姜紅明 楊 娟

始建于公元前7世紀、被譽為世界十大奇跡之一的中國長城是人類文明的重要遺產(chǎn)。作為歷史上一項偉大的軍事工程，長城在兩千多年的中國戰(zhàn)爭史上發(fā)揮了極其重要的戰(zhàn)略作用。如今的長城，雖然其軍事作用不再突出，但其蘊含的歷史價值與文化意義卻更加重要，是中華民族精神的重要象征。孫中山先生曾指出，“長城之有功于后世，實與大禹之治水等”①。2019年8月20日，習近平總書記在嘉峪關(guān)長城考察時指出：長城凝聚了中華民族自強不息的奮斗精神和眾志成城、堅韌不屈的愛國情懷，已經(jīng)成為中華民族的代表性符號和中華文明的重要象征②。發(fā)掘長城精神的歷史淵源與文化價值，有助于我們更好地強化文化自信，有助于我們進一步增強中華民族共同體意識，更有助于我們弘揚以愛國主義為核心的民族精神。

一、長城精神的歷史淵源及其豐富內(nèi)蘊

長城精神源于萬里長城的修筑歷史與軍事價值的體現(xiàn)。長城最早自西周時期開始建造，延續(xù)不斷修筑了2000 多年，是全世界工程量最大的一項古代軍事防御工程。據(jù)考證，公元前7世紀左右，楚國率先將其國土北方的城堡、烽火臺用城墻串連起來，形成總長約500 千米的軍事防御體系，史稱“方城”?！稘h書·地理志》記載：“葉，楚葉公邑，有長城，號方城?！惫?—6世紀，齊國又修筑了一條東西走向的城墻。隨后，秦、燕、韓、趙、魏等國也相繼在本國邊防線上修筑了長達數(shù)百千米的城墻，作為軍事防御工事。公元前409年，秦國沿洛水筑長城，稱之為“塹”，后來也有稱長城為“長塹”“城塹”“墻塹”；漢代則將長城稱為“塞”“塞垣”“塞圍”，如《后漢書·烏桓傳》曾記載：“秦筑長城，漢起塞垣。”還有的將長城稱為“長城塞”“長城亭障”“長城障塞”“壕塹”“界壕”“邊墻”“邊垣”等等。因此，長城形成的早期，各諸候國對長城的稱呼是不一致的，但其修筑目的完全相同，就是用于軍事防御。自秦至清，凡統(tǒng)治了中原地區(qū)的朝代，都會興修長城。歷史上各諸侯國及各朝代建筑的長城總長度超過5 萬千米。先秦時期的長城還分為北長城和南長城，北長城指的是秦、趙、燕三國為防抵御匈奴、東胡等游牧民族而在三國北部修建的長城，南長城則指楚、齊、魏、韓、中山等國為抵御其他諸侯國而建造的長城。公元前221年，秦吞并六國統(tǒng)一天下，建立起統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)制國家。為了維護秦帝國安全，秦始皇開始大規(guī)模修筑長城。公元前215年，秦國大將蒙恬率30 萬大軍擊退匈奴，占取河南地，隨后“筑長城，因地形，用制險塞，起臨洮，至遼東，延袤萬余里”③，長城開始被人稱為“萬里長城”。秦代長城的修建分為兩個歷史階段。第一階段是由蒙恬將軍率沿線軍民，維修和連接秦、趙、燕等國長城，新修不多，工程量也不很大。第二階段，“皇帝奮威，德并諸侯，初一泰平。墮壞城郭，決通川防，夷去險阻。”④原來各諸侯國之間用以“互防”的南長城大量被拆毀，而北長城則舉全國之力修建，動用勞動力近百萬之眾，長城規(guī)?？涨皵U展。秦亡后，漢代北疆被匈奴南侵，漢武帝平定匈奴后決定在陰山以北修建一條外長城，東段稱“光祿塞”，西段稱“居延塞”。內(nèi)外長城之間，平時屯田、養(yǎng)馬，戰(zhàn)時則作為進攻的基地。隋朝為對付漠北突厥人的南下襲擾和掠奪，先后7 次征召近200 萬勞動力修繕長城。唐宋時期也曾有修建長城，但工程量不大。明代初期，蒙古韃靼、瓦剌諸部不斷南下騷擾搶掠，明代中期則是女真族在東北地區(qū)興起。為防北方游牧民族侵襲，明朝200 多年間，長城的修筑幾乎沒有停止過，最終形成了西起嘉峪關(guān)、東至山海關(guān)的巨大軍事防御工程。清代，康熙皇帝曾發(fā)布“不修邊墻”令，但實際上仍然在大力修繕，黃河以北地區(qū)的長城修筑尤為密集。不過，清朝后期，由于長城以北蒙古及關(guān)外地區(qū)均屬清王朝領(lǐng)土，修筑長城已無必要，因而長城的修筑未再進行。民國時期雖曾以長城為據(jù)抵御外侮，但沒有對長城進行過修繕。新中國成立后曾對部分長城進行過修繕，但修繕長城的目的與歷史上修建長城的目的已完全不同，其軍事意義已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷v史遺跡的保護、對長城文化的發(fā)掘和對長城精神的傳承。

