周楠（山東省淄博第十七中學(xué) 255000）

民間美術(shù)作品以其生動、傳神、藝術(shù)形式獨特、文化底蘊(yùn)深厚等特點而深受學(xué)生的喜愛，基于這一思想，美術(shù)教師在開展課堂教學(xué)活動時，可以利用一些具有代表性的民間美術(shù)作品，來激發(fā)學(xué)生的審美意識，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生能夠走進(jìn)作品創(chuàng)作背后的故事當(dāng)中，進(jìn)而身臨其境地感受中華民族美的藝術(shù)的形成、產(chǎn)生與發(fā)展歷程，并進(jìn)一步堅定傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的信心與決心。

一、深度融合，興趣激發(fā)

民間美術(shù)這種散發(fā)民族魅力的獨特藝術(shù)形式，歷史久遠(yuǎn)、歷久彌新，尤其是在經(jīng)過現(xiàn)代民間藝人改良和創(chuàng)新以后，民間美術(shù)作品的藝術(shù)價值、收藏價值及審美價值已經(jīng)得到了業(yè)內(nèi)專業(yè)人士的認(rèn)可與肯定?；诿耖g美術(shù)作品的這一特點，在初中美術(shù)教學(xué)中，教師可將教學(xué)流程與民間美術(shù)完美融合到一起，使原本枯燥乏味的美術(shù)課堂轉(zhuǎn)變成為集趣味性、互動性于一身的高效課堂，以此來激發(fā)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣。陶行知先生曾說過：“學(xué)生有了趣味，就肯用全副精神去做事體，所以‘學(xué)’和‘樂’是不可分離的。所以設(shè)法引起學(xué)生的興味，是很要緊的。大凡人做一件事，要是沒有興味，簡直可以說沒有結(jié)果的。要曉得興味有了，才可以期必往前進(jìn)……越發(fā)肯往前進(jìn)，興味越發(fā)濃厚?！边@段話深刻詮釋了學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)結(jié)果間的必然聯(lián)系，學(xué)生只有對美術(shù)學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣，才能收到事半功倍的學(xué)習(xí)效果，個人審美能力也將提升到一個新的高度。美術(shù)教師恰恰可以將一些具有典型代表的民間美術(shù)作品作為教學(xué)載體，并利用民間美術(shù)作品深厚的文化底蘊(yùn)、豐富的情感內(nèi)涵、唯美的藝術(shù)構(gòu)思將學(xué)生帶領(lǐng)到一個神奇的美術(shù)世界。

以“年畫”這一民間美術(shù)形式為例，“年畫”源于我國古代的“門神畫”，當(dāng)農(nóng)歷新年到來時，我國的廣大農(nóng)村地區(qū)喜歡將“年畫”張貼在門窗與居室的墻面上，以預(yù)示著美好吉祥?！澳戤嫛鳖}材包羅萬象，歸納起來大致包括四個方面。第一，神仙與吉祥物，像吉祥神、護(hù)佑神、自然神、居家神、搖錢樹、聚寶盆等。第二，反映百姓世俗生活背景的年畫，像生息勞作、時事趣聞、節(jié)令風(fēng)俗等。第三，以娃娃和美人為題材的年畫作品，像吉祥娃娃、年年有余等。第四，以神話故事和傳說為題材的年畫作品，像《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》《白蛇傳》《牛郎織女》等。為了豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，教師可以選擇“年年有余”的年畫作品，讓學(xué)生以臨摹、聯(lián)想、創(chuàng)意的方法，繪制出一幅具有現(xiàn)代氣息的“年年有余”繪畫作品。這樣，既可以提高學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作能力，同時，也能夠深刻感受到“年畫”這種中華民族特有的民間美術(shù)藝術(shù)形式，這對繼承與發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化將起到積極的促進(jìn)作用。比如，“年年有余”的畫面內(nèi)容是一個胖乎乎的男娃娃抱著一條大鯉魚，張貼這幅年畫寓意五谷豐登、年年有余。學(xué)生在參照這幅年畫作品時，可以充分發(fā)揮自己的想象力與創(chuàng)造力，然后結(jié)合平時所學(xué)的美術(shù)知識，創(chuàng)作出一幅獨具特色的繪畫作品。在創(chuàng)作過程中，“年年有余”年畫中的形象將始終在學(xué)生的腦海中閃現(xiàn)，這就使學(xué)生進(jìn)一步加深了對年畫這種民間美術(shù)形式的印象，同時，這種方法給學(xué)生創(chuàng)造更加豐富的想象創(chuàng)意空間。因此，學(xué)生更樂于運用已經(jīng)掌握的美術(shù)知識去重新架構(gòu)一個美的世界。

