●張玉良 張鵬

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

在新的歷史時(shí)期、新的歷史階段，為什么提出要增強(qiáng)中華民族偉大復(fù)興的精神力量？韋伯在其著作《中國的宗教：儒教和道教》中提出了著名的韋伯命題，即為什么西方最早走上資本主義而中國不能？韋伯認(rèn)為新教倫理為西方提供了資本主義精神，但是后來資本主義的發(fā)展導(dǎo)致了西方社會(huì)普遍的價(jià)值危機(jī)，摧毀了人們的情感價(jià)值，因而韋伯稱其為“理性牢籠”，這也造成了所謂資本主義精神的危機(jī)。此外，上世界80年代起，儒家文化圈的國家迅速在經(jīng)濟(jì)上騰飛，使人們普遍對(duì)西方現(xiàn)代化道路產(chǎn)生了懷疑，也因此衍生出“現(xiàn)代化道路是否唯一”的討論。但毋庸置疑的是，韋伯命題的實(shí)質(zhì)是現(xiàn)代化需要特定的精神動(dòng)力作為支撐。

傳統(tǒng)儒家的“庶、富、教”三部曲理論也為我們提供了良好的借鑒，在《論語》中，孔子明確表達(dá)了其治國理政的思想，原文說，“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣。又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之?！笨鬃诱J(rèn)為，一個(gè)國家要發(fā)展必須具備三個(gè)條件，一是要有充足的人口和勞動(dòng)力，二是要發(fā)展生產(chǎn)使人民有富足的物質(zhì)生活，三是要讓人民具有教養(yǎng)。這三個(gè)條件有先后順序，只有在先“庶”、先“富”的前提下才能有效地進(jìn)行教化，發(fā)展教育事業(yè)，即孔子主張的“先富而后教”，他雖重視對(duì)人的教化，但是卻以富民為先，而這一思想與管仲在《管子?牧民》中寫到的“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”有異曲同工之妙。中國古代的思想家以其樸素的唯物史觀表達(dá)了“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的具有馬克思主義意涵的觀點(diǎn)，在新時(shí)代汲取和借鑒中華文明的有益思想，對(duì)于中國的發(fā)展仍具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

馬克思主義關(guān)于精神與物質(zhì)的互辨關(guān)系是一貫的、明確的。馬克思認(rèn)為，思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人。這也就是說，要想讓思想力量發(fā)揮作用就必須與人民群眾相統(tǒng)合。改革開放以來，尤其是黨的十九大以來，我國各項(xiàng)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，2021年2月25日在北京召開的全國脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書記莊嚴(yán)宣告：我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利！近1 億人脫貧，832 個(gè)貧困縣全部摘帽，我國在新冠肺炎疫情等不確定因素影響下，依然如期完成了新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)任務(wù)，提前10年完成聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程的減貧目標(biāo)。在物質(zhì)條件總體得到解決的前提下，我國從此也順利進(jìn)入了后物質(zhì)時(shí)代。在這樣的背景下，我國關(guān)于文化建設(shè)的要求就顯得尤為迫切。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義。我們不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，同時(shí)大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。”在新時(shí)代、新階段、新的歷史時(shí)期，中國社會(huì)在由物質(zhì)時(shí)代向后物質(zhì)時(shí)代轉(zhuǎn)變的過程中，我們更加強(qiáng)調(diào)文化驅(qū)動(dòng)以及文化建設(shè)由物質(zhì)時(shí)代的適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展向引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)變，精神力量作為行動(dòng)的動(dòng)力在不斷地增強(qiáng)，可以說，增強(qiáng)精神力量已經(jīng)是中國“富起來”之后的必然要求。

