單佳緣，田 瀾，鄭興國，王應(yīng)宗

(1.江漢大學(xué)教育學(xué)院，湖北武漢，430056；2.黃岡市英山縣教學(xué)研究室，湖北黃岡，438700)

隨著我國基礎(chǔ)教育課程改革的縱深推進，“面向全體”和“全面發(fā)展”的素質(zhì)教育宗旨在我國已深入人心。近年來，在全國范圍內(nèi)陸續(xù)涌現(xiàn)一批成功的素質(zhì)教育改革實踐樣例。我國一些地區(qū)正在掀起一股以“煥發(fā)課堂和學(xué)校生命活力”為主旨的活力教育改革思潮。山東高密、北京通州、江蘇鎮(zhèn)江、山西太原、浙江寧波、湖北英山等地的學(xué)校均在大力推進活力校園、活力課堂及活力課程等方面的活力教育改革實踐探索。[1-4]為了總結(jié)經(jīng)驗并將此項改革引向深入，本文擬對活力教育的內(nèi)涵、理論依據(jù)及實踐架構(gòu)進行探討。

一、活力與活力教育詮釋

(一)活力的含義

中華文化中的“精氣神”、弗洛伊德的精神分析研究和人本主義理論中，均能找到“活力”的思想依據(jù)。[5]在《現(xiàn)代漢語詞典》中，活力一般指有機體的“旺盛的生命力”，或借指事物存在、發(fā)展的能力以及思維、表現(xiàn)的生動性。在英文中，vitality的含義與上述活力概念最接近，其意為活力、生氣、生存力或生動性。[6]

學(xué)界從心理學(xué)視角將活力界定為以下三種取向。一是能量觀，認為能量是事物生存、發(fā)展的活力來源，具有鮮明的動力特性，能量大小決定了事物活力的程度。[7]二是積極情感觀，認為活力是一種積極的情感或精神狀態(tài)，表現(xiàn)出精力充沛，積極向上，生機勃勃的發(fā)展態(tài)勢。[8]三是人格特質(zhì)觀，認為活力是一種特質(zhì)，是優(yōu)勢性格、理想人格和美德的重要組成部分。[9]因此，可以將活力視為三成分復(fù)合同構(gòu)的系統(tǒng)：一是認知成分，如認知活力；二是情緒情感成分，如情緒能量、情緒活力；三是意志行為成分，如鍥而不舍的行為活力。因此，活力可理解為個體能夠運用身體和心理的能量，展現(xiàn)富于生機和希望的精神面貌而且能做到行動有力的狀態(tài)。

(二)活力教育的內(nèi)涵與外延

基于對活力概念的分析，結(jié)合當前我國建設(shè)高質(zhì)量教育體系的目標，活力教育可以定義為：以指導(dǎo)學(xué)生在“積極適應(yīng)—主動發(fā)展—大膽創(chuàng)新”的學(xué)習(xí)與生活實踐中彰顯生命活力為基本訴求，以師生健康發(fā)展和人格和諧為本，關(guān)注個體的體、知、情、意、行五個維度的協(xié)同運作，以“讓生命充滿活力”為宗旨的素質(zhì)教育實踐模式，也是培養(yǎng)學(xué)生青春陽光和瀟灑活潑的精神狀態(tài)，健康向上和樂觀豁達的生活狀態(tài)，熱愛生活和積極學(xué)習(xí)的激情態(tài)勢，以及心態(tài)開放和思維靈活的思考方式的教育。具體來說，活力教育涉及強身健體、心智培育、情緒適應(yīng)、意志錘煉、力行致遠五大領(lǐng)域的發(fā)展目標。

活力教育的外延是涵蓋活力教育內(nèi)涵的所有相關(guān)對象，反映了活力教育與學(xué)校系統(tǒng)要素之間的關(guān)系。從教育的基本要素來看，活力教育包括活力教師、活力學(xué)生與活力課程。從外延表征的活動形式來看，活力教育包括活力校園、活力制度、活力管理、活力文化、活力課堂等方面的建設(shè)。

二、活力教育的主要理論依據(jù)

馬克思關(guān)于人的情感解放思想和西方人本主義思想構(gòu)成活力教育的哲學(xué)基礎(chǔ)，心理動力學(xué)、自我決定理論及積極心理學(xué)視角下的自我能量損耗、能量活力、性格優(yōu)勢、心理彈性、心理資本等諸多模型是活力教育實施的理論依據(jù)，而學(xué)校教育目的幸福觀——以個人價值實現(xiàn)為主旨的幸福追求是活力教育的目的指引。