在西周以后2500 多年歷史中，中華民族的先輩們長期修筑長城，使得長城成為世界歷史上最為浩大的軍事防御工程，長城對保護中國歷史上諸王朝的安全也發(fā)揮了不可替代的作用。其修筑過程也漸漸演化出中華民族特有的長城精神，并內(nèi)化為中華民族精神，成為中華民族精神的重要組成部分。就長城精神的內(nèi)涵而言，它包括以下幾方面：

（一）團結(jié)統(tǒng)一、眾志成城的愛國精神

長城作為軍事防御工程，其基本功能是保家衛(wèi)國，是中華民族愛國主義精神的重要承載。秦王實現(xiàn)四海一統(tǒng)后，意識到“亡秦者胡”，將原來韓、趙、魏等國長城連接起來，以統(tǒng)一的戰(zhàn)斗姿態(tài)來應(yīng)對北方游牧民族的軍事威脅。而在長城之內(nèi)，則追求國家統(tǒng)一，形成統(tǒng)一的民族意志和力量。特別是漢代，北方的軍事格局由被動化為主動，長城以內(nèi)大一統(tǒng)的思想基礎(chǔ)更加穩(wěn)固。歷史上每一次長城的大修筑活動，都是集中了百萬以上民眾之力，除秦初曾因統(tǒng)治者過于殘暴而引起陳勝吳廣起義外，再未有因修筑長城而暴發(fā)武裝斗爭。這說明，先民們對于修筑長城、保家衛(wèi)國的政治意義與軍事價值是普遍認同的。在愛國主義精神激勵下，中華民族一代代長城修筑者萬眾一心，團結(jié)一致，共抗外敵，形成了眾志成城的命運共同體意識。需要說明的是，長城是軍事防御工程，主要依險要地勢修建，因此，長城從來就不是國家邊界所在。在漢代，中原地區(qū)軍事與經(jīng)濟實力逐漸增強以后，大一統(tǒng)的民族精神逐漸固化，并對周邊少數(shù)民族產(chǎn)生強大凝聚力和同化作用，而后在歷史合力的驅(qū)使下，長城以北的一些少數(shù)民族也逐漸融入到中華民族大家族中來，最終形成了今天的中華民族共同體，而愛國主義則是各民族團結(jié)統(tǒng)一的精神支柱。

（二）自強不息、持之以恒的拼搏精神

長城的修筑從有文字記載的歷史看，最早出現(xiàn)在西周時代。西周為了抵御北方民族獫狁部落的襲擊，修筑了連續(xù)排列的城堡作防御之用。周幽王烽火戲諸侯，其烽火臺應(yīng)該是長城最早的雛形。公元前656年楚國所修“方城”，是目前考古界發(fā)現(xiàn)的最早的長城遺跡。從那時起到清代同治八年（1869）“以賊復(fù)南竄，補筑沿河石壘”長城修筑的歷史長達2525年（也有學者認為長城修筑下限為同治十二年，則長城修筑歷史長達2529年）。一項軍事工程，能歷經(jīng)2500 多年不斷修建，充分顯示了中華民族接續(xù)奮斗、不懈拼搏的艱難歷程，彰顯了中華民族特有的愚公移山的拼搏精神。特別是長城主要分布在交通不便、自然條件惡劣、人跡罕至的山區(qū)、戈壁、草原等區(qū)域，沒有堅韌毅力和拼搏精神，根本不可能創(chuàng)造出這樣的人間奇跡。自強不息、奮斗不止，正是中華民族的這一拼搏精神特質(zhì)，維系了中華文明的傳承延續(xù)，使中華文明成為人類歷史上唯一賡續(xù)不斷的文明形態(tài)。

