董蕾

[摘? 要]中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)從價(jià)值意蘊(yùn)、表達(dá)形式和實(shí)踐指向?qū)用鎸?duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程進(jìn)行整合和建構(gòu)，從理論形態(tài)、實(shí)踐形態(tài)、制度形態(tài)和文化形態(tài)上建立觀察和闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義的全新維度。既有理論支撐、實(shí)踐指導(dǎo)和制度安排，又明確了主導(dǎo)力量、宏觀方向和重點(diǎn)內(nèi)容，是中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Y(jié)，也勾勒出社會(huì)主義的美好圖景。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代;人類文明新形態(tài);中國(guó)特色社會(huì)主義;鮮明特質(zhì)

[中圖分類號(hào)]D61? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1672-2426（2022）01-0018-06

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵1]14人類文明新形態(tài)從人類文明發(fā)展的維度闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義的重大成就和基本定位，總結(jié)了中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)中國(guó)發(fā)展與世界文明演進(jìn)作出的突出貢獻(xiàn)。準(zhǔn)確把握人類文明新形態(tài)的科學(xué)內(nèi)涵，對(duì)于我們保持政治定力，更加自覺(jué)地增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

一、人類文明新形態(tài)的價(jià)值意蘊(yùn)

中國(guó)共產(chǎn)黨擁有文化創(chuàng)新自覺(jué)和文明創(chuàng)造能力，領(lǐng)導(dǎo)人民取得的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大成就不僅改變了中國(guó)，而且改變了世界，不僅使中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，還創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為人類文明作出了巨大貢獻(xiàn)。

（一）人類文明新形態(tài)概括了中華民族建構(gòu)新文明的成功實(shí)踐

在人類文明發(fā)展史上，中華民族是最早進(jìn)入文明時(shí)期且長(zhǎng)期保持燦爛輝煌的文明體。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族是世界上偉大的民族，有著5000多年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明歷史，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！盵1]2但是，“1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難”[1]2。當(dāng)時(shí)中國(guó)落后的農(nóng)業(yè)文明受到西方先進(jìn)工業(yè)文明的猛烈沖擊，中華民族由此走向衰落，世界文明長(zhǎng)期被西方文明主導(dǎo)。無(wú)數(shù)仁人志士為探索國(guó)家和民族出路提出了種種救國(guó)方案，但都未能改變舊中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，沒(méi)有改變中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)，沒(méi)有完成實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)。直到20世紀(jì)20年代前后，馬克思主義傳入中華大地，與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)才真正找到了一條正確的救亡圖存之路。

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史就是領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造新文明的歷史?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨是在新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，在馬克思主義的指導(dǎo)下創(chuàng)建的，其出場(chǎng)本身就是新文化、新文明、新價(jià)值的體現(xiàn)，是在歷史的制高點(diǎn)上開(kāi)啟對(duì)新文明的創(chuàng)造。”[2]中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從浴血奮戰(zhàn)、百折不撓到自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)到解放思想、銳意進(jìn)取再到自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，始終在構(gòu)建中華新文化、新文明上保持高度的歷史自覺(jué)。百年來(lái)，基于為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，基于探索代表人類美好追求和人類文明發(fā)展方向的先進(jìn)文明的內(nèi)生動(dòng)力，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，激活了中華民族偉大文明。如毛澤東指出：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”[3]345，中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大活力。

