木 齋

(揚(yáng)州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009)

一、概說(shuō)

中唐白居易現(xiàn)象的出現(xiàn)，可謂是中國(guó)文學(xué)史上一道奇特的風(fēng)景線。就中國(guó)文學(xué)演變史的總體趨勢(shì)而言，先秦時(shí)代不論是詩(shī)三百還是諸子散文，如同“禮不下庶人”一樣，其傳播都還僅僅在新興的士人階層，“就作者階層而言，基本都屬于統(tǒng)治者之上層，而非民間之作。”[1]到了漢魏六朝，伴隨著九品中正制的貴族世家政治體制，詩(shī)文的傳播也仍舊在于貴族士人階層之內(nèi)；盛唐之于初唐，可謂是對(duì)宮廷貴族文化的一次文學(xué)革新，但李、杜、王的文學(xué)寫(xiě)作，也仍舊主要在士人階層的文化范疇。后來(lái)盛名如杜甫者，也同樣浩嘆：“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”(《夢(mèng)李白二首》其二)——傳統(tǒng)的詩(shī)歌寫(xiě)作，尚未真正進(jìn)入民眾中傳播。一直到白居易出現(xiàn)，才真正使得文學(xué)中國(guó)的疆域，擴(kuò)展到民眾的底層文化。這種現(xiàn)象如同元稹之所概括：“二十年間，禁省、觀寺、郵候墻壁之上無(wú)不書(shū)，王公妾婦、牛童馬走之口無(wú)不道。至于繕寫(xiě)模勒，銜賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是?！逍ＶT童競(jìng)習(xí)詩(shī)，召而問(wèn)之，皆對(duì)曰：‘先生教我樂(lè)天、微之詩(shī)?！云乱詠?lái)，未有如是流傳之廣者?！盵2]

是什么樣的人生經(jīng)歷使得白居易的詩(shī)歌寫(xiě)作如此深入人心、廣為傳播呢？歸納而言，一般學(xué)者多認(rèn)為，主要是：其一，題材廣泛，眾體兼擅，抒情性與敘事性強(qiáng)；其二，諷喻詩(shī)具有“代匹夫匹婦立言”的民本主義傾向；其三，刻意追求平易通俗的詩(shī)風(fēng)，把詩(shī)歌從廊廟臺(tái)閣引向市井和社會(huì)底層[3]531-538。毫無(wú)疑問(wèn)，凡此種種，皆為事實(shí)，白居易每有篇什，先請(qǐng)老嫗聽(tīng)聽(tīng)可否聽(tīng)懂的說(shuō)法，更是耳熟能詳。但這一些都還僅僅是現(xiàn)象而非本質(zhì)，僅僅是流而非源。究竟是什么因素使得白居易能夠秉持這種“代匹婦匹夫立言”的民本思想，追求平易通俗的詩(shī)風(fēng)，以及兼擅抒情敘事兩大詩(shī)歌體式？他是在寫(xiě)給誰(shuí)看？他是在歌詠給誰(shuí)聽(tīng)？

筆者認(rèn)為：欲要解讀前述文學(xué)現(xiàn)象之種種根源，需要：其一，深度進(jìn)行白居易早年生平研究，“一部文學(xué)作品最明顯的起因，就是它的創(chuàng)造者，即作者。因此，從作者的個(gè)性和生平方面來(lái)解釋作品，是一種最古老和最有基礎(chǔ)的文學(xué)研究方法”[4]；其二，生平研究之中，又重在他的戀情和婚姻研究，文學(xué)是人學(xué)，人學(xué)的本質(zhì)是情感，情感的本質(zhì)在戀情之中得到集中體現(xiàn)，白居易與符離鄰家女湘靈的戀情，是影響其前半生文學(xué)寫(xiě)作的因素；其三，在此基礎(chǔ)之上，研究白居易在元和時(shí)期的三篇代表作：《賦得古原草送別》《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》。以此三篇詩(shī)作為研究藍(lán)本，整合其長(zhǎng)慶之前的人生歷程、戀情歷程與寫(xiě)作史歷程，來(lái)對(duì)前文所提出的根本問(wèn)題做出詮釋。這是一個(gè)系列論文組合，本文為系列首篇，篇幅所限，重在對(duì)《賦得古原草送別》文本研究，其中涉及生平與戀情歷程的研究，詳論需要參看系列后文。

白居易青少年時(shí)代在符離的鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷，不僅造就了其“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的堅(jiān)韌奮斗的人生品格，也造就了他與鄰家女湘靈獨(dú)特的愛(ài)情經(jīng)歷——不僅深刻體驗(yàn)到戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難，同時(shí)，也超越了書(shū)香門(mén)第的藩籬和漫長(zhǎng)歲月的儒家倫理，成為一位自由戀愛(ài)的偉大詩(shī)人。這一人生經(jīng)歷，對(duì)其一生的思想及文學(xué)寫(xiě)作影響至深，《賦得古原草送別》與《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》兩大長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的成功寫(xiě)作，以及其老嫗皆能聽(tīng)懂的通俗化寫(xiě)作，都與這一背景有密切關(guān)系。

關(guān)于白居易年輕時(shí)代與符離鄰家女湘靈的終身之戀，此前有很多學(xué)者都給予了高度重視和評(píng)價(jià)，如朱金城在白居易《冬至夜懷湘靈》詩(shī)下箋注：“湘靈，居易早年之戀人?！薄氨揪怼陡星锛倪h(yuǎn)》詩(shī)云：‘惆悵時(shí)節(jié)至，兩情千里同。離憂不散處，庭樹(shù)正秋風(fēng)。燕影動(dòng)歸翼，蕙香銷故叢。佳期與芳?xì)q，牢落兩成空。’當(dāng)亦系感念湘靈之作?！盵5]774

蹇長(zhǎng)春所著的《白居易評(píng)傳》在敘述到白居易生平時(shí)說(shuō)，白居易早期詩(shī)作《生別離》《潛別離》《花非花》等寫(xiě)男女?huà)魍裰榈脑?shī)作，大都為這位事實(shí)上的妻子而發(fā)，而且必有寫(xiě)于此時(shí)者。如《花下自勸酒》：“酒盞酌來(lái)須滿滿，花枝看即落紛紛。莫言三十是年少，百歲三分已一分?！痹?shī)中流露出青春易逝的悵惘與苦悶，很可能與詩(shī)人同湘靈的戀情，礙于門(mén)第與禮法不能公開(kāi)，更不能結(jié)為婚配有關(guān)。這年秋天，當(dāng)他終于不能不重歸洛陽(yáng)，再轉(zhuǎn)道長(zhǎng)安準(zhǔn)備應(yīng)吏部銓試時(shí)候，痛感與湘靈成婚無(wú)望，后會(huì)無(wú)期，寫(xiě)過(guò)一首《生離別》，可以看作對(duì)湘靈的惜別之詞[3]65。只不過(guò)這一些涉及兩者戀情的研究基本都是點(diǎn)到為止，對(duì)于兩者之間戀情關(guān)系對(duì)于白居易一生所產(chǎn)生的深刻影響，迄今為止，尚未見(jiàn)到有深度細(xì)致的破譯和解讀。對(duì)于兩者之間戀情的深度，詩(shī)篇的數(shù)量之多，情感之深，對(duì)其人生思想影響之大，還屬于學(xué)術(shù)研究之空白。

