趙楷夫，房廣順

(遼寧大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110036)

黨的十九屆六中全會指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好。”(1)《中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第六次全體會議文件匯編》，人民出版社，2021年版，第72頁。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化在激勵(lì)中華民族“修身”“齊家”“治國”“平天下”(2)《大學(xué)》，劉兆偉譯注，人民教育出版社，2015年版，第1頁。的過程中，起到了積極的推動作用。因此，“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德”(3)習(xí)近平：《在2015年春節(jié)團(tuán)拜會上的講話》，《人民日報(bào)》2015年2月18日。。也就是說，在加強(qiáng)家庭、家教、家風(fēng)“三家”建設(shè)時(shí)，要結(jié)合培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀來進(jìn)行，這樣對形成良好的家庭美德大有益處?？梢?，中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化能夠涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀，社會主義核心價(jià)值觀可以推進(jìn)新時(shí)代文化建設(shè)。

一、中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化的內(nèi)涵

社會由每一個(gè)社會成員組成，每一個(gè)社會成員生長在家庭中，又都是自身獨(dú)立的個(gè)體，所以每個(gè)人自身素質(zhì)的提高對社會的進(jìn)步起著至關(guān)重要的作用。(4)趙偉、張妍：《“和諧”的文化內(nèi)蘊(yùn)及其現(xiàn)代意義》，《沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會科學(xué)版)2018年第5期。那么，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，是什么在塑造著家庭成員的道德人格、價(jià)值認(rèn)同、傳統(tǒng)美德，進(jìn)而又影響著整個(gè)社會的道德風(fēng)尚？毫無疑問，那就是源于中國古代家庭教育而形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化。

(一)中國古代家庭教育是傳統(tǒng)家風(fēng)文化形成的基礎(chǔ)

中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化的形成，源于中國古代良好的家庭教育。家庭教育作為傳統(tǒng)教育的一個(gè)組成部分，在中國古代教育中占有極為重要的地位。古代家庭教育給我們留下了許多優(yōu)良的傳統(tǒng)。在家庭教育內(nèi)容上，古代家庭教育比較重視修養(yǎng)教育、文明禮貌教育、家庭美德教育；在家庭教育形式上，有專門從事家庭教育的私塾、宗學(xué)，也有父傳子學(xué)的家學(xué)傳統(tǒng)；在家庭教育理論上，長期以來積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有大量的家規(guī)、家訓(xùn)、家書等傳世。

中國古代之所以非常重視家庭教育，一方面，是因?yàn)楣糯袩o學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，小學(xué)教育很大部分是在家庭中實(shí)施，許多私塾也是由家族興辦，具有家庭教育的性質(zhì)；另一方面，是由于中國獨(dú)特的社會結(jié)構(gòu)所致。整個(gè)國家的社會治理建立在家庭的基礎(chǔ)上，“國”與“家”往往合二為一。

中國歷朝歷代家庭教育形式不一、多種多樣。按社會階層分，各階層家庭教育雖然都以儒家倫理道德為主導(dǎo)思想，但各有其側(cè)重點(diǎn)。有的著重教子治國之德與才，有的則教子從政道德、技能及為人處事之道；有的主要教子從政、為學(xué)、為人之方，有的則教子以文化和專業(yè)知識。按家庭的規(guī)模分，有累世同居、數(shù)百至上千人的大家庭與一般的小家庭之別。這兩類家庭教育各有不同。按子女的年齡分，有胎教、幼教、青少年教育、成人教育，其教育內(nèi)容各有異同。按子女的性別分，有男子家庭教育與女子家庭教育之別。各級各類家庭教育涵蓋了各階層、各類別家庭的所有年齡、層次子女，形成一個(gè)相對穩(wěn)定的家庭教育系統(tǒng)。