（二）人類文明新形態(tài)指明了科學(xué)社會(huì)主義的光明前景

中國(guó)特色社會(huì)主義的成功，“不僅在中華人民共和國(guó)發(fā)展史上和中華民族發(fā)展史上具有重大意義，而且在世界社會(huì)主義發(fā)展史上和人類社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義，標(biāo)志著世界社會(huì)主義正在開(kāi)拓新的歷史征程”[4]。20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇東劇變后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折。短短幾十年時(shí)間里，社會(huì)主義在中國(guó)創(chuàng)造了人類文明發(fā)展史上的奇跡，成功解決了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國(guó)家探索民族復(fù)興道路的歷史性課題，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明前景，科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。正是由于中國(guó)特色社會(huì)主義的不斷成功，證明了“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，“中國(guó)崩潰論”的崩潰，“社會(huì)主義失敗論”的失敗，扭轉(zhuǎn)了世界社會(huì)主義陷入低谷的局面。中國(guó)在主動(dòng)參與全球治理的過(guò)程中，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，逐步在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮更大作用，充分彰顯了社會(huì)主義優(yōu)越性。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，越來(lái)越需要從文化、文明的角度總結(jié)規(guī)律和彰顯優(yōu)勢(shì)?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，正是基于中國(guó)特色社會(huì)主義制度以及中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的一種歷史性創(chuàng)造，是建立在中國(guó)式現(xiàn)代化新道路基石上的一個(gè)偉大實(shí)踐成果，蘊(yùn)含著深厚、深刻、深邃的中國(guó)邏輯。”[5]人類文明新形態(tài)是世界文明的嶄新形態(tài)，在世界歷史的多維坐標(biāo)和中國(guó)歷史的宏觀譜系中總結(jié)歷史、研判現(xiàn)實(shí)、謀劃未來(lái)，站在文化和文明的高度觀察中國(guó)特色社會(huì)主義，證明了社會(huì)主義不是“烏托邦式的空想”“束之高閣的理論”，而是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的歷史必然。

（三）人類文明新形態(tài)拓寬了發(fā)展中國(guó)家邁向現(xiàn)代化的路徑選擇

黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》深刻總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義，“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇”[6]64。在近代文明向現(xiàn)代文明邁進(jìn)過(guò)程中，現(xiàn)代化所帶來(lái)的物質(zhì)和精神變革使資本主義日益成為強(qiáng)勢(shì)文明，人類文明發(fā)展史長(zhǎng)期表現(xiàn)為資本主義文明，很多人習(xí)慣于把西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家所走的現(xiàn)代化道路當(dāng)作是現(xiàn)代化的唯一選擇。然而，進(jìn)入21世紀(jì)，保護(hù)主義、單邊主義抬頭，逆全球化思潮發(fā)酵，發(fā)展空間不平衡等諸多現(xiàn)象暴露出資本主義文明的困境。以資本邏輯為主要特質(zhì)，建立在轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī)、干涉別國(guó)內(nèi)政、挑起局部戰(zhàn)爭(zhēng)等基礎(chǔ)上的西方現(xiàn)代化道路越來(lái)越不符合全人類發(fā)展的價(jià)值訴求。特別是新冠肺炎疫情對(duì)世界格局，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交、軍事等造成極大震蕩與沖擊，使得西方現(xiàn)代化道路的完美形象被徹底摧毀，迫切需要一種新的文明觀啟蒙、一種新的文明形態(tài)引領(lǐng)人類社會(huì)文明進(jìn)程。

一種文明形態(tài)的產(chǎn)生、發(fā)展和更替遵循歷史發(fā)展規(guī)律，是一定社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物。正如馬克思指出：“資本的文明面之一是，它榨取這種剩余勞動(dòng)的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造?！盵7]927-928中國(guó)式現(xiàn)代化道路經(jīng)過(guò)百年實(shí)踐探索，通過(guò)影響生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系，將全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路作為現(xiàn)代化發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，開(kāi)創(chuàng)并成功走出了一條社會(huì)主義性質(zhì)的人類嶄新現(xiàn)代文明道路，推動(dòng)人類文明形態(tài)的變革。這一變革既突破了西方國(guó)家現(xiàn)代化模式，又超越了蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式，為廣大發(fā)展中國(guó)家掙脫思維和制度的束縛，獨(dú)立自主探索自身發(fā)展道路提供了可以借鑒的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐方案?！艾F(xiàn)代化不僅是發(fā)達(dá)國(guó)家的過(guò)去，也是發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)在與未來(lái)。發(fā)展中國(guó)家完全可以通過(guò)走自己的路實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展、邁進(jìn)世界現(xiàn)代化第一方陣。”[8]人類文明新形態(tài)深刻揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的文明屬性和文明特征，極大地鼓舞了發(fā)展中國(guó)家根據(jù)自身的國(guó)情選擇相應(yīng)的文明結(jié)構(gòu)的信心和勇氣。

