蔣華林

(廣東財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東廣州 510320)

讀書學(xué)習(xí)，是修身立德、鑄魂育人，凝聚共識、建構(gòu)認(rèn)同，文化傳承、創(chuàng)新創(chuàng)造的重要渠道。“我們講認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，基本內(nèi)容之一就是讀書”[1]。建黨百年歷史，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民與中華民族，通過不斷讀書學(xué)習(xí)、實踐探索、理論創(chuàng)新，取得了革命、建設(shè)和改革事業(yè)無比豐碩的成果。黨的十八大以來，習(xí)近平在繼承共產(chǎn)黨人讀書觀的基礎(chǔ)上，對于讀書身體力行所形成的實踐理性之知，結(jié)合時代發(fā)展、黨和人民事業(yè)需要，對讀書作出了一系列重要論述，合力構(gòu)設(shè)成習(xí)近平讀書觀。習(xí)近平讀書觀全面系統(tǒng)、內(nèi)涵豐富、思想深刻，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的有機組成部分。深入分析習(xí)近平讀書觀的內(nèi)在邏輯構(gòu)成，對于推進(jìn)新時代全民閱讀、建設(shè)書香社會、學(xué)習(xí)型政黨、培育和踐行社會主義核心價值觀，尤其是對于青年群體錘煉過硬本領(lǐng)、培養(yǎng)高尚情操、堅定理想信念等，具有重要的理論價值和實踐價值。

一、習(xí)近平讀書觀的源流之維

從馬克思到毛澤東，再到習(xí)近平家庭家教家風(fēng)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等對于讀書在宏觀層面的興倡、身教與言傳，外部環(huán)境的涵育熏陶，在歷史的經(jīng)緯度中，可以管窺習(xí)近平讀書觀譜系并承繼發(fā)展的源與流。

(一)馬克思讀書與革命的守正出新

馬克思讀書的故事，追求真理的精神，是中國共產(chǎn)黨人的一筆寶貴精神財富。作為“千年第一思想家”，他的知識的啟蒙與積累、思想的萌芽與成型，皆與他熱愛讀書、勤于思考、勇于實踐、無產(chǎn)階級立場的品格有著莫大的關(guān)聯(lián)。在國內(nèi)外有關(guān)馬克思的諸多傳記書寫中，不管對馬克思學(xué)說是持贊成還是反對觀點，但對馬克思勤學(xué)苦讀這一事實的認(rèn)同是高度一致的，莫不予以濃墨重彩書寫。無論是短暫的安逸，還是困厄于外界，不管是駐足，還是流亡，亦或是窘迫于物質(zhì)生活以及己身與家人的健康狀況，馬克思都能堅持讀書、寫作，且在17歲中學(xué)畢業(yè)考試作文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中就立下為人類福利而勞動的職業(yè)志趣。讀書與革命、理論與實踐、解釋與改造，貫穿于馬克思一生。對此，習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰二百周年大會上的講話中評價指出，“他博覽群書、廣泛涉獵，不僅深入了解和研究哲學(xué)社會科學(xué)各個學(xué)科知識，而且深入了解和研究各種自然科學(xué)知識，努力從人類創(chuàng)造的一切文明成果中汲取養(yǎng)料?！盵2](P422)馬克思的一生是讀書與革命的一生，讀書支援革命，革命促進(jìn)讀書?？v使英國“圖書館的足印”這一著名典故已不完全可考，但馬克思與恩格斯客觀留下來的《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等3200萬字的知識、理論與思想寶庫(1)《馬克思恩格斯全集》中文第1版是按照俄文第2版翻譯出版的。本項目經(jīng)毛澤東同志同意由中央書記記處批準(zhǔn)立項，從1956年到1974年陸續(xù)出版，共39卷(41冊)。1979年至1985年，又翻譯出版了俄文版補卷11卷(12冊)，即第40至50卷。實際到1983年，中文版《全集》50卷(53冊)全部出版，約3200萬字，被稱為《馬克思恩格斯全集》第一版。，足以向我們證明馬克思對于讀書、思考的熱情以及對于真理孜孜求索的高貴品質(zhì)。共產(chǎn)黨人繼承并不斷發(fā)展馬克思的理論學(xué)說，其中也勢必包括將馬克思刻苦讀書的精神發(fā)揚光大?！敖教貏e愛看書，他的炕上都是書，一得空閑，就捧著書看，干了一天活，累得不行，他還點著煤油燈看到半夜，經(jīng)常熏得臉上都是黑的”[3](P267-268)。從梁家河到正定，從福建到浙江，從黃土高原窯洞到清華大學(xué)課堂，從地方到中央，條件艱苦與政務(wù)繁忙，均沒有讓習(xí)近平放下讀書、學(xué)習(xí)與思考，而是一直將讀書作為一種生活方式。由是觀之，習(xí)近平讀書觀的向上鏈接，可以追溯到馬克思，是馬克思讀書品格的當(dāng)代延續(xù)，并與時俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。