（三）抗擊外侮、守望和平的斗爭精神

長城從產(chǎn)生起就是為抵抗外來侵略、維護邊境和平服務(wù)的。在兩千多年歷史長河中，長城在捍衛(wèi)邊關(guān)安全、維護地區(qū)和平方面發(fā)揮了不可忽略的作用，為中華民族的生存繁衍提供了可靠的安全屏障。特別是在冷兵器時代，游牧民族因擁有數(shù)量巨大的戰(zhàn)馬，騎兵的速度、力量、沖擊力對中原農(nóng)耕地區(qū)軍隊作戰(zhàn)有著絕對優(yōu)勢，長城的修筑，使得游牧民族作戰(zhàn)優(yōu)勢被大大抵消。只要能守住長城一線，北方游牧民族大舉南侵就會較為艱難。唐人寫下的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的詩句，充分顯示了長城在抗擊外侮中的作用。西漢抗擊匈奴、宋代對付遼金、明代抵抗瓦剌和韃靼，長城都起到了重要的堡壘作用。在兩千多年農(nóng)牧民族的博弈歷史中，總體看中原農(nóng)耕民族的實力略勝一籌，在很大程度上得益于長城的修筑。歷史上，長城沿線的戰(zhàn)爭不可勝數(shù)，僅山西雁門關(guān)就曾發(fā)生過1700 多次大小戰(zhàn)事。直到抗日戰(zhàn)爭時期，長城在抵御日軍侵華中仍發(fā)揮著較大作用，中國軍隊在近3個月的長城抗戰(zhàn)中給驕橫的日軍以沉重打擊，日軍傷亡超過5000。八路軍利用平型關(guān)長城附近的有利地勢對日軍發(fā)動襲擊，取得平型關(guān)大捷，打破了“日軍不可戰(zhàn)勝”的神話。此外，大同會戰(zhàn)、天鎮(zhèn)戰(zhàn)斗、雁門關(guān)伏擊戰(zhàn)、朔縣保衛(wèi)戰(zhàn)、原平保衛(wèi)戰(zhàn)、忻口會戰(zhàn)、娘子關(guān)戰(zhàn)斗等，都是依據(jù)長城的地理特點進行的。長城更是中華民族熱愛和平的象征，修筑防御工事，就是為了避免戰(zhàn)爭，維護和平。但這種對和平的向往，并非是屈辱的退讓，而是以斗爭求和平，依靠長城抗擊外來侵略而贏得和平，這是中華民族斗爭精神的真諦所在。

（四）海納百川、包容并蓄的開放精神

長城的建筑，盡管在農(nóng)牧民族之間形成了一道軍事屏障，在一定程度上隔斷了中原地區(qū)與北方民族之間的交往。然而，長城并沒有讓中原民族固步自封、坐井觀天，也沒有阻止草原民族學習中原文化的步伐。長城沿線設(shè)立的200 多個關(guān)口，為南北交流也留下了重要通道，封閉保證了安全，但并未阻斷內(nèi)外文化交流?！摆w武靈王胡服騎射”的故事，充分顯示中原民族學習優(yōu)秀軍事文化的豁達胸懷。昭君出塞，同樣為草原民族帶去了中原先進的文化。漢匈邊關(guān)貿(mào)易、張騫“鑿空”交流等都昭示著長城兩側(cè)的文化碰撞和交融。東漢晚期的鮮卑南遷漢化，隋唐時期突厥、回鶻等族尊崇中原禮法，宋元時期的佛學融匯、道教北傳及尊孔重儒，明清時期各民族文明的交流融合，展現(xiàn)出農(nóng)耕與游牧走向多元一體的歷史脈絡(luò)，長城南北也由此形成中原農(nóng)耕文化和草原游牧文化交融而成、景象特異的“長城地帶”。“長城地帶”的存在，充分證明了中華民族具有海納百川、包容并蓄的開放精神，正是這種開放精神，讓中華民族在歷史發(fā)展中不斷注入新鮮血液，實現(xiàn)了多民族大一統(tǒng)的國家觀形成。

二、長城精神的歷史價值與文化意義

清王朝入主中原后，特別是蒙古并入滿清王朝疆域之后，長城作為防御性軍事工程的意義初步喪失，所以清帝多次倡議“不修邊墻”。新中國成立后，曾在多地修繕長城，顯然不是為了軍事目的。長城因其在中華民族多元一體格局的形成和發(fā)展過程中具有重要意義，不僅是農(nóng)耕文明與草原文明實現(xiàn)溝通和融合的重要“樞紐”，更逐漸凝固為中華民族的精神象征。長城工程之浩大、作用之顯赫，是世界上其他任何人類遺跡都無法比擬的。在冷兵器時代，長城曾為中原民族提供穩(wěn)定軍事環(huán)境和心理安全感。但時至今日，長城更多是歷史的見證、文化的符號和精神的象征。

