)稅壁壘等一系列限制性政策來(lái)掩蓋全球治理赤字的客觀事實(shí)，進(jìn)而阻斷其他國(guó)家與以聯(lián)合國(guó)為核心的全球安全治理體系的全面構(gòu)建。第二，從政治上來(lái)看，逆全球化加劇了國(guó)際政治關(guān)系復(fù)雜化，削弱了各國(guó)政府參與全球治理的意愿。具體而言，西方資本主義國(guó)家以自由世界觀念為主導(dǎo)的全球治理方案，是以普遍性個(gè)體權(quán)利實(shí)現(xiàn)來(lái)推進(jìn)個(gè)體在世界范圍內(nèi)自由流動(dòng)的一種理念。[9]然而，這一世界自由主義是以個(gè)體為單位的，實(shí)質(zhì)上是將其與解決全球性問(wèn)題與加強(qiáng)全球化鏈接的治理模式相對(duì)立起來(lái)，導(dǎo)致國(guó)與國(guó)之間在諸多領(lǐng)域無(wú)法達(dá)成共識(shí)，降低了主權(quán)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的全球治理意愿與國(guó)際治理意識(shí)。特別是那些不受益國(guó)家更容易受到恐怖主義勢(shì)力的煽動(dòng)和鼓舞，進(jìn)行諸如示威游行、暴力抗議等社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，不斷地激化社會(huì)矛盾，造成世界局勢(shì)的動(dòng)蕩不安。

在推進(jìn)歷史向世界歷史演變的過(guò)程中，逆全球化背離了馬克思世界歷史理論實(shí)現(xiàn)全人類解放的價(jià)值指向，延緩了人類歷史發(fā)展的整體進(jìn)程。在逆全球化與全球化雙行并趨的過(guò)程中，西方資本主義國(guó)家的戰(zhàn)略性收縮政策必然呈現(xiàn)出新的時(shí)代特點(diǎn)。這些特點(diǎn)包括：在政治上奉行保守主義、民粹主義與單邊主義；在市場(chǎng)貿(mào)易上投資下行，推行貿(mào)易保護(hù)政策與新自由主義；在思想文化上倡導(dǎo)民粹主義與民族主義。這些舉措暴露出歐美發(fā)達(dá)國(guó)家在全球化過(guò)程中以犧牲全人類共同福祉、掩蓋國(guó)內(nèi)矛盾為目的。與此同時(shí)，在民生問(wèn)題得不到解決的情況下，其國(guó)內(nèi)一系列的社會(huì)問(wèn)題開(kāi)始凸顯，隨之衍生出來(lái)的逆全球化思潮必然延緩人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。另外，在解除資本導(dǎo)致的異化的實(shí)踐中，世界歷史的發(fā)展應(yīng)該是對(duì)資本異化的揚(yáng)棄過(guò)程，但逆全球化中卻表現(xiàn)為以實(shí)現(xiàn)資本無(wú)限增值為目的。其中，資本主義國(guó)家在全世界范圍內(nèi)擴(kuò)張，在加大了對(duì)生產(chǎn)者的剝削與壓榨的同時(shí)，制定殘酷且具有剝削性質(zhì)的國(guó)際貿(mào)易規(guī)則，限制了全球資源的優(yōu)化配置。更為嚴(yán)重的是，在利益邏輯的驅(qū)使下，西方發(fā)達(dá)國(guó)家以資本全球化為中介對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行文化輸出，甚至誘導(dǎo)落后國(guó)家向其靠攏，違背了世界和平發(fā)展的時(shí)代主流?？梢哉f(shuō)，資本邏輯所主導(dǎo)的逆全球化戰(zhàn)略是人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的減速器，不符合歷史發(fā)展一體化的內(nèi)在邏輯，具有非歷史性。

三、基于馬克思世界歷史理論的逆全球化思考

在新的時(shí)代背景下，從馬克思世界歷史的整體視角去審視逆全球化的資本邏輯，以維護(hù)人類整體利益為起點(diǎn)去構(gòu)建和平公正的國(guó)際新秩序，是馬克思主義世界歷史理論在當(dāng)代的具體實(shí)踐。

