趙紅勛

在移動互聯(lián)技術(shù)所主導(dǎo)的當(dāng)代社會，青年群體社會關(guān)系的確認(rèn)、連接與建構(gòu)是在社交網(wǎng)絡(luò)的媒介實(shí)踐中得以產(chǎn)生與形成的。作為一個(gè)具有容器性意義的復(fù)合概念，社交網(wǎng)絡(luò)最初指涉形形色色的網(wǎng)站，如 Myspace、Digg、YouTube、Flikr和維基百科等；如今其陳述與表征的范疇更加寬泛，不僅聚合了微信、游戲等各種各樣的應(yīng)用軟件，而且還將iPad、筆記本電腦、手機(jī)、人工智能等硬件體系納入其中①。所以，青年群體進(jìn)行關(guān)系連接的方式正在日益壯大，并日漸形塑出一種“媒介化交往”范式，即經(jīng)由媒介的文化與社會意義而形塑的關(guān)系連接與社會互動。基于技術(shù)可供性而生成的媒介化交往，不僅能夠提升青年群體的社交熱情，使其不斷地參與媒介化交往的實(shí)踐，而且還進(jìn)一步鞏固與拓展了社會關(guān)系的聯(lián)結(jié)可能性。也就是說，在微信、游戲等各種移動互聯(lián)技術(shù)的強(qiáng)力卷入下，青年群體的媒介化交往不僅創(chuàng)造了個(gè)體之間相互連接的可能性，而且還藉由媒介技術(shù)的“潛在聯(lián)結(jié)”（latent tie）方式深化和延展了社會關(guān)系的“經(jīng)緯范疇”，滿足了青年的交往想象。

一、青年交往范圍的擴(kuò)大化

在傳統(tǒng)的人際交往過程中，由于受到空間、時(shí)間以及自身等各種限制，交往對象往往具有一定程度的可辨識性，即交往對象是一種具有可視性以及熟悉化的個(gè)人或群體。例如，基于同學(xué)、親戚、師生等關(guān)系建構(gòu)的交往實(shí)踐，彼此之間既熟悉，又能夠在經(jīng)驗(yàn)性及可視化的感知中進(jìn)行互動與交流。從這一角度來看，傳統(tǒng)的人際交往有著明確的交往對象，正是這種交往對象的明確性反而限制了交往對象的范圍，因?yàn)槟軌蚺c自我形成明確性交往的人數(shù)相對有限。而當(dāng)代青年的媒介化交往實(shí)踐正在改變交往對象的“受限性話語”，不斷地?cái)U(kuò)大其闡釋脈絡(luò)與表征范疇。

一方面是強(qiáng)關(guān)系交往對象的數(shù)量擴(kuò)增。作為“人與人之間、組織與組織之間由于交流和接觸而存在的一種紐帶聯(lián)系”②，關(guān)系具有強(qiáng)弱兩種基本類型。其中，強(qiáng)關(guān)系是互動頻率高、情感強(qiáng)度重、親密程度濃、互惠交換多，而弱關(guān)系則與之相反。在傳統(tǒng)的人際交往中，強(qiáng)關(guān)系一直都占據(jù)了主導(dǎo)地位，而隨著媒介化的不斷浸潤，現(xiàn)實(shí)中的“強(qiáng)關(guān)系空間”③范圍得到了進(jìn)一步的擴(kuò)大。比如，青年人的在線性學(xué)習(xí)交往主要以熟人關(guān)系為主，并且在通訊錄的關(guān)聯(lián)下擴(kuò)大了交往對象。而且媒介化交往還增強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)強(qiáng)關(guān)系的互動頻次，因?yàn)榍嗄瓴辉偈艿乩砜臻g的限制就可以藉由在線性學(xué)習(xí)媒介形式進(jìn)行互動，使原有的強(qiáng)關(guān)系得以鞏固和維持，有助于強(qiáng)化青年的文化認(rèn)同。再如，青年人經(jīng)常邀約親戚或朋友一起“玩游戲”，并在游戲化過程中進(jìn)行深度交往。這種邀約親戚或朋友進(jìn)行的游戲?qū)嵺`意味著將現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)植入媒介化空間中，使強(qiáng)關(guān)系的黏性得以深化與加強(qiáng)。