二、人類文明新形態(tài)的多重表達(dá)

人類文明新形態(tài)是中國(guó)特色社會(huì)主義的文明形態(tài)?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義有著深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)、宏大的敘事背景，人類文明新形態(tài)是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的生動(dòng)實(shí)踐和獨(dú)特體現(xiàn)，是包含道路、理論、制度和文化于一體的社會(huì)形態(tài)”[9]，為世界貢獻(xiàn)了獨(dú)具魅力的道路選擇、理論成果、制度設(shè)計(jì)和文化借鑒。

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義道路是人類文明新形態(tài)的實(shí)踐來(lái)源

“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路?！盵1]13選擇什么樣的道路，關(guān)鍵看其能否解決中國(guó)面臨的重大時(shí)代課題。當(dāng)近代中國(guó)面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的裂變、文明與野蠻的沖擊、先進(jìn)與落后的沖突而彷徨失措時(shí)，馬克思主義指引了中國(guó)發(fā)展的方向，成為黨和人民事業(yè)的旗幟。為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就、社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，探索出一條適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路、并成功引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步。

人類文明新形態(tài)不是憑空產(chǎn)生的，也不是空中樓閣，它的創(chuàng)造發(fā)展源于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐。從1848年馬克思恩格斯發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論，揭示并闡明了社會(huì)主義必然代替資本主義是人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，隨后的170多年里，社會(huì)主義從理論到現(xiàn)實(shí)，從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展，從中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命到社會(huì)主義制度在中國(guó)的建立再到中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐，經(jīng)歷了跌宕起伏、波瀾壯闊的歷史進(jìn)程。人類文明新形態(tài)以這種歷史進(jìn)程為前提來(lái)充實(shí)對(duì)社會(huì)主義的考察、對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的揭示，進(jìn)而更加堅(jiān)定社會(huì)主義的歷史必然。以中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)發(fā)展為依據(jù)，以人的自由而全面發(fā)展為旨?xì)w，人類文明新形態(tài)為其他社會(huì)主義國(guó)家不斷拓展馬克思主義與本國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的道路，建設(shè)具有本國(guó)特色的社會(huì)主義，貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是人類文明新形態(tài)的科學(xué)指南

自從馬克思主義把社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，全世界共產(chǎn)黨人都在不懈探索“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。20世紀(jì)下半葉，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭遇發(fā)展中的困難，同一時(shí)期的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入一個(gè)較快的發(fā)展時(shí)期，世界社會(huì)主義面臨何去何從的問(wèn)題。正是隨著理論上的突破，我們黨作出了改革開(kāi)放的重大決策，確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)，從而開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指引著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義不斷向前邁進(jìn)，科學(xué)社會(huì)主義理論在中國(guó)煥發(fā)出蓬勃生機(jī)與活力。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，必須一以貫之地堅(jiān)持和發(fā)展下去。面對(duì)如何做好在新的時(shí)代條件下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)、艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨和全國(guó)人民，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事。在這一過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新，堅(jiān)持發(fā)展二十一世紀(jì)的馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。人類文明新形態(tài)以馬克思對(duì)人類社會(huì)的憧憬和科學(xué)論證為基礎(chǔ)，包含了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的總結(jié)，以博大胸懷吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為科學(xué)理論引領(lǐng)，代表人類美好追求的先進(jìn)文明的實(shí)踐與發(fā)展。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義制度是人類文明新形態(tài)的重要保障