1.深化資本邏輯認(rèn)知

人類歷史發(fā)展證明，馬克思的歷史邏輯是符合客觀規(guī)律的，從具體的現(xiàn)實(shí)出發(fā)揭露出西方資本所操縱的逆全球化的本質(zhì)特征，具有真理性、科學(xué)性與實(shí)踐性。馬克思站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的高度批判了資本主義私有制的剝削與統(tǒng)治，揭示了資本主義內(nèi)部矛盾的演變規(guī)律。他認(rèn)為，資本本身也是具有歷史邏輯性的。從其生成、運(yùn)行邏輯的總體過(guò)程來(lái)看，整個(gè)世界都是在資本所固定的關(guān)系下進(jìn)行交往，具有階級(jí)性、強(qiáng)制性的特征。具體而言，資本本身有其內(nèi)在的駁論，即促進(jìn)了現(xiàn)代生活與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，也創(chuàng)造了否定它自身的客觀條件。一方面，資本作為人的異己力量，作為人的活動(dòng)對(duì)象[2]327，逐步扭曲了人的社會(huì)性關(guān)系，也喚醒了人的主體性意識(shí)。另一方面，資本的世界性擴(kuò)張促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，使人們獲得自由發(fā)展的條件，但以逆全球化為工具又引發(fā)了全人類生存與發(fā)展的內(nèi)在危機(jī)。因而，馬克思世界歷史理論揭示了世界發(fā)展成為有機(jī)整體的內(nèi)在邏輯，反映了人類社會(huì)之間不可分割的密切關(guān)系。當(dāng)今，世界發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入馬克思世界歷史理論的世界歷史時(shí)期。隨著科學(xué)技術(shù)的革命性變革，生產(chǎn)力得到進(jìn)一步發(fā)展，各國(guó)家、民族之間及各地區(qū)之間建立了普遍的交往關(guān)系，這意味著相互聯(lián)系的國(guó)家和民族必然要被卷入資本邏輯所主導(dǎo)的全球化與逆全球化思潮中。所以，馬克思世界歷史理論從實(shí)踐基礎(chǔ)出發(fā)，促進(jìn)以資本增值的發(fā)展模式向以人為中心的資本模式轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)資本真正促進(jìn)生產(chǎn)、推進(jìn)技術(shù)改革于解放生產(chǎn)力，最終為人服務(wù)的功能回歸，進(jìn)一步深化了我們對(duì)資本邏輯的理性認(rèn)識(shí)。

早期的全球化發(fā)展結(jié)構(gòu)由發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)，為資本增值而服務(wù)，而逆全球化的推行也正是發(fā)達(dá)國(guó)家為搶占世界中心市場(chǎng)、推進(jìn)資本主義生產(chǎn)方式全球化的戰(zhàn)略性舉措。要想促進(jìn)全球化的持續(xù)發(fā)展，就必須加強(qiáng)國(guó)際合作，徹底揚(yáng)棄舊的國(guó)際秩序，建構(gòu)合理、公正、正義的新秩序以推動(dòng)世界快速發(fā)展。具體而言，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，國(guó)際社會(huì)必須以實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展為首要原則，共同制定具有國(guó)際法效力的市場(chǎng)準(zhǔn)則，以此有序地促進(jìn)世界貿(mào)易發(fā)展的正常化進(jìn)行?；诖耍袊?guó)提出的“一帶一路”合作倡議，以公平、共贏、開(kāi)放、共享的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念為實(shí)現(xiàn)全球化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了實(shí)踐參考。在政治方面，必須尊重他國(guó)的政治制度與國(guó)家主權(quán)，摒棄霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治的思想，堅(jiān)決反對(duì)對(duì)他國(guó)實(shí)行政治干預(yù)與和平演變，打造出一種合作共贏、互相尊重、公平正義的新型國(guó)際關(guān)系。在安全方面，加強(qiáng)國(guó)際治理合作，構(gòu)建南北共治的實(shí)踐途徑，倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理念，貫徹利益共生、價(jià)值共存的發(fā)展意識(shí)，推動(dòng)全球化朝著更高文明程度方向發(fā)展。其中，新的國(guó)際秩序的構(gòu)建必然是以實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)國(guó)家的整體利益為目的的，要切實(shí)保障全球化的參與者享有平等權(quán)利。據(jù)此，習(xí)近平總書記為破解全球化與逆全球化的發(fā)展困境，提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，旨在以新的國(guó)際政治與國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序，以和平協(xié)商的形式取代單方施壓的野蠻行為。全球化發(fā)展不僅依賴于各個(gè)國(guó)家參與全球治理體系的建構(gòu)，還依賴于每個(gè)國(guó)家加強(qiáng)合作，為實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展做出努力與貢獻(xiàn)。因此，立足于人類本身的發(fā)展訴求，推動(dòng)全球化朝著開(kāi)放、共贏與平衡的方向發(fā)展，是馬克思世界歷史理論對(duì)當(dāng)代逆全球化的具體回應(yīng)。