(一)哲學(xué)基礎(chǔ)

馬克思關(guān)于人自由而全面的發(fā)展理論中蘊含著豐富的情感解放思想，能夠從政治制度層面解釋人的活力根源。馬克思所提到的“自由而全面”是指人不受任何職業(yè)或行為結(jié)果的束縛，讓人的價值和能力得到肯定與實現(xiàn)。人的本性是自由自覺的活動，但是資本主義的雇傭勞動制度導(dǎo)致了勞動本身與勞動者之間的異化[10]，而勞動的目的、過程、結(jié)果等都是由資本家控制的，使得工人階級的勞動活力不足。因此，只有消除“異化”，人們才能真正實現(xiàn)自由全面的發(fā)展，這也是人產(chǎn)生活力的根源。人本主義哲學(xué)關(guān)注人類的價值、尊嚴，不同意將人工具化及抑制人的本性，重視自我活力的激發(fā)與實現(xiàn)。[11]基于此，從本質(zhì)上來說，保持活力就是要尊重人的本性，關(guān)心人的價值和尊嚴。因此，活力教育應(yīng)基于人的本性，遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。

(二)積極心理學(xué)思想

心理動力學(xué)認為能量是活力的最重要來源，任何活動都會消耗能量，且能量具有可恢復(fù)性，在某種程度上，活力的程度由能量決定。[12]同時，個體活動消耗能量后，經(jīng)過停歇又會恢復(fù)活力狀態(tài)，因此，活力的來源是可以經(jīng)過休整而循環(huán)生成的。自我決定理論認為，有的活動不僅不會消耗能量，還會保持和增加能量，認為主觀活力標志著“自我能量”的可用性：如果活動能滿足基本心理需求(自主、勝任、關(guān)系)，主觀活力將增加，能量得到維持或加強；反之，由于個體心理需求得不到滿足，就會降低個體的活力，導(dǎo)致能量損耗。個體在自主支持和自我驅(qū)動的活動中表現(xiàn)出來的活力要比在緊張狀態(tài)下表現(xiàn)的活力狀態(tài)更強。積極心理學(xué)將活力研究的關(guān)注點從心理動力學(xué)和自我決定理論中的“能量的損耗”轉(zhuǎn)移至“能量的維持與提升”上，提倡用一種積極的視角看待活力，注重個體內(nèi)在積極力量的激發(fā)。積極心理學(xué)從論述的美德品質(zhì)——“勇氣”的視角來描述“活力”。學(xué)者認為活力是一種人格特質(zhì)，有活力的人格對生活充滿激情，感知覺活躍，并且通過積極情緒、投入、人際關(guān)系、意義、目的和成就感這些因素來提升活力。[9]因此，在積極心理學(xué)視域下，活力教育可看作以學(xué)生健康發(fā)展和人格和諧為本，重在激發(fā)學(xué)生內(nèi)在活力的教育。

(三)學(xué)校教育目的幸福觀

追求幸福是人的天性，幸福作為教育追求的最終目的也逐漸被教育理論與實踐工作者廣泛認同。分析哲學(xué)流派的哲學(xué)家約翰·懷特曾言，每個人(即使是承受壞運氣的人)都應(yīng)當過上使他們能夠成功參與到有意義、有價值的活動中的生活，學(xué)校應(yīng)該促進這個目標的實現(xiàn)，使學(xué)生感受到幸福。[13]這種幸福觀的實現(xiàn)需要保證人們的基本需求及價值需求得到滿足，只有人們的需求得到滿足才能為活力的出現(xiàn)創(chuàng)造條件。同時，追求需求滿足不只為自身利益，因此，得到活力的過程是具有美德性的。值得注意的是，學(xué)校教育的目的不局限于結(jié)果的輸贏，而應(yīng)該聚焦于人生的充盈和豐富性。因此，學(xué)校教育目的幸福觀是使活力成為促進人生充盈豐富的動力因素。因此，活力教育的本質(zhì)是讓生命充滿活力的幸福，增進生命的充盈與蓬勃的教育。

三、活力教育的特點總結(jié)

2006年以來，我國陸續(xù)有學(xué)校進行活力教育實踐，在北京、山東、江蘇、山西、浙江和湖北都有顯著的實踐成果。筆者對這些學(xué)校的辦學(xué)理念、核心任務(wù)、培養(yǎng)目標及課程體系四方面進行經(jīng)驗總結(jié)，為體系構(gòu)建提供經(jīng)驗借鑒。