(二)學(xué)習(xí)型政黨與學(xué)習(xí)型社會的時代延展

大興讀書、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、務(wù)實之風(fēng)，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)之一?！拔覀凕h歷來重視學(xué)習(xí)，是一個勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的馬克思主義政黨。以毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志為核心的黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央，一以貫之地把加強學(xué)習(xí)作為一項關(guān)系黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的戰(zhàn)略任務(wù)來對待、來倡導(dǎo)、來堅持，總是根據(jù)形勢和任務(wù)的發(fā)展變化向全黨提出學(xué)習(xí)的任務(wù)，而且身體力行、率先垂范，對推動全黨的學(xué)習(xí)建設(shè)，對黨和國家事業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了十分重要的作用?！盵1]中國共產(chǎn)黨為什么能夠帶領(lǐng)中國人民與中華民族在革命、建設(shè)與改革的長征路上，克服重重艱難險阻，應(yīng)對波譎云詭復(fù)雜局面，從站起來到富起來，再到強起來？答案是多項的，但其中非常重要的一條就是因為共產(chǎn)黨人崇尚讀書、善于學(xué)習(xí)，通過讀書學(xué)習(xí)不斷自我革命，維持機體新陳代謝功能順暢，始終保持活力。習(xí)近平指出，“在每一個重大轉(zhuǎn)折時期，面對新形勢新任務(wù)，我們黨總是號召全黨同志加強學(xué)習(xí)；而每次這樣的學(xué)習(xí)熱潮，都能推動黨和人民事業(yè)實現(xiàn)大發(fā)展大進(jìn)步?！盵4](P401)從毛澤東“把全黨變成一個大學(xué)?！薄肮ЧЬ淳吹貙W(xué)”“改造我們的學(xué)習(xí)”、周恩來“為中華之崛起而讀書”，到鄧小平的“善于重新學(xué)習(xí)”，到江澤民的“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”“學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)”，再到胡錦濤建立中央政治局集體學(xué)習(xí)制度等，可以說，習(xí)近平讀書觀的形成與之是一脈相承并創(chuàng)新發(fā)展的。因為，只有不斷讀書學(xué)習(xí)、不斷實踐、不斷總結(jié)經(jīng)驗，才能與時俱進(jìn)，才能興旺發(fā)達(dá)。“中國共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來?！盵4](P407)只有不斷讀書、學(xué)習(xí)，建好、建實、建強學(xué)習(xí)型政黨，在全社會引領(lǐng)濃厚讀書學(xué)習(xí)氛圍，黨才能保持青春活力，才能保持肌體健康，進(jìn)而才能得到人民群眾的衷心擁護(hù)，保持長期執(zhí)政地位，牽引社會活力迸發(fā)，帶領(lǐng)全體中國人民走向國家富強、民族振興、人民幸福之路。

(三)書香家庭、家教、家風(fēng)的文化傳承

家庭是社會的細(xì)胞，有什么樣的家庭就有什么樣的社會，繼而也決定化育什么樣的人，造就什么樣的國家。受兩千余年儒家文化影響，中華民族重家庭家教家風(fēng)，重身教甚于言傳，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機構(gòu)成部分。在中華民族傳統(tǒng)文化中，歷來有“數(shù)百年舊家無非積德，第一件好事還是讀書”的良風(fēng)美俗。在馬克思看來，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和”[5](P135)，人并非某種離群索居、飄忽不定的存在，他處于人與人、人與自然、人與社會的各種關(guān)系之中，人影響其他人、影響自然界、影響社會，反過來也受其影響。習(xí)近平指出，“家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師。孩子們從牙牙學(xué)語起就開始接受家教，有什么樣的家教，就有什么樣的人”[6](P354)。這就將人不僅僅視為孤立的人，而是把社會環(huán)境與主體實踐結(jié)合起來了，避免了人在讀書及其他活動中的異化與墜入單向度。習(xí)近平能夠養(yǎng)成讀書思考的日常習(xí)慣，將讀書視為一種生活方式、一種責(zé)任、一種精神追求，與他的家庭家教家風(fēng)關(guān)聯(lián)很大。《習(xí)仲勛傳》中記載，習(xí)仲勛和齊心經(jīng)常鼓勵兒女多讀書、多學(xué)習(xí)，為人民作貢獻(xiàn)，每過一段時期都要提出新的要求，要求也越來越高……習(xí)家對子女大事小事都要求嚴(yán)格，隨時提醒他們注意保持好的傳統(tǒng)[7](P631)。在與大學(xué)生朋友們交流中，習(xí)近平總書記提及到，“我的讀書習(xí)慣，是家庭培養(yǎng)的，我父母很支持我讀書。”習(xí)總書記說，自幼時起，父親對他的要求就一直很嚴(yán)格。他每天都要將自己的閱讀感想寫成讀書筆記，交給父親批閱，而父親則會把寫得不好的地方圈出來，讓他反復(fù)修改。這一度成為他的一項“苦差事”[8]。正是因為崇尚讀書、習(xí)禮樂文、嚴(yán)格要求的家庭家風(fēng)家教的熏陶，加之習(xí)仲勛同志一生在革命、建設(shè)和改革時期的堅守、奮斗、理想、信念的身教言傳，鑄就了習(xí)近平熱愛讀書的習(xí)慣、要為人民做實事、為中華民族偉大復(fù)興而讀書的責(zé)任感和使命感?！罢劦綈酆?，我個人愛好閱讀、看電影、旅游、散步……對我來說，問題在于我個人的時間都去哪兒了？當(dāng)然是都被工作占去了。現(xiàn)在，我經(jīng)常能做到的是讀書，讀書已成為我的一種生活方式?！盵4](P102)家風(fēng)潤物細(xì)無聲，長期沉浸其中，讀書活動發(fā)生了從自在到自覺的轉(zhuǎn)化。經(jīng)由認(rèn)知、養(yǎng)成與實踐的磨礪，習(xí)近平讀書觀得以型塑并向縱深發(fā)展。