2.深化理論指導(dǎo)，促進(jìn)人類發(fā)展

逆全球化無(wú)疑不具有歷史邏輯的必然性，它是西方資本主義內(nèi)部矛盾積累爆發(fā)的短暫性與偶然性的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。馬克思指出“在世界歷史的進(jìn)程中，各民族相互依存的共識(shí)性才能得到加強(qiáng)”，任何一個(gè)國(guó)家都不可能具備單獨(dú)解決世界危機(jī)的能力。[2]125他在闡述私有制與雇傭勞動(dòng)的過(guò)程中，有目的性地將人類本身存在的危機(jī)展示出來(lái)。同時(shí)，在具體現(xiàn)實(shí)的考察中，馬克思將世界歷史的發(fā)展視角轉(zhuǎn)向發(fā)展人、解放人的目的上來(lái)，并且以此作為衡量世界歷史演進(jìn)的尺度與標(biāo)準(zhǔn)?？梢?jiàn)，要把控世界歷史發(fā)展規(guī)律與運(yùn)行規(guī)則，更好地促進(jìn)人類持續(xù)的發(fā)展，就必須遵循馬克思世界歷史理論，實(shí)現(xiàn)人類徹底解放的終極目標(biāo)，將世界歷史與人類總體實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)。從原始社會(huì)開(kāi)始，人從單一化的狩獵、自保到以人身依附關(guān)系為主的奴隸社會(huì)，最后陷入資本交換的片面化和碎片化中。在這種社會(huì)狀態(tài)下，人的自由全面發(fā)展成為馬克思世界歷史理論最終的價(jià)值旨趣，即人不再是單個(gè)存在物，而成為現(xiàn)實(shí)的、具體的社會(huì)關(guān)系存在物。同樣，歷史是總體的歷史，人作為社會(huì)性的存在，是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是具有獨(dú)立思考和感知的主體存在。因而，在社會(huì)具體的現(xiàn)實(shí)面前，人以整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界為根基，能夠發(fā)揮主體能動(dòng)性與創(chuàng)造性，抵制逆全球化的負(fù)面影響。

