楊春榮 王倩

（作者單位：宿州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院）

泗州戲是安徽淮河兩岸的一種傳統(tǒng)戲曲，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，安徽四大戲曲類型之一，超過200 年歷史。它起源于北方的海州地區(qū)。獵戶座洞穴，太平歌和其他民歌是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民即興創(chuàng)作的。它傳入泗州，吸收了當(dāng)?shù)厝嗣竦难莩囆g(shù)，形成了泗州戲，戲曲歌曲中的腔調(diào)有著北方戲曲的粗獷、南方戲曲的興奮與溫柔。

一、泗州戲保護(hù)與傳承的研究目的

（一）剖析泗州戲的保護(hù)與傳承實際

泗州戲是安徽四大優(yōu)秀劇種之一，至今已有200 多年的歷史，并在2006 年被列為第一批國家級非遺名錄之后，受到社會各界的高度關(guān)注，但其采取的保護(hù)與傳承措施成效甚微。其傳承和發(fā)展面臨著諸多的問題，比如宣傳力度弱、渠道單一，本身太過古板、不適合現(xiàn)代的審美需求，地方劇團(tuán)自身缺乏造血功能導(dǎo)致市場萎縮、學(xué)校設(shè)置的泗州戲?qū)I(yè)社會認(rèn)可度低、保護(hù)傳承上缺乏創(chuàng)新等等，這就對“非遺”語境下泗州戲的保護(hù)和傳承問題提出了嚴(yán)肅的要求。[1]

（二）探討泗州戲的社會功能，挖掘泗州戲的文化內(nèi)涵和價值所在

泗州戲是皖北音樂的代表形式之一，深深根植于皖北平原的情感沃土，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)孛癖姷纳钅Ｊ胶兔袼左w系的一部分。[2]它具有娛樂功能、社會教育功能和深層次的文化傳承功能，對于其文化內(nèi)涵的挖掘，有助于深入研究其地域文化和族群文化。

（三）推動高校泗州戲?qū)I(yè)理論發(fā)展完善

促進(jìn)宿州地區(qū)及更多地區(qū)的人民對泗州戲文化發(fā)展有更深入的系統(tǒng)了解，積極投身于戲曲文化的創(chuàng)新。[3]此外，將泗州戲的保護(hù)傳承和地方院校的大學(xué)文化建設(shè)相結(jié)合，發(fā)揮大學(xué)文化的文化引領(lǐng)和文化匯聚作用，實現(xiàn)對泗州戲的傳承保護(hù)。

（四）探究適合泗州戲文化的創(chuàng)新發(fā)展模式

本項目致力于探索泗州戲的保護(hù)與傳承發(fā)展?fàn)顩r、探討其在皖北人民的生活環(huán)境中及在互聯(lián)網(wǎng)新時代下的傳承和創(chuàng)新發(fā)展模式、并建設(shè)以“泗縣為核心，宿州為基地，淮河兩岸為發(fā)展空間，并輻射四周”的發(fā)展格局，實現(xiàn)泗州戲的活態(tài)傳承，完善皖北文化旅游體系，推動宿州文化強市和淮河文化生態(tài)經(jīng)濟走廊的建設(shè)。此外，通過戲曲振興來創(chuàng)新皖北“扶貧脫貧”新模式，將“地方優(yōu)秀戲曲文化資源”作為扶貧攻堅的重要手段，考察泗州戲的資源密集程度、市場條件、開發(fā)定位、產(chǎn)品設(shè)計等等的現(xiàn)實條件，尋求戲曲產(chǎn)業(yè)化開發(fā)途徑，推動區(qū)域經(jīng)濟社會的發(fā)展，助力泗洲戲的傳承發(fā)展。

二、研究概況

（一）調(diào)查時間

2021 年1 月15 日 ——2021 年4 月15 日

（二）調(diào)查計劃

（三）調(diào)研方法

1.文獻(xiàn)資料法

調(diào)研進(jìn)度安排第一階段 小組成員通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)等途徑進(jìn)行相關(guān)文獻(xiàn)調(diào)查，整理泗州戲近年來發(fā)展?fàn)顩r和特色、政策扶持密度及相關(guān)扶持案例、與高校的互動活動，分析、整合資料，討論并擬訂項目具案。第二階段 充分挖掘泗州戲的文化內(nèi)涵,提煉精髓,拜訪非遺傳承人,探討目前泗州戲的創(chuàng)新發(fā)展及與觀眾交流問題。第三階段 實地考察淮河兩岸的泗州戲發(fā)展實際，從多方面進(jìn)行數(shù)據(jù)與實物的收集，并深入當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姡捎脝柧碚{(diào)查、訪談法等方式，了解傳承現(xiàn)狀。第四階段 收集的資料和數(shù)據(jù)進(jìn)行進(jìn)一步的分類與歸納整理，剖析泗州戲發(fā)展規(guī)律及探究其在新時代條件下的創(chuàng)新發(fā)展的可行模式。第五階段 對調(diào)研結(jié)果進(jìn)行轉(zhuǎn)化，撰寫調(diào)研報告。再次拜訪指導(dǎo)教師，吸納意見，修改完善調(diào)研報告。