白居易詩(shī)作中點(diǎn)明寫(xiě)給湘靈之作的作品，主要有《冬至夜懷湘靈》《寄湘靈》等，寫(xiě)作于貞元二十年(804)冬季，時(shí)年三十三歲。此為兩人之間不得不作出最后分手之際的詩(shī)作，因此，悲哀之情如同山洪暴發(fā)，如同霹靂閃電，不可遏止，不顧忌個(gè)人隱私，直接點(diǎn)明寫(xiě)給湘靈。但貞元二十年三十三歲冬至的戀情傾訴，僅僅是兩者之間戀情史中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，前有漫長(zhǎng)時(shí)光的戀情緣起，后有漫長(zhǎng)歲月的戀情余波。從白居易諸多相關(guān)題材作品來(lái)看，兩者之間白居易二十三歲(時(shí)湘靈十五歲)在符離相鄰而居，產(chǎn)生戀情；到三十三歲不得不選擇分手，再到四十五歲最終于江州終結(jié)，前后共計(jì)相戀二十二年時(shí)間。

白居易終其一生最為偉大的三篇作品，《長(zhǎng)恨歌》《賦得古原草送別》《琵琶行》，無(wú)不與這一愛(ài)情有關(guān)：按照寫(xiě)作時(shí)間而言，寫(xiě)作于元和元年三十五歲的《長(zhǎng)恨歌》，可謂是借助李楊歷史題材書(shū)寫(xiě)自我前十二年時(shí)間戀情的一次宏大敘事；寫(xiě)作于元和八年四十二歲的《賦得古原草送別》，則是兩者分手之后無(wú)法壓抑的戀情，借助古原上草的頑強(qiáng)生命力升華而成的愛(ài)情宣言。

白居易《賦得古原草送別》到底寫(xiě)作于何時(shí)？其寫(xiě)作背景、寫(xiě)作緣起，以及由此導(dǎo)向的主旨思想是什么？此問(wèn)題看似定論，認(rèn)為是白居易十八歲之前所作，但卻始終未能獲得根本性的解決。朱金城《白居易集箋?！吩诖艘皇自?shī)作之下的箋注，可以視為是對(duì)該作古今說(shuō)法的一次學(xué)術(shù)史梳理，可資借鑒：

(白居易《賦得古原草送別》)或作于貞元三年(787)，十六歲。見(jiàn)《陳譜》及《汪譜》?！队拈e鼓吹》：“白尚書(shū)應(yīng)舉，初至京，以詩(shī)謁顧著作，顧睹姓名，熟視白公，曰：‘米價(jià)方貴，居亦弗易?！伺恚灼唬骸x離原上草，一歲一枯榮……’即嗟嘆曰：‘道得個(gè)語(yǔ)，居即易矣。’因?yàn)橹幼u(yù)，聲名大振?！?/p>

《唐摭言》卷七：“白樂(lè)天初舉，名未振，以歌詩(shī)謁顧況。況謔公曰：‘長(zhǎng)安米貴，居大不易。’及讀至《賦得原上草送友人》詩(shī)曰：‘野火燒不盡，春風(fēng)吹又生’，況嘆之曰：‘有句如此，居天下有甚難！老夫前言戲之耳?！?/p>

后如《唐語(yǔ)林》《北夢(mèng)瑣言》《能改齋漫錄》《全唐詩(shī)話》《詩(shī)話總龜》《堯山堂外紀(jì)》均載此事，內(nèi)容多類同。朱金城作按語(yǔ)：《幽閑鼓吹》《摭言》均未載樂(lè)天謁顧況時(shí)之年歲，年譜及《陳譜》所引“年十五六”當(dāng)系承《唐書(shū)》《白居易傳》之誤。

又按：《摭言》等書(shū)所記亦誤，居易十五六歲時(shí)在江南，至長(zhǎng)安實(shí)不可能，往長(zhǎng)安至少在貞元五年以后，而此時(shí)顧況已貶官饒州司戶，則此詩(shī)或系在江南時(shí)做。[5]782

朱金城《白居易年譜簡(jiǎn)編》在貞元十六年(787)十六歲下又稱：《摭言》記事多誤。貞元四年以前，白居易無(wú)赴長(zhǎng)安之可能。貞元五年之后，顧況既因嘲謔貶官饒州司戶，復(fù)至蘇州，與蘇州刺史韋應(yīng)物、信州刺史劉太真相往還。如謂白居易有詩(shī)謁顧況之事，或相遇于饒州及蘇州也[5]3791。

莫礪鋒先生對(duì)此也分析說(shuō)：“白居易在789(十八歲)前沒(méi)進(jìn)過(guò)長(zhǎng)安，而顧況在789年離開(kāi)長(zhǎng)安，以后，沒(méi)有再到長(zhǎng)安的記錄，所以二人不可能在長(zhǎng)安相見(jiàn)。當(dāng)然，也有可能二人是在蘇州相見(jiàn)，因?yàn)椋?89年二人都在江南，只是傳說(shuō)把兩人相見(jiàn)的地點(diǎn)弄錯(cuò)了?！盵6]12這也可以視為是一種說(shuō)法，即白居易寫(xiě)作此詩(shī)仍舊是青少年時(shí)期之作，只不過(guò)是時(shí)間地點(diǎn)不在長(zhǎng)安，而在江南。

其實(shí)，后來(lái)的記載，不論是《唐摭言》還是《唐才子傳》，抑或是新舊《唐書(shū)》，皆應(yīng)該是從白居易自編集將此詩(shī)刻意安放的位置有關(guān)。白居易自編集卷十三律詩(shī)《涼夜有懷》詩(shī)題下自注：“自此后詩(shī)并未應(yīng)舉時(shí)做。”[5]779《涼夜有懷》詩(shī)后第四首即為《賦得古原草送別》詩(shī)。兩作之間的兩首詩(shī)作皆有佳句，《送武士曹歸蜀》：“月宜秦嶺宿，春好蜀江行”；《江南送北客因憑寄徐州兄弟書(shū)》(題下注：時(shí)年十五)[5]781；“故園望斷欲何如？楚水吳山萬(wàn)里余。今日因君訪兄弟，數(shù)行鄉(xiāng)淚一封書(shū)”，寫(xiě)出對(duì)故鄉(xiāng)和兄弟的深情。在《賦得古原草送別》后的一首《病中作》詩(shī)題之下，標(biāo)注了“年十八”字樣[5]784，詩(shī)中有“少年已多病，此身豈堪老”的詩(shī)句。白居易自編詩(shī)集，總體上按照諷喻、閑適、感傷、律詩(shī)分類，但在諸體內(nèi)部并非雜亂無(wú)章，而是有一個(gè)基本的時(shí)間次序。白居易這樣的編排，顯然是一個(gè)精心設(shè)計(jì)出來(lái)的次序。換言之，這個(gè)十六歲左右就能寫(xiě)出《賦得古原草送別》少年天才的神話，首先出自白居易自己。作者自編詩(shī)集，其基本的時(shí)間順序是可靠的，但并不一定全部都是真實(shí)的寫(xiě)作歷史，就像是很多人的自傳，往往都有美化自我、神話自我的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)?？妓鞔艘黄鞯膶?xiě)作時(shí)間，不應(yīng)僅僅考察白居易與顧況可以相見(jiàn)的時(shí)間和地點(diǎn)，還應(yīng)該從其作品本身提供的信息作為重要線索，結(jié)合作者的生平遭遇，加以深入研究，才有可能確認(rèn)其寫(xiě)作時(shí)間和真實(shí)背景。