（一）長城精神是中華民族共同體發(fā)展演變的歷史濃縮，是中華文明的代表性符號

長城精神作為一種歷史文化現(xiàn)象，是中華民族歷經(jīng)2500 多年歷史所創(chuàng)造的精神符號，是中華民族物質(zhì)文化與精神文化的復(fù)合體。長城在歷史上是防御北方游牧民族南侵的重要屏障，但在2500 多年歷史長河中，北方民族曾多次逾越這條“邊墻”南下，與中原農(nóng)耕文明直接碰撞和融合。漢唐時期，中原帝國的軍事力量也同樣跨過這條邊界征服北方游牧民族，一些游牧民族欽羨中原地區(qū)物產(chǎn)豐富、文化繁華，多次主動示好，學習漢民族的典章制度，漢化程度不斷加深。中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)作物、文化風俗、先進技術(shù)乃至思想觀念，不斷傳入北地，而北方游牧民族的優(yōu)良物種、音樂舞蹈、宗教禮儀也同樣滲透到中原地帶。唐代皇帝還運用大批游牧民族王公貴族擔任軍事將領(lǐng)和地方行政首腦，促使中原民族與草原民族大交流、大融合，為中華民族多元一體的格局形成奠定了歷史基礎(chǔ)。盡管中原民族與草原民族之間的戰(zhàn)爭曾造成眾多歷史恩怨，但戰(zhàn)爭也促進了民族融合。北方草原民族越過長城入主中原時期，更多地學習中原民族的先進文化，并出現(xiàn)較大范圍的通婚現(xiàn)象，民族同化往往因此進入高潮，最終形成了多民族融合的大一統(tǒng)格局。長城因戰(zhàn)爭而誕生，也因戰(zhàn)爭成為民族融合標志。特別是經(jīng)長城200 多個關(guān)口形成的、以“茶馬互市”為代表的經(jīng)濟文化交流，清代“走西口”“闖關(guān)東”等民眾遷徙移居活動，形成了長城南北兩側(cè)特有的“長城地帶”現(xiàn)象。作為中原民族與草原民族聯(lián)系的重要樞紐，長城最終演化為中華民族共同體的地理臍帶和精神標識。在2500 多年長城修筑過程中形成的團結(jié)一致、命運與共、拼搏奮斗、開放自信精神，已經(jīng)內(nèi)化為中華民族精神特質(zhì)，成為中華民族的精神符號。事實上，在當今世界，各國人民只要看到長城，就會自覺地與中華民族聯(lián)系起來，與中華文化聯(lián)系起來。這一標志，是2000 多年中國歷史文化的濃縮，也是中華民族對世界文化的獨特貢獻，更是中國人民的精神旗幟。

（二）長城精神揭示了中華文化的歷史源流，是今天增強我們文化自信不可或缺的重要力量

長城精神凝結(jié)于萬里高墻之中，同時也游離于長城的巍峨建筑之外。長城的修筑，不僅凝聚了中華民族的測繪選址、建筑技術(shù)、軍事思想、組織藝術(shù)等智慧才能，也包含著中華民族的不懈拼搏、接續(xù)奮斗的勇氣毅力，更包含著中華民族的思維方式、價值觀念、生活方式、行為規(guī)范等文化特點。中華民族在長達2500 多年的歷史中，在交通不便、自然條件惡劣、人跡罕至的山區(qū)、戈壁、草原等地建成如此浩大的軍事工程，創(chuàng)造了空前絕后的人間奇跡。長城的設(shè)計之精妙、質(zhì)量之堅固，體現(xiàn)了中國先民們吃苦耐勞、堅韌不拔的精神與創(chuàng)造才能。長城遺址上的匾額楹聯(lián)、磚雕石刻等，更體現(xiàn)了中華文化之博大精深。2500 多年的長城修筑，匯聚了中華民族文化思想、科技藝術(shù)和創(chuàng)造智慧，更承載了中華民族堅韌自強的精神追求、求統(tǒng)重防的安全愿景、天人合一的哲理思維。2500 多年持續(xù)不斷的修建，使得中華文明成為全球唯一沒有中斷、一脈至今的古文明。在歷史興替中，草原文明與中原文明碰撞交流、不斷融合，最終演化為生機勃勃又絢爛多姿的中華文明。而且，長城與絲綢之路相得益彰，彼此包容合作，開辟了中西方經(jīng)濟文化交流的坦途。所有這些，凸顯了中華文明的悠久歷史與發(fā)育高度，是今天我們堅定文化自信的歷史底氣所在。長城是世界文化領(lǐng)域的璀璨明珠，是中華民族奉獻給人類文明的獨特名片，更是我們實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要精神支柱。

