賽俊彥,閆翠娟

(天津科技大學 馬克思主義學院，天津 300450)

從“請黨放心，強國有我”的鏗鏘誓言到“清澈的愛，只為中國”的深情告白，從“90后”“00后”青年義無反顧投身新冠肺炎疫情斗爭到中國運動小將超越自我、為國爭光……當代中國青年始終與時代發(fā)展同頻共振，與社會變遷緊密相連。然而，在這洋溢著青春活力的樂曲中，也混合著“躺平”“內(nèi)卷”的雜音?！疤善健迸c“內(nèi)卷”既以生動具象的詞語展現(xiàn)了當代青年的生存現(xiàn)狀，也內(nèi)含著大眾媒介傳播的邏輯密碼。從2020年末的“清華卷王”到2021年的“躺平即正義”，兩個年度熱詞的相繼出爐展現(xiàn)了怎樣的青年心態(tài)困境？其運行又有怎樣的邏輯關(guān)聯(lián)？本文將以青年社會心態(tài)的困境描摹與引領超越為出發(fā)點和落腳點，探究社會發(fā)展變遷中青年心態(tài)的運行邏輯與生成緣由。

一、問題提出：青年心態(tài)的群體畫像與困境描摹

1919年五四運動被視為中國青年登上歷史舞臺發(fā)揮重要作用的標志，從此中國青年以其蓬勃朝氣、積極心態(tài)和強烈擔當投身國家和社會建設中。但隨著社會變革的不斷推進和社會轉(zhuǎn)型的不斷深入，有不少青年在“消費主義”“享樂主義”“個人主義”“虛無主義”等西方社會思潮的影響之下，在升學難、就業(yè)難等諸多社會壓力的困擾之下，表現(xiàn)出了目標缺失、信仰迷失、非理性競爭等現(xiàn)實問題。其中，借助社交媒體的虛擬傳播，“躺平”與“內(nèi)卷”兩種社會心態(tài)在青年群體中日益泛濫，成為不容忽視的社會現(xiàn)象。

(一)青年在競爭與非理性中“內(nèi)卷”

“內(nèi)卷”一詞最初出現(xiàn)在康德的《判斷力批判》一書中，后來以“內(nèi)卷化”應用于人類學、歷史學、社會學等研究領域。[1]2020年，一張清華學霸邊騎車邊用電腦的圖片刷爆網(wǎng)絡，引起“我與清華只差一個自行車”的充滿戲謔的話題討論。由此，“內(nèi)卷”不僅是用于人類學、歷史學研究的專業(yè)詞匯，其以模糊性與概括性的表達成為描述當代青年群體精神焦慮的全能詞匯，內(nèi)涵也發(fā)生了明顯變化。人類學家項飆認為“內(nèi)卷”在農(nóng)業(yè)社會和現(xiàn)代社會的主要差別是：前者為單一資源的投入(主要是勞動力資源)導致的生產(chǎn)效率的停滯不前，是體力與物質(zhì)的消耗；后者則是無休止的內(nèi)部惡性競爭造成的心理與精神上的消耗。[2]“內(nèi)卷”作為學術(shù)詞匯的外溢恰巧證明其在語義上具有的強大包容性與解釋力，同時也成為了透視當代青年心態(tài)困境與意義缺失的一面鏡子。