此一首詩(shī)作，從題目到詩(shī)句本身，其中有幾個(gè)關(guān)鍵詞至為重要，需要全部吻合，然后，再將白居易此前的人生經(jīng)歷、詩(shī)歌寫(xiě)作風(fēng)格、寫(xiě)作水平一并做出整體性考察，只有全部條件皆能合隼圓通，方才有可能最后確認(rèn)。其中關(guān)鍵詞主要有：1.“原上草”：這為此詩(shī)寫(xiě)作的地點(diǎn)背景，白居易何時(shí)開(kāi)始居住于原上，并開(kāi)始寫(xiě)作原上；2.“送別”：白居易何時(shí)有春季送別王孫之事；3.“春風(fēng)吹又生”：此一次送別，必定應(yīng)該是在早春之季節(jié)，這為此詩(shī)寫(xiě)作的時(shí)間背景；4.“王孫”：白居易此次所送行者，必定應(yīng)該有“王孫”的身份，或是白居易認(rèn)為的王孫，而且是白居易認(rèn)為唯有以“王孫”稱謂最為適宜的人物。為此，則應(yīng)將白居易青少年時(shí)代的人生經(jīng)歷及其詩(shī)文寫(xiě)作歷程給予較為深度的解讀，方才有可能將此一篇名作的真實(shí)寫(xiě)作背景給予破解。

首先，白居易年輕時(shí)代的作品，基本還是對(duì)具體所寫(xiě)事物的摹寫(xiě)，尚未升華而為概括性的寫(xiě)作方式，而此一篇的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，則能既不離具體場(chǎng)景，而又能升華為普泛意義的哲理，因此，需要深度研究白居易青少年時(shí)代的生平及其詩(shī)歌寫(xiě)作，從總體背景上推斷其寫(xiě)作為十八歲之前是否具有可能性。

其次，從白居易開(kāi)始使用“原上”這一語(yǔ)匯的時(shí)間，大抵在他的渭村生活期間。其中特別是在元和七年，開(kāi)始大量寫(xiě)作有關(guān)原上、西原、秋原等題材之作，如《九日登西原宴望》：“起登西原望”“請(qǐng)看原下村”等[5]342。《秋游原上》：“清晨起巾櫛，徐步出紫荊?！e攜弟侄輩，同上秋原行?！盵5]342(作于元和七年，下邽)可知白居易所居下邽，出門(mén)散步之地即為“原上”。因此，需要研究從元和六年到九年之間在下邽原上的生平和作品，尋找在春季送行王孫的時(shí)間點(diǎn)位。

再次，結(jié)句所說(shuō)的“又送王孫去”，這一具體背景尚未能得到史料的吻合驗(yàn)證。如果從白居易平生所結(jié)交的朋友能稱之為“王孫”的人之中來(lái)找的話，大抵有以下幾個(gè)重點(diǎn)關(guān)注點(diǎn)位。

其一，李商隱十八歲時(shí)曾在洛陽(yáng)拜訪時(shí)任太子賓客分司的白居易，“商隱自述為涼武昭王李暠之曾孫李承后裔”[7]2322，是可以稱之為“王孫”的，但此一年為大和三年(829)，白居易五十八歲。如果解讀為白居易五十八歲送李商隱而有此作，則與“原上草”的地域未能吻合，基本可以否定。

其二，與白居易平生關(guān)系最為密切的元稹，乃為北魏拓跋氏后裔，是可以稱之為“王孫”的，考察其比較能吻合諸多條件的，唯有元和十年春季，白居易曾有送行元稹遠(yuǎn)赴通州司馬的人生經(jīng)歷?！蹲砗髤s寄元九》：“蒲池村里匆匆別，澧水橋邊兀?；亍Ｐ械匠情T(mén)殘酒醒，萬(wàn)里離恨一時(shí)來(lái)?！惫{校：作于元和十年，四十四歲，長(zhǎng)安左贊善大夫，《元集》卷二十有《酬樂(lè)天醉別詩(shī)》。元稹《酬樂(lè)天東南行詩(shī)一百韻序》：“元和十年三月二十五日，予司馬通州，二十九日，與樂(lè)天于雩東蒲池村別，各賦一絕?！盵5]912綜合元、白前后酬答諸詩(shī)，可知元稹三月二十九日自長(zhǎng)安首途，白居易等人相送至澧水西岸橋邊蒲池村。白居易等人再渡過(guò)澧水橋返回長(zhǎng)安。從送行地點(diǎn)而言，是在長(zhǎng)安送行至澧水西岸橋邊，而從詩(shī)中的“古道”“荒城”來(lái)看，則下邽之作更為吻合。此外，白居易在詩(shī)作中，不論是詩(shī)序還是詩(shī)中，稱呼元稹多為“微之”或是“元九”，并且，一般都將其寫(xiě)入詩(shī)題之中，似不必隱晦其事而稱之為“王孫”；更為重要的證據(jù)是元白兩位互相贈(zèng)答基本沒(méi)有空缺不答者，若為送行元稹而寫(xiě)，有“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”如此佳句，元稹斷無(wú)不做回應(yīng)之理。

其三，元和八年春季，白居易由于為外祖母遷葬，其從祖兄白皞遠(yuǎn)道華州而來(lái)參加遷葬活動(dòng)，則時(shí)間、地點(diǎn)、季節(jié)、“王孫”稱謂，此四種考察條件無(wú)一不合，為其中寫(xiě)作時(shí)間和寫(xiě)作背景的最大可能。

綜上而言，《賦得古原草送別》詩(shī)作，應(yīng)該是寫(xiě)作于白居易四十二歲早春，其“原上”指的是渭水下邽的原上。其所表達(dá)的最大特點(diǎn)，是能夠既不脫離場(chǎng)景而又能擺脫具體的背景，超越原型：“離離原上草，一歲一枯榮”，既是原上送行眼前之景物，同時(shí)又寫(xiě)出“古原草”之頑強(qiáng)生命力的特殊品性。在人人可見(jiàn)、人人可知的客觀景物之中，升華而為“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”具有普泛意義的哲理，寫(xiě)出“原上草”頑強(qiáng)的生命力。但這一認(rèn)識(shí)，還僅僅是表層的認(rèn)識(shí)，真正深刻的含意，只有在深度研究之中，研究出來(lái)此一首詩(shī)作具體的寫(xiě)作背景，才有可能給予較為合理的詮釋。

二、《賦得古原草送別》的創(chuàng)作背景

以上概說(shuō)，僅僅是尚未能確認(rèn)寫(xiě)作時(shí)間的初步分析，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合更深一步的史料進(jìn)行分析。題目《賦得古原草送別》，可分為三個(gè)關(guān)鍵詞：賦得、古原、送別。

1.賦得：凡摘取古人成句為詩(shī)題，題首多冠以“賦得”二字，如南朝梁元帝《賦得蘭澤多芳草》，科舉時(shí)代試帖詩(shī)，因詩(shī)題多取成句，故題前均有“賦得”二字，亦應(yīng)用于應(yīng)制之作及詩(shī)人集會(huì)分題。后遂將“賦得”視為一種詩(shī)體。即景賦詩(shī)者也往往以“賦得”為題。從白居易此篇佳作來(lái)看，既非摘取古人成句而為詩(shī)題，亦非應(yīng)制之作，更非詩(shī)人集會(huì)之作，唯一能吻合的，僅僅是“即景賦詩(shī)”基本吻合。

