高紅貴 肖甜

[摘? 要]人與自然和諧共生現(xiàn)代化本質(zhì)是綠色現(xiàn)代化。馬克思人與自然和諧統(tǒng)一思想和習(xí)近平生態(tài)文明思想為建設(shè)“人與自然和諧共生現(xiàn)代化”提供了理論依據(jù)。建設(shè)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的關(guān)鍵是以新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型;建立健全現(xiàn)代化的綠色經(jīng)濟(jì)體系;提高生態(tài)環(huán)境治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平。

[關(guān)鍵詞]人與自然和諧共生;現(xiàn)代化;綠色發(fā)展

[中圖分類(lèi)號(hào)]F124;X22? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1672-2426（2022）01-0056-07

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來(lái)世界歷史發(fā)展的大趨勢(shì)。16世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)現(xiàn)代化的研究取得了豐富的成果。主要觀點(diǎn)有三：一是認(rèn)為現(xiàn)代化的核心就是工業(yè)化，是從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)不斷變革的過(guò)程;二是認(rèn)為現(xiàn)代化是整個(gè)社會(huì)的全面變化，這一過(guò)程涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、思想等各個(gè)方面;三是強(qiáng)調(diào)人的現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的最終目的是人在素質(zhì)方面的改變。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，伴隨著工業(yè)化和科技發(fā)展，社會(huì)發(fā)生了深刻、全面的變革，現(xiàn)代化也隨之發(fā)生了全面變化。從發(fā)展的歷史進(jìn)程來(lái)看，走社會(huì)主義道路是中國(guó)唯一出路，建設(shè)現(xiàn)代化是中國(guó)的必由之路。中國(guó)式的現(xiàn)代化是社會(huì)主義的現(xiàn)代化，是中國(guó)特色的現(xiàn)代化，是人民群眾對(duì)美好生活向往的現(xiàn)代化，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)一體推進(jìn)的現(xiàn)代化。

在黨的十九屆五中全會(huì)上，《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《建議》）提出要“建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”[1]，首次將實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)作為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)?！督ㄗh》把“建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”放在了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)目標(biāo)中的突出位置，凸顯了我們建設(shè)的現(xiàn)代化必須是具有中國(guó)特色的，符合中國(guó)社會(huì)實(shí)際。我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有許多重要特征，特征之一就是人與自然和諧共生。我們既要?jiǎng)?chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富來(lái)滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多高品質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品來(lái)滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生態(tài)環(huán)境需要。實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，和睦相處，進(jìn)而同步推進(jìn)物質(zhì)文明和生態(tài)文明達(dá)到新高度、新水平，形成新的現(xiàn)代化圖景，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容，也是新時(shí)代全面推進(jìn)現(xiàn)代化的基本要求。黨的十九屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，堅(jiān)持人與自然和諧共生”[2]16。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，就是要走生態(tài)優(yōu)先的綠色發(fā)展之路。

一、人與自然和諧共生現(xiàn)代化的本質(zhì)

傳統(tǒng)“現(xiàn)代化”是“先污染后治理”的現(xiàn)代化，走的是粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，追求以最小的資本付出獲取最大利潤(rùn)，把實(shí)現(xiàn)自身利益最大化作為企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的唯一目的、內(nèi)在動(dòng)力和最高原則，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)決定一切、經(jīng)濟(jì)解決一切、經(jīng)濟(jì)評(píng)判一切的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)機(jī)制。傳統(tǒng)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)過(guò)程體現(xiàn)了“高消耗、高污染、高排放”的發(fā)展特征，必然導(dǎo)致日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，付出巨大的資源和環(huán)境代價(jià)。而中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化是綠色現(xiàn)代化，其核心命題就是解決好人與自然和諧共生的難題。從綠水青山就是金山銀山到綠色發(fā)展再到人與自然和諧共生，這些理念創(chuàng)新是對(duì)西方傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)代化道路的否定之否定。綠色發(fā)展以人的全面發(fā)展為根本動(dòng)力，形成內(nèi)生動(dòng)力機(jī)制，根本目標(biāo)是以最小的生態(tài)環(huán)境代價(jià)換取最大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)、社會(huì)目標(biāo)、生態(tài)目標(biāo)的內(nèi)在統(tǒng)一。