二、習(xí)近平讀書觀的價值之維

讀書的價值之維，即讀書主體與客體之間的需要和滿足的內(nèi)在關(guān)系，厘清“為什么讀”“讀書何用”這一價值問題，也就自然找到了“愛讀書”的動力源泉、生發(fā)機制、方向取向。習(xí)近平讀書觀中的價值之維，并不僅僅把讀書看成純粹的個人行為，而是從個人全面發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興以及建構(gòu)人類命運共同體三個交合視角開示讀書的價值。基于此一價值實踐、拓展轉(zhuǎn)向，方能不斷克服讀書進(jìn)程中遇到的困難、壁壘，做到長期堅守，終致獲得思想突破，提升修為境界，往復(fù)循環(huán)，在讀書的獲得感中繼續(xù)讀書思考，讀以成人，讀以為民，讀以報國。

(一)個人層面：人的全面發(fā)展

讀書對于個人的價值與意義，古今中外論者多有。尤其對于深受儒家文化影響的中國人而言，耕讀傳家、讀書明理，一直被視為炎黃子孫的文化基因、精神血脈。習(xí)近平經(jīng)由讀書活動的身體力行，作出了新的概括。他指出，“讀書的好處很多，如可以獲取信息、增長知識、開闊視野，可以陶冶性情、培養(yǎng)和提升思維能力等等”[1]。“讀書可以讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發(fā)，讓人滋養(yǎng)浩然之氣。”[4](P102)讀書具有修身、養(yǎng)性、立德、新知等價值，腹有詩書氣自華，讀書賦予人自由，助于人的全面發(fā)展。讀書既是個人直接參與社會實踐的準(zhǔn)備，也是吸納間接經(jīng)驗的一種重要方式，二者辯證統(tǒng)一于讀書的行動與思考之中。直接經(jīng)驗固然非常重要，但間接經(jīng)驗也不容忽視，在某種程度上，還是增進(jìn)理解、汲取知識最為經(jīng)濟(jì)、惠而不費的一種方式。通過讀書的比較、對勘、碰撞，在讀書中發(fā)現(xiàn)自己的無知，不斷擴大自身知識的接觸面和邊界弧，發(fā)現(xiàn)或是實現(xiàn)更多的可能性，獲得自由、創(chuàng)造自由，才能更好地成長，全面提升自身素質(zhì)。

