吳文治

上海工程技術(shù)大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師，博士同濟(jì)大學(xué)上海國際設(shè)計創(chuàng)新研究院研究員

設(shè)計，可以廣泛指稱人造物及其活動、行為、關(guān)系，這是意象性的設(shè)計觀念。在學(xué)界，設(shè)計有基本的共識概念，形成了設(shè)計學(xué)科錨定的邊界。設(shè)計的意象與邊界，在矛盾中尋求共識，在統(tǒng)一中存有差異，這恰是設(shè)計面臨的真實狀態(tài)。意象并非沒有邊際，邊界也并非鐵的藩籬。在器物與造物、行為與心理、思想與觀念、批判與思辨之間或流動，或靜止，設(shè)計的行蹤軌跡橫跨物質(zhì)與非物質(zhì)，聯(lián)系著藝術(shù)與科學(xué)、理性與情感、經(jīng)濟(jì)與政治、個體與社會、空間與生產(chǎn)。從第一機(jī)械時代開始，現(xiàn)代設(shè)計從西方走向世界，從傳統(tǒng)的襁褓走向現(xiàn)代性的搖籃，作為動詞、名詞、學(xué)科、專業(yè)、行業(yè)、產(chǎn)業(yè)的設(shè)計，建構(gòu)了全新而廣闊的社會語境。不同國家和地區(qū)的現(xiàn)代性生發(fā)路徑，蘊(yùn)含著多樣性文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計觀念的交織。設(shè)計，隨著大數(shù)據(jù)、人工智能、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的縱深發(fā)展，展現(xiàn)出極大的張力、彈性和廣闊的未來。

設(shè)計出現(xiàn)的新變化，促使它力求探究新的認(rèn)識深度，煥發(fā)超越造物的思想力，從單一的藝術(shù)之維、科學(xué)之維、技術(shù)之維的現(xiàn)實之境，走向復(fù)合的哲學(xué)之維、思辨之維、批判之維的思想之境，并促成了多向流動和動態(tài)反思的常態(tài)化。在可見世界、可知世界與未見世界、未知世界中，尋求新的思想路徑和觀念革新。換句話說，在變動不居的世界中，設(shè)計始終伴隨著認(rèn)知、觀念與思想的斗爭。馬克斯·韋伯曾在他所辦的一本刊物中談到，“觀念的歷史力量過去或現(xiàn)在對于社會生活的發(fā)展仍然如此巨大，以至于我們的雜志非但決不能逃避這個任務(wù)，對它的關(guān)切反而要劃入我們最重要的職責(zé)范圍之內(nèi)。人們或?qū)嶋H地，或想象地為這些‘觀念’進(jìn)行了斗爭和正在為這些‘觀念’而斗爭”。世界上沒有觀念缺位的實踐，也沒有脫離思想的現(xiàn)實。由于現(xiàn)實社會中復(fù)雜性問題的挑戰(zhàn)，必將不斷生發(fā)新的、流動著的思想性和觀念性設(shè)計意象。

人類生存的世界問題和問題世界，界定了設(shè)計認(rèn)知的邊界，規(guī)約著設(shè)計實踐的邊界。人人都是設(shè)計師，人人都在做設(shè)計，既揭示了設(shè)計作為一種普遍的、面向日常生活的實踐行為，突出了設(shè)計主體的絕對多樣性，同時也必然導(dǎo)致設(shè)計認(rèn)知的泛化。這將使得作為學(xué)科的設(shè)計，或者學(xué)術(shù)研究中的設(shè)計概念，面臨現(xiàn)實的困難。設(shè)計意象的引入，把設(shè)計的社會認(rèn)識、設(shè)計觀念、設(shè)計思想等非實體概念，作為一個脫實向虛的可“意象”的非物質(zhì)實體，與脫虛向?qū)嵉奈镔|(zhì)實體——通常包括造型、工藝、材質(zhì)、肌理、色彩、尺寸等設(shè)計因素——形成有效的雙向流動，促成設(shè)計在認(rèn)知與實踐等方面多維度的發(fā)展。從學(xué)科專業(yè)與職業(yè)行業(yè)的角度看，把設(shè)計從廣義的范域中抽出，收斂性的劃定它暫時的邊界和主體，也是彌合設(shè)計意象、進(jìn)階認(rèn)識和日常生活之間鴻溝的必然需求。

《陶俑》 500mm×700mm 朱輝

設(shè)計，既不能脫離造物為中心的有關(guān)物的實踐，也不能離開民生日用的現(xiàn)實場域；既不能脫離歷史經(jīng)驗與過去的思想觀念，也不會停留在固有概念的機(jī)械束縛之中。邊界暫時的確定性，構(gòu)成天然的合法性與研究基石，在穩(wěn)定的范域中自我生長；邊界的不確定性，天然的構(gòu)成爭議性，在思想的沖突與交鋒中動態(tài)伸縮。邊界強(qiáng)調(diào)從內(nèi)生路徑向外延申，促成內(nèi)外兩個齒輪咬合轉(zhuǎn)動，可以看作設(shè)計范式的實然狀態(tài)。意象強(qiáng)調(diào)外緣拓展回歸內(nèi)生邏輯，可視為設(shè)計范式的應(yīng)然狀態(tài)。在設(shè)計的意象與邊界之間，設(shè)計的本體是超事實和表象的存在。柏拉圖的“洞穴”隱喻，揭示人類面臨的整體現(xiàn)實處境，只有在歷時性與共時性的辯證統(tǒng)一中，發(fā)展認(rèn)識、拓展思維，才能突破身體的囚禁，破除對影子即真實的迷信。設(shè)計作為一種整合性的智慧和創(chuàng)造方式，在處理各類復(fù)雜關(guān)系的過程中，蓄定了融會貫通之勢，滲入到人類自我實踐的所有場域之中，形成了辯證流動的意象與邊界。