人與自然和諧共生現(xiàn)代化的本質(zhì)是綠色現(xiàn)代化。建設(shè)人與自然和諧共生現(xiàn)代化就是要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，通過(guò)綠色發(fā)展實(shí)現(xiàn)綠色現(xiàn)代化。黨的十八大在黨的十七大的基礎(chǔ)上確立了構(gòu)建社會(huì)主義生態(tài)文明的宏偉藍(lán)圖，并向全黨全國(guó)人民發(fā)出了“努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代”的偉大號(hào)召，并首次把綠色發(fā)展寫(xiě)入黨代會(huì)報(bào)告。綠色發(fā)展實(shí)際上就是生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)三者協(xié)調(diào)統(tǒng)一，整體全面地進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展。綠色發(fā)展的根本目的是“改善人民生存環(huán)境和生活水平，推動(dòng)人的全面發(fā)展”[3]。黨的十九大報(bào)告指出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美環(huán)境需要。”[4]黨的十九大報(bào)告中已蘊(yùn)含了綠色現(xiàn)代化思想。黨的十九屆五中全會(huì)第一次將“人與自然和諧共生”作為我國(guó)新階段現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)，這是我國(guó)在“兩個(gè)百年”的歷史交匯點(diǎn)為解決“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”而作出的重要戰(zhàn)略部署。黨的十九屆六中全會(huì)指出，“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路”[2]14-15，人與自然和諧共生現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的重要內(nèi)涵。

建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，必須深刻把握人與自然和諧共生現(xiàn)代化的本質(zhì)特征。其特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，始終把人民的合理需求作為最大的發(fā)展實(shí)際。這就要求把“以人民為中心”的立場(chǎng)貫穿到發(fā)展的全方位、全過(guò)程。人民是社會(huì)主義的建設(shè)者、擁護(hù)者，是生態(tài)文明建設(shè)的主體，是綠色發(fā)展成果的享用者，清醒認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義現(xiàn)代化的本質(zhì)是追求人的現(xiàn)代化，是為人民提供優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品，滿(mǎn)足最廣大人民群眾的需求。二是堅(jiān)定走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展道路。習(xí)近平總書(shū)記在山東省濟(jì)南市主持召開(kāi)深入推動(dòng)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要“堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的現(xiàn)代化道路”[5]。強(qiáng)調(diào)“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”就是堅(jiān)持人與自然和諧共生，堅(jiān)持走綠色發(fā)展道路。要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。歷史證明，以犧牲環(huán)境為代價(jià)追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展高速度將得不償失。倘若一味側(cè)重環(huán)境保護(hù)談經(jīng)濟(jì)發(fā)展，只會(huì)束縛手腳，無(wú)法解放和發(fā)展生產(chǎn)力，更談不上有效保護(hù)。習(xí)近平總書(shū)記提出的“兩山”理論，既有豐富的內(nèi)涵，又有拓展性的外延，既反思過(guò)去粗放的發(fā)展方式，又指明了未來(lái)的發(fā)展方向，這是發(fā)展理念的深刻變革。堅(jiān)持綠色發(fā)展，就是選擇低碳循環(huán)可持續(xù)，就是選擇生態(tài)效益優(yōu)先，就是立足于實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)效益雙贏。三是按照代內(nèi)公平和代際公平相統(tǒng)一、三種資本相互促進(jìn)的要求來(lái)配置資源。新時(shí)代新發(fā)展理念下，資源的配置要求人們遵循代內(nèi)公平與代際公平相統(tǒng)一的原則，在代際間公平合理配置資源，只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處。經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展要求物質(zhì)資本、人力資本或知識(shí)資本、生態(tài)資本相互促進(jìn)并相應(yīng)增長(zhǎng)，特別是要確保生態(tài)資本的非減性或增值性，這是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的基本條件。四是實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益的有機(jī)統(tǒng)一與最佳結(jié)合。建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，要求始終如一推進(jìn)綠色發(fā)展，亦即堅(jiān)持推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展、全面綜合發(fā)展。綠色發(fā)展不是單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而是生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)三個(gè)方面高度統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展，是這三個(gè)方面得到全面進(jìn)步的可持續(xù)發(fā)展。綠色發(fā)展要求人類(lèi)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中必須重視生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，重視生態(tài)資源的利用、恢復(fù)、增值的規(guī)律，尋求資源消耗最小、環(huán)境污染最輕、生態(tài)損害最小的可持續(xù)發(fā)展，尋求促進(jìn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的有機(jī)統(tǒng)一，只有這三種效益達(dá)到了最佳結(jié)合，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化才能夠?qū)崿F(xiàn)。