(二)國家層面：中華民族復(fù)興

“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[9]，是馬克思辯證唯物主義理論體系的一個重要論斷。通過讀書努力獲得個人知識、德性與自由，并非讀書活動的終點，只是為了實現(xiàn)更大自由、更高自由目標(biāo)的一個新的起點。中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨、領(lǐng)導(dǎo)黨，必須善于學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)，創(chuàng)新創(chuàng)造，才能緊跟時代步伐、引領(lǐng)時代潮流，才能永葆青春活力，才能有效應(yīng)對國際風(fēng)云變幻，才能最終帶領(lǐng)中國人民與中華民族走向復(fù)興?！皩W(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)不僅僅是自己的事情，本領(lǐng)大小也不僅僅是自己的事情，而是關(guān)乎黨和國家事業(yè)發(fā)展的大事情。”[4](P406)“修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實。要立志報效祖國、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成就大業(yè)?！盵5](P173)習(xí)近平讀書觀蘊含著讀書不僅為己也為國家、為人民的廣闊世界，這是關(guān)于讀書的價值引領(lǐng)問題。巨大的動員能力，以及率先垂范作用，是中國共產(chǎn)黨治國理政的優(yōu)勢，以黨風(fēng)帶動學(xué)風(fēng)，以優(yōu)良學(xué)風(fēng)促成書香社會、全民閱讀的實現(xiàn)，在讀書中學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史等，培養(yǎng)大歷史觀思維方式方法，有利于在讀書活動中涵養(yǎng)和培育社會主義核心價值觀，豐富人們的精神世界，把愛黨與愛國、愛社會主義統(tǒng)一起來，建構(gòu)中華民族共有精神家園，增強“四個自信”，凝聚共識，為中華民族偉大復(fù)興提供強大的精神動力、行動能力?！耙粋€人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史；一個民族的精神境界取決于它的閱讀水平。一個國家、一個民族的共同閱讀決定著它的精神力量，而精神力量對于一個國家的軟實力和核心競爭力起著關(guān)鍵的培育作用。”[10]自五四運動以來，中國青年就有“讀書不忘救國，救國不忘讀書”的優(yōu)良傳統(tǒng)，青年讀書與國家前途命運、民族興衰榮辱是緊密聯(lián)系在一起的。讀書不只是為了成就小我，作為中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的青年更應(yīng)該從為自己讀書的局限中超越出來，牢固樹立為中華民族偉大復(fù)興而讀書的理想信念，超越小我，成就大我，自覺將小我與大我結(jié)合起來，將個人夢想與中國夢結(jié)合起來，將個人利益融入到國家和民族利益中去。如此這般，讀書的價值才能不斷放大，讀書的信念才能更加持久。這是新時代青年在讀書時應(yīng)該自覺養(yǎng)成的一種價值選擇與精神追求。

(三)世界層面：交往交流交融

一切優(yōu)秀的人類文明成果，越是民族的，就越是世界的。我們不僅要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播到世界，讓世界了解中國，也要借助讀書等一切可資利用的載體不斷學(xué)習(xí)世界其他國家的優(yōu)秀文明成果，進(jìn)一步了解世界、走向世界，展現(xiàn)開放、自信、包容、學(xué)習(xí)的大國形象?？梢哉f，習(xí)近平所代表的中華民族的“天下情懷”，與馬克思為人類幸福而勞動(讀書)之理念異曲同工。習(xí)近平的閱讀視界，并非局限于中華民族所創(chuàng)造的優(yōu)秀作品，同時還是放眼全球的。近年來，習(xí)近平在進(jìn)行外交活動時，在出訪國家主流媒體發(fā)表署名文章，在國際組織、國外著名高校等發(fā)表演講，以及接受國外媒體采訪等場合，經(jīng)常談?wù)撻喿x相關(guān)國家經(jīng)典著作的感受、體驗、收獲等，如2015年9月22日，在華盛頓州當(dāng)?shù)卣兔绹押脠F(tuán)體聯(lián)合歡迎宴會上的演講中，習(xí)近平說：“我青年時代就讀過《聯(lián)邦黨人文集》、托馬斯·潘恩的《常識》等著作，也喜歡了解華盛頓、林肯、羅斯福等美國政治家的生平和思想，我還讀過梭羅、惠特曼、馬克·吐溫、杰克·倫敦等人的作品。海明威《老人與?！穼耧L(fēng)和暴雨、巨浪和小船、老人和鯊魚的描寫給我留下了深刻印象?！盵11]諸如此類的在世界舞臺上談?wù)撻喿x世界各國經(jīng)典的平實闡述，無疑拉近了國與國之間的距離，促進(jìn)了國家及國民之間的交往，增加了外交親和力，增進(jìn)了相互之間的理解與信任，展現(xiàn)了大國外交與大國領(lǐng)導(dǎo)人的開放、包容的胸懷，習(xí)近平獨具特色的“讀書外交”在國際舞臺上展現(xiàn)了新的外交風(fēng)格、外交理念、外交格局。在閱讀之中認(rèn)識自我、聯(lián)通世界、傳遞友誼，不僅展現(xiàn)了大國領(lǐng)袖的個人風(fēng)范，也向全世界宣示了中國人民與中華民族是一個積極開放、善于學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取、自信自強的共同體，有利于吸收一切人類優(yōu)秀文明成果為我所用，也有利于國家間不同文明的交往交流交融，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”[12]，文明之間平等對話，交流互鑒，超越文明沖突論，有力地推動了人類命運共同體的構(gòu)建。

