雷意群

（宜春幼兒師范高等專科學(xué)校，江西 宜春 336000）

1 茶文化中“仁”思想內(nèi)涵分析

我國(guó)飲茶用茶的歷史十分悠久，并在世界各國(guó)中享有盛名。在最早時(shí)期，人們對(duì)茶葉的追求多以飲用、治病之用，然而在漢晉時(shí)期開始，茶與精神文化之間逐漸有了聯(lián)系，體現(xiàn)出了十分豐富的思想內(nèi)涵，無數(shù)文人墨客在自己的精神世界中對(duì)茶賦予了多重精神內(nèi)涵，尤其是在陸羽、白居易為代表人物的努力下，茶文化正式活躍在我國(guó)歷史長(zhǎng)河中，并且隨著《茶經(jīng)》的問世，茶文化以及茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、對(duì)后世儒家思想的推廣與傳播起到了重要的影響作用。在古代文人墨客眼里，修身齊家治國(guó)平天下一直都是大丈夫生存的重要目標(biāo)，而在這其中的儒家思想體現(xiàn)出了十分深邃的思想內(nèi)涵。

眾所周知，儒家思想在中國(guó)歷代統(tǒng)治者的眼里一直都是治國(guó)的上乘思想，尤其在漢武帝時(shí)期隨著董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”治國(guó)思想的落實(shí)，儒家思想地位逐漸走向巔峰。在董仲舒看來，天人合一中的天，從意義本質(zhì)上可以與“仁”一并看待，在天人合一哲學(xué)思想體系中，始終提倡“人”和“仁”之間的相互結(jié)合。在孔子的儒家思想看來，“仁”的含義為“愛人”，也就是“仁愛”的思想，孔子認(rèn)為：仁者，人也，親親為大。這句話告訴了我們，人所具有的美德，均來自于“仁”。因此在“仁”思想中，“愛親”、“愛人”、“愛物”是最為強(qiáng)調(diào)的要點(diǎn)。在我國(guó)學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)Α叭省彼枷氲难芯恐邪l(fā)現(xiàn)，孔子并沒有將“仁”思想局限于親人、朋友，而是在博施濟(jì)眾、博愛于民中實(shí)現(xiàn)“仁愛”思想，這是一種十分博愛的胸襟情懷。孟子也曾經(jīng)針對(duì)“仁”思想提出“仁者愛人”的觀點(diǎn)，孟子認(rèn)為仁者滿懷仁愛之心與人格魅力，仁者屬于良善之人，在仁者眼中人與人之間相互平等。這一觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上與教育思想具有十分相互契合的地方。

從茶文化中，無論是茶道還是茶藝，其中的禮儀規(guī)范，與儒家“仁”思想與“禮”文化具有十分相似的地方。供茶人與品茶者之間所體現(xiàn)出來的禮儀，要求能夠在相互尊重、以禮待人中，遵守茶道的基本規(guī)則，能夠在保持謙遜有禮的態(tài)度中，彼此之間坦誠(chéng)相待、以仁會(huì)友、以禮待人。所以在茶文化的思想內(nèi)涵中，與儒家的“仁”思想具有十分密切的聯(lián)系，兩者之間在某一層面上均體現(xiàn)出了追求個(gè)人價(jià)值的理想高度。

2 儒家“仁”思想在茶文化視角下的育人價(jià)值

在儒家“仁”思想看來，追求社會(huì)和諧與幸福生活是仁愛的基本追求，“仁”思想對(duì)于提高個(gè)人修養(yǎng)、為個(gè)人的內(nèi)涵建設(shè)、在實(shí)現(xiàn)愛人境界中體現(xiàn)出了十分重要的思想指導(dǎo)意義。

