譚 平

以社區(qū)為基礎(chǔ)賦能鄉(xiāng)村振興探究

譚 平

（貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院 貴州貴陽(yáng) 550025）

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的必然要求，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的必然要求，是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的必然要求。鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中，社區(qū)發(fā)揮著越來(lái)越重要的基礎(chǔ)性作用，文章以社區(qū)為基礎(chǔ)，從人才賦能、產(chǎn)業(yè)賦能、文化賦能、生態(tài)賦能、管理賦能和數(shù)字賦能等方面，探索如何高效賦能鄉(xiāng)村振興。

社區(qū)；賦能；鄉(xiāng)村振興

全面建成小康社會(huì)后，我國(guó)要向?qū)崿F(xiàn)共同富裕的遠(yuǎn)景目標(biāo)奮斗，鄉(xiāng)村振興是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的必然要求。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，將進(jìn)一步提高農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化水平，緩解我國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)共同富裕。鄉(xiāng)村社區(qū)建設(shè)是推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的重要載體。隨著鄉(xiāng)村社區(qū)建設(shè)在縮小城鄉(xiāng)公共服務(wù)差距、優(yōu)化農(nóng)村發(fā)展方式、提升農(nóng)村治理效能等方面的作用越來(lái)越凸顯，對(duì)鄉(xiāng)村振興產(chǎn)生了積極推動(dòng)作用。在以社區(qū)為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中，需對(duì)鄉(xiāng)村振興全過(guò)程做多方位的賦能，通過(guò)對(duì)人才、管理、生態(tài)、發(fā)展、文化和信息化等各個(gè)方面的賦能，提升鄉(xiāng)村振興的軟實(shí)力，全力鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果，接續(xù)推進(jìn)同鄉(xiāng)村振興平穩(wěn)過(guò)渡、有效銜接。

1 鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中社區(qū)的基礎(chǔ)性作用

黨的十九大報(bào)告提出：“農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問(wèn)題，必須始終把解決好‘三農(nóng)’問(wèn)題作為全黨工作重中之重。要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化?！秉h的十九屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，要求“堅(jiān)持把解決好‘三農(nóng)’問(wèn)題作為全黨工作重中之重，走中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路，全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”[1]。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略立足我國(guó)現(xiàn)階段國(guó)情，以農(nóng)為本，推動(dòng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村新局面。在這一進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展應(yīng)打破傳統(tǒng)模式，探尋、構(gòu)建以社區(qū)為基礎(chǔ)的新型農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展模式，鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果，并在此基礎(chǔ)上加快鄉(xiāng)村振興進(jìn)程。

1.1 社區(qū)理念的內(nèi)涵

“社區(qū)”這一概念，首先由德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯提出，意指以一定地域?yàn)榛A(chǔ)的社會(huì)生活共同體[2]。社區(qū)的基本要素：（1）有一定的地域；（2）有一定的人群；（3）有一定的組織形式、共同的價(jià)值觀念、行為規(guī)范及相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)；（4）有滿足成員的物質(zhì)需求和精神需求的各種生活服務(wù)設(shè)施。根據(jù)社區(qū)內(nèi)成員的生產(chǎn)和生活方式特征，可分為農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)；根據(jù)歷史發(fā)展水平，可分為傳統(tǒng)社區(qū)和現(xiàn)代社區(qū)。社區(qū)有自身的孕育、發(fā)展過(guò)程，且需要人為的設(shè)計(jì)、規(guī)劃與發(fā)展。社區(qū)具有整體性和系統(tǒng)性，以鄉(xiāng)村為基礎(chǔ)的社區(qū)，需多元主體的參與與協(xié)作，對(duì)鄉(xiāng)村的村民生活條件及其生活的環(huán)境進(jìn)行改善和提高，全方位改善村民的生產(chǎn)生活環(huán)境。

1.2 社區(qū)的基礎(chǔ)性地位和作用

在鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中，以社區(qū)為主體的發(fā)展模式具有重要的基礎(chǔ)性作用。無(wú)論從鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定來(lái)講，還是從生態(tài)平衡和文化的守護(hù)與傳承來(lái)講，社區(qū)都肩負(fù)著重要使命，并發(fā)揮著重要作用。鄉(xiāng)村振興不可能依靠個(gè)人的力量來(lái)完成，必須在相關(guān)政府和組織的引領(lǐng)下，以相關(guān)政策為指導(dǎo)有序推進(jìn)，依靠集體的智慧和力量共同推進(jìn)。這一集體，在鄉(xiāng)村振興大背景下，意指“社區(qū)”，它在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的進(jìn)程中，對(duì)整個(gè)鄉(xiāng)村的統(tǒng)籌發(fā)展與文化、技術(shù)的共建方面發(fā)揮著重要的基礎(chǔ)性作用。