二、人與自然和諧共生現(xiàn)代化的理論依據(jù)

（一）馬克思人與自然和諧統(tǒng)一思想

在馬克思的理論體系中，自然、人、社會(huì)是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一整體。馬克思強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系具有統(tǒng)一性與和諧性，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境相互依存、相互促進(jìn)。

1.人不僅能改變和發(fā)展社會(huì)，而且能改變和發(fā)展自然界。自然界先于人類(lèi)產(chǎn)生和發(fā)展，人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。馬克思指出，“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的”[6]38-39。人是在自然界發(fā)展到一定階段后產(chǎn)生的，但不能把人看成是純粹自然的結(jié)果。人是高于一切動(dòng)物的動(dòng)物。人這種動(dòng)物不是單純的生物，已經(jīng)超出了純生物的范疇，是從事物質(zhì)生產(chǎn)的人，是一種能改變客觀世界的物質(zhì)力量，是一種社會(huì)的生物，是有智慧的生物。人通過(guò)勞動(dòng)不斷作用于自然界，進(jìn)而推動(dòng)自然生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力，在改造自然界的實(shí)踐過(guò)程中，人的感性活動(dòng)隨之發(fā)生質(zhì)變，社會(huì)生產(chǎn)力在資本的孵化下釋放出巨大潛力，物質(zhì)財(cái)富亦空前繁盛。由于資本逐利的本性，使人的勞動(dòng)呈現(xiàn)外化特征，人也與勞動(dòng)產(chǎn)品相異化。此外，自然界作為勞動(dòng)感性活動(dòng)的根基，人同自然界相異化便是預(yù)見(jiàn)結(jié)果，進(jìn)一步導(dǎo)致人作為自然存在物同類(lèi)本質(zhì)相異化。這就論證了馬克思關(guān)于人的勞動(dòng)與其他元素產(chǎn)生異化現(xiàn)象關(guān)系的學(xué)說(shuō)，基于異化假設(shè)前提，輔之私有制以資本為邏輯起點(diǎn)的生產(chǎn)方式，人與人的關(guān)系必然異化，因而必然要把對(duì)人化自然的理解置于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)歷史關(guān)系中考量。人作為一種生命物種與其他生命物種不同，人生活在兩個(gè)世界：自然的世界和社會(huì)的世界。所謂人是生態(tài)系統(tǒng)的特殊部分，就在于人是高于一切動(dòng)物的動(dòng)物。人不僅能改變和發(fā)展社會(huì)，而且能改變和發(fā)展自然界，從事“萬(wàn)物”都不能從事的社會(huì)活動(dòng)，人是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中也表明人與自然之間的關(guān)系是一種對(duì)象性關(guān)系。人類(lèi)存在于自然界中，必然會(huì)受到自然界客觀規(guī)律的制約。由此看來(lái)，自然界對(duì)人類(lèi)的自在制約性和人類(lèi)對(duì)自然界的自覺(jué)能動(dòng)性共同構(gòu)成了人與自然之間對(duì)象性關(guān)系的基礎(chǔ)。

