邢忠利

秦朝的“焚書坑儒”，可謂是開中國古代文化專制之先河，是對先秦思想的粗暴否定。漢初統(tǒng)治者吸取秦亡教訓，實行“黃老之術(shù)”，與民休息，社會經(jīng)濟很快得到恢復與發(fā)展，為漢武帝時期實行一系列積極有為的措施奠定了堅實的物質(zhì)基礎。因為國家要發(fā)展，匈奴問題要解決，諸侯國問題要決斷，遂出現(xiàn)了“外儒內(nèi)法”的董仲舒儒學，即“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。

一、秦朝“焚書坑儒”

二、漢朝初年的“黃老之術(shù)”

黃老道家提出因天循道、君逸臣勞、清凈無為、萬民自化、因俗簡禮、休養(yǎng)生息、依法治國、寬刑簡政、刑德并用、天下為公和用法律來約束君權(quán)等一系列的政治主張。

（一）漢朝初年實行“黃老之術(shù)”的原因

政治：秦末農(nóng)民起義，加之楚漢戰(zhàn)爭，社會動亂，百姓苦不堪言。

經(jīng)濟：經(jīng)濟凋敝，需要發(fā)展社會經(jīng)濟。

思想文化：受先秦時期道家思想的影響，漢初接受秦亡教訓。

（二）影響

漢朝初年實行的“黃老之術(shù)”，統(tǒng)治者采取輕徭薄賦、與民休息的國策，成就了中國歷史上著名的“文景之治”，為漢武帝施展政治抱負奠定了堅實的物質(zhì)基礎。

三、漢武帝時期的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”

（一）原因

（二）董仲舒儒學的要點

（三）推行措施

【例題】漢武帝時期的太學，只有幾位經(jīng)學博士和少量博士弟子。此后，太學規(guī)模不斷擴大，到東漢中期，太學生已經(jīng)達到三萬多人。該現(xiàn)象反映了（ ）

A.儒學地位上升 B.私人講學風氣盛行

C.官立學校出現(xiàn)? ?D.地方教育系統(tǒng)建立

【詳解】由題干并結(jié)合所學知識已知，從漢武帝時期開始實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒學地位不斷上升，故A正確。太學屬于中央官辦學校，不能說明私人講學風氣盛行，故B錯誤。漢武帝之前就有官立學校出現(xiàn)，春秋末年，孔子創(chuàng)辦私學，由“學在官府”向“學在民間”轉(zhuǎn)變，故C錯誤。太學屬于中央官辦學校，不能說明“地方教育系統(tǒng)建立”，故D錯誤。

（四）影響

積極：適應了漢武帝時期加強中央集權(quán)的需要，為其提供理論依據(jù)，有利于社會穩(wěn)定和國家統(tǒng)一;確立了儒家思想的統(tǒng)治地位;加強了對思想、文化、教育的重視，推動了民族歷史文化的進步;影響了中國人的性格或民族心理（剛健有為、積極上進等）。

消極：結(jié)束了各學派思想平等競爭的局面（百家爭鳴局面徹底結(jié)束），扼制了學術(shù)思想的自由發(fā)展;不利于中國自然科學的發(fā)展;將儒學神學化，開兩漢讖緯（讖是秦漢間巫師、方士編造的預示吉兇的隱語，緯是漢代神學迷信附會儒家經(jīng)義的一類書）迷信之先河;“三綱五?！笔`人們思想。

【例題】下圖是山東省微山縣兩城鎮(zhèn)出土的東漢“射爵射侯”畫像石。圖中樹上有20多只雀和猴，樹下兩人持弓仰射。古代“雀”“爵”相通，“猴”“侯”同音。這類畫像在漢代石刻中較為常見。這反映了當時人們（ ）

A.抑制王侯勢力的政治訴求

B.追求顯貴地位的價值取向

C.關(guān)注自然和諧的生態(tài)理念

D.推崇尚武健身的社會風氣

【解析】古代“雀”與“爵”相通，“猴”與“侯”同音，“射爵射侯”（注：“射”即是射中之意，而非射掉之意）就是追求封爵、封侯（題干點明時間為東漢時期，可知察舉制依然是重要的選官制度，統(tǒng)治者依舊重視“孝”“廉”，重視儒家經(jīng)典的權(quán)威），此畫像石體現(xiàn)了人們希望加官晉爵甚至被封侯，即追求顯貴地位的價值取向，故B項正確。

（五）董仲舒儒學與“焚書坑儒”、先秦儒學的對比

四、備考錦囊

從最近五年來（2017—2021年）高考歷史全國卷對秦漢統(tǒng)治思想的考查內(nèi)容來看，無一例外都考查到“儒學成為正統(tǒng)思想”這一知識點，所以高三學子在學習秦漢統(tǒng)治思想演變時，要深入思考并理解之。以下為中國古代儒學發(fā)展的總體脈絡，同學們要學會通過時間線來把握其發(fā)展進程。