(一)辦學(xué)理念

辦成讓學(xué)生智體美健康活力發(fā)展，讓教師創(chuàng)造力得到綻放的學(xué)校是活力教育試驗點學(xué)校的共同訴求，差異性表現(xiàn)在對學(xué)生和教師發(fā)展方向的定位上。

(二)核心任務(wù)

德育是活力教育最核心的任務(wù)，該任務(wù)被大部分學(xué)校普遍追求。道德培育是個體的立身之本，可以較大限度地影響個體的認知及行為。因此，活力教育要以此為核心任務(wù)。

(三)培養(yǎng)目標

在活力教育實踐中，以培養(yǎng)出在認知、行為及情感方面健康發(fā)展的人作為培養(yǎng)目標與活力教育的理論基礎(chǔ)密切相關(guān)。因此，活力教育實驗學(xué)校也將強身健體、心智培育、情緒適應(yīng)、意志錘煉及力行致遠作為共同的追求。

(四)課程體系

活力教育的課程體系是實踐的中心環(huán)節(jié)，其效果直接反映活力教育理念的可靠性。實踐學(xué)校大多以課內(nèi)與課外相結(jié)合、學(xué)科教學(xué)與實踐相結(jié)合作為教學(xué)方式，強調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容的多元化及方式的多樣化，如成立藝術(shù)團隊及開設(shè)健康、審美課程等。

四、活力教育的實踐體系構(gòu)建

活力教育的有效實施涉及紛繁復(fù)雜的教育生態(tài)系統(tǒng)，也正是這種復(fù)雜性加大了活力教育實踐的難度。要取得實踐上的突破，學(xué)校和教師除了充分把握活力教育理論依據(jù)，還需緊扣活力教育的本質(zhì)與基本特征。一方面，活力教育以健康成長和人格和諧為本，旨在增進人的身體、心靈、人格與社會現(xiàn)實的融合，本質(zhì)上指向讓生命充滿活力的幸福教育，并通過“育體”“啟智”“潤心”的方法培養(yǎng)能夠擁有和創(chuàng)造幸福的人；另一方面，活力教育具有動力性、敏銳性和積極性三個基本特征。因此，在構(gòu)建活力教育的實施體系時應(yīng)充分考慮體、智、情、意、行五維度的協(xié)同運作。

(一)“育體”——活力教育的前提

“育體”，即通過身體鍛煉，增進學(xué)生的身體健康，增強學(xué)生的體質(zhì)，使學(xué)生掌握基本的運動知識、技術(shù)和手段，培養(yǎng)其意志品質(zhì)等。同時，“育體”需提高學(xué)生的自主性支持水平，滿足學(xué)生的基本心理需要，促使其形成自主型運動活力，養(yǎng)成體育運動的習(xí)慣，為學(xué)習(xí)、工作及人生幸福奠定基礎(chǔ)?！坝w”是活力教育動力性特征的基本要求和具體體現(xiàn)?；盍逃膭恿π蕴卣魇侵笇W(xué)生個體運用生理和心理的能量，展現(xiàn)富有生機的精神面貌且行動有力的狀態(tài)，其對學(xué)生自身發(fā)展或?qū)W校教育目標的實現(xiàn)具有正向的積極作用，能有效解決學(xué)生活力不足的問題，有助于學(xué)生發(fā)展及教育目標的順利實現(xiàn)。具體表現(xiàn)為，在生理方面，當個體有活力時，會感到力量充滿全身；在心理方面，具有良好的心理彈性，即使遭遇逆境也能夠成功應(yīng)對。需要注意的是，活力教育的動力性不是憑空而來的，而是在教育實踐活動中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，其中“育體”教育活動起著關(guān)鍵性作用。醫(yī)學(xué)研究表明，有規(guī)律適量的體育鍛煉對個體身心發(fā)展具有良好的作用，若缺乏鍛煉便容易導(dǎo)致個體身心問題，從而對生活質(zhì)量甚至生命產(chǎn)生負面影響。[14-15]

在活力教育理念引領(lǐng)下，學(xué)校需著力保障體育課程的實施，不僅要保證體育活動時間和體育健康課程的落實，而且要創(chuàng)新體育活動的內(nèi)容和形式，打造學(xué)?；盍w育特色平臺，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在活力，幫助其發(fā)揚個性、展示自我，讓每一名學(xué)生都有若干項自己擅長的體育健身本領(lǐng)。與此同時，在提高學(xué)生體育與健康素養(yǎng)的過程中，還要注意對學(xué)生品質(zhì)意志的鍛煉，注重學(xué)生健康心理的訓(xùn)練，最終實現(xiàn)培養(yǎng)身心健康、有本領(lǐng)、有活力學(xué)生的目標。例如，北京小學(xué)通州分校以體育課程為依托，江蘇一小學(xué)以活動健美性為基礎(chǔ)構(gòu)建活力教育課程。