通過民間美術(shù)與實踐教學(xué)的深度融合，消除了學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)過程中的乏味感、審美疲勞感，尤其在這種新穎的創(chuàng)作素材的襯托下，學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識的興趣能夠快速激發(fā)出來，進(jìn)而使美術(shù)學(xué)習(xí)過程變得更加輕松、更加愉悅?；趯@一點的認(rèn)識，美術(shù)教師在授課之前，應(yīng)當(dāng)做好充分的事前準(zhǔn)備工作，特別在選擇民間美術(shù)作品時，需要全面考慮作品的適用性及與本節(jié)課內(nèi)容的匹配性，即民間美術(shù)作品的創(chuàng)作手法應(yīng)當(dāng)與教師講授的美術(shù)知識相得益彰。通過對民間美術(shù)作品的參考，學(xué)生能學(xué)到更多的美術(shù)創(chuàng)作知識。

二、互動參與，實踐操作

對于初中學(xué)生而言，在日常生活中，很少有機(jī)會接觸民間美術(shù)這種藝術(shù)形式，因此，對民間美術(shù)的文化內(nèi)涵與作品的認(rèn)知度相對較低，部分學(xué)生甚至叫不出民間美術(shù)作品的名字。為了拓寬學(xué)生的審美視野，打開學(xué)生的創(chuàng)作與創(chuàng)意思路，教師可以借助于民間美術(shù)作品開展課堂互動實踐活動，讓學(xué)生在活動當(dāng)中親身去體驗民間美術(shù)的藝術(shù)魅力，或者通過實踐操作的方法，去了解和學(xué)習(xí)更多的民間美術(shù)形式。在互動實踐活動開始之前，教師將學(xué)生劃分為4個合作小組，然后向各小組出示一個民間美術(shù)作品，接下來，讓學(xué)生通過觀察、講座方法，對作品進(jìn)行評價。最后，同小組成員一起參與到實踐操作活動當(dāng)中，這樣既能夠帶動和活躍課堂氣氛，對民族情結(jié)與愛國情結(jié)的培養(yǎng)也將大有幫助。

以“剪紙”這一民間美術(shù)形式為例，相比于其他美術(shù)形式，學(xué)生對“剪紙藝術(shù)”較熟悉，而且在日常生活當(dāng)中也經(jīng)常接觸。因此，利用這種喜聞樂見的美術(shù)形式作為互動實踐活動的主題能夠引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，調(diào)動學(xué)生的參與熱情。教師可以選擇剪裁難度小的“五折花”剪紙作品作為活動參照對象，當(dāng)作品展現(xiàn)在學(xué)生面前時，教師可以利用多媒體設(shè)備將“五折花”的剪裁方法播放出來。通過學(xué)習(xí)剪裁步驟，各小組成員對“五折花”的剪紙方法產(chǎn)生了深刻印象。這時，教師可以將課堂支配權(quán)交給學(xué)生，讓各小組成員通過集體互動與團(tuán)隊合作的方法，剪裁出一個既美觀、又精致的“五折花”剪紙作品。這種理論聯(lián)系實際的方法能夠快速提高學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作能力，而且整個實踐過程完全凝結(jié)了集體智慧結(jié)晶。在這種情況下，每一位學(xué)生能夠更加專注地投入自主創(chuàng)作與自主實踐當(dāng)中，美術(shù)創(chuàng)造能力也得到大幅提升。

由此可見，利用民間美術(shù)作品構(gòu)建互動實踐課堂的方法，一方面能滿足學(xué)生對美術(shù)知識的求知需求，使學(xué)生能夠接觸更多形式的美術(shù)作品。另一方面可以深入挖掘?qū)W生的個人創(chuàng)作潛力，這樣一來，學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作功底將變得更加牢固?；诖耍處熢陂_展互動實踐活動時，應(yīng)當(dāng)牢牢把握住以下三點原則：第一，互動性原則，即實踐活動的展開應(yīng)以小組為單位，并督促各小組成員將自己所掌握的美術(shù)知識合理運用到實踐操作環(huán)節(jié)中。第二，易操作原則，即教師選擇的民間美術(shù)作品應(yīng)當(dāng)貼近生活、貼近學(xué)生群體，并且學(xué)生能夠快速掌握實踐操作技巧與方法，進(jìn)而來增強(qiáng)學(xué)生的自主創(chuàng)作信心。第三，拓展性原則，即教師在選擇民間美術(shù)作品時，可以由淺入深、由表及里、逐層遞進(jìn)，首先選擇容易實現(xiàn)與操作的民間美術(shù)形式，然后逐步加大難度，進(jìn)一步拓寬學(xué)生的審美與創(chuàng)作視野。如果在實踐過程中遇到阻力或困難，教師應(yīng)當(dāng)扮演輔助指導(dǎo)的角色，使互動實踐任務(wù)能夠順利完成。如果教師遵循這三個原則，學(xué)生的整體創(chuàng)作能力將跨越到一個新的高度。

