馮 曼
(惠州大亞灣區(qū)外語實(shí)驗(yàn)學(xué)校 廣東惠州 516083)
《少即是多:北歐自由生活意見》的作者本田直之曾前往北歐國家,他發(fā)現(xiàn)幸福指數(shù)最高的北歐居民,已經(jīng)摒棄了物質(zhì)至上主義價(jià)值觀,崇尚物質(zhì)簡樸、精神充盈的生活方式。而更珍視精神和體驗(yàn)帶來的幸福感?!斑@個(gè)時(shí)代,每個(gè)人越來越渴望從復(fù)雜走向簡約,希望自己擁有通透、簡單而純粹的生活?!?/p>
王君老師曾經(jīng)推崇過關(guān)鍵詞咀嚼法,就是因?yàn)槁J(rèn)識到“少即是多”,渴望教學(xué)過程從復(fù)雜走向簡約,希望擁有通透簡單純粹的生活。
所以我想,人生要追求簡約才能走向真正的豐富,課堂也要追求簡約才能實(shí)現(xiàn)真正的高效。身為語文教師的我們,如何把語文課上得聚焦和簡約,很自然地就成為我們每一個(gè)語文人的教學(xué)追求。
關(guān)于一字立骨法的定義,百度百科是這么說的:“一字立骨法,也稱一字經(jīng)緯法,或稱安設(shè)文眼法。它是指以一個(gè)字、一個(gè)詞或一個(gè)煉語(經(jīng)過提煉而含義深長的語句,如諺語、俗語、格言、警句等)作為藝術(shù)構(gòu)思的焦點(diǎn),并以之貫通全文的構(gòu)思寫作方法?!?/p>
陳曉東老師在《我贈你一個(gè)名字——“一字立骨法”,好么?》文中也解釋得很清楚:“古人在運(yùn)用這種方法創(chuàng)作時(shí),就是由一個(gè)字生發(fā)、延展開去,借助敘事、寫景、抒情、議論等表達(dá)方式,層層剖析,最后又由這一字回歸、攏合而來,從而發(fā)揮了一字之帥總攬全局的藝術(shù)作用。各個(gè)部分也因這一字的制約與駕馭,而能更好地表現(xiàn)作品的思想,使立意顯得更為明確、凝練而深刻,從而使文章構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。”筆者深以為然。
教材中所收錄的文本基本都是經(jīng)典文本,它們具有一個(gè)共同的特征,無論從哪一個(gè)側(cè)面切入,都可見到天光云影共徘徊的美景。無論你處在人生的哪一個(gè)年齡段,都會收獲不同的閱讀體驗(yàn)。一般來說,越年長,你從文本中看到的越多,你由文本想到的也就越多。所以,當(dāng)這一個(gè)自然文本變成為一個(gè)教學(xué)文本,我們便必須有所斟酌有所取舍:在學(xué)生的這個(gè)特定的年齡階段,我們教什么?怎么教?