2.人不僅是自然存在物，而且是社會(huì)存在物。馬克思首先肯定人是自然存在物，并極其明確地指出“人直接地是自然存在物”，是“現(xiàn)實(shí)的、有形體的、站在穩(wěn)固的地球上呼吸著一切自然力的人”，“具有自然力、生命力，是能動(dòng)的自然存在物”。[7]167我們?nèi)祟?lèi)是有生命特征的自然存在物，我們一方面具有自然力與生命力，是能獨(dú)立行動(dòng)的自然存在物;另一方面，“人作為自然的、肉體的、感性的、對(duì)象性的存在物，和動(dòng)植物一樣，是受動(dòng)的、受制約的和受限制的存在物”[7]167。依據(jù)馬克思的論述，人的能動(dòng)性和受動(dòng)性是統(tǒng)一的。馬克思在闡述人類(lèi)是自然存在物屬性的時(shí)候，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)也是這個(gè)社會(huì)上的存在物。馬克思極其明確地指出，人“不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中[M-2]才能獨(dú)立的動(dòng)物”[8]21。這就告訴我們，人的社會(huì)存在，是存在于一定的社會(huì)形式之中。馬克思論點(diǎn)的實(shí)質(zhì)，揭示了人是生態(tài)自然因素與經(jīng)濟(jì)社會(huì)因素的統(tǒng)一體。

3.人不僅是自然生態(tài)人，而且是社會(huì)經(jīng)濟(jì)人?，F(xiàn)實(shí)的人作為自然存在物，表現(xiàn)為生態(tài)自然中的生物人即生態(tài)人，具有生態(tài)自然屬性，是具有生態(tài)自然本質(zhì)的人;現(xiàn)實(shí)的人作為社會(huì)存在物，理所當(dāng)然表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活實(shí)踐中的社會(huì)人和經(jīng)濟(jì)人，具有積極社會(huì)屬性，是具有積極社會(huì)本質(zhì)的人。正是自然屬性和社會(huì)屬性的有機(jī)統(tǒng)一，才構(gòu)成了人完整的本質(zhì)。這兩重屬性是相互依存、相互制約，同時(shí)發(fā)揮作用的。[9]51對(duì)此，馬克思反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在人的實(shí)踐活動(dòng)中同時(shí)發(fā)生兩個(gè)方面的關(guān)系：一是人與自然的自然生態(tài)關(guān)系，即人及其勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)同自然環(huán)境的關(guān)系;二是人與人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即人及其勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)同社會(huì)環(huán)境的關(guān)系。這兩種關(guān)系在勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中是統(tǒng)一的。社會(huì)實(shí)踐是人與自然相聯(lián)系的中介，人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中不斷深化人與自然的關(guān)系。在前資本主義社會(huì)中，由于人類(lèi)對(duì)自然界知之甚少，且沒(méi)有或只有落后的工具，力量薄弱至極，與自然界力量相差甚遠(yuǎn)，生存都要時(shí)刻受到威脅，只能處于被自然界支配的階段。在資本主義社會(huì)中，由于各方面的較大進(jìn)步，尤其是工業(yè)革命的發(fā)展，技術(shù)得到創(chuàng)新，生產(chǎn)力得到大發(fā)展，工業(yè)化發(fā)展迅速，人類(lèi)對(duì)自然界的需求也前所未有地增加，不顧一切后果地進(jìn)行索取，由此人類(lèi)也就從順應(yīng)自然到主宰自然、破壞自然，形成對(duì)自然界的支配。只有到各方面都有極大發(fā)展的共產(chǎn)主義階段，消滅了階級(jí)剝削，人與自然才能由完全對(duì)立、相互對(duì)抗、相互毀滅乃至人與自然和諧統(tǒng)一關(guān)系完全瓦解，到人與自然和諧相處、共同生息、協(xié)同進(jìn)化，乃至重建人與自然有機(jī)統(tǒng)一體。[10]重建人與自然和諧統(tǒng)一關(guān)系是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的偉大實(shí)踐。

（二）習(xí)近平生態(tài)文明思想

習(xí)近平生態(tài)文明思想豐富和完善了馬克思主義人與自然和諧共生理論，是中國(guó)特色社會(huì)主義的理論新成果?！拔覀兗纫G水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！盵11]這一科學(xué)論斷深刻地闡述了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)保的辯證關(guān)系。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人遵循馬克思主義辯證唯物主義，繼承和發(fā)展馬克思“人與自然和諧統(tǒng)一”的光輝思想，認(rèn)識(shí)到自然并不是人類(lèi)造就的，恰恰相反，人類(lèi)是自然的千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)組成部分之一，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，其實(shí)就是保護(hù)人類(lèi)自己。