這樣看來，中國古代家庭教育是形成傳統(tǒng)家風(fēng)文化的基礎(chǔ)。家庭教育的好與壞直接影響著傳統(tǒng)家風(fēng)文化的優(yōu)與劣。據(jù)此，可以給家庭教育下個(gè)定義：家庭教育是指“家庭成員之間的相互教育，通常多指父母或其他年長者對兒女進(jìn)行的教育”(5)顧明遠(yuǎn):《教育大辭典》第1卷，上海教育出版社，1990年版，第11頁。，告誡他們遵守道德準(zhǔn)則和倫理關(guān)系。正如《顏氏家訓(xùn)》中所說：“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢之指揮，止凡人之斗鬩，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭?！?6)顏之推:《顏氏家訓(xùn)》，山西古籍出版社，1999年版，第3頁。此講父母對孩子教誨、影響作用重大。古代家庭教育作為上層建筑的一部分，并非僅僅反映社會的變遷，它不但通過教子、培養(yǎng)人才反作用于社會，推動人的社會化，而且更重要的是通過大批家規(guī)、家誡、家書、教子詩文等，將古代傳統(tǒng)倫理道德通俗化，從而有利于形成良好的家風(fēng)、民風(fēng)。

(二)中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化是古代家庭教育成果的集中展示

從以上分析可知：所謂中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化，指的是一個(gè)家庭(家族)在世代繁衍過程中，通過家庭教育逐步形成的較為穩(wěn)定的生活方式、情感態(tài)度、文化氛圍、精神品質(zhì)、價(jià)值觀念、傳統(tǒng)習(xí)慣，以及待人接物、處世之道，等等。其核心內(nèi)容，含指一個(gè)家庭思想意識、道德規(guī)范方面的傳統(tǒng)(7)閆旭蕾、楊萍:《家庭教育新論》，北京大學(xué)出版社，2012年版，第11頁。，是家庭成員共同的文化基因和價(jià)值共識，建構(gòu)的是一個(gè)家庭成員共有的精神家園，具有約束和規(guī)范家庭成員的作用。中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化的表現(xiàn)形式主要有兩種：一種是大家族的家訓(xùn)、家規(guī)、家誡、家書、教子詩文等；另一種是普通家庭父輩(或祖輩)的身體力行、言傳身教。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，家訓(xùn)是中國古代家庭教育所特有的一種文獻(xiàn)類型，也是一種主要的傳統(tǒng)家風(fēng)文化形式。中國歷史上的家訓(xùn)十分豐富：《中國叢書綜錄》所錄的家訓(xùn)有119種；《四庫全書》和《四庫全書珍本初集》中收錄家訓(xùn)171篇，是南宋以前的家訓(xùn)總匯大觀；清代修訂的大型類書《古今圖書集成》中《家范典》達(dá)116卷，共分31部，每部又再分類，輯錄了先秦到清初的大量家訓(xùn)資料(8)黃釗：《中國道德文化》，湖北人民出版社，2000年版，第463頁。。所以，家庭教育文獻(xiàn)從廣義的流傳形式上講，有一個(gè)從家訓(xùn)細(xì)化到家范、家書，再到格言、家規(guī)，最后逐步走向大眾化和平民化的過程。

因此，傳統(tǒng)家風(fēng)文化就是一個(gè)家庭在發(fā)展過程中所形成的良好的文化與道德氛圍，體現(xiàn)著倫理觀與價(jià)值觀的高度統(tǒng)一，引領(lǐng)著家族發(fā)展生生不息，不斷走向興隆昌盛。所以說，優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風(fēng)文化是不斷與時(shí)俱進(jìn)的社會價(jià)值觀，會對一代又一代家庭后輩的世界觀、人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生重要的積極影響(9)韓文乾：《用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)涵養(yǎng)新時(shí)代青年價(jià)值觀》，《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2021年第6期。。在中國特色社會主義新時(shí)代，也一定能夠涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀，不斷推進(jìn)新時(shí)代文化發(fā)展建設(shè)。

二、中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀之緣由

從小的方面來講，優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風(fēng)文化促進(jìn)著一個(gè)人的健康成長、一個(gè)家族的發(fā)展壯大；從大的方面來講，優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風(fēng)文化則推動著一個(gè)國家的文化建設(shè)、社會的繁榮昌盛?？梢哉f，中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀起著積極的促進(jìn)作用。具體緣由主要有以下三個(gè)方面。