三、習(xí)近平讀書觀的資源之維

習(xí)近平讀書觀作為中國共產(chǎn)黨人讀書觀的有機組成部分，讀書的主體資源維度為中國共產(chǎn)黨的信仰根基、文化源流、行動取向等所決定。馬列主義信仰，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的傳承創(chuàng)新(其本身包含對外來文化優(yōu)秀元素的交匯吸納)，實踐導(dǎo)向(解釋—改變世界)，是共產(chǎn)黨人理論、思想與行動的鮮明特質(zhì)。投射到讀書這一微觀層面，也就決定了習(xí)近平讀書觀系統(tǒng)的主要資源構(gòu)設(shè)。

(一)馬列經(jīng)典著作與馬克思主義中國化理論成果

“共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實踐?！盵2](P434)馬列主義作為黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們必須長期堅持的，何以堅持？因為歷史一再證明它是對的、是有用的。馬列主義是中國人民與中華民族在近代以來尋求民族獨立、國家復(fù)興、人民幸福的宏偉征程中，通過不斷的試錯、實驗、比較，并歷經(jīng)血與火、屈辱與苦難、挫折與彷徨所最終選擇適合本土實際的唯一正確的理論。習(xí)近平反復(fù)多次強調(diào)要好好學(xué)習(xí)、研讀馬克思主義經(jīng)典理論著作。因為在人類思想史上，就其科學(xué)性、真理性、影響力和傳播面而言，沒有一種理論能夠達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有任何一種學(xué)說能像馬克思主義那樣深刻地影響和改變了世界。認(rèn)真研讀馬列主義原著和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是青年作為社會主義建設(shè)者和接班人的必要底色、必備本領(lǐng)，馬魂、中體、西用，理應(yīng)成為青年成長成才及其發(fā)展創(chuàng)造的主體準(zhǔn)則。在懷疑的時代依然需要信仰。隨著全球化與逆全球化交疊雜陳，互聯(lián)網(wǎng)浪潮席卷一切，各色社會思潮奔涌而進(jìn)，似乎一切都被解構(gòu)、煙消云散了。面對紛繁復(fù)雜的思想主張、理論學(xué)說，在針鋒相對反駁的同時，更為重要的是，“鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，使馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”[6](P65)，把馬克思主義理論向青年講清楚、講透徹，鼓勵青年原原本本地讀原著、學(xué)原文、悟原理，回到馬克思、走進(jìn)馬克思，積極幫助青年將馬克思主義從學(xué)說到理論，遞進(jìn)轉(zhuǎn)化為信仰，“做馬克思主義圣火的傳播者”[13]，自覺運用馬克思主義的立場、觀點和方法解釋、辨析資本主義世界所發(fā)生的一切和中國特色社會主義所帶來的變化與面臨的新矛盾、新挑戰(zhàn)等，牢固樹立馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，始終堅持馬克思主義方向，堅持中國特色社會主義道路，做到學(xué)習(xí)研究馬克思主義，既要有立場，也要有能力，深刻掌握馬克思主義這一理論本領(lǐng)、思想武器，在解釋問題、化解疑難之中不斷堅持、深化理解、發(fā)展創(chuàng)新。新時代青年既要學(xué)習(xí)經(jīng)典馬列主義，也要學(xué)習(xí)馬克思主義中國化的系列理論成果，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，作為行動指南、實踐指針，堅定理想信念，切實做到真學(xué)、真懂、真信、真用。

(二)古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍

文化是民族的根與魂，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族立身之本，是時代發(fā)展進(jìn)步的深層驅(qū)動力，是國家認(rèn)同、民族復(fù)興的精神根基。書籍不僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要承載者，也是世界各族優(yōu)秀文化傳播交流的主要媒介。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍作為古今中外文化精華的傳世之作，思考和表達(dá)了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，成為人類共有的精神財富[1]。從習(xí)近平近年來的一系列講話、談話、演講、批示、賀電及個人署名文章中，不難發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推崇備至。為什么要讀經(jīng)典？因為經(jīng)典是歷史的選擇，是時間的積淀，是大眾的典范。經(jīng)典往往已經(jīng)變成我們社會生活和文化的一部分，是解讀、理解社會萬象的一把鑰匙?？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要來源之一，也是總書記本人語言魅力大放異彩之處[14]。各類文本中，習(xí)近平頻繁引經(jīng)據(jù)典，四書五經(jīng)、唐詩宋詞，上下五千年的本土知識材料、思想成果等，都能與習(xí)近平講故事、說道理、治大國融為一體，古為今用，推陳出新。在使用中傳播，在傳播中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，據(jù)此在深層次上、行動中，彰顯文化自覺，展現(xiàn)文化自信。而文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。本土資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是定盤星，是根本。與此同時，習(xí)近平對于世界其他民族的優(yōu)秀作品、先進(jìn)成果也保持著開放的心態(tài)予以吸收借鑒。這無疑均與習(xí)近平在讀書時博覽古今中外作品的經(jīng)歷有關(guān)?！拔覀円獔猿植煌緛怼⑽胀鈦?、面向未來，既向內(nèi)看、深入研究關(guān)系國計民生的重大課題，又向外看、積極探索關(guān)系人類前途命運的重大問題；既向前看、準(zhǔn)確判斷中國特色社會主義發(fā)展趨勢，又向后看、善于繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華?！盵6](P339)古今東西，經(jīng)典今典，在讀書取材的縱向面與橫向面上，一切有利于探索規(guī)律、解決問題、培養(yǎng)情操、獲得真知的書籍，都應(yīng)該成為我們閱讀的對象。在廣泛閱讀之中，在人類知識的海洋之中，做到博觀而約取、厚積而薄發(fā)，既堅持中國的主體性、根本性，又具有世界視野、天下情懷。