核查白集，詩(shī)題句首之中有“賦得”字樣，白居易全集之中，有四首此類詩(shī)作，如將此一首視為元和八年二月之作，則為“賦得”這一形式的第一首，第二首為《賦得聽(tīng)邊鴻》：“驚風(fēng)吹起塞鴻群，半拂平沙半入云。為問(wèn)昭君月下聽(tīng)，何如蘇武雪中聞？”“作于元和十年(815)，四十四歲”[5]907；第三首和第四首，皆作于五十余歲，如《賦得邊城角》：“邊角兩三枝，霜天隴上兒。望鄉(xiāng)相并立，向月一時(shí)吹。戰(zhàn)馬頭皆舉，征人手盡垂。嗚嗚三奏罷，城上展旌旗?！盵5]1665可知，白居易的賦得系列，基本都是四十歲以上的作品，以西北風(fēng)光為主，斷不會(huì)是早年譬如青年時(shí)代主要生活于長(zhǎng)江流域時(shí)期的作品。

2.古原：在白居易生平之所經(jīng)歷的地方，應(yīng)特指渭城下邽金氏村。與白居易寫(xiě)作此詩(shī)相關(guān)的時(shí)間，主要是兩次：貞元二十年(804)，三十三歲，白居易在通過(guò)吏部銓試后，獲授秘書(shū)省校書(shū)郎職務(wù)，回到第二故鄉(xiāng)徐州符離埇橋，遷居下邽金氏村。白居易家族祖上在下邽原有宅院，但白居易在此一年遷居下邽，并未回到白家老宅，而是在金氏村另外卜居新宅居住?！杜f唐書(shū)》記載：白居易家族“至溫，徙于下邽，今為下邽人焉”，意思是說(shuō)到了白居易的曾祖父白溫時(shí)，白家的一支已遷徙到下邽安家了，子孫后代以下邽為籍?！缎绿茣?shū)》則說(shuō)白居易“其先蓋太原人。北齊五兵尚書(shū)建，有功于時(shí)，賜田韓城，子孫家焉，又徙下邽”。唐下邽縣位于今陜西渭南市渭河以北。今陜西省渭南市臨渭區(qū)下吉鎮(zhèn)。到了白居易這一代，白家在下邽安家已歷三世。白居易《自河南經(jīng)亂、關(guān)內(nèi)阻饑。兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書(shū)所懷，寄上浮梁大兄、于潛七兄、烏江十五兄，兼示符離及下邽弟妹》，題目之中提及“下邽弟妹”，此一篇寫(xiě)作于二十八歲，乃為三十三歲遷居下邽金氏村之前，此說(shuō)明白居易卜居渭上之前在下邽有弟妹居住。因此，需要研究放置白家下邽舊居不住，而在下邽另外卜居新居，更要研究白居易從元和六年到九年之間在下邽原上的生平和作品，尋找在春季送行王孫的時(shí)間點(diǎn)位。

3.送別：元和六年(811)，白居易四十歲，母親陳氏卒于長(zhǎng)安宣平里宅第，年五十七歲。丁憂，退居下邽金氏村；元和七年，白居易仍舊退居下邽，有《秋游原上》等詩(shī)作。八年，服除，仍居下邽，從祖兄白皞自華州來(lái)訪。二月二十五日，遷葬外祖母陳夫人、季弟幼美之靈柩，改葬于下邽義津鄉(xiāng)北崗[5]3980，附錄《年譜簡(jiǎn)編》。此一條資料，當(dāng)為解決白居易《賦得古原草送別》名篇寫(xiě)作時(shí)間的最后關(guān)鍵。

白居易一生之中送別題材甚多，之所以將題目之中的“送別”定位于此次為從華州前來(lái)下邽參加遷葬儀式的從祖兄白皞，乃是基于全詩(shī)的整體性來(lái)決定的，特別是詩(shī)中結(jié)句點(diǎn)名的“又送王孫去”中的“王孫”。

以上，以詩(shī)題中的賦得、原上、送別三個(gè)關(guān)鍵詞為中心，將其視為此詩(shī)寫(xiě)作必須具備的三個(gè)條件，從而將此詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間，定位于元和八年早春。但這還僅僅是初步的時(shí)空定位，尚未能深度解析作者寫(xiě)作這首詩(shī)的深層次情感和內(nèi)在隱私的人生背景。以作品本身的分析為藍(lán)本，深度探究白居易次一段時(shí)間的人生歷程、情愛(ài)歷程、心路歷程?！顿x得古原草送別》：

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。[5]3969

“離離原上草，一歲一枯榮”：從前文的解讀中，已經(jīng)得知：“賦得”是一種詩(shī)體，對(duì)于白居易的這一首詩(shī)作的具體情況來(lái)說(shuō)，唯一能吻合的，僅僅是“即景賦詩(shī)”基本吻合。那么，白居易寫(xiě)作此詩(shī)，就有一些像是古人后來(lái)形成的“詠物”詩(shī)，也就是吟詠“古原上”“草”。古原上的草，可以說(shuō)是最為尋常之物，凡是在陜西的原上走一走的旅行者，人人皆可見(jiàn)到。白居易為何能寫(xiě)出如此不凡、千古傳唱之作？任何優(yōu)秀作品都不會(huì)是偶然得之的，“作者皆殊列，名聲豈浪垂？”換用這個(gè)說(shuō)法:作品皆殊列，名聲豈浪垂？

從表面的平鋪直敘的介紹中，可以得知，此一首詩(shī)作產(chǎn)生于渭南下邽金氏村，所謂原上，與下邽金氏村的生活環(huán)境以及詩(shī)人的一段人生經(jīng)歷密切相關(guān)。但這還僅僅是表面現(xiàn)象，如果深度思考一下，白居易此前兩次移家下邽，為何第一次時(shí)間如此之短，而且，幾乎沒(méi)有留下詩(shī)作的蛛絲馬跡？而在元和六年丁憂母喪期間，卻詩(shī)思泉涌，創(chuàng)作出大量的優(yōu)秀作品，包括此一首《賦得古原草送別》之作？在兩次遷居下邽金氏村之間，白居易本人經(jīng)歷了什么樣的人生遭際，從而凝練出“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”這樣的千古絕唱？

這就需要大致簡(jiǎn)述一下白居易青少年時(shí)代符離鄉(xiāng)村的人生經(jīng)歷，以及這一人生經(jīng)歷帶給白居易深刻的影響：唐代宗大歷八年(773)，白居易兩歲，祖父白锽病死，白季庚除服后調(diào)任宋州(河南商丘)司戶參軍，德宗建中元年(780)，白居易九歲，父親授彭城令。翌年秋，淮寧節(jié)度使李希烈等在徐州一帶發(fā)生戰(zhàn)事，時(shí)任彭城令的白季庚說(shuō)服徐州刺史徐洧歸順朝廷，白季庚與徐州軍民一起“堅(jiān)守城池，親當(dāng)矢石，晝夜攻拒，凡四十二日而諸道救兵方至?！?《襄州別駕府君事?tīng)睢?白季庚獲得朝廷嘉獎(jiǎng)，擢拜本州別駕，賜緋魚(yú)袋。此事對(duì)八九歲的白居易應(yīng)該產(chǎn)生了深刻的影響。唐德宗建中三年(782)，十一歲，由于新鄭一代戰(zhàn)火燃燒，白居易一家離開(kāi)新鄭，遷居徐州附近的符離埇橋。