“內(nèi)卷”指的是為爭奪有限資源或在激烈競爭中不至落伍而進行的一種無意義、非理性的內(nèi)部消耗。從學校到職場、從青年學生到職場“打工人”，各行各業(yè)的不同青年都在自覺或不自覺中卷入“內(nèi)卷”大潮，成為永不停止、不斷抽打自己的陀螺?！皟?nèi)卷”集中表現(xiàn)為“只重數(shù)量，不重質(zhì)量”的“數(shù)字加碼”，以及成功大于成長的同輩PK。2020年刊載在《三聯(lián)生活周刊》的一篇文章《績點為王：中國頂尖高校年輕人的囚徒困境》引起廣泛關(guān)注。不僅是在清北名校，幾乎在所有的高校，與學業(yè)發(fā)展前途掛鉤的績點都是不同層次學生的關(guān)注點?？荚嚨淖饔貌辉偈菣z驗知識的掌握程度，而是以此為工具評價出每位學生的相對位次。越來越多的學生為了獲得更高的成績或不至于太落后而不斷增加課程論文的寫作字數(shù)，字數(shù)多少和紙張厚度成為衡量論文優(yōu)劣的尺度。教育“內(nèi)卷”、購物“內(nèi)卷”、職場“內(nèi)卷”……這些都是過度競爭所導致的內(nèi)部資源消耗與精力浪費。在“寧可累死自己，也要卷死別人”的口號宣傳下，青年將興趣、意義與價值拋之腦后，進入一個純粹追逐數(shù)字化的世界，造成精神與意義世界的貧窮，隨之而來的是一次不如意就產(chǎn)生的自我懷疑與失望。[3]青年群體所付出的勞動，所生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品，并沒有促進其個人能力的提高，反而使其陷入了非理性競爭與內(nèi)部消耗的漩渦，只能在漩渦中被迫掙扎，產(chǎn)生了馬克思所說的機器大生產(chǎn)時代的“勞動異化”問題。[4]生活中的非理性內(nèi)部競爭無處不在，青年身處其中渾然不覺，具有強大解釋潛能的“內(nèi)卷”一詞一經(jīng)發(fā)現(xiàn)便激起強烈認同，成為青年群體宣泄焦慮的語言工具，在一邊抱怨“我太難了”吐槽“內(nèi)卷”的同時，“內(nèi)卷”也越發(fā)激烈了。

然而，隨著“內(nèi)卷”一詞在生活中的無孔不入，青年群體中也出現(xiàn)了“反內(nèi)卷”的傾向。一方面，青年逐漸有了努力不等于“內(nèi)卷”的覺醒。網(wǎng)絡炒作的推波助瀾使許多有明確目標、積極上進的努力行為都被貼上無效率、不清醒、不理性的“內(nèi)卷”標簽，而作為努力上進的一方為了強化人際連接和社群認同也被動接受了此標簽。在“怪不得能上復旦”話題的評論中，我們看到網(wǎng)友對于復旦大學圖書館打卡情況的議論發(fā)生了新的變化，更多的網(wǎng)友認為“這是有意義的努力”，以此反對另一些人“抵制內(nèi)卷”的論調(diào)。就像最初的所謂“清華卷王”也不過是學生害怕程序中斷的個人行為，卻被網(wǎng)絡平臺捕捉敏感信息進行發(fā)酵傳播，以此迎合本就焦慮的青年群體。另一方面，青年群體開始有了“反內(nèi)卷”的意識與行動。強大的“內(nèi)卷”壓力容易催生疲憊與抗拒心理，一部分青年在反思中破“內(nèi)”求“外”，不再緊盯眼前的小池塘、沉迷內(nèi)部的殘酷游戲，而是追求多重維度生活的浪花，尋找外部世界更多的可能。既有從事學術(shù)研究，又在業(yè)余時間兼職健身教練的“斜杠青年”，也有基于自身興趣與技能進行主體創(chuàng)造與個性彰顯的文創(chuàng)青年，更有青年漸漸脫離消費主義的裹挾，購買高性價比的“平替”產(chǎn)品。另外，青年群體在對“內(nèi)卷”日益泛濫的使用中逐漸拋開其消極概念的束縛，以“你別卷我”等輕松愉快的話語實現(xiàn)了雙方“握手言和”，并將其轉(zhuǎn)化為前進的動力。

(二)青年在迷茫與無奈中“躺平”

2021年“躺平”爆紅，與“內(nèi)卷”在畫面與語義上形成了鮮明對比，卻都真實反映了青年群體的激烈競爭與生存困境?！疤善健痹诒玖x上指平躺的姿勢，后經(jīng)社交網(wǎng)絡的傳播引申為不積極、不作為、消極懈怠的代名詞，受到廣大青年追捧。他們高喊著“卷不過你，我躺平了”，用“葛優(yōu)躺”“悲傷蛙”“廢柴”等表情包在網(wǎng)絡上刷屏，引發(fā)了又一次青年亞文化的狂歡?！疤善健彼枋龅默F(xiàn)象實際上早已出現(xiàn)，“社畜”“低欲望社會”“小鎮(zhèn)做題家”“985廢物”“佛系”等，生動再現(xiàn)了青年群體在生活、工作、學業(yè)壓力下的無奈與擔憂。