(二)“啟智”——活力教育的關(guān)鍵

“啟智”，即啟發(fā)內(nèi)隱智慧，培養(yǎng)靈敏認知?；盍逃⒅嘏囵B(yǎng)學(xué)生的敏銳性認知。教學(xué)不是乏味的知識傳授，而是對知識獲得、智慧產(chǎn)生的啟迪。在教學(xué)過程中，教師將啟發(fā)式的教學(xué)方法融入其中，激發(fā)學(xué)生的生命活力，引導(dǎo)學(xué)生觀察、思考、想象、總結(jié)、創(chuàng)新，從而打開學(xué)生的聰敏之門，形成深刻的智慧和敏銳的認知。活力教育的敏銳性特征是指學(xué)生能夠運用科學(xué)的思維方法，迅速感知與分析事物的根本特征，洞悉事物發(fā)展的規(guī)律，預(yù)測事物發(fā)展趨勢及可能的結(jié)果?；盍逃拿翡J性特征具體表現(xiàn)在認知和行為兩方面。當個體有敏銳性認知時，會表現(xiàn)出迅速、靈活、正確認識和解決問題的能力。在認知方面，會表現(xiàn)出敏銳、靈活、準確等特點，其目標是準確把握。在行為方面，會表現(xiàn)出敏捷、靈活、精準等特點，其目標是解決問題?！皢⒅恰北闶腔盍逃翡J性特征的最佳表達方式。敏銳的認知大多不是來自偶然，而是在活力教育中，通過教師和學(xué)生在“啟智”活動中的學(xué)習(xí)積累、在生活中實踐歷練，以及經(jīng)過厚積薄發(fā)的思考而練就的。

何以“啟智”？智慧可與積極認知相聯(lián)系。積極認知不是簡單的積極學(xué)習(xí)，而是個體的一種解釋風格，是對未來充滿積極預(yù)期態(tài)度的思維過程[16]，也是活力教育要培養(yǎng)的重要內(nèi)容。山西一小學(xué)構(gòu)建活力課程體系，強調(diào)作業(yè)的活力性與啟發(fā)性，讓學(xué)生從作業(yè)中發(fā)現(xiàn)問題、反思問題，啟發(fā)智慧。當學(xué)生對未來抱有積極期望時，他們會用積極的方法看待世界，并且通過不斷奮進來實現(xiàn)預(yù)期目標。具有積極認知的學(xué)生往往會對學(xué)習(xí)、生活表現(xiàn)出樂觀、高自我效能和希望三種預(yù)期方式，對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及將來的幸福都有著正面影響。因此，學(xué)校應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生積極的認知方式，使其對生活處處抱有希望，影響其形成積極的內(nèi)部思維方式。

(三)“潤心”——活力教育的重點

“潤心”，即潤澤積極人格特質(zhì)，大多涉及個體情感和意志方面?；盍逃姆e極性特征在潤心中得到充分體現(xiàn)。活力教育的積極性特征是指通過教育提高學(xué)習(xí)者個體的各種實際能力和潛在能力，從而使一些實際能力或潛在能力發(fā)展成為個體習(xí)慣性的學(xué)習(xí)方式和生存方法，同時學(xué)習(xí)者也會形成積極的人格特質(zhì)。一個人的現(xiàn)實能力包括所有涉及行為養(yǎng)成的能力，如個體對自身的評價能力、制訂和實現(xiàn)目標的能力等；一個人的潛在能力是指個人能力發(fā)展的可能性，使可能性轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實性的條件是具備一定的經(jīng)驗?；盍逃姆e極人格特質(zhì)具體表現(xiàn)在積極認知、積極情感、積極動機和積極行為四個方面。具體來說，在認知方面表現(xiàn)出積極樂觀、對未來充滿希望；在情緒方面表現(xiàn)出快樂高興、熱情有活力；在積極動機方面表現(xiàn)出積極需要、較高自我效能感；在積極行為方面表現(xiàn)為樂于學(xué)習(xí)、樂于實踐。因此，“潤心”是“育體”和“啟智”的上位境界要求。