(三)“干什么、學(xué)什么，缺什么、補什么”

讀書活動的目的，并非止于讀書。讀書只是工具意義上的，關(guān)鍵在于通過讀書，找到問題化解、推進(jìn)實踐進(jìn)步的鑰匙。以馬列主義為信仰的中國共產(chǎn)黨人，實踐是哲學(xué)的永恒主題、實踐是事業(yè)的永恒本色，放寬歷史的視界，解釋世界永遠(yuǎn)只是在為改造世界做準(zhǔn)備。讀書要摒棄浮躁和功利，但并不代表讀書可以漫無目的、不講成效、毫無選擇，尤其在當(dāng)今這樣一個知識爆炸時代與改革任務(wù)極為繁重的新時期。是故，讀書以及欲求讀出成效，需要讀者力求知識博雅、基礎(chǔ)寬厚。但是，隨著個人的成長，以及社會功能日益分化、社會分工愈發(fā)精細(xì)，則需要以辯證的思維看待讀書的資源，否則，很可能陷入膚淺或是滯漲。“要堅持干什么學(xué)什么、缺什么補什么，有針對性地學(xué)習(xí)掌握做好領(lǐng)導(dǎo)工作、履行崗位職責(zé)所必備的各種知識，努力使自己真正成為行家里手、內(nèi)行領(lǐng)導(dǎo)?！盵4](P405)讀書學(xué)習(xí)要有緊迫感、危機感、責(zé)任感及使命感，在此“四感”之下，才更有可能產(chǎn)生問題意識，由此也才能清楚地知道要讀什么。

四、習(xí)近平讀書觀的方法之維

掌握一定的方法，是讀書及其他社會實踐從此岸到彼岸的橋梁?！胺椒ú⒉皇峭庠诘男问?，而是內(nèi)容的靈魂和概念?！盵15]習(xí)近平讀書觀蘊涵著豐富的讀書方法論以及關(guān)于方法的方法的思想。掌握科學(xué)的讀書方法論、積極運用并以此為基礎(chǔ)根據(jù)自身實際予以個殊化調(diào)整，勤于讀書，善于讀書，才能讀有所樂，讀有所成。

(一)靈巧用力

“對學(xué)習(xí)的追求是無止境的，既需苦學(xué)，還應(yīng)‘善讀’。一方面，讀書要用‘巧力’，讀得巧，讀得實，讀得深，懂得取舍，注重思考，不做書呆子，不讓有害信息填充我們的頭腦；另一方面，也不能把讀書看得太容易，不求甚解，囫圇吞棗，抓不住實質(zhì)，把握不住精髓”[16]。讀書并不是一件輕松的事，“悅讀”是苦讀的一種可能結(jié)果或收獲，并非自然生成。讀書要踏踏實實，沒有捷徑可走，但又并不代表一股腦地毫無取舍、漫天撒網(wǎng)地去讀。面對海量的知識信息、豐富的圖書市場，我們要結(jié)合自身的工作實際、興趣愛好、知識結(jié)構(gòu)等，要用巧力，不能蠻干盲干。首先，在讀什么書上，要有取舍?！耙怀鰡栴}導(dǎo)向，學(xué)要帶著問題學(xué)，做要針對問題改”[6](P173)。自覺的問題意識，依據(jù)工作性質(zhì)、研究需要、知識結(jié)構(gòu)等選擇重點關(guān)注的圖書領(lǐng)域，有選擇地精讀、泛讀甚或比較讀、反復(fù)讀；其次，讀書也要講究效率。找準(zhǔn)主題，以寫帶讀、以讀促寫，寫的過程就是知識轉(zhuǎn)化吸收的過程，也是不斷思考及與書籍作者思維碰撞、知識對話的過程。毋寧說，這是提高讀書效率的最佳方式。這是習(xí)近平讀書實踐的經(jīng)驗理性之知。正如梁家河村民所稱，“近平很喜歡學(xué)習(xí)，平時也很喜歡看書，喜歡思考，喜歡寫東西”[3](P157)。習(xí)近平在各個時期，都留下了自己的思考成果。歸結(jié)為一點，要從讀書之中找到“獲得感”，才能讀得深入，讀出成效。只有學(xué)會靈巧用力，才能既拓展視野，又不失專業(yè)深度，多動腦、勤動筆、腳踏實地，長期堅持，就能在某一領(lǐng)域讀有所成，形成一己獨到見解，獲得創(chuàng)新成果，實現(xiàn)知識增量，讀書效果自然事半功倍，也能在讀書之中不斷找到自信與讀書之樂，然后轉(zhuǎn)化為讀得更多、讀得更深入的內(nèi)在驅(qū)動，進(jìn)入良性循環(huán)的讀書軌道。否則，花再多的時間，讀再多的書，也僅僅只是量的增加，難以實現(xiàn)質(zhì)的飛躍，即難以培養(yǎng)出系統(tǒng)思維、整體視野與深度思考。