1.生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。[12]231這是社會(huì)發(fā)展的普遍定律，蘊(yùn)含著馬克思主義歷史唯物主義和辯證唯物主義的哲學(xué)思維。任何時(shí)候，人類(lèi)文明都不可能脫離這條定律。中華民族自古以來(lái)就尊重自然、熱愛(ài)自然，這是我們優(yōu)良的傳統(tǒng)，更是我們的文化基因，中國(guó)傳統(tǒng)的自然觀，無(wú)論是儒家的“天人合一”，還是道家的“道法自然”，無(wú)不是強(qiáng)調(diào)人與自然依偎相生的關(guān)系。良好的生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)文明形成和發(fā)展的基礎(chǔ)和條件。習(xí)近平生態(tài)文明思想也繼承和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的自然觀。習(xí)近平總書(shū)記指出：“你善待環(huán)境，環(huán)境是友好的;你污染環(huán)境，環(huán)境總有一天會(huì)翻臉，會(huì)毫不留情地報(bào)復(fù)你。這是自然界的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！盵13]141人類(lèi)的行為方式必須符合自然規(guī)律，人類(lèi)在從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，首先要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，再科學(xué)利用自然規(guī)律。

2.良好的環(huán)境是最大的生產(chǎn)力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！盵14]4這一重要論述深刻地闡明了生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力之間的關(guān)系，體現(xiàn)了我們黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)客觀規(guī)律的準(zhǔn)確把握，是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力觀的升華和發(fā)展。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，如果破壞并犧牲了環(huán)境，再想補(bǔ)回去，需要花很大的成本代價(jià)，得不償失。堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互協(xié)調(diào)、并行不悖，是高質(zhì)量生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展可予以探索的路徑。綠水青山就是金山銀山，只有堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先，才能實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，這是人類(lèi)文明發(fā)展的歷史必然，更是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的時(shí)代選擇。

3.良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉。[14]4良好的生態(tài)環(huán)境是生產(chǎn)力，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的后勁，是核心競(jìng)爭(zhēng)力。藍(lán)天白云、綠水青山是民生之基、民生所向。因此，保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，留得住青山綠水，是關(guān)系到人民根本利益，使中華民族健康延續(xù)下去的重中之重。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，人民對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的需求日益增長(zhǎng)，使我國(guó)的自然環(huán)境不斷優(yōu)美，是民生所向。

“人與自然和諧共生”理念、“人與自然是生命共同體”理念，立足于馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系作為人類(lèi)社會(huì)最基本關(guān)系的學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生，統(tǒng)籌發(fā)展與保護(hù)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)與生產(chǎn)力發(fā)展的論述，再次拓展了馬克思主義生產(chǎn)力的外延，堅(jiān)持在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同富?；A(chǔ)上，突出人與自然相互依存、共生共贏的本質(zhì)特征。以尊重自然為前提，順應(yīng)自然為基點(diǎn)，保護(hù)自然為根本，追求更高層次的共生局面，有助于重新認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，正確處理環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，建設(shè)高質(zhì)量、高水平的社會(huì)主義現(xiàn)代化。

人與自然和諧共生，牢牢把握住了馬克思主義關(guān)于生態(tài)哲學(xué)的根本要素，體現(xiàn)出黨執(zhí)政興國(guó)的人民立場(chǎng)，滿(mǎn)足了人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，“兩山”理念提綱挈領(lǐng)，互為表里，堅(jiān)持節(jié)約資源和環(huán)境保護(hù)兩手抓，總攬生態(tài)文明建設(shè)全局。在建設(shè)人與自然和諧共生現(xiàn)代化過(guò)程中，要統(tǒng)籌推進(jìn)山水林田湖草沙系統(tǒng)治理，大力形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅(jiān)持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的生態(tài)環(huán)境需要。