(一)中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化為社會主義核心價(jià)值觀培育塑造了合格的道德主體

傳統(tǒng)家風(fēng)文化涵養(yǎng)是公民道德向善、趨好的起點(diǎn)。一般來說，傳統(tǒng)家風(fēng)文化的好與壞直接影響人的道德修養(yǎng)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風(fēng)文化可以使一個(gè)人在道德觀念上約束自我，在行為活動上糾正自我，為日后的健康成長準(zhǔn)備條件；反之，不良的傳統(tǒng)家風(fēng)文化會影響一個(gè)人優(yōu)秀道德品質(zhì)的形成，為日后的健康成長埋下隱患?！扒嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。”(10)習(xí)近平：《青年要自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話》，《人民日報(bào)》2014年5月5日。所以，一個(gè)人，尤其是青少年，只有樹立正確的價(jià)值觀和理想志向，才能產(chǎn)生不竭的前進(jìn)動力。傳統(tǒng)家風(fēng)文化以育人作為道德教化方式之一，除了對個(gè)體進(jìn)行直接道德塑造外，更重要的是要為個(gè)體生命的向前發(fā)展與完善，提供必要的方向和內(nèi)在精神依據(jù)(11)白云翔：《當(dāng)代好家風(fēng)在培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀中的意義》，《北京教育》(德育)2017年第3期。。

傳統(tǒng)家風(fēng)文化通過塑造國家、社會所需要的合格道德主體——人，從而將家風(fēng)延伸到民風(fēng)，民風(fēng)自然影響到國風(fēng)。千千萬萬戶家風(fēng)好、子女教育到位，不僅為社會主義核心價(jià)值觀的培育和踐行提供依據(jù)，同時(shí)也為良好社會風(fēng)氣的形成奠定基礎(chǔ)。社會主義核心價(jià)值觀只有根植在社會不同層面合格的道德主體上，才能形成新時(shí)代良好的社會道德風(fēng)尚，隨著時(shí)間的不斷推移，就會成為社會廣泛認(rèn)同的價(jià)值共識。

(二)中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化搭建了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價(jià)值觀溝通的橋梁

一個(gè)民族、一個(gè)國家的發(fā)展壯大，與其文化綿延接續(xù)、繁榮興盛密不可分。黨的十七大以后，社會主義核心價(jià)值體系被社會廣泛認(rèn)知，全國范圍內(nèi)展開了對這一體系的討論和研究，這就進(jìn)一步促進(jìn)了我們對社會主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識——社會主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向，要堅(jiān)持用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮(12)房廣順：《社會主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)文化》，人民出版社，2015年版，第24頁。。黨的十八大對社會主義核心價(jià)值體系進(jìn)行了概括、提煉，正式提出“社會主義核心價(jià)值觀”?？梢哉f，這是一次重大的理論創(chuàng)新。對此，習(xí)近平指出：“偉大時(shí)代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)。當(dāng)前，全國各族人民正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。我們要按照黨的十八大提出的培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的要求，高度重視和切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)，推進(jìn)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善等基本道德規(guī)范，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。”(13)《習(xí)近平談治國理政》第1卷，外文出版社，2018年版，第159頁。社會主義核心價(jià)值觀的提出，有力地推動了社會主義道德建設(shè)和良好社會風(fēng)尚的形成。