(二)三個勁頭

要想讀有所得、讀得其樂，獲得智識的愉悅，還需要擠勁、鉆勁、韌勁等三個勁頭。習(xí)近平指出，“一要發(fā)揚擠勁。爭取每天擠出一定時間讀書，特別要善于把各種零碎時間利用起來讀書。二要發(fā)揚鉆勁。書讀百遍，其義自見。功夫下到一定程度，就能達(dá)到出神入化的境界。一本好書、一篇好文章，要反復(fù)讀、仔細(xì)品，甚至把相關(guān)書籍和背景材料找來對照讀、比較讀，徹底琢磨清楚。三要發(fā)揚韌勁。讀書最可貴的是終身堅持，無論處于哪個年齡段都孜孜不倦地讀書?！俣脤W(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明’?！盵1]從農(nóng)耕時代向工業(yè)化、信息化時代急劇轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，在時間的洪流、多樣化的誘惑與碎片化的時空之中，只有發(fā)揚擠勁，才能贏得時間。只有發(fā)揚鉆勁，才能吸納思想。只有發(fā)揚韌勁，才能恒讀恒新。習(xí)近平讀書觀的三個勁頭方法論，是辯證統(tǒng)一、合力同構(gòu)的。由此也啟示我們，讀書是一個循序漸進(jìn)、滴水穿石的過程，也是一個需要持續(xù)用力、耐得寂寞的過程。正如魯迅先生所言，時間就像海綿里的水，越擠越多。“只要有一點點空閑時間，近平坐下來就看書，有時候一直看到深夜才睡。那時候在黃土高原的窯洞里，近平吃不飽、穿不暖，每天要上山勞動，想學(xué)習(xí)只能硬擠出一點時間，晚上看書只能就著昏暗的煤油燈，但在這種惡劣的環(huán)境下，他卻對學(xué)習(xí)有著濃厚的熱情?！盵3](P209)毋寧說，習(xí)近平讀書觀中的三個勁頭，恰恰是其七年知青歲月及其后續(xù)讀書生活的經(jīng)驗總結(jié)、生動實踐，不失為當(dāng)代青年讀書生活的榜樣、化解學(xué)習(xí)迷茫的良方。“為學(xué)之要貴在勤奮、貴在鉆研、貴在有恒”[17]。社會轉(zhuǎn)型期，青年群體處于人生爬坡起步階段，面臨學(xué)習(xí)、生活、工作、家庭、住房、育兒、養(yǎng)老等多重壓力，時間支離破碎，誘惑多元多樣，但青年階段又是讀書習(xí)慣養(yǎng)成、知識積累最為關(guān)鍵的時期，面臨這樣的問題，尤其需要青年保持求知的熱情與好奇，在讀書中發(fā)現(xiàn)自己的熱愛，拒絕淺閱讀、碎片化閱讀，潛下心來，不斷鉆研，做到知其然，又知其所以然，在讀書與交流中化解知識與生活上的困惑，保持定力與恒心，“銖積寸累，日就月將，才能水到渠成、融會貫通”[18]，將閱讀作為一種生活方式，在讀書之中，打開新的窗口、獲得新的天地，練就過硬本領(lǐng)，提升精神境界。