小組成員通過圖書館和網(wǎng)絡(luò)查閱泗州戲發(fā)展與保護(hù)研究的相關(guān)資料，有重點地摘抄、記錄、整理泗州戲的文化價值、社會功能、傳承現(xiàn)狀、政策扶持、專業(yè)開設(shè)和師資隊伍建設(shè)情況、創(chuàng)新發(fā)展模式等等，了解與分析前人經(jīng)驗，掌握泗州戲發(fā)展的基本事實，從而提出新課題、新研究方向，為小組開題報告做準(zhǔn)備。

2.田野調(diào)查法

通過深入皖北地區(qū)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)、記錄、整理泗州戲的發(fā)展特色、文化特征、生存基礎(chǔ)、傳承現(xiàn)實、代表劇目和保護(hù)價值，遵循其原真性、吸引性、可持續(xù)性和因地制宜的原則，全面系統(tǒng)地考察淮河兩岸的泗州戲文化發(fā)展實際，充分挖掘泗州戲的文化內(nèi)涵和社會功能，拜訪非遺傳承人、泗州戲博物館，探討目前泗州戲的創(chuàng)新發(fā)展及與觀眾交流的問題，將收集的一手資料和數(shù)據(jù)進(jìn)行進(jìn)一步的分類與歸納整理，剖析泗州戲發(fā)展的規(guī)律及探究其在新時代條件下創(chuàng)新發(fā)展的可行模式。

3.問卷調(diào)研法

在項目實施后期，小組成員通過QQ、微信、微博等渠道投放了關(guān)于泗州戲的保護(hù)與傳承研究相關(guān)問題的民意訪談問卷，再一次了解民眾對于泗州戲的熟知與喜愛程度、發(fā)展現(xiàn)狀的認(rèn)識、對泗州戲等戲曲種類的保護(hù)與開發(fā)、發(fā)展方向的思考與建議，并依托相關(guān)問卷軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)的回收處理，采用定量分析的方式，科學(xué)精確地提煉整合資料有價值的部分，完成研究報告的撰寫。

三、泗州戲保護(hù)與傳承的困境

（一）經(jīng)費不足，發(fā)展缺乏動力

長期以來，經(jīng)費問題一直是阻礙泗州戲改革開展的一道難題，其直接導(dǎo)致泗州戲缺乏改革動力，缺乏創(chuàng)新所需的經(jīng)費。泗州戲要想有更大的知名度，取得更好的經(jīng)濟效益，就必須加大對泗州戲改革創(chuàng)新的經(jīng)費投入。

（二）人才流失、斷層現(xiàn)象嚴(yán)重

現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，市場經(jīng)濟要求回報率高，青年人大多想從事易學(xué)易會且回報高的職業(yè)工種，而不愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的泗州戲，這導(dǎo)致泗州戲的演出人才以中老年為主，后備人才儲備不足，泗州戲的演員也大幅減少，這就導(dǎo)致泗州戲的觀眾減少，演出虧損，技藝瀕臨失傳，生存出現(xiàn)危機，戲曲遺產(chǎn)面臨失傳。

（三）泗州戲的機制體制缺乏創(chuàng)新

從地方戲曲發(fā)展史上來看，創(chuàng)新始終是其發(fā)展成長的內(nèi)在動力，無論是昆曲、豫劇亦或黃梅戲等各類戲曲，都不是一成不變的，它們也都隨著社會的發(fā)展變化而不斷地調(diào)整自己，以適應(yīng)時代的變化，從而得以生存、發(fā)展。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)代娛樂方式選擇的多樣化，農(nóng)村的文化環(huán)境發(fā)生了巨大變化，地方戲曲生存環(huán)境變得惡劣。

劇目老化，新創(chuàng)劇目太少。近年來，由于演出人才的流失、觀眾數(shù)量的銳減、經(jīng)濟效益的降低導(dǎo)致泗州戲新創(chuàng)劇目偏少。泗州戲的表演形式陳舊、單一，受眾面狹小，對現(xiàn)代人群缺乏吸引力。