傳統(tǒng)家風(fēng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其搭建了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價(jià)值觀溝通的橋梁?？梢哉f，沒有先進(jìn)文化作為引領(lǐng)，就沒有人的精神世界的豐盈，也就不可能促進(jìn)全民族創(chuàng)造力的充分發(fā)揮。(14)李庚全、范博華：《習(xí)近平思想教育理念及其特點(diǎn)探析》，《遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會科學(xué)版)2016年第1期。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)有的精神標(biāo)識，是中華民族最深層的精神和價(jià)值追求。正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！?15)《習(xí)近平談治國理政》第1卷，第163-164頁?？梢姡腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代社會主義核心價(jià)值觀的靈魂所在，二者須臾不可分離。培育和踐行新時(shí)代社會主義核心價(jià)值觀，一定要繼承并發(fā)揚(yáng)博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，找到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，而傳統(tǒng)家風(fēng)文化就是其載體之一。中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化形成并傳承至今有著數(shù)千年的歷史，它是在家訓(xùn)、家規(guī)的基礎(chǔ)上而發(fā)展起來的文化傳統(tǒng)。中國古人非常重視家教，產(chǎn)生了一系列家訓(xùn)典籍，如顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、司馬光的《溫公家訓(xùn)》、朱熹的《朱子家訓(xùn)》、袁黃的《了凡四訓(xùn)》、朱柏廬的《朱子治家格言》等。雖然各自的家教具體內(nèi)容不盡相同，但其核心都反映了當(dāng)時(shí)社會的道德認(rèn)知、價(jià)值取向、處世哲理等。可以說，中國是“倫理本位”的社會結(jié)構(gòu)，在人們的觀念中“家”是安身立命之基，是興盛家族與報(bào)效國家的必備條件。中國古代社會所提倡的“五常八德”(五常：仁義禮智信；八德：孝悌忠信禮義廉恥)，一直影響著社會的道德規(guī)范及價(jià)值取向。所以，從精神實(shí)質(zhì)上理解，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種“教育化的文化”，而家風(fēng)是一種“文化化的教育”(16)孫蘭英、盧婉婷：《家風(fēng)家教是培育社會主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)》，《思想教育研究》2014年第12期。。中國人歷來將“五常八德”作為家庭教育的重要內(nèi)容，父母不僅要引導(dǎo)子女掌握其基本內(nèi)涵，還要將其作為行為規(guī)范、做人準(zhǔn)則。從古至今，除了流傳著家喻戶曉的家教故事，如孟母三遷、曾參教子等，也流傳著許多經(jīng)世致用的家訓(xùn)名言：諸葛亮的《誡子書》提及，“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”(17)魏舒婷:《傳統(tǒng)家訓(xùn)》，黃山書社，2012年版，第106頁。，告誡子孫修身是第一要事，立志要高遠(yuǎn)；姚舜牧的《藥言》認(rèn)為，“孝悌是人之本，不孝不悌，便不成人了。孩提知愛，稍長知敬”(18)周秀才：《中國歷代家訓(xùn)大觀》上，大連出版社，1997年版，第392頁。，意在強(qiáng)調(diào)孝悌的重要性；龐尚鵬所說的“處宗族、鄉(xiāng)黨、親友，須言順而氣和，……若子弟僮仆與他人相忤，皆當(dāng)反躬自責(zé)，寧人負(fù)我，無我負(fù)人”(19)夏家善：《家訓(xùn)要言》，天津古籍出版社，2017年版，第96頁。，道出謙恭和善是待人之道，嚴(yán)于律己、寬以待人，鄰里親朋之間方可其樂融融。這些修身養(yǎng)德的中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化同社會主義核心價(jià)值觀是有著血脈聯(lián)系的。

從總體上講，“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德”(20)習(xí)近平：《青年要自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話》，《光明日報(bào)》2014年5月5日。。社會主義核心價(jià)值觀中的“德”，也是與時(shí)俱進(jìn)的“德”，反映了新時(shí)代中國特色社會主義思想與價(jià)值追求，順應(yīng)了世界文化發(fā)展的大趨勢。優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風(fēng)文化為社會主義核心價(jià)值觀的“德”奠定理論基礎(chǔ)；社會主義核心價(jià)值觀在吸收優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風(fēng)文化的基礎(chǔ)上，賦予“德”以新的時(shí)代氣息，使中華民族最基本的傳統(tǒng)文化基因與新時(shí)代社會主義文化相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了中華文化的歷史傳承。

(三)中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化為踐行社會主義核心價(jià)值觀提供了豐厚的文化內(nèi)涵