“躺平”作為一個中性詞，表現(xiàn)出青年在焦慮與迷茫中的自我治愈。對待“躺平”，青年既有批判的聲音，也有同情的理解。一方面，“躺平”作為一種非主流價值，既是對主流文化的消解，也造成了青年的精神危機。中華民族積極向上，剛健有為，從來不是一個“躺平”的民族?！疤善健笔且环N消極逃避的行為，意味著遇到困難時的妥協(xié)和放棄。青年一味選擇“躺平”，宣稱“我與這個世界不熟”，過早卸下青年生力軍和突擊隊的重任，將會進一步造成理想信念和責任感的缺失，進而不利于創(chuàng)新型國家的發(fā)展和社會進步。另一方面，“躺平”是在浮躁、緊張的社會中的一種生活態(tài)度。面對快節(jié)奏的生活和多元化價值觀的裹挾，青年群體更傾向于內(nèi)心的體驗與探索，強調(diào)個人主體性的實現(xiàn)，“二次元”“古風圈”“飯圈”……青年在自己的圈層文化中獨善其身?！疤善健苯o予青年避免內(nèi)部消耗、抵制消費主義、重新追尋興趣的機會，開始以自己的方式去熱愛生活，尋找精神上的滿足點。對于“躺平”的正反爭議反映了青年在激烈社會競爭中的矛盾心理與無奈境地，為我們認識青年“躺平”現(xiàn)象提供了直觀的視角。

實際上，“躺平青年”并非“真躺”。面對生活的高壓和資本的擠壓，每個人都會有疲憊沮喪的時候，而青年群體與互聯(lián)網(wǎng)連接最緊密，一個“躺平”話語熱潮引發(fā)了群體共鳴，成為廣大青年的精神歸宿與解壓工具。青年們用“我躺平了”緩解壓力和焦慮，同時也掩飾自己的無力；用戲謔、反諷的話語敘事方式在互聯(lián)網(wǎng)上彼此安慰和鼓勵；更有部分青年只是為了身份認同和歸屬而進行“跟風式躺平”，被動融入“躺平”大潮。然而，互聯(lián)網(wǎng)上的“躺平”呼聲并不意味著青年群體理想信仰的集體滑坡，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：2020年35歲及以下青年中共黨員2211.6萬名，占黨員總數(shù)的24.4%，全年發(fā)展青年黨員164.4萬名，比上年增加3.1萬名，占新增黨員的80.0%。[5]廣大青年仍是值得信賴、堪當大任的一代。在消費領域，廣大青年在渴望物質(zhì)與抵觸消費主義的矛盾中并沒有降低消費欲望，或通過網(wǎng)購尋找社群認同，或通過購物追逐幸福感覺，成為當前物質(zhì)消費的強大主體。事實上，大部分年青人都只是“過過嘴癮”，當我們真正望向外面的生活，圖書館和教室的燈光依舊閃亮到夜晚十點，無數(shù)的“青椒”依舊在為課題和項目進行頭腦風暴，數(shù)千萬的外賣小哥依舊在寒風中風馳電掣，千千萬萬的“打工人”仍奮斗在加班的第一線，農(nóng)村青年仍為了家庭的希望在城市疲于奔命，年輕媽媽們?nèi)詾榱俗优慕逃_展“雞娃”大戰(zhàn)……早晨六點的鬧鐘仍舊會叫醒在互聯(lián)網(wǎng)上喊著“我躺平了”的青年人。