筆者遵循的一條基本原則是:弱水三千,只取一瓢飲。這一瓢便是“一字立骨”。
筆者選取了部編版語文教材九年級下冊第三單元的《漁家傲?秋思》《江城子?密州出獵》《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》三首詞來進(jìn)行整合教學(xué),包括“一字立骨”的方法學(xué)習(xí)和“夢回繁華”的內(nèi)容整合。
“一字立骨法”不再只是一種寫作方法,而是要從語文教學(xué)的具體實(shí)際出發(fā),在課堂教學(xué)的過程中,運(yùn)用一“字”(詞、句、標(biāo)點(diǎn)等)貫穿課堂始終,撐起文章骨架的同時(shí)兼顧文章的神韻,抓住一點(diǎn)牽一發(fā)而動(dòng)全身,達(dá)到以簡馭繁的效果。所以“一字立骨法”構(gòu)思教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于“骨”字的確立,“骨”字的確立基本遵循以下步驟:整體感知內(nèi)容,理清行文線索,挖掘文本細(xì)節(jié),體悟作者情感。
整體感知,是閱讀者在讀完一篇文章后的心理感觸,是對課文的整體領(lǐng)會和把握。
以《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》為例,通過整體感知,可以得知詞中通過寫醉里挑燈看劍,夢中馳騁殺敵,醒時(shí)發(fā)出悲嘆,生動(dòng)形象地描寫出一位悲憤的愛國將軍的形象,他在夢中披肝瀝膽,忠貞不貳,勇往直前。從這一點(diǎn)來分析,詞的關(guān)鍵字——即“骨”字可以考慮為“夢”與“可憐”。
《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》一詞由“醉里挑燈看劍”開篇,緊鑼密鼓而至的是刀光劍影中的吹角夢回、連營分麾、的盧飛快、沙場點(diǎn)兵,有如鷹隼突起,凌空直上,這是馳騁沙場的夢境。而當(dāng)詞人的雄心壯志得到滿足,功業(yè)已成之時(shí),陡然下跌,感嘆出“可憐白發(fā)生”!這是夢醒后的嘆息。由此可見,詞的主體內(nèi)容是夢里夢外的壯烈與悲涼,“可憐”是夢醒后的情緒,是片面的情緒解讀。而“夢”字作為詞的線索貫穿了詞的始終。從這個(gè)角度來分析該詞的“骨”字,會發(fā)現(xiàn)“夢”是最合適的。
上闋寫詞人深夜醉酒以期借酒澆愁以撫慰閑居在家的痛苦之時(shí),他拿出曾伴隨自己征戰(zhàn)殺敵的寶劍細(xì)細(xì)端詳著,在一次次挑亮的燭火中,他看到了曾經(jīng)戰(zhàn)場上英勇殺敵的自己。他渴望再次重上前線,揮師北伐。他的夢想映射在他手中熠熠閃光的寶劍上。繼而入夢,分麾下炙,沙場點(diǎn)兵,預(yù)示了戰(zhàn)無不勝的結(jié)局,而結(jié)局也正是如此。然而,站在所謂的人生巔峰,還未來得及慶祝,就一落千丈,猛然跌落回到現(xiàn)實(shí)。
戛然而止的寫法,通過夢內(nèi)與夢外,將理想與現(xiàn)實(shí)、壯烈與悲涼刻畫得淋漓盡致。綜合作品的內(nèi)容與主旨,這時(shí)便可以確認(rèn)“夢”的確可作為本詞的立“骨”字。
在這場反擊戰(zhàn)中,將軍不僅是愛國的,他也是追求功名的士人。夢中他是一位勇往直前的將軍,他一戰(zhàn)獲勝,功成名就,既“了卻君王天下事”,又“贏得生前身后名”,壯哉!夢境通過敘寫沙場的英勇殺敵,酣暢淋漓地將詞人的愛國之心、忠君之念及自己的豪情壯志推向頂點(diǎn)。結(jié)尾猛然跌落,回歸現(xiàn)實(shí),這是夢內(nèi)與夢外形成的強(qiáng)烈對照,極致地宣泄了詞人壯志難酬的一腔悲憤。好像一杯無人飲用的烈酒,伴著孤燈,在天明時(shí)分涼透心扉。通過“夢”一字,將情緒表達(dá)得更加淋漓盡致。
在實(shí)際的課堂教學(xué)中,學(xué)生圍繞“夢”字展開對文本內(nèi)容的討論、對主題的探討和對情感的分析,一氣呵成。有同學(xué)提出《破陣子》中有詞人的三個(gè)夢:衛(wèi)國之夢、將士之夢、過去的夢,將自己對夢的見解帶入文本中,帶入詞人的創(chuàng)作背景和情境中,基本實(shí)現(xiàn)了文本和讀者的結(jié)合。也有同學(xué)說到“夢里夢外的人生狀態(tài)”,由詞人不同的境遇生發(fā)到不同的人生觀,再而體現(xiàn)詞人的理想追求??梢?,在提供一定背景資料的情況下,學(xué)生可通過對關(guān)鍵字的找尋和理解把握,基本實(shí)現(xiàn)課堂目標(biāo)。