(三)知行合一

馬克思主義理論最鮮明的特征就體現(xiàn)在其實踐性上，一切的理論，最終都要拿到實踐中去檢驗，全部理論的發(fā)展創(chuàng)新也是在實踐的宏大世界中不斷向前推進(jìn)的。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，最終都要落實到篤行之中去?！白x書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，并且是更重要的學(xué)習(xí)”[4](P406)。問題意識是讀書的起點與內(nèi)在驅(qū)動，問題從哪里來？問題從勇于實踐、勤于思考中來。“要堅持學(xué)以致用，深入基層、深入群眾，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的大熔爐中，在社會的大學(xué)校里，掌握真才實學(xué)，增益其所不能，努力成為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之材。”[19]只有投身到真實世界中扎扎實實實踐、調(diào)查研究，了解歷史與現(xiàn)狀，才能獲得真情況、真問題，也才能學(xué)會提問。正如馬克思所稱，“主要的困難不是答案，而是問題”“問題是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲”[20]。如果僅僅只是讀書，不實踐，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，坐而論道，閉門造車，或者實踐不夠，浮躁地去讀，急功近利地去讀，帶著假問題、偽命題去讀，讀書自然會迷失方向，莫辯真?zhèn)危y以獲得真知，境界自然難以提高。對此，習(xí)近平告誡道，“我們讀了很多書，但書里有很多水分，只有和群眾結(jié)合，才能把水分蒸發(fā)掉，得到真正的知識。”[3]這是一種讀書認(rèn)識論、方法論上的自覺。是故，讀書要與思考結(jié)合起來，更要與實踐結(jié)合起來，做到“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳。家事國事天下事，事事關(guān)心”，目光不斷往返于理論與實踐、事實與規(guī)范之間，既要讀“有字之書”，也要讀“無字之書”，向社會學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)。把讀書學(xué)習(xí)與實踐行動緊密結(jié)合起來，才能學(xué)以致用，用以促學(xué)，告別“兩腳書柜”，避免夸夸其談。

五、余論：為中華民族偉大復(fù)興而讀書

百年黨史輝煌歷程，就是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民與中華民族不斷讀書學(xué)習(xí)、奮斗開拓的歷史。在馬克思主義真理之光的燭照下，經(jīng)過實踐—讀書—再實踐—再讀書的螺旋上升進(jìn)程，中國人民與中華民族在黨的帶領(lǐng)下實現(xiàn)了從站起來到富起來再到強起來。在“讀書強國”“學(xué)習(xí)強國”的宏偉征程中，為人民而讀書、堅持以人民為中心的鮮明底色不斷被擦亮。進(jìn)入新時代，站在新的歷史方位上，習(xí)近平身體力行、發(fā)展創(chuàng)新所型塑的以人民為中心、為中華民族偉大復(fù)興而讀書的讀書觀，具有歷史縱深、實踐理性和人民立場的鮮明理論品格，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的有機組成部分，是一代接續(xù)一代共產(chǎn)黨人在百年黨史進(jìn)程中積淀而成的中國共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)觀在新時代的延續(xù)與發(fā)展。習(xí)近平讀書觀是在習(xí)近平讀書學(xué)習(xí)、治國理政實踐中層累形成的一套有關(guān)“讀什么書、怎樣讀書、為誰讀書”的科學(xué)、系統(tǒng)的讀書法則。袁枚云：“學(xué)如弓弩，才如箭鏃。識以領(lǐng)之，方能中鵠?！边@里的識，就是見識，就是方向、導(dǎo)向，對于讀書學(xué)習(xí)與才學(xué)才氣等具有引領(lǐng)作用。馬列主義、人民中心、堅定不移走中國特色社會主義道路、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是習(xí)近平讀書觀的導(dǎo)向與目標(biāo)，是為大道。在形而上與形而下之間，有關(guān)讀書的“小技”是習(xí)近平讀書觀所關(guān)切、涵攝、包納的，但習(xí)近平讀書觀的精華與靈魂主要在于讀書之“大道”，即讀書為何、為誰讀書。大道不修，小技難彰。大道明朗，小技功顯。這是習(xí)近平讀書觀區(qū)別于過往讀書觀的根本之根本，也是其讀書觀之本質(zhì)所在、鮮明特色。為人民讀書、為中華民族偉大復(fù)興而讀書，既是一種方法，也是一種價值取向，對于新時代青年讀書修身、博學(xué)報國等，具有重要的指向、導(dǎo)航意義。“青年人正處于學(xué)習(xí)的黃金時期，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，樹立夢想從學(xué)習(xí)開始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動力，讓增長本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。”[19]這是習(xí)近平總書記向新時代青年發(fā)出的號召。站在新的歷史起點上，廣大青年應(yīng)該以習(xí)近平讀書觀為指引，勤于讀書、勇于實踐，經(jīng)由讀書學(xué)習(xí)，修身立德、明辨篤實、增長才干、獲得真知，在刻苦讀書、踏實問學(xué)之中，學(xué)習(xí)習(xí)近平“我將無我，不負(fù)人民”的崇高精神境界[20]，不止于解釋世界，奮力于改造世界。以青年扎根中華大地勤學(xué)苦讀之閱讀實踐，帶動全民閱讀與書香社會建設(shè)，自覺樹立和培育社會主義核心價值觀，堅定理想信念，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供強大精神力量和智力支持。