此外，增強(qiáng)中華民族偉大復(fù)興的精神力量也是完成偉大使命的根本保障。首先，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興的初心使命，始終以人民為中心，堅(jiān)持人民群眾的主體地位，把維護(hù)人民群眾利益和增進(jìn)人民福祉作為中國共產(chǎn)黨人踐行初心使命的著力點(diǎn)，將人民為中心的價(jià)值理念貫穿于踐行初心使命的始終。在全面建成小康社會(huì)，物質(zhì)條件總體滿足的今天，人民對(duì)于美好生活的需要，對(duì)于精神文化的需要已經(jīng)擺在了中國社會(huì)發(fā)展的顯著位置，增強(qiáng)精神力量，進(jìn)行文化建設(shè)已經(jīng)刻不容緩。其次，習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中指出，從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。在中國已經(jīng)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，向后物質(zhì)時(shí)代邁進(jìn)的今天，精神力量在引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演著極為重要的角色。黨的二十大報(bào)告中明確提出，要把精神文明建設(shè)貫穿于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全過程，滲透到社會(huì)生活的方方面面，特別是在物質(zhì)文明建設(shè)中始終強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)的重要作用。最后，增強(qiáng)中華民族偉大復(fù)興的精神力量也是理論創(chuàng)新的歷史責(zé)任。與文明發(fā)展的多樣性一樣，現(xiàn)代化發(fā)展模式具有多樣性的特征，也就是說，現(xiàn)代化沒有放之四海而皆準(zhǔn)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。西方以資本主義精神為指引的現(xiàn)代化在上世紀(jì)八十年代早已被后發(fā)國家，尤其是儒家文化圈國家的經(jīng)濟(jì)騰飛而擊潰，以西方現(xiàn)代化發(fā)展模式為圭臬的發(fā)展中國家也深陷“中等發(fā)達(dá)國家陷阱”等現(xiàn)代化問題之中，而西方主要資本主義國家也日益受到“工具理性”的困擾，陷入西方社會(huì)價(jià)值危機(jī)中而不能自拔。但是，西方社會(huì)的話語霸權(quán)仍舊存在，在中國有現(xiàn)代科學(xué)之前，西方已經(jīng)占據(jù)了現(xiàn)代學(xué)術(shù)的先機(jī)。在中國大踏步向現(xiàn)代化強(qiáng)國邁進(jìn)的過程中，如何建構(gòu)具有中國特色的學(xué)術(shù)話語體系，如何為世界廣大發(fā)展中國家提供中國智慧和中國方案，則成為目前學(xué)術(shù)界、理論界需要承擔(dān)的歷史責(zé)任。

習(xí)近平總書記指出，“精神是一個(gè)民族賴以長久生存的靈魂。唯有精神上達(dá)到一定的高度，一個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！鼻拔囊衙鞔_闡述了增強(qiáng)中華民族偉大復(fù)興精神力量的原因，那么，在新時(shí)代新征程增強(qiáng)中華民族偉大復(fù)興精神力量的重點(diǎn)在哪？黨的二十大報(bào)告作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的綱領(lǐng)性宣言，已明確為我們指明了方向。

一是要弘揚(yáng)偉大的建黨精神，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新、踔厲奮發(fā)、勇毅前行。2021年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上將偉大的建黨精神概括為“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民?！?2 字箴言，明確提出偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨的精神之源。黨的二十大報(bào)告中更是將弘揚(yáng)偉大建黨精神作為報(bào)告主題的一部分，并且提出了踐行偉大建黨精神的行動(dòng)指南，即“自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新、踔厲奮發(fā)、勇毅前行?！眰ゴ蠼h精神源自于馬克思主義的信仰，形成于中國人民救亡圖存之際，弘揚(yáng)偉大建黨精神，汲取百年歷史經(jīng)驗(yàn)，就是要堅(jiān)定道路自信文化自信理論自信制度自信，始終以人民為中心，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，以中國式現(xiàn)代化推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興。

二是要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出，要“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需要?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀具有深厚的理論淵源和歷史依據(jù)，它來源于馬克思主義的價(jià)值理念、中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及世界文明的有益成果。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，著力培養(yǎng)具有擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，引導(dǎo)人民不斷堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想，不斷凝聚人心、匯聚民力，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)匯聚磅礴力量。

三是要牢記五個(gè)“必由之路”的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書記參加十三屆全國人大五次會(huì)議參加內(nèi)蒙代表團(tuán)審議時(shí)提出五個(gè)必由之路的論斷，即：堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必由之路；中國特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；團(tuán)結(jié)奮斗是中國人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路；貫徹新發(fā)展理念是中國發(fā)展壯大的必由之路；全面從嚴(yán)治黨是黨永葆生機(jī)活力、走好新的趕考之路的必由之路。黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記對(duì)五個(gè)必由之路又進(jìn)行了更為深入的闡釋，作為中國式現(xiàn)代化道路的綱領(lǐng)，對(duì)于中國式現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的引領(lǐng)作用，抓好五個(gè)必由之路可以確保中國式現(xiàn)代化道路在正確的道路上穩(wěn)步前行，繼而達(dá)到“綱舉目張”的效果。五個(gè)必由之路為中國式現(xiàn)代化提供了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，正確的方向道路，必勝的信念，前進(jìn)的指南以及永葆生機(jī)活力的政黨。五個(gè)必由之路的綱領(lǐng)將會(huì)成為推動(dòng)中國式現(xiàn)代化披荊斬棘、行穩(wěn)致遠(yuǎn)的關(guān)鍵，推動(dòng)我們不斷向前。

總之，現(xiàn)代化道路必須要有精神動(dòng)力作為其指引，在物質(zhì)條件總體解決的后物質(zhì)時(shí)代的中國，建設(shè)精神文明，以精神力量引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展變得日益迫切。黨的二十大報(bào)告為中國式現(xiàn)代化精神動(dòng)力提供了行動(dòng)指南和正確方向，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，就是要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，牢記五個(gè)“必由之路”的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，弘揚(yáng)偉大的建黨精神，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新、踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。