作為一種教學(xué)方法,在課堂的實(shí)施中有必要舉一反三,讓學(xué)生真正了解并掌握“一字立骨法”。在本課的教學(xué)中,就貫徹了“擇取骨字”“提煉骨字”“確定骨字”和“把握骨字”的方法。在課堂上的具體呈現(xiàn)如下:
在《漁家傲?秋思》的教學(xué)實(shí)踐中,結(jié)合詞的寫作背景,學(xué)生幾乎一眼便找到了“思”字,圍繞“思”字,學(xué)生提出了《漁家傲?秋思》由“塞下秋來風(fēng)景異,衡陽雁去無留意”開篇,“塞下”“秋”“雁去”等意象的綜合使用營造了凄清、悲涼、壯闊、深沉的意境。上闋寫塞下蕭條寂寥的秋景,寫四面八方的邊聲和號角,寫層巒疊嶂的山勢和緊閉的孤城,詞人穿過一片蕭索,將視野投向邊防軍人。而就在這悲涼、傷感中,盡顯詞人的惆悵和悲壯的英雄氣,這是詞人對戰(zhàn)事的“思”慮。下闋起筆“濁酒一杯家萬里,燕然未勒歸無計(jì)”,這句是全詞的靈魂所在,邊塞將士在蕭瑟的晚間秋景中,一邊飲著濁酒,一邊思念著萬里之外的家鄉(xiāng)。但卻因戰(zhàn)事未休而不得不堅(jiān)守崗位,以至于無法安眠,這種鄉(xiāng)愁染白了將士的頭發(fā),淚濕了將士的衣服。同時(shí),這是詞人的自抒懷抱,這是詞人對家鄉(xiāng)的“思”念。
通過剖析詞人對當(dāng)前朝廷和戰(zhàn)爭處境的“思慮”及對將士們“思念”家鄉(xiāng)的復(fù)雜情感。詞人將愛國激情與濃重鄉(xiāng)思全部聚焦于“思”一字。由此可見,抓住立骨字“思”便是抓住了文本的內(nèi)核。學(xué)生抓住“思”字便是搭上了理解文本的直通車。
在《江城子?密州出獵》的教學(xué)實(shí)踐中,結(jié)合本詞寫作于1075 年作者擔(dān)任密州知州期間的寫作背景。學(xué)生提出了本詞以“老夫聊發(fā)少年狂”開篇,語驚四座。他用一“狂”字籠罩全篇,以粗放的筆調(diào)抒發(fā)心中的氣壯山河的磊落之氣。通過寫圍獵的裝束和盛況表現(xiàn)出詞人的“狂”勁和豪興。下闋由實(shí)寫轉(zhuǎn)向虛寫,酒酣之后,胸膽開張,雖年事雖高,鬢發(fā)已白,卻興致益濃。詞人將自己自比少主孫權(quán),希望自己能夠像孫權(quán)那樣成就一番事業(yè)。他又以魏尚自比,希望朝廷能像漢文帝派馮唐持節(jié)赦免魏尚一樣,對自己委以重任,能夠赴邊疆殺敵。屆時(shí),他將力挽雕弓如滿月,狠狠抗擊西夏和遼的侵?jǐn)_。
學(xué)生認(rèn)為全詞圍繞著“狂”來展開,無論是出獵的意氣風(fēng)發(fā),還是守衛(wèi)邊疆、斬殺敵人的雄心壯志,都要通過“狂”一個(gè)字來呈現(xiàn)。在解析文本時(shí)一旦學(xué)生能夠圍繞著“狂”這一立“骨”字,便可輕易剖析出詞人在文字背后所蘊(yùn)含的深沉情感。
事實(shí)上,在“一字立骨法”的課堂實(shí)施中,教師的教學(xué)設(shè)計(jì)會始終圍繞著立“骨”字展開,學(xué)生的課堂活動(dòng)也將圍繞著立“骨”字進(jìn)行。學(xué)生會在論證立“骨”字的過程中深入地挖掘文本,完成對文本的解析和對主題、情感的探討,從而幫助學(xué)生把握文本內(nèi)容,理解文章主旨,從而使文本教學(xué)由表及里、由淺入深,環(huán)環(huán)相扣,更深入、更立體也更簡單??梢赃@么說,“一字立骨法”為學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞提供了一條便捷且有效的路徑。
在多次的教學(xué)實(shí)踐中,我們發(fā)現(xiàn)只有學(xué)習(xí)方法的貫徹是不足以理解文章形成完整課堂的,所以要想真正實(shí)現(xiàn)文本的整合,需要在學(xué)習(xí)方法貫徹的前提下,進(jìn)行內(nèi)容的整合。
在《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》一詞中,透過夢境看辛棄疾,會很容易發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)馬奔騰的軍旅生活和保家衛(wèi)國的執(zhí)著信念是辛棄疾夢中心心念念的所在,那么便可以將“戰(zhàn)場”理解為他所向往的“繁華”之處。在這里,他率領(lǐng)鐵騎,快馬加鞭,神速奔赴前線,繼而乘勝追殺,一霎時(shí)結(jié)束了戰(zhàn)斗,凱歌交奏,歡天喜地,旌旗招展……繁華之處體現(xiàn)的是辛棄疾高昂而深沉的愛國之情、獻(xiàn)身之志的雄心抱負(fù)。
同樣,在《漁家傲?秋思》和《江城子?密州出獵》兩首詞中,詞人也有自己的“繁華”之處.