二、反思審視：“躺平”與“內(nèi)卷”的運行邏輯與關(guān)聯(lián)互動

“躺平”與“內(nèi)卷”由于語詞的前后銜接和現(xiàn)象間的因果聯(lián)系而成為描述青年心態(tài)的具有統(tǒng)一邏輯的詞匯。前者指青年的不作為、無追求，主張“以不變應萬變”，后者指青年的無意義努力與忙碌，試圖實現(xiàn)內(nèi)部超越?？此葡喾吹纳顮顟B(tài)實際上都是青年在激烈社會競爭下的矛盾與猶疑，顯示出青年的焦慮與躁動。兩種心態(tài)存在同頻共振的趨勢，交替出現(xiàn)在當代青年社會生活中，形成一種焦慮循環(huán)。

(一)從“內(nèi)卷”到“躺平”：青年對焦慮的突圍與逃離

從“內(nèi)卷”到“躺平”反映了當代青年在希望與失望、追逐與疑慮、努力與失敗的矛盾掙扎中最終走向放棄，旨在通過降低期望與欲望實現(xiàn)自我保護，這既是個體的生活選擇，也是對社會結(jié)構(gòu)性困境約束進行軟性反抗的結(jié)果。

“內(nèi)卷”的倒逼是青年“躺平”的直接原因。首先，社會資源的有限性和人的需求的無限性之間存在復雜矛盾。一定時間和空間范圍內(nèi)的社會資源總是有限的，人類絕對增長的需求卻是無限的。剛剛步入社會的青年人由于社會資本和人力資本的缺乏，很難在期望時間內(nèi)通過合理競爭獲取有限的外部資源，實現(xiàn)階層躍升。由此激起青年人在群體內(nèi)部的無意義努力與消耗，進而發(fā)現(xiàn)不管怎樣努力都無法成就自我，結(jié)果就是以“躺平”的姿態(tài)回應無力掙扎的現(xiàn)實，對社會和組織帶來的“規(guī)訓”持抗拒心理。“卷得厲害，不躺平怎么辦”成為廣大青年的心聲。[6]由“內(nèi)卷”產(chǎn)生的“躺平”存在于諸多場域中，突出表現(xiàn)在升學制度造成的“內(nèi)卷”致使青年學子“躺平”。高考促進了人才的招攬和上升渠道的開辟，然而發(fā)展到今天其在實際運行中也產(chǎn)生了諸多負面影響。側(cè)重應試的升學制度導致不同階段的學校教育都強調(diào)知識灌輸和死記硬背，忽視對學生實踐能力和創(chuàng)新精神的培育。民眾普遍存在的“學而優(yōu)則仕”觀念使學生在就業(yè)時一心想成為“治人”的管理者，而非社會需求很高的技術(shù)崗位，有編制便意味著穩(wěn)定、保障和清閑。供需矛盾使達不到目的的青年人選擇緩沖重考甚至“躺平”，乃至成為暫時的“啃老族”。同時，應試教育和升學壓力也加劇了學業(yè)競爭，青年們在資源稀缺和能力有限的情況下，將努力的方向聚焦于群體內(nèi)部，導致合作精神和共同體意識的缺乏。在這一過程中，資本的介入使競爭進入“白熱化”階段。高昂的培訓費、輔導費、自習費不僅將無力支付的學生拒之門外，也激化了學生的攀比心理。無錢補課、升學困難的學子，大多只得“躺平”。[7]另外，職場打工人的加班“內(nèi)卷”和學歷“內(nèi)卷”，青年群體普遍的生活“內(nèi)卷”，使其產(chǎn)生“逃離生活”“放過自己”的心理，不得已在相互攀比的壓力中舉起“躺平”的弱者武器。