家教影響社會，家風(fēng)映射民風(fēng)。家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會安詳，家庭文明則社會文明。(21)習(xí)近平：《在2015年春節(jié)團(tuán)拜會上的講話》，《人民日報(bào)》2015年2月18日。家庭對社會的重要作用由此可見一斑。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的著作中就已經(jīng)意識到家庭的重要性?！洞髮W(xué)》提及：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身?！?22)《大學(xué)》， 劉兆偉譯注,第1頁。優(yōu)秀的家風(fēng)文化不僅關(guān)系到個(gè)人品質(zhì)的塑造、家族發(fā)展的興盛，更與開明的政治、繁榮的經(jīng)濟(jì)息息相關(guān)，古人對家庭、家風(fēng)的重視，實(shí)則是家國情懷的一種體現(xiàn)。

社會主義核心價(jià)值觀分為個(gè)人、社會、國家三個(gè)層面，之間并非割裂、獨(dú)存的，而是相互滲透、相互影響(23)陳晉：《從家風(fēng)看社會主義核心價(jià)值觀的培育》，《思想政治工作研究》2014年第4期。，實(shí)為一個(gè)有機(jī)整體。如果個(gè)人缺乏愛國、敬業(yè)、誠信、友善的道德基礎(chǔ)，就難以在社會形成自由、平等、公正、法治的社會風(fēng)尚，更上升不到富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國家層面?？梢姡鐣髁x核心價(jià)值觀的三個(gè)層面是相互支持的，這三個(gè)層面應(yīng)貫穿于整個(gè)社會生活的各個(gè)方面。個(gè)人只有在家庭層面接受了好的家庭、家風(fēng)教育，在獲得社會必備的基本品質(zhì)基礎(chǔ)上，才能更好地服務(wù)社會，為國家的繁榮富強(qiáng)而奮斗。其實(shí)，社會主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面均可以在中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化中找到根據(jù)。在國家層面，《錢氏家訓(xùn)》載：“務(wù)本節(jié)用則國富，進(jìn)賢使能則國強(qiáng)，興學(xué)育才則國盛，交鄰有道則國安”(24)張仲超編注：《錢氏家訓(xùn)》，線裝書局，2010年版，第234頁。，這與新時(shí)代所強(qiáng)調(diào)的“富強(qiáng)”有著異曲同工之處。古人提倡“天人合一”，以友好、和善的態(tài)度與萬物相處，達(dá)到和諧共生的境界，這正是“和諧”的體現(xiàn)。在社會層面，宋代包拯在《訓(xùn)子孫》中告誡后代：“后世子孫仕宦,有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”(25)張崇?。骸吨腥A家教寶庫(中)》，吉林人民出版社，2005年版，第318頁。這與新時(shí)代的“法治”觀念有共通之處。在個(gè)人層面，“愛國”“誠信”“友善”在中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化中多次體現(xiàn)。關(guān)于“愛國”的事例不勝枚舉，南宋抗金名將從小就受到愛國的家庭教育，家喻戶曉的岳母刺字“精忠報(bào)國”，岳飛英勇抗敵，立下無數(shù)奇功，成為一代名將。這種“灑熱血”的戰(zhàn)斗場面，正是家國情懷的生動描述。南宋將領(lǐng)文天祥在被俘后，寧死不屈，發(fā)出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”(26)趙鵬舉編著：《文天祥》，海南出版社，1997年版，第122頁。的誓言，這正是浩然正氣的提煉。關(guān)于“誠信”的記載，孟子曾說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”(27)《孟子》，劉兆偉譯注，人民教育出版社，2016年版，第149頁。，將“誠信”看作人之所以為人的基礎(chǔ)。古人在此基礎(chǔ)上將誠信的內(nèi)涵進(jìn)一步細(xì)化，如教育子女要誠信交友、誠信經(jīng)商、誠信修身。明清時(shí)期，許多商賈家中都會懸掛一塊“誠信經(jīng)營”的牌匾，教育子女要誠信經(jīng)商；古人將誠信作為修身的目標(biāo)，明代吳麟征說道：“立身修行之道，第一要誠實(shí)。人之學(xué)術(shù)有深淺，器量有大小，大可以強(qiáng)國，小可以治家。”(28)王長金:《傳統(tǒng)家訓(xùn)思想通論》，吉林人民出版社，2006年版，第239頁。這些都反映誠信是為人處世中必備的品質(zhì)。關(guān)于“友善”的記載，明代被朱元璋譽(yù)為“江南第一家”的鄭氏家族在《鄭氏家訓(xùn)》中教導(dǎo)子女要樂善好施，體恤鰥寡孤獨(dú)者。盛夏時(shí)節(jié)，在路旁擺設(shè)茶水?dāng)偅o人們提供茶水供人解渴。學(xué)者高攀龍引用古語告誡家人，“世間第一好事，莫如救難憐貧”，“殘羹剩飯，亦可救人之饑；蔽衣敗絮，亦可救人之寒”(29)陳明:《家訓(xùn)》，新星出版社，2016年版，第161頁。。袁黃在《了凡四訓(xùn)》一書中的《積善之方》一章，開頭以“積善之家，必有余慶”(30)李新年：《了凡四訓(xùn)譯解》，暨南大學(xué)出版社，2010年版，第32頁為總領(lǐng)，通過列舉數(shù)個(gè)案例，將中華“善”文化詮釋的淋漓盡致。