三、人與自然和諧共生現(xiàn)代化的實(shí)踐路徑

建設(shè)新時(shí)代的綠色生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化，就要堅(jiān)定不移地走綠色低碳發(fā)展之路，這也是必經(jīng)之路。

（一）以新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型

經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型就是在全社會(huì)推動(dòng)綠色發(fā)展，把綠色發(fā)展理念融貫到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各方面和發(fā)展全過(guò)程。把減污降碳的概念牢記于心，加快轉(zhuǎn)變生產(chǎn)和生活方式，大力發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，以高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)發(fā)展引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型。

1.穩(wěn)步推進(jìn)生產(chǎn)方式和生活方式的綠色轉(zhuǎn)型。堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”理念，花大力氣調(diào)整和改變不合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)、資源利用方式、空間布局，在社會(huì)中廣泛宣傳推廣綠色生產(chǎn)、生活方式，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的綠色轉(zhuǎn)型。以和諧共生的大局觀推動(dòng)綠色發(fā)展，有效改善生態(tài)文明建設(shè)中的短板。黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)了“抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)”的重要性，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)決打好污染防治的攻堅(jiān)戰(zhàn)。要想打好這場(chǎng)硬仗，必須加快構(gòu)建生態(tài)文明體系，到2035年，要形成合理利用資源、環(huán)境狀況得到改善的發(fā)展格局，要求生活方式、生產(chǎn)方式作出符合綠色發(fā)展要求的變革，基本實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的目標(biāo)。要全面推進(jìn)綠色發(fā)展，淘汰舊的高污染高能耗的產(chǎn)業(yè)，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)和消費(fèi)模式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，人與自然和諧共生。

2.積極推進(jìn)碳達(dá)峰與碳中和。要建設(shè)綠色現(xiàn)代化，必須實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰與碳中和，實(shí)現(xiàn)“雙碳”目標(biāo)需要進(jìn)行一場(chǎng)廣泛而深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)性變革，亦即要把碳達(dá)峰碳中和納入生態(tài)文明建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)的整體布局中。實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰碳中和的目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。

（二）建立健全現(xiàn)代化的綠色經(jīng)濟(jì)體系

1.推進(jìn)產(chǎn)業(yè)體系綠色轉(zhuǎn)型。建立健全現(xiàn)代化的綠色經(jīng)濟(jì)體系必須加快推進(jìn)產(chǎn)業(yè)體系綠色轉(zhuǎn)型，關(guān)鍵是加快綠色低碳產(chǎn)業(yè)集聚化發(fā)展。通過(guò)貫徹綠色理念、“改造存量”、“優(yōu)化增量”的方式，以發(fā)展綠色制造、綠色工廠、綠色園區(qū)、綠色產(chǎn)業(yè)鏈為抓手，在產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)、開(kāi)發(fā)區(qū)（產(chǎn)業(yè)園區(qū)）積極創(chuàng)建具有本地特色的綠色低碳示范園區(qū)、綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展典型模式、低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展典型模式。堅(jiān)決遏制高耗能、高排放項(xiàng)目盲目發(fā)展，在政策指引上推動(dòng)節(jié)能環(huán)保、清潔能源等綠色服務(wù)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)綠色轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。加快推進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展，助推三次產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化水平的提升。提供更多更好的綠色產(chǎn)品，倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式。