四、泗州戲保護(hù)與傳承的措施

（一）互聯(lián)網(wǎng)+背景下對泗州戲的傳承與發(fā)展

1.探索泗州戲數(shù)字化保護(hù)與傳承

利用數(shù)字化多媒體對泗州戲文化遺產(chǎn)相關(guān)的檔案、音樂、照片、影像等進(jìn)行編輯、轉(zhuǎn)化為數(shù)字化格式，進(jìn)行真實、系統(tǒng)和全面的記錄和保護(hù)，也方便人們對泗州戲的閱讀、檢索與共享。同時充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體的互助作用，如網(wǎng)絡(luò)廣告、博客、抖音、網(wǎng)絡(luò)百科全書、微博、嗶哩嗶哩、社交網(wǎng)站等，全方位宣傳推廣泗洲戲。此外，通過數(shù)字化技術(shù)了解社會大眾對戲曲藝術(shù)的新需求，靈活開發(fā)各種具有自主知識產(chǎn)權(quán)的視覺形象、動漫形象、文化元素，通過版權(quán)授權(quán)、展覽展示、聯(lián)合開發(fā)、教育培訓(xùn)等方式，在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上實現(xiàn)泗州戲的產(chǎn)業(yè)化運作。如依托宿州博物館向旅游市場開發(fā)有關(guān)紀(jì)念品，實現(xiàn)與時俱進(jìn)地保護(hù)與傳承。

2.探索“戲曲+現(xiàn)代音樂”的傳承方式

加強泗州戲與現(xiàn)代音樂藝術(shù)審美的融合，運用“戲曲+現(xiàn)代音樂”的演繹模式，借用戲曲的唱腔和旋律，將泗洲戲的節(jié)奏規(guī)律與現(xiàn)代藝術(shù)律動多變的特點相協(xié)調(diào)，注重音色變化與對比的特點相協(xié)調(diào)，引薦和參照流行音樂的元素,對現(xiàn)有泗州戲的曲風(fēng)、曲調(diào)、歌詞進(jìn)行改編、創(chuàng)新,把復(fù)雜的地方變簡單,把曲調(diào)改得更動聽,便于大眾學(xué)唱和大范圍流行和傳播。比如在唱腔上加強泗洲戲潤腔的夸張性手法，加強它與現(xiàn)代音樂審美的契合，使得泗州戲戲曲元素能夠巧妙地融入到流行歌曲之中，向更多的觀眾傳遞泗州戲的內(nèi)容和精神。

3.建立產(chǎn)官學(xué)一體化的發(fā)展模式

積極維護(hù)泗州戲文化遺產(chǎn)保護(hù)網(wǎng)站的運營，建立相關(guān)的研究機構(gòu)，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)、政府、高校的良好互動，使泗州戲產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、政府資金和政策的支持與相關(guān)高校的實踐、理論研究和人才培養(yǎng)的融合，實現(xiàn)泗州戲文化的綜合保護(hù)與傳承。

（二）泗州戲劇種市場機制的完善和創(chuàng)新發(fā)展

在市場經(jīng)濟的條件下，泗州戲不僅僅要保護(hù)在舞臺上，保護(hù)在演員身上，更應(yīng)該保護(hù)在市場中，找準(zhǔn)藝術(shù)和市場的交叉點。泗州戲的市場化道路要堅持雙管齊下，運用市場和政府兩種手段來增強劇種抵御風(fēng)險的能力。

另外，泗州戲發(fā)展到今天仍然只是在皖北地區(qū)的集鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村流行，主要觀眾仍是農(nóng)村的中老年人。但泗州戲要得到進(jìn)一步發(fā)展和繁榮，必須大力培養(yǎng)和吸引不同階層的觀眾，緊緊圍繞特定的受眾群體，采取多種形式，多渠道吸引觀眾、適應(yīng)觀眾、培育觀眾。要結(jié)合藝術(shù)實踐、藝術(shù)課堂、藝術(shù)與社會文化活動、藝術(shù)與旅游開發(fā)等途徑，適應(yīng)不同階層的審美趣味，贏得更大的市場。[5]

（三）探索泗州戲文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計及運營方式

堅持“地域為特色”、“縱深式與橫向式挖掘”的思維模式，重點深入當(dāng)?shù)貙糁輵蛑凶罹叽硇苑沁z的文化基因如圖形符號、文化元素、意識形態(tài)等，植入產(chǎn)品創(chuàng)新之中，挖掘其中的民間故事、歷史故事、愛情故事，神話寓言等并融入現(xiàn)代流行元素作為創(chuàng)新的題材，創(chuàng)新更多新穎的戲曲形式和內(nèi)容，并開發(fā)有關(guān)泗洲戲的文創(chuàng)產(chǎn)品，如開發(fā)與泗州戲品牌相關(guān)的音像制品、雜志刊物、生產(chǎn)出售戲曲工藝品、紀(jì)念品，開發(fā)戲曲典故和有關(guān)人物的旅游景點，從多方面延伸其品牌價值。在此基礎(chǔ)之上，推廣線下與線上經(jīng)營相結(jié)合的形式，對外營銷泗州戲文創(chuàng)產(chǎn)品。如線下對準(zhǔn)市場需求，探索多樣化、大眾喜聞樂見的產(chǎn)品形式；線上通過開展自己的運營賬號、開設(shè)旗艦店、借助短視頻的東風(fēng)等等打破地域局限，開拓文創(chuàng)產(chǎn)品的市場。