其次，激烈的經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型使青年的發(fā)展空間和選擇發(fā)生明顯變化。當前我國經(jīng)濟發(fā)展由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，社會進入穩(wěn)定發(fā)展期，青年發(fā)展空間表面上看不似先前那般開闊了。一方面，社會階層的相對固化在一定程度上延緩了青年向上流動。改革開放四十余年的發(fā)展促進了中國政治、經(jīng)濟、社會等多方面的變革，也產(chǎn)生了財富分配不均、社會關(guān)系復雜等問題。少數(shù)人掌握著更多的社會財富和社會資源，“躺平也可以躺贏”，大多數(shù)普通青年卻面臨著升學難、就業(yè)難、買房難、贍養(yǎng)難等困境，“努力就能成功”的雞湯已經(jīng)難以在青年群體中產(chǎn)生共鳴。在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的制約下，農(nóng)村青年在城市的發(fā)展受到諸多制度性和體制性約束，加上文化、心理和生活方式的不適應，在城市立足越來越難，最終不得不以“躺平”的形式被動“回到老家”。[8]另一方面，社會整體經(jīng)濟發(fā)展水平的提高為青年“躺平”提供了現(xiàn)實可能。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，當代青年不再需要像父輩那樣為了賺錢養(yǎng)家而疲于奔命，對于物質(zhì)生活的欲望已經(jīng)減弱，渴望進入一種簡單、寧靜的生活，追求精神的富足。在青年群體中，“一人吃飽，全家不餓”的單身主義者越來越多，他們不想和父輩一樣過早被房價、彩禮、結(jié)婚、生子所束縛，崇尚“為自己而活”。良好的環(huán)境、家庭的呵護和機會的多元為青年人提供了“躺平”的基礎和資本，“躺平族”的生存空間得到拓展。與此同時，青年群體的價值觀悄然改變。從“文憑社會”到“消費社會”再到“低欲望社會”，時代的發(fā)展和多元文化的交融促使社會整體價值觀發(fā)生轉(zhuǎn)向。人們不再強調(diào)教育決定命運，也在金錢決定成功的高速發(fā)展時代疲憊不堪，漸漸地發(fā)現(xiàn)低欲望的“慢生活”會更加舒適與自由。[9]面對無處不在的“內(nèi)卷”與焦慮，求新求異的青年人開始發(fā)生思想上的轉(zhuǎn)變，他們更傾向于以“躺平”的調(diào)侃方式宣泄生活的壓力，在“出走”中表現(xiàn)個體的抗爭意識和權(quán)利意識。

(二)從“躺平”到“內(nèi)卷”：青年對放逐的抗爭與失度

從“內(nèi)卷”到“躺平”是青年對焦慮的被動出走，以靜態(tài)的“躺”回應對非理性內(nèi)部競爭的無奈，以調(diào)侃的方式緩解內(nèi)心的壓力；而當青年從“躺平”再次走向“內(nèi)卷”，則是以動態(tài)的“卷”來主動宣泄對內(nèi)卷化環(huán)境的不滿。實際上，當代青年只有極少數(shù)在真正“躺平”，非常態(tài)的“躺平”與常態(tài)化的“內(nèi)卷”同頻共振，“內(nèi)卷”化“躺平”、以“內(nèi)卷”反“內(nèi)卷”，成為青年普遍的生存狀態(tài)和群體特征。同時，從“躺平”到“內(nèi)卷”心態(tài)的變化也表現(xiàn)出青年在快速發(fā)展的社會中放逐自我的失敗與抗爭到底的決心，它的產(chǎn)生與社會文化積淀和網(wǎng)絡媒體的推波助瀾密不可分。

在社會文化層面，自我與世界的關(guān)系一直都是大眾普遍關(guān)注的議題。從李大釗的“青春之國家”到“我和我的祖國”系列作品的廣泛傳播，再到如今互聯(lián)網(wǎng)大廠的碼農(nóng)對“加班文化”的批判，人們一直在探究個體在世界中扮演的角色與所處的位置。德國社會學家羅薩認為，隨著科技加速、社會加速和生活節(jié)奏加速，時間越來越脫離傳統(tǒng)的物理時間意義，重構(gòu)的“時間體制”成為剝奪人的自主性的工具。時間的匱乏和加速使人們被置于巨大的焦慮中，被逼迫著趕上現(xiàn)代社會變遷的速度，時刻保持競爭能力，成為“流水線”上的工人?，F(xiàn)代社會的“新異化”在新的時間結(jié)構(gòu)中不可逆轉(zhuǎn)地形成了。人與世界的關(guān)系不是理想中的和諧共鳴，而是出現(xiàn)了自我與世界的扭曲與疏離，人們不得不做不愿意做的事而追趕或迎合快速發(fā)展的世界與周圍的社交群體。[10]當下青年群體的“內(nèi)卷”就是放逐自我失敗后主動選擇的異化與迷失，這種異化區(qū)別于馬克思研究的資本主義社會中工人的“被剝削”，而轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會青年主動的“自我剝削”和“自我異化”。青年普遍具有強化自我價值的“先鋒意識”，在社會加速和時間焦慮的壓力加持下，試圖努力探求自我與世界的多重關(guān)系，尋找在社會中的定位?！奥殘龃蚬と恕薄?85廢物”等標簽下隱藏的恐懼與不甘使青年們無法完全“躺平不動”，最終驅(qū)動青年融入了“被自愿”的內(nèi)部競爭。