從以上分析不難看出，無論是在國家層面，還是在社會層面，抑或是在個(gè)人層面，社會主義核心價(jià)值觀都是在繼承中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化的基礎(chǔ)上加以提升、創(chuàng)新。所以說，傳統(tǒng)家風(fēng)文化在個(gè)人層面闡釋了愛國、敬業(yè)、誠信、友善的實(shí)踐價(jià)值，在社會層面構(gòu)造了自由、平等、公正、法治的道德準(zhǔn)則，在某種程度上實(shí)現(xiàn)了國家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值追求。將個(gè)人的價(jià)值追求、道德品質(zhì)同社會發(fā)展與國家命運(yùn)相聯(lián)結(jié)，成為構(gòu)建良好社會風(fēng)尚的重要元素。

三、中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的路徑選擇

中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀，社會主義核心價(jià)值觀推進(jìn)新時(shí)代文化發(fā)展建設(shè)。所以在具體的路徑選擇上，要重點(diǎn)圍繞中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化來積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，讓二者攜手并進(jìn)、相得益彰。主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

(一)緊握時(shí)代脈搏，讓中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化與社會主義核心價(jià)值觀攜手并進(jìn)

社會在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，同樣家風(fēng)也要與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，增添新的時(shí)代內(nèi)容，注入新的時(shí)代氣息。習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐富的思想資源，包含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，必須秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！?31)習(xí)近平：《把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程》，《人民日報(bào)》2014年2月26日。當(dāng)前，中國特色社會主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，有必要將中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化中蘊(yùn)涵的價(jià)值取向和道德規(guī)范賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。同時(shí)，也有必要將社會主義核心價(jià)值觀中的責(zé)任意識、法治精神、平等觀念等，添加進(jìn)家風(fēng)建設(shè)中，塑造符合新時(shí)代氣息的家風(fēng)文化，使之與新時(shí)代中國特色社會主義文化相適應(yīng)，與中華民族偉大復(fù)興的中國夢相銜接。唯有如此，傳統(tǒng)家風(fēng)文化才能匯聚中華文明的正能量，為實(shí)現(xiàn)人民幸福、國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)作出貢獻(xiàn)。