《漁家傲?秋思》中,詞人處在蕭瑟、悲涼的孤城之中,他心心念念的是萬里之外的家鄉(xiāng),卻深處戰(zhàn)亂因責(zé)任無法孑然離開,所以范仲淹在本詞中的繁華之處就體現(xiàn)在他自己的理想抱負(fù)和對家鄉(xiāng)親人的懷念之情,他渴望早日平定邊患、建功立業(yè)、志士還鄉(xiāng)。
《江城子?密州出獵》中,出獵的盛大場面里包裹的是蘇軾寶刀未老、志在千里的英風(fēng)與豪氣,借孫權(quán)和魏尚的典故,希望自己能夠像二位古人那樣被委以重任,成就一番事業(yè)。由此可見,蘇軾所追求的“繁華”所在正是如此。
總之,學(xué)完本課后,我們希望學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)并運(yùn)用“一字立骨法”的基礎(chǔ)上,通過“夢回繁華”的內(nèi)容串聯(lián)實(shí)現(xiàn)詩詞內(nèi)容上的整合,讓學(xué)生真正地走進(jìn)整合詩詞的核心,挖掘文本,感受整合的魅力。
詩歌整合是一條漫長的路,我們可以嘗試著改變傳統(tǒng)的單篇詩歌教學(xué)方式,采用專題式古詩詞研究性學(xué)習(xí)的形式進(jìn)行教學(xué),擴(kuò)大教學(xué)容量。但在整合的過程中,還應(yīng)該注意方法性的引導(dǎo),讓學(xué)生在感悟詩詞內(nèi)容的同時(shí)學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞的方法。從這三首詞來看,這個(gè)方法顯然就是“一字立骨法”。
總的來說,“一字立骨法”中對“立骨”字的選擇最見功力,我們不僅要有眼睛,還要有眼光。正所謂:智者選得智,拙者選得拙。課堂的高度,就是思想的高度,就是情懷的高度,信然!所以無論是文本解讀還是講課的過程中,不必講那么多,因?yàn)樯倬褪嵌?。那立“骨”字就是文章之魂,要有聚焦的意識,始終牢記“骨”字,反復(fù)捶打,只有這樣閱讀才會實(shí)現(xiàn)隨著學(xué)生成長不斷地發(fā)生。
而對于學(xué)生來講,在學(xué)習(xí)文本的過程中找尋并挖掘“立骨”字的過程正是理解文本的過程,是與作者對話的過程。通過這樣的過程,學(xué)生能夠在最短的時(shí)間內(nèi)直通文本內(nèi)核,深入領(lǐng)悟作者的所思所想,對于提高學(xué)生的綜合語文素養(yǎng)是非常重要且關(guān)鍵的。
總之,在教學(xué)的道路上,我們都走過那么一段自得的路,而在回首時(shí),才發(fā)現(xiàn),那看似最簡單最容易的道理,其實(shí)才是我們語文教學(xué)最值得品味最值得珍視的東西。語文教學(xué),應(yīng)從最初的“一”字出發(fā)。