2.1 仁愛與修身

在現(xiàn)如今的時(shí)代，個(gè)人道德修養(yǎng)提升對(duì)社會(huì)文明發(fā)展具有重要的意義。早在先秦時(shí)代，孔子就非常注重個(gè)人的道德修養(yǎng)，孔子鼓勵(lì)學(xué)生們能夠在日常生活中注重個(gè)人修養(yǎng)的提升，而在此之間，“仁”思想是提升個(gè)人修養(yǎng)的核心內(nèi)容。在儒家的修身思想中看來，修身包括格物、致知、誠(chéng)意、正心等內(nèi)容，而這些與我國(guó)的茶文化思想具有高度的一致性。眾所周知，飲茶有修養(yǎng)身心、強(qiáng)身健體的功效，而茶文化的思想價(jià)值關(guān)鍵在于能夠從飲茶過程中實(shí)現(xiàn)內(nèi)心升華的目標(biāo)。所以在我國(guó)茶文化中，一直以來都非常強(qiáng)調(diào)飲茶的重要性功能，即能夠通過飲茶來平靜心緒，激發(fā)人的超然物外的思維，而這一過程和儒家思想具有十分密切的聯(lián)系。儒家思想強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要能夠善于通過修身來提高個(gè)人的道德素養(yǎng)與思想境界，這一點(diǎn)與茶文化對(duì)修身的要求具有高度的相似性。對(duì)于一個(gè)深諳茶道文化的人來講，他能夠懂得泡茶之人如何能夠泡出更為美味的茶水，這樣的人應(yīng)當(dāng)懂得如何真正去愛茶、敬茶、懂茶，能夠在日常生活中注重個(gè)人修養(yǎng)、約束自己，在超然物外的思想格局中提升自己、從茶文化中領(lǐng)域生命的真諦，與儒家“仁”思想中追求修身的意境十分相似。由此可見，在個(gè)人修身過程中，要注重“仁”思想的滲透，促進(jìn)個(gè)人道德修養(yǎng)的不斷提升，才能深刻領(lǐng)悟“仁”思想的豐富內(nèi)涵。

2.2 仁愛與成人

對(duì)于師范生來講，他們是未來教育領(lǐng)域的接班人，擔(dān)任著培養(yǎng)下一代的重要職責(zé)。為了能夠更好地實(shí)現(xiàn)自身思想與道德上的標(biāo)準(zhǔn)，就必須要在培養(yǎng)師范生過程中注重儒家“仁”思想的滲透，促使他們能夠真正將“仁愛”作為教育中心，為學(xué)生們不斷強(qiáng)化自身從教的理想信念，在促進(jìn)自身內(nèi)涵建設(shè)的提升中，為未來的崗位打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在茶文化的儒家思想看來，言傳身教是對(duì)教師的首要要求，即能夠在為人師表中真正做到以身作則，為學(xué)生們樹立良好的榜樣，推進(jìn)教育質(zhì)量的有效提升。事實(shí)上，在每一位師范生看來，他們普遍能夠理解自身思想建設(shè)對(duì)未來崗位的幫助，而在儒家思想的“仁愛”思想中，“仁”始終都是自身內(nèi)在情感的外在體現(xiàn)，正所謂學(xué)高為師、身正為范，只有在不斷完善自我中追求“仁愛”思想，在樹立“成人”思想中達(dá)到“仁”的思想境界。在孔子的教育思想中，求仁得仁是每一位教師所應(yīng)追求的目標(biāo)，能夠從主動(dòng)完善人格、在求“仁”中完善個(gè)人的“成人”過程，為將來能夠從教育中真正實(shí)現(xiàn)“仁愛”教育思想建立良好的基礎(chǔ)。所以從這一點(diǎn)來看，只有在“成人”的基礎(chǔ)上，才能夠達(dá)到“愛人”的目的，這一點(diǎn)與茶文化中儒家思想的“仁愛”思想具有高度的一致性。

