張澤銳

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

王勃說：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！?/p>

魯迅說：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)……”

沈從文說：“有些路看起來很近，走去卻很遠(yuǎn)的。”

顧城說：“你，一會(huì)兒看我，一會(huì)兒看云。我覺得，你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近。”

有人說：“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使遙遠(yuǎn)的距離不再遙遠(yuǎn);古人舟車勞頓月余，今人高鐵飛機(jī)不過數(shù)小時(shí)?！?/p>

有人說：“面對(duì)遙遠(yuǎn)的事物，有時(shí)覺得與之相契;而身邊人事，卻常覺疏離與陌生?！?/p>

一位哲人說：“我們的生活樣式，就像一幅油畫，從近處看不出所以然，要欣賞它的美，就非站遠(yuǎn)一點(diǎn)不可?！?/p>

遠(yuǎn)和近是個(gè)相對(duì)概念，從不同的角度去感知，遠(yuǎn)和近有令人沉吟的深度。

請(qǐng)以“遠(yuǎn)和近”為話題，寫一篇作文。要求：立意自定，題目自擬，文體不限（詩歌除外），不得套作與抄襲，不少于700字。

人類一直對(duì)遠(yuǎn)方充滿著期待：“尋找印度”是大航海時(shí)代水手的理想;“到南方去，到南方去”，是詩人的呼喚;“無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)”，是知識(shí)分子的責(zé)任。然而，人們對(duì)近處也充滿著迷戀，“活在當(dāng)下”同樣是青年人腳踏實(shí)地的表現(xiàn)。但是，遠(yuǎn)和近是否如參商二星，沒有聯(lián)系，不可調(diào)和？我看未必。

遠(yuǎn)與近代表的距離可以是時(shí)間的，也可以是空間的。我們中國人生活在歷史悠久、地域廣袤的國家，對(duì)這兩種距離感有著切膚的感受。“上下五千年，縱橫八萬里”，因?yàn)闀r(shí)間的距離，詩人長歌當(dāng)哭——“前不見古人，后不見來者”;因?yàn)榭臻g距離，閣女淚濕青巾——“天長路遠(yuǎn)魂飛苦，夢魂不到關(guān)山難”。我們今天再次吟詠，也能感受古人如游絲般穿插于字里行間的苦痛，“近”不可尋，“遠(yuǎn)”變成了望不盡的“天涯路”。

然而，還是有達(dá)觀人士、大方之家能夠找尋到縮短時(shí)空距離的捷徑妙法。在志同道合者眼中，那些已經(jīng)化為一抔黃土的古人并未遠(yuǎn)去，就近在咫尺。紅學(xué)大家周汝昌先生隔空對(duì)話曹雪芹，著名學(xué)者錢理群先生神交魯迅，仿佛兩位先生還在眼前一般。更夸張者如鄭板橋，出于對(duì)明代畫家徐渭的無盡崇拜，因徐氏以青藤為號(hào)，于是自題雅印——愿為青藤門下走狗?？梢姡绻救は嗤?，千百年的“遠(yuǎn)”不過是一剎那的“近”。

對(duì)于空間的距離，歷代先賢大抵用“浩然之氣”“家國情懷”去彌合。范文正公“居廟堂之高”“處江湖之遠(yuǎn)”，一個(gè)“憂”字，讓他高堂之上心系百姓，草莽之遠(yuǎn)不忘朝廷?？臻g的浩瀚在士大夫“修齊治平”的責(zé)任感面前，不過一紙之隔。正如魯迅先生，把自己和無盡的遠(yuǎn)方聯(lián)系在一起，因?yàn)檎镜倪h(yuǎn)，才能窺清中國的原貌;又因?yàn)樾倪B得近，才能將文字化作投槍匕首，讓麻木民眾再次感到切膚之痛。

在現(xiàn)代化的今天，科技似乎已經(jīng)將我們從時(shí)間和空間的禁錮中解放出來。即時(shí)通訊技術(shù)、高鐵技術(shù)，真正實(shí)現(xiàn)了天涯若比鄰。但同時(shí)，我們?cè)絹碓匠聊缬谔剿髂吧倪h(yuǎn)方，而對(duì)近處的家人、朋友、風(fēng)景，不聞不問，熟視無睹?？萍际抢司嚯x還是疏遠(yuǎn)了距離，值得我們深思。

相較于科技等物質(zhì)手段，可能“志趣”“責(zé)任感”這些看似玄之又玄的東西更適合縮短距離，化遠(yuǎn)為近吧。

評(píng)點(diǎn)：楊睿

遠(yuǎn)與近這種“AB對(duì)立”模式的作文常常讓考生感到無從下筆，這篇文章就給我們提供了很好的思路。作者首先考慮“遠(yuǎn)與近”的外延是什么——時(shí)間和空間的遠(yuǎn)與近。然后開始思考“AB對(duì)立”模式的精髓——遠(yuǎn)與近是否只是對(duì)立關(guān)系，它們能否統(tǒng)一，怎樣做到時(shí)間和空間上的“遠(yuǎn)就是近”。作者找到了拉近“遠(yuǎn)近”的方式——時(shí)間上對(duì)文化的追求，空間上對(duì)遠(yuǎn)方百姓的牽掛。

除此之外，作者又反其道而行之，反思是否有看似很近實(shí)際很遠(yuǎn)的現(xiàn)象，然后一躍來到當(dāng)下，剖析了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代讓我們看似天涯若比鄰，卻以犧牲身邊的親情友誼為代價(jià)，這種舍近求遠(yuǎn)的行為，值得我們反思。

我們?cè)陂喚磉^程中，最怕那些學(xué)過政治的同學(xué)在試卷上空喊口號(hào)，“事物是對(duì)立統(tǒng)一的，“事物是變化發(fā)展的”，這些聽起來人人皆知，讀起來也索然無味。事實(shí)上，作文應(yīng)該是用哲學(xué)的思路、文學(xué)的語言去表述，就像這篇文章一樣，也在思考對(duì)立統(tǒng)一，但靠的是深刻的論點(diǎn)、豐富的論據(jù)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，也只有如此，才能真正寫出令人折服的哲理類文章。

（編輯：關(guān)曉星）