程亞軍 陳姊祎

電影中動物符號的隱喻是通過動物意象豐富的內(nèi)涵來映射人的思維與行動，通過人與動物的聯(lián)動，來引導(dǎo)大眾探究符號，形成對電影更為深刻的認(rèn)識和理解。本文基于電影符號學(xué)相關(guān)理論，對羊、馬和孔雀等動物符號及其在《誤殺》《八佰》和《氣球》等作品中的隱喻進(jìn)行系統(tǒng)解讀與分析。

一、動物符號及隱喻

（一）動物符號

隨著20世紀(jì)60年代中期法國結(jié)構(gòu)主義思想運(yùn)動的興起，形成了以索緒爾的結(jié)構(gòu)主義分析為理論基礎(chǔ)的方法，用于研究電影的符號學(xué)。學(xué)術(shù)界通常將麥茨的電影理論研究分為兩個階段：第一電影符號學(xué)和第二電影符號學(xué)。前者主要以結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)為方法論基礎(chǔ)，著重研究電影符號的直接意指;后者則通過意識形態(tài)理論、精神分析理論等研究電影符號的含蓄意指。電影中，動物不僅僅代表了其直接意指，更多時候表示的是一種精神象征，在懸念設(shè)置、情節(jié)推動、階層設(shè)定、價值觀展現(xiàn)等方面都起到了象征性符號的作用。電影中的動物符號是一種溝通心靈的符號與橋梁，用于烘托影片畫面氛圍和表達(dá)作者意指。

（二）隱喻

隱喻是一種藝術(shù)作品中常用的修辭方式，是在彼類事物的信息暗示之下，影響觀者的感知、體驗、想象及理解，喻指此類事物的心理、行為和文化。影片中的眾多動物符號，以動物形象、動作、語言為載體，向大眾傳遞豐富的、深度的多種語義信息。動物符號既可以作為自然背景環(huán)境的組成部分，也可以作為影片主題深化的演繹角色，作為電影的隱喻，意象化或者寫實性地表達(dá)電影主題以及人生感悟。這種基于動物符號的隱喻手法，不僅可以極大地豐富電影內(nèi)涵，而且可以啟發(fā)觀者思考，從而引發(fā)觀者情緒共鳴，形成畫面的看點和亮點，使畫面產(chǎn)生簡潔明了的表現(xiàn)力，達(dá)到“托寓萬物，因淺見深”的效果。

二、羊的形象內(nèi)涵——純潔與無辜

羊，毛發(fā)潔白，象征純潔珍貴，秉性溫和，代表著善良隨和，在中國傳統(tǒng)文化中是吉祥如意的象征。在電影《誤殺》中，影片開始的一聲羊叫，暗示了這部影片會和羊有著難以分割的關(guān)聯(lián)。主人公李維杰在寺廟向僧人布施時，僧人身后站著的一只羊，注視著主人公。羊的長久注視，暗示出李維杰樂善好施的本性。此時的羊，作為入鏡配角符號，直接意指主人公的性格特征。在李維杰把素察的車推入湖中時，湖邊路過的一群騷動不安的羊，目睹了推車入湖的全過程。這個時候的羊，作為背景符號，含蓄意指了群羊看到了一個本性完全不同于自身的主人公形象，從而反向運(yùn)用了羊本性善良純潔的寓意，喻示著李維杰在此時此刻已經(jīng)抽離他的本性，正在走向犯罪的深淵。同樣的隱喻也出現(xiàn)在電影《暴裂無聲》中，昌萬年為了得到同行的礦山使用權(quán)，強(qiáng)迫別人簽字，毫無人性，找人實施暴力，逼迫同行吃生的羊肉。此時作為善良純潔符號的羊被吃，表明影片中人性的善良已經(jīng)被無情吞噬。

羊，還有替罪羊的形象，意指代替別人接受罪過的羊。在電影《誤殺》中，李維杰因打抱不平與警察桑坤爭執(zhí)時，桑坤惱羞成怒開槍打死一只羊。這時的羊，其實變成了替罪羊，替李維杰受了這一槍。這預(yù)示著李維杰之后不祥的遭遇，也預(yù)示著主人公因執(zhí)著可能帶來對身邊人的連帶傷害，反映出李維杰內(nèi)心的原罪。電影《暴烈無聲》中，昌萬年愛好打獵，喜歡在漫天黃土的礦山上隨意獵殺羊群。在一次打獵中，他射死了主人公張保民的兒子磊子。昌萬年像用錢解決羊群獵殺問題一樣，用錢解決了磊子被殺的問題。這里的羊，是一種替罪羊的形象，代表著代人受過。

在藏族文化中，羊是神圣、尊貴、奉獻(xiàn)的象征?！把颉痹诮鉀Q人們的吃和穿兩個方面起到了很大一部分的作用，所以，羊在藏族擁有很高的地位。在電影《氣球》中，出現(xiàn)的動物符號“種羊”，就是這樣的代表?！胺N羊”是指優(yōu)質(zhì)的雄性羊，可以通過與母羊交配，生更多的小羊，來解決家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。借回“種羊”時，主人公為之舉辦了一場小型的歡迎儀式，可以看出對“種羊”的重視與期待。這時“種羊”是偉大的，它可以為家里帶來經(jīng)濟(jì)效益，進(jìn)一步隱喻著主人公尊貴的地位。與身強(qiáng)力壯的“種羊”形成強(qiáng)烈對比的是一只腿瘸的“母羊”。這頭母羊，身形干癟，沒有生氣，是家里最不值錢的一只羊。它的命運(yùn)只能是等待被人售賣和宰割。這只“母羊”映射了主人公妻子的命運(yùn)。她不想淪為生育的工具，哪怕是一絲微弱的希望，也想要自己掌握命運(yùn)。在影片最后，那只“母羊”有了兩個截然對立的命運(yùn)：一是在夢里，它的腿好了，可以自由奔跑;二是在現(xiàn)實中，它被無情地賣掉，用作大兒子的學(xué)費(fèi)。這個時候就體現(xiàn)了母羊的奉獻(xiàn)精神，同時也是對母親兩難命運(yùn)的一種暗喻。