在全球化背景下，我們要堅(jiān)持馬克思世界歷史理論科學(xué)指導(dǎo)，將其作為應(yīng)對(duì)逆全球化的世界觀與方法論。馬克思世界歷史理論深刻揭示了作為逆全球化資本的局限性與不完整性，以共同價(jià)值觀超越普世價(jià)值觀引領(lǐng)全球化的持續(xù)發(fā)展，以更宏觀的視野、更開(kāi)放的原則引導(dǎo)人類實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。在馬克思世界歷史理論中，世界歷史是以共產(chǎn)主義為終結(jié)的，雖然資本主義內(nèi)在矛盾具有不可調(diào)和性，但其生命力在沒(méi)有全部爆發(fā)出來(lái)時(shí)是不會(huì)消亡的。換言之，深入地剖析資本主義全球化的擴(kuò)張，體現(xiàn)了馬克思?xì)v史理論的核心內(nèi)容，即以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人類徹底解放的終極目的。在《資本論》中，馬克思進(jìn)一步系統(tǒng)闡述了社會(huì)經(jīng)濟(jì)與上層建筑、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的邏輯關(guān)系。他指出：“資本主義世界歷史的生產(chǎn)力在發(fā)展向度上必然會(huì)遭遇自身發(fā)展的禁止，它的生存危機(jī)根本上在于生產(chǎn)力發(fā)展的危機(jī)?！盵10]這有助于人們?cè)谡w的邏輯上去審視社會(huì)制度、生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的內(nèi)在聯(lián)系，科學(xué)地分析資本主義逆全球化發(fā)展模式及其世界歷史道路的多樣性。因而，馬克思世界歷史理論以其跨時(shí)代的邏輯思維審視人類社會(huì)的歷史發(fā)展走向，具有重大的歷史貢獻(xiàn)。

3.逆全球化的中國(guó)啟示

逆全球化態(tài)勢(shì)，是全球化發(fā)展的特殊表現(xiàn)樣式，主要表現(xiàn)為以資本、市場(chǎng)為要素在全球范圍內(nèi)加速作用而與世界歷史發(fā)展一體化趨勢(shì)相背離的現(xiàn)象。它反映的是傳統(tǒng)全球化模式的矛盾與沖突。但是從馬克思世界歷史理論來(lái)看，人類歷史發(fā)展一體化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化的總體進(jìn)程不僅不會(huì)中斷，而且呈現(xiàn)出向前發(fā)展的強(qiáng)猛態(tài)勢(shì)。同時(shí)，世界歷史的形成在于生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，生產(chǎn)力發(fā)展使世界歷史的演變成為客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史進(jìn)程。基于此，當(dāng)今中國(guó)進(jìn)入深化改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，各種機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，能否發(fā)展生產(chǎn)力關(guān)系到國(guó)家在全球化過(guò)程中的利益問(wèn)題。因此，我國(guó)必須注重推進(jìn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)力的發(fā)展，全面考察國(guó)際國(guó)內(nèi)有利于推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的客觀條件，遵循馬克思世界歷史理論的方法論，積極參與并推動(dòng)全球化發(fā)展。西方資本主義國(guó)家憑借逆全球化將民主化演變成“泛民主化”模式，即在資本主義為主導(dǎo)的框架下實(shí)行漸進(jìn)主義以穩(wěn)固社會(huì)發(fā)展，但未能掩蓋其國(guó)內(nèi)民主政治的弊端而滋生出極端的民粹主義思想，不利于促進(jìn)人類的永續(xù)發(fā)展。因而，為了應(yīng)對(duì)“逆全球化”影響，中國(guó)必須加強(qiáng)政治治體制建設(shè)，警醒西方政治勢(shì)力對(duì)中國(guó)實(shí)行的分化與西化。馬克思主義認(rèn)為“人民、只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”[11]，承認(rèn)歷史就必須承認(rèn)人的主體性地位。馬克思世界歷史理論要求將人的本質(zhì)需求從赤裸裸的利益關(guān)系中解放出來(lái)，即以人的本質(zhì)或社會(huì)化的人為起點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展為終極目標(biāo)，彰顯其理論體系的人文關(guān)懷與價(jià)值旨趣。因而，中國(guó)必須深化馬克思世界歷史理論的人學(xué)本位邏輯，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)奠定基礎(chǔ)。