朱金城《白居易年譜簡(jiǎn)編》：德宗建中三年(782)，十一歲，白居易“離滎陽(yáng)，從父親季庚徐州別駕任所，寄家符離”[5]3969；再參看白居易《宿滎陽(yáng)》詩(shī)：“去時(shí)十一二，今年五十六”，則白居易十一歲寄家符離，翌年，十二歲，“再避難越中”，德宗貞元元年(785)，白居易十四歲，仍在江南避亂，到十五歲苦節(jié)讀書(shū)，開(kāi)始會(huì)寫(xiě)詩(shī)，到貞元七年(791)，白居易二十歲，“白居易一家返符離”，其間在貞元十年二十三歲，曾短暫離開(kāi)符離，赴襄陽(yáng)父親任所，白季庚卒于襄陽(yáng)，白居易旋即守喪于符離，一直到貞元十四年(798)，白居易二十七歲，“是年夏，白家移居洛陽(yáng)”(1)朱金城,箋校.白居易集箋校[M].上海：上海古籍出版社，2020.附錄：白居易年譜簡(jiǎn)編.。

從二十歲到二十七歲之間，白居易除了二十三歲短暫離開(kāi)去襄陽(yáng)，一直住在符離鄉(xiāng)下，白居易《醉后走筆酬劉五主簿》：“是時(shí)相遇在符離，我年二十君三十”之句亦可證。白居易與湘靈之戀當(dāng)在這一段時(shí)期之內(nèi)發(fā)生，一直到貞元二十年(804)三十三歲，授校書(shū)郎之后返回符離，移家下邽，二十年之后，才因從杭州到洛陽(yáng)途中經(jīng)過(guò)符離埇橋，《埇橋舊業(yè)》：“別業(yè)埇橋北，拋來(lái)二十春。改移新徑路，變換舊村鄰。有稅田疇薄，無(wú)官弟姪貧。田園何用問(wèn)，強(qiáng)半屬他人?！薄白饔陂L(zhǎng)慶四年(824)，五十三歲，杭州至洛陽(yáng)途中?！盵5]1544可知，此處的“別業(yè)埇橋北，拋來(lái)二十春”，證明了白居易此前最后一次離別符離埇橋，是在三十三歲獲得校書(shū)郎之后返回符離遷居下邽，是為準(zhǔn)確的時(shí)間記載。

白居易《朱陳村》詩(shī)中說(shuō)他“憶昨旅游初，殆及十五春。孤舟三適楚，羸馬四經(jīng)秦”，根據(jù)朱金城箋校，此詩(shī)寫(xiě)作時(shí)間為“元和三年至元和五年”之間，詩(shī)中說(shuō)，自己回憶往事，從元和四年(809)三十八歲，往前追憶，已經(jīng)三次返回楚地符離，即：1.二十三歲從襄陽(yáng)返回符離守喪；2.二十七歲離別符離，赴浮梁而后洛陽(yáng)，二十九歲中舉后九月回符離；3.三十歲秋自符離歸洛陽(yáng)，三十三歲第三次回符離。此為“孤舟三適楚”。

白居易從二十九歲在長(zhǎng)安參加科舉考試，到第二次從符離返回長(zhǎng)安，長(zhǎng)安就一直為其居住地，長(zhǎng)安本身就在秦地中心，是故，所謂“羸馬四經(jīng)秦”，則指的是在此期間有四次去渭水下邽?？梢哉f(shuō)，基本上在貞元二十年卜居下邽金氏村之后，很快就離開(kāi)此地，并未在此地逗留。這一點(diǎn)，從白居易的詩(shī)作中亦可看出，有關(guān)下邽原上的詩(shī)作，基本都是在元和六年母喪，在下邽金氏村丁憂及丁憂之后所作。

換言之，不論白居易在十八歲之前是否有機(jī)會(huì)在江南拜謁顧況，白居易在三十三歲首次來(lái)下邽居住之前，都不可能有寫(xiě)作“古原上”這一主題，更不具備寫(xiě)作這一詩(shī)作的寫(xiě)作背景和生活經(jīng)歷。更進(jìn)一步說(shuō)，如果還需要送別“王孫”的寫(xiě)作素材，即便是三十三歲之際，也還尚未具備。

貞元二十年(804，三十三歲)春三月，白居易將自己的家從符離遷往洛陽(yáng)，隨后遷往下邽縣義津鄉(xiāng)金氏村(又名紫蘭村)。其中的原因，有學(xué)者認(rèn)為是老宅人多不方便，或說(shuō)是其母陳氏當(dāng)年嫁給白居易父親白季庚，陳氏之母是季庚之父白锽的夫人。這種親外甥女嫁給舅舅的血緣親，不方便返回老宅。據(jù)某位學(xué)者考證，這其中還另有更深層的原因：白居易父母的婚姻是不和諧的，兩人年齡懸殊，成婚時(shí)其父白季庚41歲，而其母年僅15歲。白居易的外祖母與白居易的父親是堂兄妹，她三十喪夫帶女兒投奔娘家，與白居易父親的婚姻是在違背母女二人意愿的情況下決定的。白居易基于對(duì)母親的體貼與理解，基于自己內(nèi)心深處的細(xì)膩情感，因而未回下邑里而選擇了南臨渭水、東望華山的渭上金氏村。

此說(shuō)的背景研究白氏的學(xué)者基本耳熟能詳，但其實(shí)，更深一個(gè)層次的事情，是白居易此次在下邽卜居，是為了安頓其一往情深的戀人湘靈：白居易與湘靈愛(ài)情發(fā)生于符離，有關(guān)湘靈的愛(ài)情詩(shī)作，主要寫(xiě)作于貞元二十年之后，特別是集中于三十三歲剛剛移居渭村時(shí)期。貞元二十年(804，三十三歲)此前一年白居易完成了科考：“十九年，天子并命二公秉鈞軸。朝野無(wú)事，人物相安。明年春，予為校書(shū)郎，始徙家秦中，卜居于渭上?！?《泛渭賦并序》)[8]——應(yīng)該是先將自己的家從符離遷往洛陽(yáng)，隨后遷往下邽金氏村。

思念湘靈之作，也近乎是爆發(fā)一般，集中寫(xiě)作于貞元白居易剛剛安頓好渭村家園，即因公務(wù)而差遣河北邯鄲的旅程之中?！抖烈箲严骒`》：“艷質(zhì)無(wú)由見(jiàn)，寒衾不可親。何堪最長(zhǎng)夜，俱作獨(dú)眠人”[5]774，此一首寫(xiě)作時(shí)間、地點(diǎn)不詳，但其中的含意是清晰的：1.從詩(shī)題來(lái)看，此詩(shī)明確寫(xiě)明是在冬至之夜，思念湘靈之作；2.從詩(shī)中的含意來(lái)看，兩者之間明顯是超越了男女朋友之間的界限，雖無(wú)夫妻名分，而具有夫妻之實(shí)，其思念者，并無(wú)才子佳人的套式，而是直指人性的渴求，四句分寫(xiě)艷質(zhì)之無(wú)由見(jiàn)到的視覺(jué)美色，到“寒衾不可親”的肌膚性愛(ài)渴求，最后點(diǎn)明“何堪最長(zhǎng)夜，俱作獨(dú)眠人”的雙方共同感受。這在儒家思想統(tǒng)治的中唐時(shí)代，也同樣是大膽的內(nèi)心袒露。