2.3 仁愛與愛人

師范生在自身“成人”與“愛人”過程中，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出更高境界的“仁”的思想狀態(tài)，能夠在內(nèi)心深處以“仁”作為標(biāo)準(zhǔn)要求，在堅(jiān)定自己的理想信念中，實(shí)現(xiàn)對(duì)真善美追求的崇高境界，而這一過程也相當(dāng)于能夠真正從“成人”跨越至“愛人”的境界。在師范生未來的教學(xué)生涯中，能夠以博愛的胸襟去寬待他人，在“仁”思想的引導(dǎo)下去真正愛學(xué)生，并構(gòu)建良好的師生氛圍，而這一狀態(tài)的表現(xiàn)，無疑是一種對(duì)自我精神狀況的內(nèi)在思維反映過程。事實(shí)上，在茶文化的儒家思想中，“仁”思想始終都在關(guān)注人的全面發(fā)展問題，而其中的理論觀念對(duì)教育具有極強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)作用。在孔子眼里，“仁”思想的體現(xiàn)主要表現(xiàn)在人格升華、人性解放的關(guān)懷態(tài)度，尤其對(duì)于一個(gè)即將踏入教育生涯的師范生來講，能夠關(guān)懷學(xué)生、愛學(xué)生的過程，將其升華至終極關(guān)懷的境界中將會(huì)是一段十分漫長(zhǎng)的過程，而如何能夠真正達(dá)到終極關(guān)懷的境界，在此之間“愛人”往往是至關(guān)重要的體現(xiàn)。師范生們唯有在不斷自我成長(zhǎng)、提高思想格局中，真正努力“成人”，在今后的教育中去感染學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生、改變學(xué)生，為學(xué)生們的成長(zhǎng)建立良好的榜樣，更好地去體現(xiàn)出“仁”思想中的“愛人”境界。

3 茶文化視角下在培育師范生過程中融入儒家“仁”思想的路徑

3.1 從校園文化中滲透“仁”思想

校園文化是促進(jìn)學(xué)生們思想格局提升的關(guān)鍵介質(zhì)，在培育師范生過程中要善于從校園文化中滲透“仁”思想，為師范生們對(duì)“仁”思想的認(rèn)知提升建立良好的文化環(huán)境條件。比如可以定期開展以“仁”為思想主題講座活動(dòng)或演講會(huì)，在活動(dòng)上宣傳茶文化中的儒家思想，幫助師范生們深入了解茶文化中儒家思想的“仁愛”內(nèi)涵，同時(shí)還可以在校園環(huán)境中張貼“仁”思想的標(biāo)語，為師范生們營(yíng)造更為濃郁的文化環(huán)境，在這其中真正實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無聲”的教育目的，使師范生們?cè)谛@文化的整體影響下懂得茶文化與儒家仁愛思想之間的聯(lián)系，理解“仁”思想中對(duì)“成人”與“愛人”的基本要求。

3.2 在網(wǎng)絡(luò)媒介搭建中傳承“仁”思想

在以往的校友中不缺乏優(yōu)秀的教師，他們盡管已經(jīng)走出了校門、踏入了教學(xué)崗位，但是他們身上所體現(xiàn)出來的“仁愛”思想可以深刻地形成良好的引導(dǎo)作用。校園應(yīng)當(dāng)合理利用網(wǎng)絡(luò)媒介，幫助這些優(yōu)秀老校友們構(gòu)建關(guān)于“仁”思想的師范生宣傳活動(dòng)，在這其中充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的宣傳、渲染作用，使學(xué)生們能夠體會(huì)到“成人”與“愛人”的實(shí)際案例，真正在思想認(rèn)知中形成對(duì)“仁”思想的自我理解與認(rèn)知，從而能夠更好地達(dá)到傳承“仁”思想的宣傳教育目的。

3.3 借助思想教育培養(yǎng)師范生“仁愛”思想

思想教育是宣傳“仁”思想的重要途徑，也是在培育師范生過程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在實(shí)際的思想教育中，要讓師范生們基于中國(guó)茶文化中的儒家思想，理解儒家思想與師范生思想教育的發(fā)展目標(biāo)一致性，能夠有著更為明確的指導(dǎo)目標(biāo)。在我國(guó)茶文化的思想內(nèi)涵中，可以幫助師范生們?cè)谒枷虢逃难罩校嬲斫鈧鹘y(tǒng)文化的思想價(jià)值與教育內(nèi)涵，能夠在“仁”思想的滲透中注重個(gè)人的思想境界提升，成為一名德才兼?zhèn)?、?nèi)外兼修、個(gè)性獨(dú)立的新時(shí)代師范生，為未來的教育生涯建立重要的基礎(chǔ)條件，而這一過程也是引導(dǎo)師范生們領(lǐng)悟儒家思想文化與茶文化魅力的關(guān)鍵過程。