另一方面是弱關(guān)系交往對象的潛在聯(lián)結(jié)。在青年媒介化交往過程中，強(qiáng)關(guān)系黏性在得到增強(qiáng)的同時(shí)，弱關(guān)系交往也在悄然進(jìn)行，并有明顯的劇增趨勢。這是因?yàn)椋盎ヂ?lián)網(wǎng)媒介的優(yōu)點(diǎn)是容許和陌生人形成弱紐帶，使具有不同社會特征的人群相互連接，因而擴(kuò)張了社會交往。”④所以在青年的媒介化交往實(shí)踐中，相對穩(wěn)定的強(qiáng)關(guān)系交往結(jié)構(gòu)不再“一家獨(dú)大”，陌生化的弱關(guān)系開始進(jìn)入青年人的生活空間。比如，在“王者榮耀”等游戲化交往過程中，不少青年喜歡招募隊(duì)友從而組建自己的戰(zhàn)隊(duì)。這些招募的隊(duì)友并非是線下的熟人，而是由陌生人組成。組建了戰(zhàn)隊(duì)之后，弱關(guān)系的聯(lián)結(jié)有可能朝著強(qiáng)關(guān)系方向發(fā)展，因?yàn)橛胁簧偾嗄晖ㄟ^玩游戲的交流，發(fā)展了彼此之間較為接近的興趣和愛好，由此將虛擬的游戲化交流轉(zhuǎn)向了線下的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，甚至成為好友或情侶。當(dāng)然，在多數(shù)情況下，青年游戲玩家的交往實(shí)踐仍然停留在“虛擬的狀態(tài)”，并沒有轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)社交。但無論如何，游戲化交往都在一定程度上擴(kuò)大了交往的范圍。

二、青年交往空間的拓展性

作為一種關(guān)系互動的凝聚，交往并非獨(dú)立于社會與世界，而是在特定的空間中產(chǎn)生。空間一度被認(rèn)為是一種僵化的、固定的背景或容器，其社會價(jià)值被忽略。隨著西方人文社會科學(xué)領(lǐng)域“空間轉(zhuǎn)向”的興起，列斐伏爾、?？?、哈維等一批學(xué)者致力于解構(gòu)空間的物理性認(rèn)知，不斷挖掘和探究空間的社會意涵，并在“空間與政治”“空間與話語”等議題中強(qiáng)化了對空間的深度釋義。當(dāng)然，對空間社會性的挖掘并不意味著否定了空間的物理性要素。也就是說，空間既具有物理意義，又富有較強(qiáng)的社會價(jià)值。對于青年群體而言，其媒介化交往實(shí)踐不僅重構(gòu)了交往的物理空間場景，而且還豐富了交往空間的社會涵養(yǎng)。

一方面，媒介化交往建構(gòu)了新的空間情境。在移動互聯(lián)時(shí)代，青年的媒介化交往空間正在從物理化的屬性中不斷地抽離出來，日漸轉(zhuǎn)移到具有虛擬化的媒介場景之中，以此重構(gòu)了交往的空間情境。比如，青年熱衷于在各種游戲平臺中尋求心靈的慰藉，與人進(jìn)行交流與互動。此時(shí)，交往空間已從具象的地理場所轉(zhuǎn)向了虛擬的媒介場景，于是，非物質(zhì)化的技術(shù)設(shè)備就成了交流與溝通的空間情境。相較于傳統(tǒng)的地理性空間，媒介化交往的物質(zhì)空間不再是一種穩(wěn)定的物理結(jié)構(gòu)，而是處于動態(tài)的變化調(diào)整之中（媒介空間隨著設(shè)備終端的位置變化而發(fā)生位置挪動）。此外，這種空間不再受制于時(shí)間的限制，青年隨時(shí)都可以與其他人進(jìn)行交流與互動。當(dāng)然，媒介化交往空間情境得以重構(gòu)的重要表現(xiàn)很大程度上與“身體的缺席”密不可分。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的人際溝通實(shí)踐中，交往雙方的身體始終保持著一種在場的姿態(tài)，并在身體的“相互凝視”之中達(dá)成了交往共識，而媒介化交往卻避免了身體的實(shí)際接觸，使青年從現(xiàn)實(shí)空間的束縛中解放出來，以更為大膽的姿態(tài)介入虛擬空間場景中，建構(gòu)“虛擬交流空間與在線互動場域”⑤，重建自我與他人的虛擬連接。