從“躺平”到“內(nèi)卷”是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中艱苦奮斗精神的“異化”。按照社會學的劃分標準，可以將社會發(fā)展的不同階段劃分為前現(xiàn)代社會、現(xiàn)代社會與后現(xiàn)代社會。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中，人們?yōu)榱嘶镜纳婀钥穗y，此時的奮斗精神是自發(fā)、原始、非理性的。隨著現(xiàn)代工業(yè)的不斷革新發(fā)展，人們的生活條件得到明顯改善，工具理性在現(xiàn)代社會人們的價值觀中也逐漸居于主導地位。在工具理性的指引下，人們在為美好生活奮斗的過程中更具有自覺性和目的性。對策略、手段層面的過度關(guān)注也導致理性向功利、自私傾斜，奮斗精神難以實現(xiàn)內(nèi)在價值，社會開始出現(xiàn)工商化和世俗化傾向。在當今的后現(xiàn)代社會，人類面臨新的自然、社會和精神危機，需要內(nèi)涵更廣泛的奮斗精神和價值追求。[11]而作為新時代的“生力軍”的青年在工具理性和消費主義的裹挾下，價值觀逐漸單一化。相較于老一輩的“廣闊天地大有作為”，多數(shù)青年在上升受限的壓力下，只能進行交往內(nèi)傾，狹隘地瞄準生活方式趨同的內(nèi)部小圈層，用爭強好勝和無意義內(nèi)耗使艱苦奮斗精神發(fā)生異化。

在后現(xiàn)代主義時代背景下，青年的迷茫、疑慮等心理狀態(tài)是其陷入“內(nèi)卷”困境的直接原因。青年們正處于人生發(fā)展的特殊階段，在這一階段容易產(chǎn)生自我認同焦慮和孤獨挫敗感，也容易受到復雜競爭環(huán)境和多重價值觀碰撞的影響。[12]從“我要做什么”的自我懷疑到“退休預備員”“我躺平了”的早衰現(xiàn)象都反映著青年群體的精神危機，同時也是青年以調(diào)侃方式重新建立自我認同與接納的軟性嘗試。價值觀的混亂和核心信仰的缺失容易使青年缺乏前進的目標和動力，在猶豫不決和自我否定中難以進行學業(yè)和職業(yè)的規(guī)劃，自身的專業(yè)能力和核心素養(yǎng)未得到提升，經(jīng)常處于競爭焦慮、人際困頓和心理緊張中，在精疲力盡時選擇“內(nèi)卷”進行無意義的“突圍”。

此外，互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的虛擬傳播也放大了青年的“內(nèi)卷”行為。當今時代，互聯(lián)網(wǎng)與社交媒體在人們的社會生活中發(fā)揮著不可替代的作用，它反映社會現(xiàn)象，傳遞社會訴求，激起群體認同。青年既是網(wǎng)絡時代最易受影響的群體，也是移動終端信息的傳播中介。網(wǎng)絡媒體匿名性的特點使青年能夠在“隱秘的角落”暢所欲言、抒發(fā)壓力?！皟?nèi)卷”從單個人的非理性行為發(fā)展到“言必稱內(nèi)卷”的群體性社交現(xiàn)象就是社交媒體夸大、鼓吹的結(jié)果。青年群體強大的話語參與意識使其很容易“卷入”到新興詞匯的語境中，跟隨集體進行關(guān)于“內(nèi)卷”的討論和吐槽，從而找到歸屬感和安全感，進而更加怡然自得地投入“內(nèi)卷”大潮中。同時，“內(nèi)卷”的流行也是消費社會網(wǎng)絡虛假文化塑造的結(jié)果。在網(wǎng)絡中，青年的焦慮心理被人為夸大和傳遞，使處于相同困境的青年產(chǎn)生了共鳴與共情，因而共同成為“內(nèi)卷”現(xiàn)象的傳播者，販賣焦慮甚至制造恐慌，放大了“內(nèi)卷”文化的影響。[13]