（三）長城精神象征著中華民族的血性脊梁與和平守望，是新時代捍衛(wèi)國家安全、維護世界和平的精神源泉

長城作為世界上最古老、最浩大、最杰出的軍事防御工程，是中原農(nóng)耕民族抵御外來侵略、維護地區(qū)和平的重要手段。長城是防御性而不是進攻性的軍事工程，但防御并不是膽怯和懦弱。當年，秦國大將蒙恬屯守長城，“令胡人不敢南下牧馬”；漢代衛(wèi)青、霍去病逾越長城，橫掃入侵之敵，使得“匈奴遠遁，而漠南無王庭”；唐代軍神李靖、蘇定方率軍出長城分別擊滅東突厥、西突厥，建立不朽功業(yè)；明朝開國大將徐達與副將軍常遇春一起揮師北伐，不僅推翻元朝，還越過長城，追殲元朝殘余；抗倭名將戚繼光，不僅在東南沿海掃平為虐沿海的倭患，還在北方抗擊蒙古部族南犯十余年，保衛(wèi)明朝北部疆域的安全。更有抗戰(zhàn)時期在長城一帶抗日的英雄，如何柱國、趙登禹、劉汝明、賀炳炎等，他們無疑都是民族的脊梁，是中華民族生生不息的血性支柱。今天，世界仍然很不太平，國家安全仍然面臨眾多威脅，一旦我們喪失血性，就會遭受清末那樣的國恥。面對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，面對民族分裂勢力和暴恐分子，我們必須保持有我無敵的血性氣慨，筑起我們新的血肉長城，堅決維護國家安全統(tǒng)一，確保人民安居樂業(yè)。同時，我們也要看到，長城精神的根本目標是維護和平，只有和平才能確保人民生活幸福，我們要始終珍惜今天來之不易的和平，努力維護和平，確保社會主義建設(shè)的和平環(huán)境不被改變。然而，樹欲靜而風不止，為了保衛(wèi)和平，我們必須學會斗爭，不斷強化血性意識，增強斗爭本領(lǐng)，以斗爭求和平，同時廣結(jié)善緣，多交朋友，與世界各民族守望相助，共同建設(shè)人類命運共同體，這樣才能讓人民真正過上和平安寧、美好幸福的生活。

三、努力發(fā)掘長城文化，大力弘揚長城精神

長城作為中華民族奉獻給人類文明的重要軍事遺產(chǎn)，在世界文化領(lǐng)域占有重要地位，也是中華民族文化與精神的重要象征。然而長期以來，我們對長城的文化發(fā)掘和精神研究不盡人意。各地開發(fā)長城，雖然也把長城作為愛國主義教育和民族精神培育的重要基地，但更多地是把長城當作旅游資源進行開發(fā)，國內(nèi)長城研究機構(gòu)大多成立較晚、數(shù)量不多。1984年鄧小平、習仲勛發(fā)出“愛我中華、修我長城”的號召后，1987年才成立中國長城學會，長城學也由此成為一門顯學。在中國知網(wǎng)的資源庫中，包含“長城文化”和“長城精神”這兩個關(guān)鍵詞的研究論文只有229 篇，而以“長城精神”或“長城文化”為專題研究對象的書籍跡盡于無，有關(guān)長城主題的圖書中，幼兒圖書、科普圖書和畫冊占了較大比例，關(guān)于長城的歷史與建筑研究又占了很大一部分。據(jù)北京印刷學院2010 屆碩士研究生徐麗麗的研究，1949—1978年僅出版了18 種與長城相關(guān)的圖書，1978—1999年出版了173 種與長城相關(guān)的圖書，2000—2010年又出版了171 種與長城相關(guān)的圖書。據(jù)我們通過網(wǎng)絡(luò)搜索的不完全統(tǒng)計，2011—2021年又出版了150 多種與長城相關(guān)的圖書。其中2017年出版的10 卷本《中國長城志》，是300 余位學者精心創(chuàng)作的研究巨著。專門研究長城文化或長城精神的論著也開始出現(xiàn)，2018年北京出版社出版的北京長城文化帶叢書《長城踞北》算是比較專業(yè)的理論研究著作。到目前為止，沒有一部專門研究長城精神的理論著作。當然，文化與精神是一體兩面，文化蘊含精神，精神反映文化。但長城文化和長城精神的研究不夠深入全面是顯而易見的。我們應(yīng)強化長城精神的研究，深化長城文化的發(fā)掘，在弘揚長城精神中進一步增強中華民族的文化自信。