積極人格特質(zhì)是具有建設(shè)性力量的實際和潛在的特質(zhì)，需要更多地挖掘和培育個人外部的因素，其中，活力教育中“潤心”教育活動對學(xué)生積極人格的養(yǎng)成具有重要作用。教師須不斷強化學(xué)生已有的現(xiàn)實能力，激發(fā)學(xué)生潛在的能力，將學(xué)生的積極人格特質(zhì)內(nèi)化，使學(xué)生的人格得到升華，形成積極性人格特質(zhì)。如山東高密經(jīng)開中學(xué)的培養(yǎng)目標中尊重個性與興趣的培養(yǎng)充分體現(xiàn)了學(xué)校對學(xué)生人格個性的塑造，通過八大類課程及社團活動，強化學(xué)生的現(xiàn)實能力，激發(fā)學(xué)生的潛能。

積極人格包含著可以更好地幫助人們修復(fù)缺陷，更加坦然地面對外部事物，感受到更多的樂觀情緒，幫助個體更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)，促進個體的自我實現(xiàn)的核心美德和力量。[17]在實施活力教育活動的過程中，首先，教師宜以學(xué)生外顯和潛在的活力、品德為起點，再以增強學(xué)生的積極意識為主要途徑，最后達到培育學(xué)生在個體層次和社會團體層面的積極人格目標。其次，教師要堅定自身積極向上的理念，引導(dǎo)學(xué)生積極地進行自我教育，鼓勵學(xué)生積極投入社會實踐活動，幫助學(xué)生建立完善的積極人格培養(yǎng)系統(tǒng)。最后，教師還應(yīng)從創(chuàng)建積極的體驗、人格和組織系統(tǒng)入手，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會駁斥消極思維，擺脫消極情緒的牽制，創(chuàng)建積極的認知方式。

積極意志是學(xué)生解決問題過程中所表現(xiàn)出來的自覺克服一切困難和障礙的堅持精神，也是活力教育落實的調(diào)節(jié)和支撐力量。具有積極意志的人能夠主動選擇客觀事物，而不是消極被動地適應(yīng)。在落實活力教育的過程中，教師要從細節(jié)入手培育學(xué)生的積極意志。第一，要嚴格規(guī)范學(xué)生的日常行為習(xí)慣，清楚基本的道德規(guī)范要求。第二，鼓勵學(xué)生同時積累文化知識和實踐經(jīng)驗。第三，幫助學(xué)生學(xué)會合理恰當?shù)亟鉀Q交往中出現(xiàn)的問題。第四，培養(yǎng)學(xué)生的堅韌性，堅定而又靈活地完成已經(jīng)確定的目標。第五，幫助學(xué)生選擇切合實際的行動目標，調(diào)動學(xué)生的主動性。這有利于克服障礙與挫折，從而實現(xiàn)目標。

(四)“力行”——活力教育的歸宿

“育體”“啟智”“潤心”的實行，最后都離不開“力行”的督促。積極力行源于道德高度的自覺意識，它是落實活力教育思想及實現(xiàn)學(xué)生健康發(fā)展和人格完善的根本方法。力行思想是中國古代哲學(xué)思想的重要組成部分，最早由孔子提出，他強調(diào)言行一致是道德評價的標準。[18]言出需必行，在“力行”思想的引導(dǎo)下，使“育體”“啟智”“潤心”落到實處。“力行”思想對現(xiàn)今完善人格有重要意義，對活力教育的實施有著重要的參考價值。積極力行是積極健體、積極認知、積極人格、積極意志的外在表現(xiàn)，也是積極健體、積極認知、積極人格、積極意志得以發(fā)展的實踐基礎(chǔ)。積極力行既是對積極人格的躬親實踐，也是對積極人格的升華發(fā)展。教師要引導(dǎo)學(xué)生積極參與實踐，努力做到知行合一，成為身健體康、品行積極的活力學(xué)生。

綜上所述，本文在理論和眾多的研究基礎(chǔ)上，辨析活力教育的概念及探索實施途徑，以活力師生、活力課堂、活力課程作為著力點進行設(shè)想，培養(yǎng)學(xué)生成為具有積極體魄、積極認知、積極人格和積極力行的活力少年。但是，因為設(shè)想缺乏實踐性，所以未來還需要加強探索。實驗學(xué)校需要滿足活力教育在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式方面的要求，革新教學(xué)工具及教學(xué)評價方式。活力教育不應(yīng)局限于課程或者課本，應(yīng)與其他因素相聯(lián)系?；盍逃哪康氖侨姘l(fā)展學(xué)生素養(yǎng)，從而提高其幸福感和滿足感。