(二)挖掘和整理中國傳統(tǒng)家風(fēng)文獻(xiàn)，為社會主義核心價(jià)值觀積累豐厚的文化資源

對中國傳統(tǒng)家風(fēng)文獻(xiàn)的挖掘、整理，是確保繼承傳統(tǒng)家風(fēng)文化的重要渠道和有效方式。許多傳統(tǒng)家風(fēng)文獻(xiàn)在歷史變遷中，被時(shí)光淹沒，掩蓋了光澤，所以要拂去塵土，讓其重現(xiàn)歷史光芒，使其價(jià)值為世人所知、所懂。首先，挖掘和整理中國傳統(tǒng)家風(fēng)文獻(xiàn)，增強(qiáng)學(xué)理性。組織專家團(tuán)隊(duì)對具有地方特色的傳統(tǒng)家風(fēng)文獻(xiàn)進(jìn)行挖掘，整理其文化精髓，探尋其時(shí)代價(jià)值，不僅可以為新時(shí)代傳統(tǒng)家風(fēng)文化研究提供新的素材，還可以為社會主義核心價(jià)值觀的培育和踐行提供理論依據(jù)。在學(xué)術(shù)研究方面，鼓勵(lì)學(xué)者梳理和探討傳統(tǒng)家風(fēng)文獻(xiàn)，對古代存續(xù)時(shí)間長久的家庭或家族進(jìn)行研究，找尋這些家庭或家族能興旺發(fā)達(dá)、優(yōu)秀后代層出不窮的原因及規(guī)律，并匯編成書。此外，政府在人才引進(jìn)、項(xiàng)目資金等方面提供保障，鼓勵(lì)成立傳統(tǒng)家風(fēng)文化研究機(jī)構(gòu)，開展系列報(bào)告、講座活動。其次，發(fā)揮重要節(jié)假日的文化傳統(tǒng)優(yōu)勢，不斷豐富道德文化內(nèi)涵，提高文化育人水平。開展“我們的節(jié)日”文化活動，利用春節(jié)、清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，建設(shè)符合新時(shí)代特征的節(jié)日文化。最后，整合傳統(tǒng)家風(fēng)文化資源。傳統(tǒng)家風(fēng)文化在發(fā)展過程中不斷傳承和創(chuàng)新，留下大量的文獻(xiàn)資料，需要對其進(jìn)行整理與分類，如圖片、名言、警句、視頻等，也可出版關(guān)于傳統(tǒng)家風(fēng)文化讀物、文學(xué)作品等，滿足不同年齡階段、不同文化層次的人群需要，為社會主義核心價(jià)值觀培育和踐行積累豐厚的文化資源。

(三)拓寬傳播渠道，增強(qiáng)對中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化和社會主義核心價(jià)值觀的熟識度

習(xí)近平指出：“培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展?！?32)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告》，《人民日報(bào)》2017年10月28日。為此，要加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)家風(fēng)文化的宣傳力度，積極做到正確引導(dǎo)，為社會主義核心價(jià)值觀培育和踐行創(chuàng)造良好的輿論氛圍。首先，發(fā)揮主流媒體的宣傳作用，創(chuàng)設(shè)良好的輿論氛圍。主流媒體要“接地氣”，在宣傳傳統(tǒng)家風(fēng)文化的過程中，不能只告訴人們什么是家風(fēng)、家風(fēng)有什么價(jià)值，應(yīng)該采用人們喜聞樂見的方式進(jìn)行宣傳。其次，發(fā)揮榜樣的示范作用。樹家風(fēng)榜樣、立家德典型，“使先知覺后知，使先覺覺后覺也”(33)《孟子》，劉兆偉譯注，第220頁。，這是進(jìn)行傳統(tǒng)家風(fēng)文化傳承的重要舉措。由于榜樣具有良好感染力，通過訪談榜樣人物、開展表彰活動等，宣傳傳統(tǒng)家風(fēng)文化，讓人們從中汲取養(yǎng)分，反思自身的家教家風(fēng)，從而在反思中不斷改進(jìn)與完善。最后，發(fā)揮公共文化場所的教化作用。公共文化場所流動人員多、宣傳效果好，可以開展一些傳統(tǒng)家風(fēng)文化主題展覽等活動，讓人們在參觀中感受到傳統(tǒng)家風(fēng)文化的時(shí)代魅力。比如：北京中華世紀(jì)壇近幾年連續(xù)舉辦的“中華家風(fēng)文化主題展”，通過述說不同民族家庭的家教、家風(fēng)故事等，來展現(xiàn)傳統(tǒng)家風(fēng)文化的生命力、凝聚力，以及在新時(shí)代彰顯出的時(shí)代風(fēng)采；中國印刷博物館承辦“家國天下——傳家訓(xùn)·立家規(guī)·揚(yáng)家風(fēng)”專題展(2017年)、河北省博物館策劃“善行河北·中華好家風(fēng)”書法展(2015年)，以及成都、武漢、合肥等地文化場所也開展了相應(yīng)的家風(fēng)文化主題展覽活動，均收到了很好的宣傳和教育效果。