2.推進(jìn)能源生產(chǎn)和能源革命，構(gòu)建清潔低碳、安全高效的能源體系。碳達(dá)峰碳中和是經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面綠色發(fā)展轉(zhuǎn)型的綜合性戰(zhàn)略。實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰碳中和的目標(biāo)，意味著一場(chǎng)廣泛而深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)性變革，需要全社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系、能源體系、技術(shù)體系等轉(zhuǎn)型升級(jí)，特別是能源系統(tǒng)，需要通過(guò)轉(zhuǎn)變能源利用方式和技術(shù)創(chuàng)新等推動(dòng)能源革命，從以碳基能源為主的系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑腔茉礊橹鞯南到y(tǒng)。加快推進(jìn)綠色低碳技術(shù)創(chuàng)新，多層面布局企業(yè)的低碳變革。一是大力推進(jìn)綠色低碳技術(shù)創(chuàng)新。實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰碳中和，科技創(chuàng)新是關(guān)鍵。推廣先進(jìn)節(jié)能技術(shù)，降低能耗強(qiáng)度，實(shí)現(xiàn)溫室氣體的凈排放為零。利用科技創(chuàng)新，抑制煤電、鋼鐵、建材等高耗能重化工業(yè)的產(chǎn)能擴(kuò)張，實(shí)現(xiàn)低碳轉(zhuǎn)型和技術(shù)升級(jí)。二是加大力量推動(dòng)企業(yè)多層面低碳變革。大力發(fā)展低碳交通，積極發(fā)展綠色建筑等，加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化，采取更有力的措施控制化石能源消耗。三是優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)。加快發(fā)展非化石能源，尤其是風(fēng)電、太陽(yáng)能發(fā)電等新能源，同時(shí)在確保安全的前提下積極有序發(fā)展核電等。

3.加強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)的污染治理。從碳匯角度看，生態(tài)圈的穩(wěn)定性是需要穩(wěn)步提升的，因此，要加強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)的污染治理，如推進(jìn)大規(guī)模國(guó)土綠化行動(dòng)，推行自然生態(tài)系統(tǒng)休養(yǎng)生息制度，健全耕地休耕、輪作制度等，既能夠更好地發(fā)揮生態(tài)脆弱區(qū)域的生態(tài)功能，又可以提升脆弱地區(qū)對(duì)氣候變化的應(yīng)對(duì)能力和生物固碳能力。在高速發(fā)展的同時(shí)，要注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，尤其是要注重解決溫室氣體的過(guò)度排放問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，互利共生。

（三）提高生態(tài)環(huán)境治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平

發(fā)展是一個(gè)不斷變化的進(jìn)程，發(fā)展環(huán)境不會(huì)一成不變，生態(tài)環(huán)境也不會(huì)一成不變。因此，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、綠色發(fā)展、和諧發(fā)展，建立完善社會(huì)主義生態(tài)文明制度體系。

1.推進(jìn)生態(tài)環(huán)境治理制度現(xiàn)代化。建設(shè)人與自然和諧共生現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持制度創(chuàng)新，加大力度全方位清理現(xiàn)存的與加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)不相適應(yīng)的法律法規(guī)，并加快制定和修訂與其相關(guān)的法律法規(guī)。健全自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度和使用管制制度，并對(duì)自然生態(tài)空間進(jìn)行統(tǒng)一確權(quán)登記，明確國(guó)土空間、自然資源資產(chǎn)的監(jiān)管責(zé)任以及開(kāi)發(fā)和保護(hù)界限，以期實(shí)現(xiàn)能源、水資源、礦產(chǎn)資源等按質(zhì)量分級(jí)利用。完善礦產(chǎn)資源規(guī)劃制度。堅(jiān)持紅線(xiàn)管理制度，樹(shù)立底線(xiàn)思維，嚴(yán)守資源環(huán)境生態(tài)紅線(xiàn)，嚴(yán)守水資源“三條”紅線(xiàn)管理，嚴(yán)守環(huán)境質(zhì)量底線(xiàn)。

2.構(gòu)建新的生態(tài)環(huán)境保護(hù)體制機(jī)制，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境治理能力和治理體系的現(xiàn)代化。生態(tài)環(huán)境是全民共享的，因此需要建立從源頭上預(yù)防、過(guò)程中控制、損害后賠償、責(zé)任終生追究的新生態(tài)環(huán)境保護(hù)體制，形成環(huán)境保護(hù)的剛性倒逼機(jī)制。發(fā)揮全民參與的鄉(xiāng)規(guī)民約、社會(huì)公約教育引導(dǎo)作用，強(qiáng)化共建共享，形成全社會(huì)共同參與、共同建設(shè)、共同享用的良好生態(tài)發(fā)展格局。

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責(zé)任編輯? 魏亞男