（四）泗州戲與區(qū)域文旅相結(jié)合的發(fā)展模式

以“泗縣為核心，宿州為基地，淮河兩岸為發(fā)展空間”而劃定泗州戲生態(tài)保護(hù)區(qū)域，將泗州戲文化遺產(chǎn)與皖北地區(qū)文化旅游風(fēng)光相結(jié)合，讓深厚的泗州戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化為豐富文旅資源，實現(xiàn)泗州戲價值再創(chuàng)造，使之成為“活文化”。

（五）對泗州戲非遺傳承人的保護(hù)舉措

黃翔鵬在《論中國傳統(tǒng)音樂的保存和發(fā)展》一文中說道:“真正要講傳統(tǒng)音樂的保存，就必須講活的傳承關(guān)系。資料、樂譜的作用對于提供音樂的有關(guān)信息而言是極為有限的，通過口傳心授、活的演奏，才能真正的保存?！币虼?，我們要加強對民間傳承人的保護(hù)，保護(hù)他們在傳統(tǒng)音樂文化生態(tài)根基上的原生性沿襲傳承，通過各種傳承途徑和手段使其能夠延續(xù)發(fā)展。當(dāng)然，物色當(dāng)?shù)啬贻p人和孩子作為傳承人也是至關(guān)重要的，我們要采取一些激勵措施來帶動年輕人和孩子，比如:給予年輕人和孩子在參加活動后一定的報酬或者獲獎機會等等。

（六）對當(dāng)代泗州戲和中國戲曲文化發(fā)展的思考

戲曲發(fā)展離不開民眾應(yīng)當(dāng)以廣大人民群眾為中心，推動戲曲文化的傳播。戲曲的傳承也需要傳播媒介和傳播渠道的創(chuàng)新，二十一世紀(jì)，以互聯(lián)網(wǎng)+為代表的數(shù)字傳播方式，使中國戲曲傳播的環(huán)境開始轉(zhuǎn)變。從傳統(tǒng)的廣播電視，到現(xiàn)在的5G 移動技術(shù)，而隨著信息選擇與新媒體的“私人化”、“個性化”，讓大眾對文化產(chǎn)品的選擇越來越個性化、私密化，互動性也不斷增加。中國戲曲要贏得市場和生存空間，需要適應(yīng)新媒體的傳播特性讓群眾傳播最大化，創(chuàng)新發(fā)展途徑。戲曲院團(tuán)與相關(guān)行業(yè)可以增設(shè)新媒體部門，同時建立戲曲藝術(shù)網(wǎng)站，開發(fā)書籍戲曲客戶端，充分整合媒介形態(tài)，充分發(fā)揮新媒體的傳播能力，讓戲曲藝術(shù)在大數(shù)據(jù)時代獲得新的發(fā)展途徑，從而更好地散發(fā)戲曲的魅力。[6]

針對目前戲曲劇團(tuán)存在的困難，國家給予的扶持政策應(yīng)包括兩個方面：一是及時提高戲曲編創(chuàng)與演職隊伍的工資福利待遇，使他們能以飽滿的熱情投入到戲曲創(chuàng)新與發(fā)展的工作中去。二是制定措施，為戲曲藝術(shù)繼續(xù)適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展提供良好的環(huán)境，使各劇種在競爭中推陳出新、百花齊放。

五、結(jié)語

本報告通過深入皖北地區(qū)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)、記錄、整理泗州戲的發(fā)展特色、文化特征、生存基礎(chǔ)、傳承現(xiàn)實、代表劇目和保護(hù)價值，遵循其原真性、吸引性、可持續(xù)性和因地制宜的原則，探究適合泗州戲活態(tài)傳承模式和創(chuàng)新發(fā)展的思路。希望實現(xiàn)泗州戲的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，探究泗州戲非遺旅游開發(fā)的可行性，建設(shè)以“泗縣為核心，宿州為基地，淮河兩岸為發(fā)展空間，并輻射四周”的發(fā)展格局，完善皖北文化旅游體系，推動宿州文化強市和淮河文化生態(tài)經(jīng)濟走廊的建設(shè)。