(四)家庭、學(xué)校與社區(qū)要通力合作，形成培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀新的體制機(jī)制

一般來講，“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”(34)習(xí)近平：《把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程》，《人民日報(bào)》2014年2月26日。。社會主義核心價(jià)值觀培育和踐行必須根植于人民之中，著眼于實(shí)踐細(xì)微之處，才能取得具體實(shí)效。在家庭里，家長作為孩子的思想品德塑造者、行為模仿者，在認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)悟家風(fēng)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，時(shí)刻注意自身言談舉止，做到知行合一，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”(35)《論語》，劉兆偉譯注,人民教育出版社，2015年版。。為此，家長要做到話語溫和、處事謹(jǐn)慎、待人真誠、樂于助人，展現(xiàn)出好的品德修養(yǎng)，孩子就會在耳濡目染、潛移默化中習(xí)得這些優(yōu)秀的品質(zhì)。

學(xué)校是育人之地，是學(xué)生價(jià)值觀形成和行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要場所，是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于學(xué)校教育的全過程，加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是家風(fēng)傳統(tǒng)等內(nèi)容的比例，在教學(xué)過程中將內(nèi)容與形式有機(jī)結(jié)合，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)其認(rèn)同感。此外，根據(jù)不同年齡段學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，將家風(fēng)傳統(tǒng)的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。比如，在學(xué)前教育階段，通過兒歌、繪畫、動畫片、漫畫等形式，將家風(fēng)傳統(tǒng)中的“忠、仁、禮、義”展現(xiàn)出來；在小學(xué)階段，可以通過講故事、觀電影等方式來學(xué)習(xí)家風(fēng)傳統(tǒng)；在中學(xué)階段，將《顏氏家訓(xùn)》《袁氏世范》《曾國藩家書》等家訓(xùn)、家教故事編入教材中；在大學(xué)階段，舉辦以“家風(fēng)文化”為主題的講座，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與互動、分享家風(fēng)交流心得等。高校應(yīng)將家風(fēng)傳統(tǒng)有關(guān)內(nèi)容編入教材，增強(qiáng)大學(xué)生對家風(fēng)傳統(tǒng)的認(rèn)同感，培養(yǎng)家國情懷，并引導(dǎo)大學(xué)生將個(gè)人命運(yùn)與國家命運(yùn)緊密相連。與此同時(shí)，還要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，凈化校園文化環(huán)境，為社會主義核心價(jià)值觀培育和踐行營造一個(gè)積極向上、情趣高雅、文明和諧的文化氛圍。

在社區(qū)進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀的宣傳，借助中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化資源的說服教育作用往往效果更好、更扎實(shí)。(36)劉東超、艾靜:《傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 推進(jìn)當(dāng)代家風(fēng)建設(shè)》，《遼寧日報(bào)》2019年1月15日。在具體工作中，社區(qū)人員要積極動員廣大居民積極參與文明評議活動，通過開展評選“最美家長”“最好家庭”“最美婆媳”等活動，為居民提供相互交流、相互學(xué)習(xí)的平臺。同時(shí)，社區(qū)可以創(chuàng)辦家風(fēng)文化宣傳專欄，將小區(qū)內(nèi)的家風(fēng)故事公開展示，讓家風(fēng)建設(shè)融入社區(qū)中；社區(qū)也可以開設(shè)相關(guān)的道德講堂、召開座談會、開展家長培訓(xùn)等，共同促進(jìn)新時(shí)代家庭文明建設(shè)。只有家庭、學(xué)校、社區(qū)通力合作，才會有助于形成家風(fēng)正、民風(fēng)淳、國風(fēng)好的新時(shí)代社會道德風(fēng)尚。