三、搭建平臺，文化傳承

民間美術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中的一顆璀璨明珠，凝結(jié)了古代與現(xiàn)代勞動人民的智慧結(jié)晶，因此，民間美術(shù)與初中美術(shù)教學(xué)的融合，實際上是將中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大的一條有效路徑?；谶@一思想，在初中美術(shù)教學(xué)課堂，教師應(yīng)給予學(xué)生更多接觸民間美術(shù)這種藝術(shù)形式的機(jī)會，以此增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感與成就感?？紤]到民間美術(shù)形式的多元化、多樣性特征，教師可以專門設(shè)立一個“第二課堂”，或者開展“民間美術(shù)交流活動”，有才華、有潛質(zhì)、心靈手巧的學(xué)生可以選擇一種或者多種民間美術(shù)形式進(jìn)行自主創(chuàng)作與實踐，然后在“第二課堂”或者“民間美術(shù)交流活動”中將自己的美術(shù)作品分享出來。為激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作意識與競爭意識，教師可以設(shè)置一些比賽環(huán)節(jié)，對參賽的作品進(jìn)行客觀公正點評，然后評選一、二、三等獎與優(yōu)勝獎作品，這種方式對傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化將起到正向推動作用。

比如，有的學(xué)生平時喜歡用柳條編織一些籃子、小筐等日常生活用品，基于學(xué)生這一特殊潛質(zhì)，教師可以給學(xué)生提供專業(yè)的“柳條編”工藝品的編織資料，鼓勵學(xué)生積極參加“民間美術(shù)交流活動”。在活動當(dāng)中，學(xué)生可以對自己的創(chuàng)意與編織技巧進(jìn)行講述，然后利用事先準(zhǔn)備好的柳條及相關(guān)編織工具，現(xiàn)場進(jìn)行演示。有的學(xué)生平時對泥塑這種民間美術(shù)形式比較感興趣，就可以借助于“第二課堂”這一平臺，將自己的泥塑作品分享給大家，然后讓教師與其他學(xué)生對作品進(jìn)行客觀公正點評。根據(jù)大家的建議與意見，學(xué)生能夠查找出作品存在的問題與不足，在這種情況下，學(xué)生可以快速予以糾正，這對泥塑創(chuàng)作水平的提升將大有幫助。如果在美術(shù)教學(xué)中，始終沿用傳統(tǒng)的理論講授的方式，教師將難以發(fā)掘每一位學(xué)生的閃光點與特殊潛質(zhì)，這對學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的形成將起到抑制作用。為了避免這種情況的發(fā)生，教師可以利用設(shè)立“第二課堂”與開展“民間美術(shù)交流活動”的契機(jī)，去挖掘?qū)W生的美術(shù)藝術(shù)潛質(zhì)，進(jìn)而使學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作天賦能夠充分體現(xiàn)出來。

基于對傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)的考慮，教師僅僅依靠于美術(shù)教材開展教學(xué)活動遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，這就需要教師及時轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，以民間美術(shù)形式為載體，為學(xué)生搭建施展個人才華、自主創(chuàng)新創(chuàng)造的平臺，讓學(xué)生在這一平臺上得到充分鍛煉。通過這種方法，教師能夠更加全面地了解每一位學(xué)生對民間美術(shù)形式的認(rèn)知程度。這樣一來，為潛力型人才的挖掘提供了一次難得的機(jī)會。一旦確定這些在民間美術(shù)方面有所造詣的人選后，教師可以根據(jù)個人特長專門制訂一套長遠(yuǎn)發(fā)展與培養(yǎng)計劃，使其成為民間美術(shù)形式的未來接班人，進(jìn)而為中華民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)積蓄更多的后備力量。

民間美術(shù)作品在初中美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用不僅豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，也給中華民族傳統(tǒng)文化的傳承提供了一方孕育希望的土壤。因此，美術(shù)教師在兼顧考慮學(xué)生興趣點與求知需求的同時，利用民間美術(shù)作品來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情與激情，讓學(xué)生在特殊的藝術(shù)形式中，親身感受和體會中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與底蘊(yùn)，進(jìn)而為我國民間美術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大添油加薪。