白居易三十三歲移家下邽金氏村，與湘靈不得不分手離別，隨后，在三十七歲而與楊氏成婚，但曾經(jīng)滄海難為水，白居易對(duì)湘靈的思念可謂是與日俱增，如同原上草，歲歲枯榮，歷經(jīng)野火焚燒而再生?！抖埂罚骸把矍盁o(wú)一人，獨(dú)掩村齋臥?！L(zhǎng)年漸省睡，夜半起端坐?！绱藖?lái)四年，一千三百夜?！盵5]353此一首寫(xiě)作于元和九年，四十三歲。如果說(shuō)夫妻分居，與丁憂禮制有關(guān)，但四年以來(lái)，天天如此，就不是丁憂期間的事情了。可知白居易之痛苦，亦可探知與楊氏婚后夫妻之間的冷淡關(guān)系。此即可知道，白居易從貞元二十年，三十三歲時(shí)期與湘靈分手，一直到其三十七歲婚娶楊氏，再到元和八年寫(xiě)作《賦得古原草送別》，這一段漫長(zhǎng)歲月，是白居易思念至深、至為痛苦的時(shí)光。白居易寫(xiě)作有關(guān)思念湘靈的詩(shī)作，可謂是俯拾皆是，不勝枚舉，構(gòu)成了兩者之間近乎完整的戀情史。篇幅所限，茲舉其中幾句。白居易寫(xiě)作于元和四年《新樂(lè)府詩(shī)》中，有一組《續(xù)古詩(shī)十首》，其八：

不舒良有以，同心而離居。五年不見(jiàn)面，三年不得書(shū)。

念此令人老，抱膝坐長(zhǎng)吁。豈無(wú)應(yīng)樽酒，非君誰(shuí)與娛？

詩(shī)中問(wèn)自己：為何腸中郁悶之氣，就不能得以舒展？原來(lái)是心心相戀的一對(duì)戀人，但卻不能不遠(yuǎn)離而居。到現(xiàn)在已經(jīng)五年不能見(jiàn)面了，三年以來(lái)沒(méi)有了音訊?！拔迥瓴灰?jiàn)面，三年不得書(shū)”，這也上透露兩者之間關(guān)系的重要信息。兩者之間的訣別，是白居易三十三歲，即貞元二十年(804，三十三歲，寫(xiě)作《長(zhǎng)恨歌》的前一年)；到白居易開(kāi)始寫(xiě)作《新樂(lè)府詩(shī)》的元和四年(809)，白居易三十八歲，正好是五年時(shí)間；“三年不得書(shū)”，指的是在元和元年左右，兩者之間仍舊可以互通音信，應(yīng)該是從完成《長(zhǎng)恨歌》之后，雙方反而失去了任何音信?！澳畲肆钊死?，抱膝坐長(zhǎng)吁。豈無(wú)應(yīng)樽酒，非君誰(shuí)與娛？”正是白居易在寫(xiě)作新樂(lè)府詩(shī)的時(shí)候，仍舊苦苦思戀湘靈的真實(shí)境況?！柏M無(wú)應(yīng)樽酒，非君誰(shuí)與娛”，清晰寫(xiě)明了白居易在三十七歲婚后，無(wú)限懷戀初戀情人，非此無(wú)可快樂(lè)的內(nèi)心世界。

由此來(lái)看，白居易在貞元二十年從符離移家遷居下邽金氏村，旋即棄置而轉(zhuǎn)居長(zhǎng)安，一直到元和六年母喪丁憂，才開(kāi)始退居下邽金氏村，一直到服除之后，仍居下邽，一直延續(xù)到元和九年，四十三歲。在這一段時(shí)間之內(nèi)，其中特別是在元和七年，開(kāi)始大量寫(xiě)作有關(guān)原上、西原、秋原等背景之作：白居易開(kāi)始大量采用“原上”“原下”語(yǔ)匯，如《九日登西原宴望》：“起登西原望”“請(qǐng)看原下村”等[5]342。《秋游原上》：“清晨起巾櫛，徐步出紫荊?！e攜弟侄輩，同上秋原行?！盵5]342(作于元和七年，下邽。)可知白居易所居下邽，出門(mén)散步之地即為“原上”。

綜上而言，就表層含義而言，《賦得古原草送別》詩(shī)作，應(yīng)該是寫(xiě)作于白居易四十二歲早春，為送別從祖兄白皞所作，其原上指的是渭水下邽；就深層次而言，則含有對(duì)符離戀人湘靈的深深思念。符離其“符”字的含意原本就是“草”。朱金城按語(yǔ)：《漢書(shū)·地理志·沛郡》，王先謙補(bǔ)注：“《爾雅》：菀，符離也。地多此草，故名。見(jiàn)《元和志》?！盵5]653則“離離原上草”，就具有對(duì)符離故鄉(xiāng)的懷念之意，則此原上草，就有由原上草，想到符離菀草之意，由此生發(fā)出對(duì)故鄉(xiāng)之人的思念之情，如同“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。

“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”：關(guān)于“野火燒不盡”的“野火”，是虛構(gòu)想象中的野火，還是眼前的實(shí)景？白居易《西原晚望》：“花菊引閑步，行上西原路。原上晚無(wú)人，因高聊四顧。南阡有煙火，北陌連墟墓。村鄰何蕭疏，近者猶百步。吾廬在其下，寂寞風(fēng)日暮。門(mén)外轉(zhuǎn)枯蓬，籬根伏寒兔。故園汴水上，離亂不堪去。近歲始移家，飄然此村住。新屋五六間，古槐八九樹(shù)。便是衰病身，此生終老處?！敝旖鸪恰栋拙右准{?！氛J(rèn)為此詩(shī)約作于元和七年至元和八年，下邽[5]547。此一首詩(shī)作，是對(duì)于《原上草》寫(xiě)作時(shí)間和背景的極有力的證明：從寫(xiě)作時(shí)間來(lái)說(shuō)，詩(shī)作本身提供了季節(jié)，大抵是在殘冬之際，開(kāi)篇雖有“花菊引閑步”，結(jié)尾卻有“門(mén)外轉(zhuǎn)枯蓬，籬根伏寒兔”的殘冬景物，可以視為是一個(gè)自秋而殘冬的歷時(shí)性說(shuō)法，意謂自從秋季以來(lái)，我就一直習(xí)慣在此閑步，從深秋的花菊到現(xiàn)在的門(mén)外枯蓬寒兔。

“行上西原路”“原上晚無(wú)人”，都與《賦得原上草送別》地理位置稱謂吻合。“原上晚無(wú)人，因高聊四顧。南阡有煙火，北陌連墟墓”，此四句就將“原上”“煙火”(原上草中的“野火”)、“墟墓”三個(gè)關(guān)鍵詞連綴起來(lái)而為一體。則此一首詩(shī)作，可以理解為白居易元和六年母親死后，丁憂退居下邽原上，在元和七年歲末殘冬之際，傍晚原上散步的作品。

“故園汴水上，離亂不堪去”，埇橋在宿州北二十里，一名符離橋，一名永濟(jì)橋，跨汴水。白居易雖然在三十三四歲之際，與湘靈做了最后的訣別，但思戀之情卻始終未曾有半點(diǎn)消減；“近歲始移家，飄然此村住”，值得關(guān)注，白居易的“近歲始移家，飄然此村住”，并非指的是貞元二十年，也就是三十三歲的短暫逗留，而指的是元和六年母親去世之后丁憂，這才真正移家居住。

元和七年，白居易寫(xiě)作《同友人尋澗花》：“我生日日老，春色年年有”[5]534頁(yè)，可謂是“離離原上草，一歲一枯榮”詩(shī)意的先聲，同時(shí)，兼取李白“海風(fēng)吹不斷，江月照還空”的意思，從而創(chuàng)作出這樣的流傳千古的佳句。