一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的國(guó)家制度和國(guó)家治理體系是由這個(gè)國(guó)家的歷史文化、社會(huì)性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的。中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系不是從天上掉下來(lái)的，而是在中國(guó)的社會(huì)土壤中生長(zhǎng)起來(lái)的，是經(jīng)過(guò)革命、建設(shè)、改革長(zhǎng)期實(shí)踐形成的，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新相統(tǒng)一的成果，凝結(jié)著黨和人民的智慧，具有深刻的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì)，制度競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)家間最根本的競(jìng)爭(zhēng)。制度穩(wěn)則國(guó)家穩(wěn)?！盵10]119中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民贏得了中國(guó)革命勝利，并深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，不斷探索實(shí)踐，不斷改革創(chuàng)新，建立和完善社會(huì)主義制度，形成了黨的領(lǐng)導(dǎo)和政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、軍事、外交等各方面制度，加強(qiáng)國(guó)家治理，取得了歷史性成就。黨的十八大以來(lái)，我們黨推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加完善，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平明顯提高，為政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)、人民幸福、社會(huì)安寧、國(guó)家統(tǒng)一提供了有力保障。

人類文明新形態(tài)突破了理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新的二重維度，借助體制機(jī)制創(chuàng)新來(lái)有效地適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)、化解新問(wèn)題新矛盾，有機(jī)地將“制度要素”融入中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐各個(gè)環(huán)節(jié)和各個(gè)過(guò)程中，推動(dòng)各方面制度更加成熟、更加定型、更好轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能。在人類文明發(fā)展史上，只有中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系在極短的歷史時(shí)期內(nèi)創(chuàng)造出了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡。人類文明新形態(tài)之所以能夠指引人類文明發(fā)展方向，源于它能夠及時(shí)把中國(guó)特色社會(huì)主義成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為制度成果，使中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系多方面的優(yōu)勢(shì)更加充分地發(fā)揮出來(lái)。

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義文化是人類文明新形態(tài)的精神滋養(yǎng)

作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨既是政治上的先鋒隊(duì)，也是文化上的先鋒隊(duì)。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終從中華文明的文化基因和自身發(fā)展邏輯出發(fā)，通過(guò)發(fā)掘、繼承、弘揚(yáng)、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)生力，在此過(guò)程中，中華文明表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和包容性。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，形成了獨(dú)具特色、博大精深的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，并不斷堅(jiān)定文化自信。中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，根植于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。社會(huì)主義在中國(guó)之所以成功和勝利，其中一個(gè)很重要的原因就是中國(guó)特色社會(huì)主義文化為激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)提供了強(qiáng)大的精神支撐，推動(dòng)黨和人民事業(yè)向前發(fā)展。因此，習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)提出，“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”[11]。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是對(duì)中華民族5000多年文明歷史的文化敘事，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化成果的集中表達(dá)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化中蘊(yùn)含著面向人民、最大限度滿足人民需求的基本立場(chǎng)，開(kāi)放包容、命運(yùn)與共、天下和合、協(xié)和萬(wàn)邦的天下情懷，百折不撓、發(fā)憤圖強(qiáng)、銳意進(jìn)取、守正創(chuàng)新的精神標(biāo)識(shí)，以其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)向世界各國(guó)人民展示中華文化影響力。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，人類文明新形態(tài)為增進(jìn)文明之間平等交流與相互借鑒提供了中國(guó)智慧，同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道成為人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。

三、人類文明新形態(tài)的實(shí)踐指向

人類文明新形態(tài)是在中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)立和發(fā)展進(jìn)程中呈現(xiàn)出來(lái)的，是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的支撐下生長(zhǎng)起來(lái)的，不僅對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義具有強(qiáng)大的解釋力，同時(shí)也對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)具有深厚的引領(lǐng)力和創(chuàng)造力。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨是人類文明新形態(tài)的主導(dǎo)力量