另一方面，媒介化交往重塑了交往主體的空間關(guān)系。任何交往都是在特定的主體之間進(jìn)行的，由此，交往主體之間就存在著一定的空間關(guān)系。在傳統(tǒng)的面對面交往中，交往主體并置于同一個(gè)場所，具有近距離的空間感知體驗(yàn)。在移動互聯(lián)技術(shù)的形塑下，青年群體經(jīng)由微信、游戲等各種媒介化通路進(jìn)行溝通與交流，促使主體之間的“照面”與“會晤”被擬態(tài)的真實(shí)環(huán)境所主導(dǎo)，于是，主體之間的關(guān)系距離不斷地?cái)U(kuò)大。不可否認(rèn)，青年群體在游戲、匿名社交、在線學(xué)習(xí)等各種媒介化的交往實(shí)踐中，似乎體驗(yàn)到了真實(shí)的交流，但是這種交往的本質(zhì)終歸是“蒙著面紗”的互動，與現(xiàn)實(shí)的交往存在著較大差異，所以交往主體的空間關(guān)系才會那么遙遠(yuǎn)。此外，青年的媒介化交往在某種意義上模糊了主體的空間位置，即交往互動的會話與傳情過程不再有明晰的“話語流向”，而是多重主體進(jìn)行混合式交流。比如，在線學(xué)習(xí)交往的過程中，多個(gè)主體可以同時(shí)對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行評論式反饋，即在同一時(shí)間、同一空間進(jìn)行多話語的表達(dá)，由此交往的話語主導(dǎo)權(quán)日益扁平化，從而模糊了交往主體的空間位置關(guān)系。

三、青年交往方式的多態(tài)化

在人類的社會互動模式中，交往方式以一種中介性或媒介化的意義而存在，并在整個(gè)交往過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)時(shí)代，人們之間的交往主要是借助身體語言方式（口語和肢體動作）得以實(shí)現(xiàn)；工業(yè)化時(shí)代，借助工業(yè)技術(shù)手段可實(shí)現(xiàn)一種遠(yuǎn)距離的間接交往；而移動互聯(lián)時(shí)代，人們可以將兩種交往方式接合起來，既能借助技術(shù)化手段進(jìn)行面對面交往，又能在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的助推下獲得一種超距離的高度連接。置身于移動互聯(lián)時(shí)代，青年的媒介化交往方式豐富多樣，既可以通過手機(jī)進(jìn)行語音聯(lián)系，又可以借助短信進(jìn)行文字交流，還可以通過網(wǎng)絡(luò)直播、視頻等進(jìn)行一種擬態(tài)的、面對面的在場交流。正是這種多樣化的交往方式推動了青年群體媒介化交往方式的多樣性和多態(tài)化。

一方面，臨場技術(shù)深化了青年群體交往的感知體驗(yàn)。得益于移動互聯(lián)技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)代社會的技術(shù)形態(tài)具有很強(qiáng)的臨場性，意在媒介文本與受眾之間創(chuàng)造一種“共時(shí)態(tài)”的話語方式，從而強(qiáng)化受眾對媒介文本的在場感知。雖然大眾傳播時(shí)代的電視直播具有臨場技術(shù)的形式，但是與當(dāng)前社交媒介的語音視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等相比，這種媒介化表現(xiàn)的覆蓋范圍還相對有限，尤其是對青年群體而言，“約90%的年輕人使用社交媒介，其中，大多數(shù)人使用兩個(gè)或多個(gè)社交媒體，并每天訪問?！雹弈敲?，社交媒介的臨場技術(shù)形式會在很大程度上影響青年群體的交往方式。比如，游戲直播這種臨場技術(shù)形式強(qiáng)化了青年交流的可視性意義，使其“面對面”交往獲得了一種新的可能性。當(dāng)然，由于臨場技術(shù)強(qiáng)化了交往的感知體驗(yàn)，極其容易引發(fā)青年對新媒介產(chǎn)生依賴癥⑦，不僅會異化身體結(jié)構(gòu)的功能，而且還會蠶食青年的精神世界，所以要予以警惕。