3.4 在因材施教中促進(jìn)仁愛思想融入思想教育

在茶文化視閾下的儒家思想，對(duì)于擴(kuò)充、豐富師范生思想教育而言具有十分重要的意義，尤其在茶文化中的“仁”、“義”、“信”等思想理念，可以幫助師范生思想教育體系得到進(jìn)一步完善。事實(shí)上，儒家思想一直以來都十分強(qiáng)調(diào)尊重他人、提升自己，能夠用“仁”、“義”、“信”的思想來約束自己的行為處事，這些思想均有利于培養(yǎng)師范生品質(zhì)精神。對(duì)于很多師范生來講，由于生活經(jīng)歷、家庭背景、思維方式等存在著較大的差異，因此在實(shí)際思想教育中，為了能夠有效促進(jìn)仁愛思想的融入，還要能夠在其中加強(qiáng)針對(duì)性思想引導(dǎo)教育，在注重因材施教教育原則中促進(jìn)思想教育的完善與進(jìn)步。首先要能夠及時(shí)構(gòu)建思想信息匯總機(jī)制，為師范生們的思想教育做好保駕護(hù)航工作。所謂思想信息，指的是師范生在實(shí)際思想活動(dòng)中的外在表現(xiàn)，這些外在表現(xiàn)可以借助思想活動(dòng)來進(jìn)行準(zhǔn)確把握，教師在實(shí)際思想教育中，要能夠針對(duì)師范生的日常生活、實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行調(diào)查與分析，能夠關(guān)注師范生在各類活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的行為狀況，有效把握師范生們的思想動(dòng)向，以便于掌握師范生們的思想特征。其次需要在思想信息的整合與分析中，了解師范生們的實(shí)際思想動(dòng)態(tài)，在思想教育中保持正確的思想教育方向，促進(jìn)思想教育的實(shí)效性得到進(jìn)一步提升。

3.5 在強(qiáng)調(diào)“知行合一”中促進(jìn)思想教育價(jià)值的提升

在千百年前，孔子強(qiáng)調(diào)他的學(xué)生們要能夠在學(xué)習(xí)過程中做到“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之?！币虼藦倪@套學(xué)習(xí)模式中可以看到，學(xué)習(xí)、思考與行動(dòng)已經(jīng)成為了一個(gè)有機(jī)整體，因此在思想教育中要能夠重視知行合一的思想教育價(jià)值，能夠在思想教育中促進(jìn)思想價(jià)值觀的內(nèi)化、社會(huì)公益活動(dòng)的外化。即師范生們可以在思想教育中內(nèi)化吸收思想價(jià)值，能夠積極在各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮自己的社會(huì)價(jià)值，真正在這其中做到知行合一。事實(shí)上，內(nèi)化過程主要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過程，即針對(duì)師范生們的自主學(xué)習(xí)、自主思考、問題意識(shí)開展培養(yǎng)工作，彌補(bǔ)傳統(tǒng)思想教育中所存在的缺陷問題，在外化過程中，要加強(qiáng)教師的引導(dǎo)作用，使師范生們?cè)趯?shí)踐過程中加深對(duì)思想教育理論的認(rèn)識(shí)，能夠從中深刻地體會(huì)到儒家思想的深邃高遠(yuǎn)，并且在這其中樹立正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀，在行為過程中不斷體現(xiàn)出自己的思想習(xí)慣，真正實(shí)現(xiàn)儒家思想的“言必信、行必果”原則。

4 結(jié)語

總而言之，在儒家“仁”思想的千年演變歷程中，其早已與茶文化思想內(nèi)涵融為一體，兩者之間相得益彰、可以幫助師范生培育過程提供更為良好的思想育人價(jià)值，為促進(jìn)師范生個(gè)人道德修養(yǎng)的完善、更好地踐行“仁”思想中發(fā)揮著重要的思想教育功能。在實(shí)際師范生培養(yǎng)過程中，教師要能夠注重仁愛思想與思想教育的有機(jī)結(jié)合，使師范生們意識(shí)到仁愛思想的現(xiàn)實(shí)意義，教師在這其中需要準(zhǔn)確把握仁愛思想的思想寒假價(jià)值，促進(jìn)師范生們提高對(duì)儒家傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識(shí)過程、推動(dòng)思想教育的實(shí)效性價(jià)值得到進(jìn)一步提升。