2 賦能理論的提出及在鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中的戰(zhàn)略意義

2.1 何為賦能，為何要賦能

賦能理論是由美國(guó)學(xué)者BarbaraBryantSolomon首次提出的，又被稱為“賦權(quán)理論”，所謂賦能，即社會(huì)工作者與行事主體共同參與相關(guān)活動(dòng)，在此過(guò)程中，最大限度地降低處于弱勢(shì)一方的無(wú)權(quán)感[3]。賦能理論運(yùn)用較廣，適用于心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)工作等多個(gè)領(lǐng)域。賦能理論能夠?qū)€(gè)人的優(yōu)勢(shì)與才華、積極向上的個(gè)人或集體行為以及相關(guān)的政策與變革深度關(guān)聯(lián)。個(gè)人無(wú)法實(shí)現(xiàn)賦能，只有通過(guò)和他人的合作，獲取所需資源，實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。所謂賦能，能夠調(diào)適個(gè)人心理狀況、改變相關(guān)組織結(jié)構(gòu)，使個(gè)人和組織的內(nèi)在潛能得以充分激發(fā)，在此基礎(chǔ)上提高工作效率和能力，完成“賦能”之前不可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

2.2 鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中“賦能”的戰(zhàn)略意義

在持續(xù)穩(wěn)步推進(jìn)鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，對(duì)鄉(xiāng)村個(gè)體的成員、管理者及各級(jí)各類組織進(jìn)行賦能，全方位多角度打磨、夯實(shí)自身基礎(chǔ)，使其能夠明確如何有計(jì)劃有步驟地在各方通力合作又凸顯自身優(yōu)勢(shì)的情況下，逐個(gè)實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，從真正意義上推動(dòng)鄉(xiāng)村振興?！百x能”具有極其重要的戰(zhàn)略意義。

3 以社區(qū)為基礎(chǔ)賦能鄉(xiāng)村振興

我國(guó)農(nóng)村地區(qū)從取得脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利，到今天鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面實(shí)施，村民這個(gè)主體的作用和價(jià)值不可忽視，他們生活在特定的社區(qū)中，并在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)和鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中，不斷汲取養(yǎng)分和能量，這個(gè)過(guò)程即是一個(gè)“賦能”的過(guò)程，探討鄉(xiāng)村振興，不能脫離社區(qū)這個(gè)基礎(chǔ)，也不能忽視賦能這個(gè)過(guò)程。那么，如何以社區(qū)為基礎(chǔ)對(duì)村民和相關(guān)組織、群體進(jìn)行賦能，并在此基礎(chǔ)上逐步推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)中國(guó)鄉(xiāng)村的高質(zhì)量發(fā)展呢？

3.1 人才賦能，提高村民整體素質(zhì)，強(qiáng)化社區(qū)組織管理能力

以社區(qū)為基礎(chǔ)逐步推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，人才是關(guān)鍵，人才賦能可以從以下兩個(gè)方面入手：

首先是社區(qū)內(nèi)行事主體（村民）的整體素質(zhì)需要持續(xù)提高，這個(gè)提高既要依靠外在的推動(dòng)力，更需要自身內(nèi)省機(jī)制的激活，這個(gè)機(jī)制就是村民愿意學(xué)習(xí)文化和新知識(shí)，愿意豐富自身知識(shí)結(jié)構(gòu)和實(shí)操技能的內(nèi)驅(qū)力，只有社區(qū)內(nèi)所有成員均愿意主動(dòng)提升自己，不斷學(xué)習(xí)，以社區(qū)為基礎(chǔ)的人才賦能才真正實(shí)現(xiàn)第一步——啟動(dòng)自我賦能的按鈕，接納廣闊的世界，吸收豐富的知識(shí)。