三、馬的形象內(nèi)涵——自由與希望

在國人眼中，馬象征著奔放、熱情，這是馬最普遍的寓意，從中可以引申出昌盛、勇敢、征服的象征。在電影《八佰》中，白馬代指當(dāng)時的中國人，即使處在艱難的環(huán)境，也依舊試圖保持自身的“白”，保存內(nèi)心對和平與自由的渴望。白馬第一次出鏡，是在一間被緊鎖的小房子之中，房門被死死地堵塞著，終日不得自由和解放。在白馬形象出現(xiàn)之前，老鐵、老算盤、端午等人膽小、自私，寓意彼時部分國民的萎靡不振，白馬的出現(xiàn)，預(yù)示著叫醒這些閑兵散將。白馬的第二次出鏡，是在槍火四射的戰(zhàn)場之中。它沖出倉庫，消失在街景中。當(dāng)戰(zhàn)場上的戰(zhàn)士小心翼翼、步步為營，時刻防備被暗槍狙擊時，唯獨(dú)這匹白馬自由自在地狂奔不已。此時，鏡頭將馬的生命力表現(xiàn)得淋漓盡致，尤其是奔跑中的白馬，不僅僅展現(xiàn)了它蓬勃的雄性力量，是一種原始沖動的盡現(xiàn)，更是士兵們英勇抗?fàn)幍哪袃貉韵笳?。在敵人發(fā)起進(jìn)攻之時，白馬在爆炸中受到重傷，象征民族的精神氣質(zhì)受到嚴(yán)重創(chuàng)傷，仍不失男性雄風(fēng)。白馬的第三次出現(xiàn)，在小七月犧牲之前，小七月在高興于白馬未亡之時，被子彈無情地射中，而魂歸西去。此時的白馬，則暗示著民族精神逐漸復(fù)活之時，需要付出極大的代價，甚至是寶貴的生命。在影片的最后，白馬從戰(zhàn)壕里走出來，代表純潔、高貴與和平，寓意著只要活著就有希望，它奔跑到更遠(yuǎn)的地方，象征著當(dāng)時的中華民族在進(jìn)行慘烈的抗?fàn)幹?，必會擁有光明的未來?/p>

四、孔雀的形象內(nèi)涵——高貴與美好

孔雀，象征著高貴吉祥和前程似錦，可以給人們帶來好運(yùn)，受到人們廣泛的喜愛與青睞。在影片《八佰》中，作為賭場老板的寵物，孔雀高高在上地佇立著。它安靜，高貴，與白馬所處的混亂環(huán)境和血腥戰(zhàn)場，形成了鮮明的對比。這映射著蘇州河的南北兩岸，隔開了兩個全然不同的世界：河的南邊風(fēng)平浪靜，河的北邊是岌岌可危。這個時候，孔雀的出現(xiàn)強(qiáng)烈地暗示著影片將會出現(xiàn)一個新的拐點——蘇州河兩岸的人們將會團(tuán)結(jié)起來，共同對抗日軍。這充分展現(xiàn)了租界內(nèi)的中國人從低谷到高昂的轉(zhuǎn)換過程，同時暗示著戰(zhàn)爭將會迎來一個預(yù)期的良好結(jié)果。電影《孔雀》中同樣也出現(xiàn)了孔雀這一動物符號。在影片最后，一家三姐弟去動物園看孔雀，但孔雀遲遲沒有開屏。直到他們走了以后，孔雀才開始慢慢抖抖尾巴，開屏了。這里的孔雀，其實暗示著三姐弟將來可能的美好生活，只需要三姐弟再耐心等待一會兒，再堅持一會兒，好運(yùn)就有可能降臨。然而，他們卻沒有這樣去做，沒有堅持到底。

五、結(jié)語

隨著人們文化水平與專業(yè)素養(yǎng)的逐漸提高，觀眾更加注重電影中動物符號所隱喻的人文關(guān)懷和現(xiàn)實感悟。動物符號的隱喻，作為一種常用的修飾藝術(shù)，越來越多地作用于各類藝術(shù)創(chuàng)作中，無論是《誤殺》《暴裂無聲》《氣球》中的羊，還是《八佰》中的白馬、孔雀等動物，都是通過一類大眾已經(jīng)熟知的事物，來映射另一類事物，從而表達(dá)出電影主題、價值取向和現(xiàn)實意義。電影中動物符號的隱喻就是通過具體的動物，來抽象地將電影所要表達(dá)的情感和深層意義隱藏在視覺畫面中，觀眾通過自己的認(rèn)知、社會經(jīng)歷來理解動物符號所具有的寓意和象征，從而為動物符號的運(yùn)用提供寶貴的經(jīng)驗和借鑒，進(jìn)而推動電影藝術(shù)創(chuàng)作的進(jìn)步。

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[3]王麗.電影《暴裂無聲》中的符號呈現(xiàn)[J].視聽，2020（02）：86-87.

（作者簡介：程亞軍，女，湖北工業(yè)大學(xué)，副教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計、民間美術(shù);陳姊祎，女，碩士研究生在讀，湖北工業(yè)大學(xué)，研究方向：藝術(shù)設(shè)計）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）