“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”：整合前論可知，詩(shī)中的古道、荒城，斷非江南之任何地方，亦非西北之長(zhǎng)安，而指的是渭城。下邽的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在周代本是渭水上游一個(gè)叫“邽戎”的古部落，戰(zhàn)國(guó)末年，隨著秦地不斷擴(kuò)大，秦人紛紛從故地順?biāo)?，秦統(tǒng)一后實(shí)行郡縣制，東遷到渭南市渭河北岸的秦人設(shè)置為下邽縣。公元前688年，春秋前期，秦武公在位期間，征服了隴山以西的邽戎、冀戎，設(shè)立了華夏最早的縣——邽縣和冀縣。秦武公在征服關(guān)中渭水流域之后，將一部分邽戎遷居渭水下游，建立了下邽，即現(xiàn)在的渭南，原先的邽縣，改稱上邽。《隋書(shū)·地理志》記載：“馮翊郡領(lǐng)下邽縣，下邽舊有延壽郡，開(kāi)皇初郡廢，并下邽縣入焉，下邽城自大業(yè)初移入，即縣理”[9]。下邽城周長(zhǎng)九里三，東西大門(mén)匾額橫刻四字，東門(mén)“高峙古邽”，西門(mén)“三賢故里”。按照考古和古塔位置判斷，大致可以確定城內(nèi)范圍，整體地勢(shì)西北高東南低。城里城外遺留的一些名稱保留著古代的地理信息：阡張、陌張、南集、北集、官邸、樓王村、牛角廟村、神寺村、城南村、城角寨、陡廟村、萊公巷、金氏坡。這就應(yīng)該是詩(shī)中所說(shuō)的“荒城”。

“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”，其中的“侵”字、“接”字，都是神來(lái)之筆，不僅是接續(xù)“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”之后的新景物，而且，緊密銜接了“野火”和“又生”兩句的句意：野火燒原上草，在經(jīng)歷春風(fēng)吹拂之后，就會(huì)出現(xiàn)一片晴翠新綠，這一片晴翠，延續(xù)著蜿蜒古道，一直遠(yuǎn)遠(yuǎn)地通向那千年古老的“荒城”。這就把送行者依依難舍的心情，不寫(xiě)而寫(xiě)，含蓄委婉地展現(xiàn)出來(lái)，一如李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”一般。

“又送王孫去，萋萋滿別情”：關(guān)于王孫，還需要深一步探究。關(guān)于白居易冒認(rèn)其為王孫貴族后裔，參見(jiàn)蹇長(zhǎng)春的《白居易評(píng)傳》中的《白居易的世系與家族》：關(guān)于白居易自撰《家狀》所述，其先祖和世系，以及與此相關(guān)的種姓問(wèn)題這一公案，“是白居易自己造成的，或者說(shuō)是他有意為之的”[3]1；“白居易受當(dāng)時(shí)閥閱觀念的影響，不僅他追認(rèn)的遠(yuǎn)祖是冒充的，他追認(rèn)的近祖白建也靠不住”[3]17。白居易為其祖父白锽撰寫(xiě)的《故鞏縣令白府君事?tīng)睢?，自述其種姓與世系：

白氏羋姓，楚公族也。楚雄居太子建奔鄭，建之子勝居于吳楚間，號(hào)白公，因氏焉。楚殺白公，其子奔秦，代為名將，……裔孫曰起，有大功于秦，封武安君?！蓟仕嘉浒仓Γ馄渥又儆谔?，子孫因家焉，故今為太原人。

應(yīng)該說(shuō)，白居易生活于唐傳奇興起的時(shí)代，小說(shuō)文化興起，如元稹寫(xiě)作《鶯鶯傳》，白居易托付陳鴻為之寫(xiě)《長(zhǎng)恨歌傳》等，此文也類此。白居易巧妙地將自己的家族種系以秦名將白起作為樞紐，連接此前楚國(guó)公族羋姓，以楚雄居太子建奔鄭作為始點(diǎn)，這就將白氏家族列為先秦時(shí)代的王族后裔之列。如同李商隱為其所撰銘文所說(shuō)：“公之世先，用談?wù)f聞”。

白居易本人對(duì)此卻是非常重視的，希望能以假亂真，獲得世人的認(rèn)同。在其自撰《太原白氏家狀二道》的總題之下，自注云：“元和六年，兵部郎中、知制誥李建按此二狀修撰銘志?！崩罱榘拙右姿^“并世相知唯五人”之一。白居易《感舊》：“生平定交取人窄，并世相知唯五人?！奔蠢罱?、元稹、崔玄亮、劉禹錫五人。[3]2，注釋蹇長(zhǎng)春的《白居易評(píng)傳》認(rèn)為，李建所撰志文今不傳，或擬請(qǐng)李建撰志之事，并未成行。白居易自注所云元和六年，擬請(qǐng)李建撰寫(xiě)銘志，此一時(shí)間點(diǎn)位，正與前文所論元和八年，因?yàn)檫w葬祖母靈柩，而寫(xiě)作《賦得古原草送別》中的“又送王孫去”，不僅時(shí)間接近，而且，完全是同一背景之下的繼續(xù)而已。

關(guān)于白居易白氏家族的“王孫”說(shuō)法，還見(jiàn)于《新唐書(shū)·宰相世系表》：白氏出自姬姓，周太王虞仲封于虞，為晉所滅。……百里奚——孟明視——白乙丙，其后以為氏?！浒簿俜庥谔首訉O世為太原人。(筆者加以簡(jiǎn)化整理)這就使得白氏家族具有了于周天子同姓同源的說(shuō)法，就更是“王孫”了。

“王孫”之說(shuō)，還有另外一說(shuō)，來(lái)自白居易從弟白敏中。王定?！短妻浴肪硪蝗睹艚荨罚?/p>

白中令鎮(zhèn)荊南……發(fā)酒酣傲睨，公少不懌，因改著詞令曰：“十姓胡中第六胡，也曾金闕掌烘爐。少年從事夸門(mén)第，莫向尊前喜氣粗?！北R答曰：“十姓胡中第六胡，文章官職勝崔盧。暫來(lái)關(guān)外分憂寄，不稱賓筵語(yǔ)氣粗?！惫珮O歡而罷。[3]9

這段出自唐末五代筆記小說(shuō)的材料，是當(dāng)時(shí)士大夫階層重閥閱、矜門(mén)第的觀念仍甚濃厚的反映，身為宰相的白敏中自報(bào)家門(mén)，道出了“十姓胡中第六胡”的家族種姓來(lái)源。民國(guó)時(shí)期學(xué)者姚薇元《北朝胡姓考》，考證出來(lái)白氏種系來(lái)自第六胡，為西域十姓部落中的龜茲。

在東漢班超時(shí)代，龜茲王以其子白霸入侍朝廷，實(shí)際上即為人質(zhì)，班超建議，即以白霸作為龜茲王，從而平定西突厥之龜茲，以后，白霸之后裔為龜茲王，都以白為姓。當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，夷狄遣子入侍，都習(xí)慣將其國(guó)名、地名而為姓氏，當(dāng)時(shí)朝廷賜姓白霸，就是因?yàn)槠渌幼≈氐陌咨綖樾?，西域白氏，本龜茲族，原居白山，以山名為氏?！逗鬂h書(shū)·班超傳》云：“建初三年，班超上疏請(qǐng)兵曰：‘今宜拜龜茲侍子白霸為其國(guó)王……龜茲可擒?！涝?，以超為都護(hù)，拜白霸為龜茲王……其后有白英、白純、白震……白環(huán)等相繼為王，皆姓白氏?！盵10]古夷狄遣子入侍者，多以國(guó)為氏。……中國(guó)錫龜茲侍子以白氏，蓋就其原居之白山而命之氏也。