其次是引進(jìn)人才，僅靠社區(qū)內(nèi)原本的人力資源，即使他們有再?gòu)?qiáng)的內(nèi)驅(qū)力，也難以完全實(shí)現(xiàn)真正意義上的鄉(xiāng)村振興。這個(gè)過(guò)程需要有新鮮的血液的注入，這就需要不斷引進(jìn)優(yōu)秀人才，從外部為鄉(xiāng)村振興進(jìn)行人才賦能。人才引進(jìn)，一方面能夠彌補(bǔ)社區(qū)內(nèi)人力資源不足的狀況；另一方面能為社區(qū)注入新的活力，帶來(lái)新的思想與新的知識(shí)技術(shù)，強(qiáng)化社區(qū)的組織管理能力，扎扎實(shí)實(shí)打好人才賦能助力鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)。

3.2 產(chǎn)業(yè)賦能，讓村民在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中見(jiàn)實(shí)效、獲益處

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基礎(chǔ)和關(guān)鍵在于產(chǎn)業(yè)興旺，產(chǎn)業(yè)是以社區(qū)為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村振興過(guò)程中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，真正擺脫貧困的基礎(chǔ)。因此，產(chǎn)業(yè)賦能具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。這就要求自上而下的組織領(lǐng)導(dǎo)和自下而上的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)平衡發(fā)展，需要積極賦能[4]。

首先，從組織引領(lǐng)上來(lái)說(shuō)，社區(qū)高層管理人員必須具備較高的政治素養(yǎng)，能夠深入解讀黨中央關(guān)于鄉(xiāng)村振興的前瞻性政策文件，并真正在鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中細(xì)化落實(shí)每一個(gè)文件精神，在宏觀層面做好組織領(lǐng)導(dǎo)工作。

其次，要平衡社區(qū)內(nèi)一二三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展關(guān)系，鞏固農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)性地位，并適度發(fā)展所需的第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)業(yè)賦能，即是要在一二三產(chǎn)業(yè)上實(shí)現(xiàn)發(fā)展模式上的突破，不能故步自封，要充分運(yùn)用人才的力量進(jìn)行產(chǎn)業(yè)賦能，大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)和特色農(nóng)業(yè)，盡量圍繞農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)發(fā)展第二、三產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)社區(qū)成員的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，提升社區(qū)成員的收入水平。

最后，產(chǎn)業(yè)要賦能，離不開(kāi)人才的助力，鄉(xiāng)村有大量外出務(wù)工人員，這是因?yàn)橥饷娴氖澜缒芙o他們提供更廣闊的施展能力的空間，若是社區(qū)在鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中能夠切實(shí)發(fā)展并壯大各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，在人才和技術(shù)的加持下不斷創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，將會(huì)吸引更多外出務(wù)工的年輕人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，為社區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入活力，讓年輕人扎根鄉(xiāng)村大地，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)力量，在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

3.3 文化賦能，促進(jìn)文化傳承，為鄉(xiāng)村留住根本，讓鄉(xiāng)村保持持久的魅力

文化，是一個(gè)社區(qū)得以存續(xù)的根本，是鄉(xiāng)村延續(xù)至今并繼續(xù)存在的原動(dòng)力[5]，鄉(xiāng)村文化在歷史變遷中不斷發(fā)展和演化，有的文化一直被傳承和發(fā)揚(yáng)，有的則在歷史的長(zhǎng)河中淹沒(méi)于無(wú)聲歲月。尤其是在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化要么在技術(shù)的加持下得以傳承和發(fā)展，被越來(lái)越多的人了解、感知和欣賞；要么在層出不窮的新技術(shù)之中漸行漸遠(yuǎn)、無(wú)跡可尋。在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中，社區(qū)的文化振興必須加強(qiáng)，文化賦能是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的必由之路，那么，如何實(shí)現(xiàn)社區(qū)的文化賦能來(lái)促進(jìn)鄉(xiāng)村振興呢？

首先，文化要賦能，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化必須得到繼承和弘揚(yáng)，要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，由專業(yè)人員和社區(qū)相關(guān)人士系統(tǒng)分類，整理鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，其中包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。物質(zhì)文化涉及具體的鄉(xiāng)村內(nèi)部長(zhǎng)久以來(lái)一直存續(xù)的傳統(tǒng)建筑、民間特色飲食、傳統(tǒng)服飾、手工藝制作成品、歷史文化古跡等；非物質(zhì)文化則涉及傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言；傳統(tǒng)美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；傳統(tǒng)體育和游藝；等等。在分類整理的基礎(chǔ)上，需進(jìn)一步加大對(duì)鄉(xiāng)村文化的宣傳和推廣，讓鄉(xiāng)村特色文化在信息時(shí)代能夠發(fā)光，能夠?yàn)槿怂?、所知、所?ài)，將優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化融于社區(qū)生活。