（一）長城的價值不僅在旅游，更在文化與精神

長城是我國體量最大、分布最廣的世界文化遺產(chǎn)，是最早向游客開放的文物保護單位，也是最受游客歡迎的旅游景點之一。2018年全國接待游客的長城景區(qū)達162 處，接待國內(nèi)外游客3000 多萬人次，綜合旅游收入超過200 億元。僅八達嶺長城，2018年接待的游客就超過1000 萬人次。作為中國名片，長城的確是國內(nèi)最熱門的旅游景區(qū)，但過度的旅游開發(fā)和不合理修繕，給長城造成了眾多破壞和損害?！豆饷魅請蟆?009年4月20日曾專門報道過5 處長城景觀的損害問題。2013年《今日美國》挑選出最值得關(guān)注的“十大正在消失的世界遺產(chǎn)”，就有中國長城上榜。不可持續(xù)的旅游開發(fā)，一度造成長城這一世界著名遺產(chǎn)處于危險境地。因此，我們在開發(fā)長城的旅游價值時，應(yīng)當加大保護力度，更多運用數(shù)字化、信息化手段，開發(fā)非接觸式長城旅游路徑。更重要的是，要加大長城文化與長城精神的研究，重視利用文學、藝術(shù)手段，重現(xiàn)長城歷史的輝煌，用小說、戲劇、影視、游戲、攝影等形式，發(fā)掘長城文化，凝煉長城精神，并借助虛擬仿真、人工智能、現(xiàn)代聲像技術(shù)把長城精神突出出來，實現(xiàn)數(shù)字賦能，深化以愛國主義為核心的民族精神的培育活動，讓廣大青少年從小熟悉長城歷史，掌握長城文化，培樹長城精神，從而不斷增強做中國人的志氣、骨氣和底氣。

（二）弘揚長城精神，筑起新時代新的長城

數(shù)千年來，中華民族歷經(jīng)無數(shù)次磨難，但從來沒有被壓垮，而是愈挫愈勇，從磨難中奮起，在磨難中成長，經(jīng)歷磨難中走向勝利?！鞍盐覀兊难庵晌覀冃碌拈L城……”， 《義勇軍進行曲》的雄壯旋律，是對長城精神的最好詮釋。長城精神作為中華民族特有的精神標識，已經(jīng)深刻烙印在中國人民的血脈之中。今天，我們在建設(shè)中國特色社會主義的新時代，雖然已經(jīng)贏得了一個相對和平的國際環(huán)境與較為和諧的國內(nèi)環(huán)境，而且“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標”⑤。但我們?nèi)匀幻媾R著國家被侵略、被顛覆、被分裂的危險，面臨著改革穩(wěn)定大局被破壞的危險，面臨著中國特色社會主義發(fā)展進程被打斷的危險，各種可以預(yù)見和不可預(yù)見的風險仍在累積，國家統(tǒng)一大業(yè)仍未完成，我國還是世界上最大的發(fā)展中國家，霸權(quán)主義大國在軍事、經(jīng)濟和科技領(lǐng)域?qū)ξ胰匀挥兄薮髢?yōu)勢，中華民族偉大復(fù)興不可能在敲鑼打鼓中輕輕松松地實現(xiàn)，還需要我們擼起袖子加油干。我們應(yīng)大力弘揚長城精神，筑起新時代中華民族新的長城，繼續(xù)發(fā)揮愛國精神、拼搏精神、斗爭精神、開放精神，匯聚14 億人民的磅礴力量，萬眾一心，團結(jié)奮進，筑牢中華民族共同體，在習近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，攻堅克難、砥礪前行，以新時代的長城精神助力中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。

注釋：

①孫中山：《建國方略》，遼寧人民出版社1994年版，第40 頁。

②習近平：《堅定信心開拓創(chuàng)新真抓實干團結(jié)一心開創(chuàng)富民興隴新局面》，《人民日報》2019年8月23日。

③《史記·蒙恬列傳》。

④《史記·秦始皇本紀》。

⑤習近平：《習近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第35—36 頁。