此說(shuō)來(lái)自于白敏中酒后著詞歌舞中的酒令詞，而且是由于“少年從事夸門(mén)第，莫向尊前喜氣粗”，酒后吐真言，意思是你們自夸門(mén)第，我們白家卻是王孫之家，比你們不差什么！隨后，盧從事馬上接唱著詞而為：“十姓胡中第六胡，文章官職勝崔盧。暫來(lái)關(guān)外分憂寄，不稱賓筵語(yǔ)氣粗”，意思是白敏中相公的家族，原本為十姓胡中第六胡，原本是龜茲王后裔，可謂是公子王孫，比當(dāng)時(shí)的顯貴世家大族崔盧的地位還要高，當(dāng)下白相公是暫且來(lái)到關(guān)外，為帝王分憂，各位世家貴族子弟就不要“不稱賓筵語(yǔ)氣粗”了。如此接唱，原本不懌的白敏中，為之“極歡而罷”。此說(shuō)來(lái)自于白敏中自說(shuō)家族種系來(lái)源，基本可信。

三、總結(jié)：《賦得古原草送別》的主題

綜合以上諸多材料，可以大體得出，《賦得古原草送別》一詩(shī)的寫(xiě)作背景，主要有：母親于兩年之前去世，并在此時(shí)與外祖母等一起安葬于原上。白居易在距金氏村西北方向三里許的北原修建了白氏陵園，將祖父、祖母、父親、外祖母和四弟白幼美的靈柩從外地遷來(lái)和他母親的靈柩葬到一處。從祖兄白皞從華州趕來(lái)參加遷葬儀式，白居易為其送行，此為其第一個(gè)層面上的寫(xiě)作緣起；白居易和湘靈被迫分手，對(duì)湘靈的思念，就成為白居易夜夜魂?duì)繅?mèng)繞的牽掛。這是第二個(gè)寫(xiě)作緣起。

如此重新解讀“離離原上草，一歲一枯榮”，其原始的本意，有白氏家族代代傳承，生生不息之意；但這僅為寫(xiě)作緣起，以原上草的頑強(qiáng)生命力，來(lái)解讀家族的不息承傳。再深一步從白居易的潛意識(shí)來(lái)看，深刻影響其一生的是與湘靈生死離別的戀情，這種人性的生命力，也同樣是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的，是無(wú)法泯滅的。白居易巧妙地從“離離原上草”生發(fā)出“野火燒不盡”，成為寫(xiě)作靈感的緣起；白居易此前寫(xiě)過(guò)《長(zhǎng)恨歌》，深知文學(xué)創(chuàng)作完全可以超越真實(shí)，從而成為藝術(shù)的真實(shí)和想象；“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”，其所提供的場(chǎng)景，“古道”，連接遙遠(yuǎn)的“荒城”，不應(yīng)該是在都市長(zhǎng)安，而完全吻合于下邽的原上；“又送王孫去，萋萋滿別情”，點(diǎn)醒題目送別。被送行者是自己的家族中的從兄，詩(shī)人應(yīng)該怎樣稱呼其人？換一個(gè)角度來(lái)思考，如果其所送別者為朋友，就沒(méi)有必要以王孫虛寫(xiě)，完全可以在題目上明言，正因?yàn)樗蜑閺男帧约倚值埽拙右自谶@個(gè)人生階段，滿腦子的家族榮耀，以“王孫”代指，幾乎就是一個(gè)下意識(shí)的選擇。

《漢書(shū)·地理志·沛郡》，王先謙補(bǔ)注：“《爾雅》：菀，符離也。地多此草，故名。見(jiàn)《元和志》?！盵5]653“離離原上草”，就具有對(duì)符離的懷念之意，則此原上草，就有由原上草，想到符離菀草之意，由此也可考慮生發(fā)而為對(duì)符離之人的思念之情，這一思念之情，如同“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。從而構(gòu)成此首佳作的雙重主題：人類生命通過(guò)家族繁衍的生生不息，代代承傳，與愛(ài)戀情欲之火種的燃燒，具有無(wú)法壓抑的強(qiáng)大生命力。如同白居易《夜雨有念》所說(shuō)：“唯有恩愛(ài)火，往往猶熬煎?！盵5]554此詩(shī)名為“賦得”，實(shí)際上超越了賦得的詩(shī)體形式，成為一種具有高度概括力、超越現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的創(chuàng)作式的寫(xiě)作，從而具有：家族生命延續(xù)、愛(ài)情之火生生不息、艱難困苦狀態(tài)之下的堅(jiān)韌不拔的奮斗精神，與遠(yuǎn)別送行之情的多重主題的意象混合表達(dá)。

對(duì)《賦得古原草送別》詩(shī)雙重主題的揭示，其實(shí)也是在揭示一種“只可意會(huì)、不可言傳”的創(chuàng)作內(nèi)幕，即好作品是人生經(jīng)歷的沉淀，而不能只是天才的隨口而出。公開(kāi)表達(dá)和個(gè)人隱私之間，存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。當(dāng)一種情懷占據(jù)一個(gè)人生命，就會(huì)成為一種生命的底色，浸染全部的語(yǔ)言。一旦這種情懷是不能公之于眾的，是禁忌的，又是壓抑不住需要宣泄的，就迫使詩(shī)人每時(shí)每刻都在尋找合適的時(shí)機(jī)，既可精準(zhǔn)地傳達(dá)出其內(nèi)在的情緒，又可以恰到好處地為隱秘之情蒙上保護(hù)色。正因?yàn)檫@種隱情的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，致使白居易從思想上成為儒家藩籬的越界者，在藝術(shù)形式上滋生了平民意識(shí)。魏晉南朝讓人性覺(jué)醒和升華的愛(ài)戀倒退為生理需要和感官享樂(lè)，初唐的詩(shī)人們重新振作，讓詩(shī)再度言志。白居易在整個(gè)詩(shī)歌發(fā)展鏈條里，其特殊的人生經(jīng)歷讓他重新體驗(yàn)古詩(shī)誕生時(shí)的書(shū)寫(xiě)密碼，因此他的詩(shī)又再度具備了《古詩(shī)十九首》的驚心動(dòng)魄，做到在字面上淺近直白，老少婦孺皆能懂，又在情致上深不見(jiàn)底，在不同的生命階段激蕩出層層遞進(jìn)的火花。因此可以概括而言：寫(xiě)作于元和八年的《賦得古原草送別》，是白居易與戀人湘靈兩者分手之后無(wú)法壓抑的戀情，借助古原上的草頑強(qiáng)生命力升華而成的愛(ài)情宣言。

或問(wèn)，白居易自編詩(shī)集，將此一首詩(shī)作放在考中進(jìn)士之前，尤其是明顯放在十五歲詩(shī)作一篇之后，很容易讓后來(lái)讀者理解為十六歲之作。是否白居易自己記憶混淆了？其實(shí)，正如白居易一直以小說(shuō)寫(xiě)法虛構(gòu)自己的家族歷史，在編輯自己詩(shī)集的時(shí)候，神話一下自己曾經(jīng)是天才少年，這也無(wú)可厚非。后來(lái)，果然就有后人編撰弱冠拜謁顧況的故事，而這個(gè)編撰的傳奇故事，卻一直被信奉至今。