其次，文化的傳承和賦能，離不開(kāi)“人”這一最為重要的元素，什么樣的人來(lái)傳承、如何傳承，都是當(dāng)下的一個(gè)重要課題。前文提到要用鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)吸引年輕人返鄉(xiāng)就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，同時(shí)也讓鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承。因此，文化賦能，實(shí)際上就是人的賦能，更是年輕人的賦能，賦予他們了解鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、熱愛(ài)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、繼承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力。

最后，村民的精神面貌也是鄉(xiāng)村文化賦能的重要組成部分，要弘揚(yáng)鄉(xiāng)村長(zhǎng)期以來(lái)一直存在的民間正義感和契約精神，培養(yǎng)社區(qū)模范先鋒帶頭人，加強(qiáng)對(duì)村民的文化教育，促進(jìn)社會(huì)主義法治建設(shè)在社區(qū)的實(shí)施，在傳統(tǒng)契約精神的基礎(chǔ)上，形成良好的鄉(xiāng)村風(fēng)氣，加強(qiáng)社區(qū)德治和法治相結(jié)合，做好社區(qū)精神文明建設(shè)工作。

3.4 生態(tài)賦能，綠水青山就是金山銀山，人與自然、生態(tài)與社會(huì)和諧共生

所謂的生態(tài)賦能，就是要保護(hù)好我們賴以生存的環(huán)境，使之具有可持續(xù)發(fā)展的能力。以社區(qū)為基礎(chǔ)推動(dòng)鄉(xiāng)村振興建設(shè)進(jìn)程中，不可忽視的一個(gè)問(wèn)題就是對(duì)環(huán)境的保護(hù)，社區(qū)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展要加速，但切不可以犧牲環(huán)境為代價(jià)。生態(tài)賦能提倡綠色發(fā)展，這可從兩個(gè)方面進(jìn)行闡述：

首先，社區(qū)內(nèi)的村民要具備環(huán)保理念，只有觀念更新了，才能從根本上守住發(fā)展的底線，不過(guò)度開(kāi)發(fā)、不浪費(fèi)資源、不污染環(huán)境。一是社區(qū)行政主體要加強(qiáng)自上而下的環(huán)保理念宣傳，并且自身也要做好踐行環(huán)保理念的帶頭人；二是社區(qū)個(gè)體的村民要增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，不斷學(xué)習(xí)環(huán)保知識(shí)，養(yǎng)成健康、積極的環(huán)保理念，愛(ài)惜生養(yǎng)自己的山水和土地，對(duì)自然存敬畏之心。

其次，踐行具體的環(huán)保措施，在成文的環(huán)保規(guī)定之下，保護(hù)好各種自然資源。社區(qū)管理者要制定出切實(shí)可行又行之有效的環(huán)保政策，在制度上約束村民的行為。每一個(gè)村民都應(yīng)自覺(jué)約束、規(guī)范自己的行為，養(yǎng)成良好的環(huán)保習(xí)慣，不浪費(fèi)資源，不污染環(huán)境，善待野生動(dòng)植物，保護(hù)或創(chuàng)設(shè)其可以生長(zhǎng)、繁衍的自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然、生態(tài)與社會(huì)的和諧共生。

3.5 管理賦能，完善基層管理體系，提高基層治理能力

社區(qū)要發(fā)展，鄉(xiāng)村振興過(guò)程要推進(jìn)，都離不開(kāi)基層一線人員的管理實(shí)踐，這個(gè)過(guò)程中，需持續(xù)不斷為基層管理人員注入新的活力，提高其管理能力，并不斷完善基層管理體系，充分發(fā)揮基層黨組織作為治理核心的功能。

首先，就社區(qū)管理層面而言，要在鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中取得突破性成效，夯實(shí)該過(guò)程中取得的各項(xiàng)成果，均離不開(kāi)基層黨組織的管理實(shí)踐。所謂管理賦能，即在社區(qū)基層黨組織為核心的組織引領(lǐng)下，在“一核多元”的基層治理框架下，不斷提升管理者的能力，拓寬其思維和眼界，豐富其思想和內(nèi)涵，完善其方法和能力，進(jìn)而完善基層管理體系，使之在鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中能夠切實(shí)發(fā)揮作用。