中國(guó)特色社會(huì)主義根本優(yōu)勢(shì)是制度優(yōu)勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的根本優(yōu)勢(shì)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推進(jìn)的關(guān)鍵在黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大成就的取得是因?yàn)槌浞职l(fā)揮了黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，因此，“黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)”[12]57。堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的內(nèi)在需要和應(yīng)有之義，進(jìn)一步凸顯了黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要保障和基本前提。從推動(dòng)人類文明發(fā)展的高度和新時(shí)代的歷史方位出發(fā)，黨的建設(shè)有了更高的站位、更大的格局、更高的標(biāo)準(zhǔn)，使黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，成為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的主導(dǎo)力量，為世界文明作出新的貢獻(xiàn)。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨要有刀刃向內(nèi)的勇氣，勇于自我革命，把自己建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、矢志不渝沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)的關(guān)鍵和根本政治保證。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨提出一系列原創(chuàng)性的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，對(duì)新時(shí)代推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程作出了頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略部署。對(duì)全面從嚴(yán)治黨“誰(shuí)來(lái)抓、抓什么、怎么抓”的問(wèn)題，管黨治黨“堅(jiān)持和鞏固什么、完善和發(fā)展什么”的問(wèn)題，作出了決策部署，為新時(shí)代推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展提供了根本遵循，明確了黨的建設(shè)的主線、統(tǒng)領(lǐng)、重點(diǎn)、領(lǐng)域和過(guò)程，強(qiáng)調(diào)政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)、以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)全面推進(jìn)黨的建設(shè)，制度建設(shè)更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性，貫穿于黨的各項(xiàng)建設(shè)之中，使黨在應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、贏得主動(dòng)中立于不敗之地。

（二）堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是人類文明新形態(tài)的主題

人類文明新形態(tài)的特質(zhì)源于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義是歷史選擇、人民選擇、時(shí)代選擇的社會(huì)主義，是在道路、理論、制度、文化方面具有顯著優(yōu)勢(shì)的社會(huì)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期面臨的歷史性重大課題中發(fā)展的社會(huì)主義，是統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的社會(huì)主義，是當(dāng)代最為成功的社會(huì)主義。這就決定了人類文明新形態(tài)是以人民為中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展的文明形態(tài);是促進(jìn)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的文明形態(tài);是以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為核心的文明形態(tài)。

人類文明新形態(tài)規(guī)約了中國(guó)特色社會(huì)主義的具體目標(biāo)和基本框架。當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步必須以堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為根本方向。建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是進(jìn)入新時(shí)代的重大任務(wù)。中國(guó)現(xiàn)代化之路“三步走”的戰(zhàn)略步驟，對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福作出了全面的戰(zhàn)略安排，制定了具體的“路線圖”“任務(wù)書(shū)”和“時(shí)間表”。推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期任務(wù)，在“以人民為中心的發(fā)展思想”指引下，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是黨和國(guó)家各項(xiàng)工作關(guān)鍵環(huán)節(jié)、重點(diǎn)領(lǐng)域。“十個(gè)明確”對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作出了頂層設(shè)計(jì)，為開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程指明了方向;“十四條基本方略”對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的改革發(fā)展穩(wěn)定、治黨治國(guó)治軍、內(nèi)政外交國(guó)防等現(xiàn)實(shí)路徑作出了具體部署和政策指導(dǎo)。

人類文明新形態(tài)以時(shí)代為導(dǎo)向、以人民為中心、以事實(shí)為依據(jù)，以文明敘事的方式講出了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然、實(shí)然與應(yīng)然，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代價(jià)值、主要內(nèi)容和基本規(guī)律，創(chuàng)造了一種不同于西方文明的新文明、不同于以往歷史的新歷史，開(kāi)辟了人類走向“真正的普遍的文明”的現(xiàn)實(shí)途徑，基本輪廓日漸清晰。然而，人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造與發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，中國(guó)共產(chǎn)黨將致力于為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為世界謀大同，為人類文明發(fā)展提供更為完善、更為成熟的文明樣態(tài)。

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