另一方面，延遲技術(shù)為青年群體的理性交往提供了合理依據(jù)。在青年的媒介化交往中，臨場技術(shù)形式在提供一種在場感知的可能性的同時(shí)，對交往主體的反應(yīng)速度也有一定的要求，由此可能加劇交往的感性體驗(yàn)。雖然青年群體處于熱血沸騰的階段，但是其亦具有理性的一面。而媒介化交往中的延遲技術(shù)則為青年的理性交往提供了一種基本支撐。因?yàn)樵诙鄶?shù)情況下，青年群體的交往需要理性思考，而延遲技術(shù)則為青年的理性思考爭取了時(shí)間。例如，在匿名社交過程中，青年可以通過對方的圖像設(shè)置或個(gè)人信息來認(rèn)識這個(gè)陌生化的交往對象，而且在交流過程中常常借助具有延遲功能的文字信息進(jìn)行交流，這樣就有足夠的時(shí)間對互動內(nèi)容進(jìn)行一種理性的回復(fù)。

四、結(jié)語

在當(dāng)代社會，媒介化交往已然成為青年群體形塑日常生活的重要表達(dá)法則，并藉由移動互聯(lián)技術(shù)話語的強(qiáng)力驅(qū)動，建構(gòu)了青年、媒介與社會的內(nèi)在勾連關(guān)系以及外在互動模式，產(chǎn)生了富有震撼效果的話語張力?？梢哉f，媒介化交往不僅豐富了青年的社會交往方式，使傳統(tǒng)的“面對面”“電話交流”擴(kuò)展至整個(gè)媒介化領(lǐng)域（諸如游戲媒介化交往、學(xué)習(xí)媒介化交往、健身媒介化交往等），而且還在一定程度上擴(kuò)大了青年群體的社交范圍，強(qiáng)關(guān)系與弱關(guān)聯(lián)的各種網(wǎng)絡(luò)主體關(guān)系都被納入其中。與此同時(shí)，青年群體的交往空間也從相對固定的物理場所轉(zhuǎn)向了更加靈活與多樣的虛擬場景，由此在空間關(guān)系的切換中強(qiáng)化了青年主體關(guān)系的位置黏性與意義生產(chǎn)。此外，媒介化交往背后所隱匿的一條清晰的技術(shù)可供邏輯賦予了交往方式更多的可能性，豐富了交往的表現(xiàn)形態(tài)。

媒介化交往在青年群體的關(guān)系形塑方面創(chuàng)構(gòu)一種積極話語的同時(shí)，也存在一些令人反思的問題。首先，便捷性的媒介化交往可能引發(fā)青年的過度性依賴，使青年將大量時(shí)間投注于這種虛擬交往之中，導(dǎo)致對現(xiàn)實(shí)交往的冷漠；其次，長時(shí)間的媒介化交往形式會引發(fā)青年身體的不適，消解身體結(jié)構(gòu)的功能性正常運(yùn)轉(zhuǎn)；最后，媒介化交往對技術(shù)的依賴在一定程度上會弱化人際交往的“人情味”，異化人類交往的本質(zhì)性意義。

注釋：

①[荷]吉爾特·洛文克.社交媒體深淵：批判的互聯(lián)網(wǎng)文化與否定之力[M].蘇子瀅 譯.重慶:重慶大學(xué)出版社,2020:35.

②李繼宏.強(qiáng)弱之外——關(guān)系概念的再思考[J].社會學(xué)研究,2003(03):42-50.

③趙紅勛,張卓.微信朋友圈的空間敘事探析[J].編輯之友,2018(06):38-43.

④樊佩佩.弱紐帶發(fā)展強(qiáng)關(guān)系的嘗試：網(wǎng)絡(luò)征友現(xiàn)象的社會學(xué)解讀[J].學(xué)術(shù)交流,2007(10):105-107.

⑤趙紅勛,賴?yán)杞?《中國好聲音》緣何造就收視奇觀[J].傳媒觀察,2012(11):20-22.

⑥汪雅倩.焦慮視角下強(qiáng)關(guān)系社交媒體不持續(xù)使用研究——以微信朋友圈為例[J].新聞界,2019(10):81-91.

⑦趙紅勛.新媒介依賴視域下青年群體的“信仰風(fēng)險(xiǎn)”論析[J].中國青年研究,2020(01):13-20.