其次，管理賦能還需協(xié)調(diào)和平衡基層管理組織與社會(huì)組織之間的關(guān)系，借鑒其他基層管理組織的優(yōu)勢(shì)和經(jīng)驗(yàn)，不故步自封，要加強(qiáng)與社區(qū)內(nèi)外多種社會(huì)組織的聯(lián)系與合作，讓鄉(xiāng)村內(nèi)部的自組織成為鄉(xiāng)村振興的組織保障，在此過(guò)程中充分發(fā)揮自組織成員的行動(dòng)力，讓鄉(xiāng)村之外的多種社會(huì)組織融入社區(qū)管理，交流和融合不同的管理理念，進(jìn)而提升基層管理者的能力，優(yōu)化鄉(xiāng)村振興路徑，在基層組織與社會(huì)組織多元互動(dòng)的模式下，實(shí)現(xiàn)基層管理體系和治理能力的現(xiàn)代化，真正將“能治”和“善治”深度融合。

3.6 數(shù)字賦能，信息共享，用數(shù)字重構(gòu)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程

在信息時(shí)代，農(nóng)村社區(qū)也不可避免地接觸數(shù)字技術(shù)，借助數(shù)字和信息的賦能，重構(gòu)鄉(xiāng)村的發(fā)展，高效助力鄉(xiāng)村振興。

現(xiàn)代信息技術(shù)確實(shí)加快了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，給鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。說(shuō)是機(jī)遇，是因?yàn)閺囊苿?dòng)電商到智慧農(nóng)業(yè)，從5G技術(shù)到直播帶貨，從新模式產(chǎn)業(yè)發(fā)展到數(shù)字化旅游，它們從內(nèi)容到形式均重構(gòu)了以社區(qū)為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，具有極其旺盛的生命力；說(shuō)是挑戰(zhàn)，是因?yàn)檫@一切來(lái)得太快，快到鄉(xiāng)村還未做好全面的準(zhǔn)備，一切都在摸索中前行，摸索過(guò)程中就會(huì)遇到困難和阻礙。如何處理好機(jī)遇和挑戰(zhàn)之間的關(guān)系，如何把握住時(shí)代賦予的利好，加速推進(jìn)鄉(xiāng)村振興是數(shù)字賦能背后亟待解決的一大時(shí)代命題。因此，社區(qū)有責(zé)任去全面推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)和發(fā)展的數(shù)字化進(jìn)程，全面覆蓋5G網(wǎng)絡(luò)，推動(dòng)線上線下產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，構(gòu)建鄉(xiāng)村的數(shù)字化智慧治理和發(fā)展模式。

4 結(jié)語(yǔ)

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的必然要求，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的必然要求，是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的必然要求。賦能理論的提出，為鄉(xiāng)村振興證明了道路，從人才賦能、產(chǎn)業(yè)賦能、文化賦能、生態(tài)賦能、管理賦能和數(shù)字賦能等幾大方面入手，解決鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中的實(shí)際問(wèn)題，進(jìn)而能夠推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。

[1]中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議[EB/OL].(2020-11-03)[2022-03-25].http://www.gov.cn/zhengce/2020-11/03/content_5556991.htm.

[2]夏學(xué)鑾.中國(guó)社區(qū)建設(shè)的理論架構(gòu)探討[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2002(1):127-134.

[3]SOLOMONBB.BlackEmpowerment:SocialWorkinOppressedCommunities[M].New York:Columbia University Press,1977.

[4]李博.農(nóng)產(chǎn)品區(qū)域品牌助推鄉(xiāng)村振興路徑探索[J].廣東蠶業(yè),2022,56(7):136-138.

[5]張和清,閆紅紅.鄉(xiāng)村振興背景下社區(qū)經(jīng)濟(jì)的鄉(xiāng)村減貧實(shí)務(wù)模式研究:以西南少數(shù)民族村落反貧困社會(huì)工作項(xiàng)目為例[J].社會(huì)工作,2020(6):14-22,108.

F323

A

2095-1205(2022)12-129-03

10.3969/j.issn.2095-1205.2022.12.38

貴州省研究生教育教學(xué)改革重點(diǎn)課題“‘雙師型’教師培育模式下旅游管理碩士研究生實(shí)踐教學(xué)研究”，NO：黔教合YJSCXJH（2020）012

譚平（1976- ），女，漢族，貴州畢節(jié)人，博士研究生，副教授，研究方向?yàn)猷l(xiāng)村振興。