三、重塑超越：“躺平”與“內(nèi)卷”的正向融合與價值激發(fā)

(一)包容引導：修正“躺平”的姿態(tài)

青年是國家的希望、民族的未來。在社會“內(nèi)卷”的現(xiàn)實下，引導青年實現(xiàn)從“躺起來”到“站起來”的飛躍，必須牢記為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗這一中國青年運動的主題，從社會客觀環(huán)境和青年主體行動兩個維度修正青年“躺平”姿態(tài)。

一方面，增強社會對青年的身份認同和包容。2021年“躺平”在現(xiàn)實生活和網(wǎng)絡上的迅速走紅既是青年在長期壓力下的自我逃避，也是一場網(wǎng)絡青年亞文化的狂歡。在現(xiàn)實生活中，在父輩“望子成龍”的高期待壓力、互相攀比的同輩群體壓力以及買車、買房、結(jié)婚等的生活壓力下，青年經(jīng)常以“喪”“佛”的形式抒發(fā)郁悶、排解情緒。而這并不為快速發(fā)展的社會所接納，并不為主流文化所認同，青年作為弱勢群體在社會中找不到表達自我的機會。相反，網(wǎng)絡媒體的包容性和自由性為身處相似困境的青年提供了暫時逃離社會責任的可能，提供了烏托邦式的休息場所，也為青年亞文化的傳播提供了廣闊空間，延長了“躺平文化”的生存周期。[14]不可否認的是，青年借助網(wǎng)絡平臺相互鼓勵安慰的同時，消極落后的精神毒品也在潛移默化地消解著他們的志氣，其利用青年價值觀辨別能力不強的特點，通過視頻、音頻、圖片等迎合青年的心理需求。這使青年在網(wǎng)絡從眾心態(tài)的導向下盲目地給自己貼上“躺平”的標簽，從最初的尋求排解發(fā)展到“躺平無所畏懼”。因此，作為社會價值觀導向的主流文化要增強包容性和理解性，關(guān)注青年現(xiàn)實境遇與心理健康，給予青年表達自我的機會和向主流文化靠攏的空間，通過主流文化“破圈傳播”的方式和途徑增強青年的身份認同感。

另一方面，引導青年學習老一輩艱苦奮斗精神，立鴻鵠志，做奮斗者。每一代青年都有自己的際遇，當代青年要正確認識社會發(fā)展現(xiàn)狀和階段境遇，理性看待奮斗中面臨的困難和挑戰(zhàn)。新民主主義革命時期，無數(shù)新青年為了國家獨立、民族解放拋頭顱、灑熱血，在戰(zhàn)爭的壓力下不怕犧牲，永葆革命英雄主義精神；社會主義革命和建設時期，青年在一窮二白的壓力下保衛(wèi)祖國、建設祖國，永葆艱苦創(chuàng)業(yè)精神；改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，“80后”們以其獨特的開拓精神在社會主義市場經(jīng)濟的大潮中乘風破浪；新時代，我們?nèi)匀荒軌蛟诳挂咭痪€、抗洪一線、科技攻關(guān)一線看到“90后”“00后”朝氣蓬勃的身影。當代青年實際上并不缺乏拼搏奮斗精神，而是缺乏核心信仰的堅守和破解困境的堅毅品質(zhì)。在心理“躺平”的愿望與實際“躺平”的無望的矛盾之間，在來自各方壓力的“困局”面前，與其抱怨彷徨不如從歷史中汲取向上的勇氣和智慧，在時代快速發(fā)展中努力提高個人才干，理性看待機遇和挑戰(zhàn)，將青年人特有的青春朝氣和奮進底氣轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)中華民族偉大復興的志氣、骨氣、底氣。