馬克思世界歷史理論作為科學(xué)而系統(tǒng)的理論體系，能夠?yàn)槲覀冇^察世界整體發(fā)展邏輯、分析人類歷史發(fā)展規(guī)律、解決全球治理問(wèn)題提供強(qiáng)大的理論武器。世界范圍內(nèi)各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族或者各地區(qū)之間的普遍交往是世界歷史形成與發(fā)展不可或缺的重要因素。但是以西方資本主義國(guó)家為主導(dǎo)，為掌控資本邏輯的世界性地位而衍生出來(lái)的逆全球化態(tài)勢(shì)，嚴(yán)重限制了世界范圍內(nèi)各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族地區(qū)的進(jìn)一步交流與合作，引發(fā)了更嚴(yán)峻的全球性問(wèn)題，加大了全球治理難度。基于此，中國(guó)必須采取強(qiáng)有力的應(yīng)對(duì)措施，在與世界各國(guó)交往過(guò)程中積極主動(dòng)地消解逆全球化潮流的負(fù)面效應(yīng)，為人類進(jìn)步事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。首先，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國(guó)，要深度挖掘國(guó)內(nèi)巨大的消費(fèi)需求，做強(qiáng)做大國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，同時(shí)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，繼續(xù)以“一帶一路”“亞太自貿(mào)區(qū)”[12]“上海經(jīng)合組織”等為引擎，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展，打造高質(zhì)量的國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)生態(tài)模式，致力于創(chuàng)建政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、價(jià)值共同體和責(zé)任共同體[13]，為扼制逆全球化的消極影響提供中國(guó)方案、貢獻(xiàn)中國(guó)力量。其次，中國(guó)在世界政治舞臺(tái)上扮演著重要角色，承擔(dān)著促進(jìn)國(guó)際社會(huì)共同發(fā)展的歷史重任，必須推進(jìn)完善全球治理體制，建立起反映多數(shù)國(guó)家利益訴求和多邊合作機(jī)制。針對(duì)逆全球化中的貿(mào)易保護(hù)主義、排外主義與孤立主義的錯(cuò)誤思潮，中國(guó)應(yīng)攜手各國(guó)構(gòu)建和諧、開(kāi)放、包容、平衡、共享的新型國(guó)際格局，為促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)尋找新的著力點(diǎn)。最后，中國(guó)要遵循馬克思世界歷史理論所具有的人文精神，持續(xù)擴(kuò)大構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的全球版輻射力，推進(jìn)世界范圍內(nèi)共商、共建、共享價(jià)值理念的傳播，這既是逆全球化發(fā)展背景下人類逐漸發(fā)展成為命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)需求，也是中國(guó)參與全球治理的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，有助于攜手各個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)共同向前發(fā)展。因而，在推進(jìn)人類歷史不斷發(fā)展的進(jìn)程中，中國(guó)既要堅(jiān)持以馬克思世界歷史理論為指導(dǎo)，攜手世界各國(guó)共同遏制逆全球化的消極影響，促進(jìn)人類持續(xù)健康發(fā)展，又要在世界歷史發(fā)展進(jìn)程中找準(zhǔn)自己的歷史方位，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，逐步推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思世界歷史理論以其科學(xué)的哲學(xué)指向與實(shí)踐邏輯剖析了逆全球化現(xiàn)象，深刻揭示了世界資本發(fā)展的整體脈絡(luò)和發(fā)展規(guī)律，為我們剖析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了新的理論依據(jù)。然而，在世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化融合的大背景下，推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與人類歷史實(shí)踐意義上的全球化有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了世界歷史發(fā)展與中國(guó)發(fā)展的一致性。這啟示我們?cè)诎盐漳嫒蚧举|(zhì)邏輯的過(guò)程中，要著力推動(dòng)世界發(fā)展形成共同的價(jià)值指向，建構(gòu)起在經(jīng)濟(jì)上務(wù)實(shí)合作、在政治上友好協(xié)商、在文化上兼容并蓄、在全球治理上攜手共進(jìn)的全球化治理模式。與此同時(shí)，在應(yīng)對(duì)逆全球化的過(guò)程中，要對(duì)馬克思世界歷史理論進(jìn)行深入探索和歷史實(shí)踐，不斷拓展馬克思世界歷史理論的新境界，實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思世界歷史理論的繼承、創(chuàng)新與發(fā)展。