(二)競爭有序：調(diào)整“內(nèi)卷”的軌路

“躺平”和“內(nèi)卷”都是社會發(fā)展到一定階段青年表現(xiàn)出的一種心理狀態(tài)，對其進行重塑超越不僅需要發(fā)揮主流文化的價值引領作用，還需要強化社會政策的激勵作用。通過制度和政策的完善積極引導競爭方向，從“向內(nèi)求索”轉(zhuǎn)向“向外延伸”，促進青年實現(xiàn)更高層次的個性發(fā)展與能力提升。[15]

其一，加大政策扶持力度，營造公平公正的良性競爭環(huán)境。社會發(fā)展需要競爭，但這種競爭不是“內(nèi)卷”下的無意義內(nèi)部消耗。深陷競爭困境和階層固化的青年選擇“一躺了之”只是權(quán)宜之計，“躺平”過后仍然要面對現(xiàn)實生活。因此，要想從根本上解決青年面臨的發(fā)展困境，首先需要聚焦決定其產(chǎn)生的客觀社會存在。青年的非理性競爭既是個人的行為選擇，也是對社會利益分配不均、上升渠道不暢的弱性反抗，生動反映了當前社會發(fā)展不平衡不充分的問題。習近平總書記指出：“共享發(fā)展注重的是解決社會公平正義問題?！盵16]社會要推動新時代的“后浪”揚起奮斗風帆，就必須在推動經(jīng)濟發(fā)展的同時協(xié)調(diào)好資源分配和社會保障，為他們提供更多的上升渠道和提高自身能力的平臺，用公平公正的社會制度和政策安排緩解青年在學業(yè)、就業(yè)、住房等方面的壓力，使他們創(chuàng)造的勞動能夠得到對等的回報。同時，要加強對青年群體的思想關(guān)懷和心理輔導，使他們客觀地看待當下的競爭環(huán)境，保持理性平和的健康心態(tài)，既不過分緊張、增添壓力、盲目“內(nèi)卷”，也不因困難而停步不前。我國始終倡導走“共同富裕道路”，“雙減”政策、生育政策、人才培養(yǎng)政策的進一步落實也將使公共資源得到更大程度的共享，為青年一代成長成才創(chuàng)造和諧的社會條件，真正發(fā)揮社會托舉作用。

其二，堅持“以人為本”的教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。習近平總書記指出：“擁有一大批創(chuàng)新型青年人才，是國家創(chuàng)新活力之所在，也是科技發(fā)展希望之所在?！盵17]教育要符合學生發(fā)展需求和國家戰(zhàn)略要求，把“立德樹人”的根本任務放在首位。從“雞娃”到“內(nèi)卷”，教育脫離了其本該具備的價值性特征，成為一種應試工具，學校按照教育管理部門一刀切的規(guī)定和要求進行機械化的教學，用量化指標對學生進行單一評價，阻礙了學生創(chuàng)新精神的培育。教育要實現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展的目標，就需要真正滿足學生發(fā)展訴求，在道德品質(zhì)、心理健康、實踐能力、辯證思維等方面進行全面培養(yǎng)和評價，教會學生辯證看待周圍事物，理性審視社會發(fā)展變化，增強社會適應能力。同時，要關(guān)注學生興趣，引導學生樹立正確的人生目標，科學制定人生規(guī)劃，真正實現(xiàn)從“人的異化”到“以人為本”的復歸。[18]

“躺平”與“內(nèi)卷”作為社會發(fā)展變遷中青年心態(tài)的集中表現(xiàn)，為我們提供了洞察當代青年群體精神訴求的重要窗口。站在新起點上，治理“躺平”、超越“內(nèi)卷”，最根本的是要在第二個百年奮斗目標的指引下，引導青年樹立堅定的理想信念，增強為民族復興奮斗的志氣；錘煉內(nèi)在品格和精神氣質(zhì)，增強克服困難、砥礪前行的骨氣；從歷史與現(xiàn)實的成功經(jīng)驗中厚植實現(xiàn)出彩人生的底氣，激勵新時代的“后浪”以更從容的心態(tài)和更奮進的姿態(tài)做中國式現(xiàn)代化的優(yōu)秀建設者。