袁靜云 江秋蘭 張文光

江西自古被譽為“文章節(jié)義之邦”，許多文人雅士隱居在江西的村落之中，因而成就了一批歷史悠久、人文氣息濃厚的村落。黨的十九大提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，提出了產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的總要求。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須傳承發(fā)展農耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路。江西古村有著眾多的楹聯(lián)，一副副楹聯(lián)的前世今生以及文化內涵都在激勵著一代又一代的人，其中蘊含的修身立本、自強不息、崇學重教等精神，也為鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新提供了動力。

一、江西古村楹聯(lián)的內涵

（一）崇祖祭宗類

吉安渼陂村永慕堂楹聯(lián)：“永地溯盤庚，堂構相承，自天子至熟人毋忘繼述；慕親希虞舜，夔齊匪懈，歷百年如一日乃底肫誠。”意在強調一代代人，從天子到百姓都不能忘記開基的祖宗，要仰慕親情，誠摯如一地祭奠他們，不忘開基拓地之功。婺源流坑村屯田郎祠太和堂祀廳楹聯(lián)：“ 甲榜乏龍代仰祖宗之德，科名繼鳳世近天子之光?！贝遂糁黛攵恼兀渥訛榱骺佣系谝粋€進士（宋大中祥符〈1015年〉乙卯榜），官至太常寺博士，董文肇因兒子地位被恩封為大理寺丞贈尚書屯田員外郎，此祠是全村最重要的宗祠［1］。意在仰慕祖宗之德業(yè)，傳承祖上榮光。

（二）功名耀祖類

婺源桃溪村潘氏宗祠楹聯(lián)：“ 一門九進士，六部四尚書?！币庠谙蚝笕藗鬟_宗族在仕途上取得的光輝成就，以及功名對宗族地位的重要影響。吉安渼陂書院楹聯(lián)：“經(jīng)學毓仁賢文才堪蓋世，宮門垂德范福壽自空容。”意在強調經(jīng)學、仁愛、賢明、才學對于讀書人的重要性，勉勵學子以此勵志，作為榜樣。安義縣京臺村墨莊（劉氏家族私塾）楹聯(lián)：“道心如日月，鵝湖鹿洞長燦爛文思重風云，蘇海韓江盡波濤。刪述六經(jīng)垂憲萬世，德侔天地道冠古今。”意在宣揚各大書院對文思的重視，以及通讀經(jīng)典書籍對個人思想境界的重要影響。

（三）處世哲學類

婺源流坑村九德堂的楹聯(lián)：“積善自有好根苗，念先人到處尚余陰騭。讀書能存真種子，看后裔接武步上青云?！保ㄇ宓拦饽觊g永豐縣進士張舒翰）意在強調善良的品格和發(fā)奮讀書對人生的重要意義。婺源流坑村民居的楹聯(lián)：“立德立言家世法，為忠為孝古人心?！贝寺?lián)為清嘉慶元年（1796年）榜眼樂平人汪守和（1765—1840年）所撰，用青花瓷鑲嵌在木板上。此聯(lián)意在強調德行、嘉言、忠心、孝心對人生的重要意義。吉安渼陂村三座房祠的楹聯(lián)：“求在我者也，我備萬物志于仁而已，仁繞四端?！比快舭ü?jié)壽堂、孝友堂、求志堂均有不少石刻對聯(lián)，意在宣揚仁義、仁愛、志向對人生的重要意義。

（四）歌頌勝景類

婺源流坑村橋西的楹聯(lián)：“階騰淑氣凌霄漢，池噴祥光映斗牛?！泵枥L了橋西臺階與池水的靈氣，意在敘述橋西建筑的靈光與此地的人杰地靈。渼陂村求志堂的楹聯(lián)：“工師已求，大木喜樸斫既勤，棟宇重新瞻日月；父老有志，肯堂幸似續(xù)妣祖，規(guī)模依舊壯風云?！泵枥L的是求志堂修建竣工時，樓宇軒昂壯闊的景色，家族也借樓宇新修，要繼續(xù)努力開拓，繼承祖業(yè)，創(chuàng)造輝煌歷史。安義縣羅田村的楹聯(lián)：“紫氣東來，連街樓宇處處描金繪碧，問門外青山，山外白云，可比否堯天舜地煙嵐西去，歷夏經(jīng)冬朝朝曳翠搖紅，看堂前玉樹，樹前銀花，終不失漢骨唐風?！泵枥L了羅田村街道、樓宇的金碧輝煌、景色的絢爛多姿，且傳承了漢唐盛世的宏偉功業(yè)。

（五）閑情逸致類

婺源流坑村中巷明善堂小院影壁的楹聯(lián)：“閑坐小窗勤索韻，曲憑欄檻靜看花?！遍郝?lián)的內容已從主流價值思想轉向個人的生活情趣，楹聯(lián)的創(chuàng)作者具有較高的文化水平，對生活有自己的感悟，生活也未受到世俗的煩憂打擾，灑脫恬靜。同樣，流坑村存仁堂的楹聯(lián)：“感謝親朋來祝賀，愧無美酒宴佳賓?！币环矫姹磉_對親朋好友祝賀的感激，另一方面表達主人招待不周的愧疚，具有濃厚的生活情趣。婺源理坑村民居的楹聯(lián)：“書房月斜詩夢，瘦風散墨花香?！遍郝?lián)內容將詩夢與美景結合，且創(chuàng)作者對楹聯(lián)的每個字都推敲煉選，體現(xiàn)了詩歌特性的一面。

二、江西古村楹聯(lián)的價值

（一）教化民眾思想

宣揚追遠立業(yè)的宗族觀念。吉安渼陂永慕堂內楹聯(lián)：“永晝夜而思維祖德宗功，敵厚天高，問我輩欲繼承，何以酬深恩萬一?！北磉_了要日夜永遠記著祖宗的功德和功業(yè)，我輩要時刻感恩，將宗族傳承的功業(yè)發(fā)揚光大。婺源流坑村董氏宗祠敦睦堂楹聯(lián)：“以祖宗之心為心，自求多福；若先王之法不法，人此何顏?！北磉_了要繼承和尊崇祖宗志向和要求，秉持先人的處事之道，恪守王法，將宗族事業(yè)發(fā)揚光大，推崇仁信孝賢的儒家思想。萍鄉(xiāng)市楊氏宗祠楹聯(lián)：“宋祖過一脈真?zhèn)?，克勤克儉；教子孫兩條正路，惟耕惟讀?！北磉_了宗族從宋朝開始就秉持和傳承的家風家訓，只有勤勞、儉樸才能傳承家族功業(yè)，在村落中要務實耕種和勤奮讀書，在傳承家族耕地的同時，通過讀書尋求改變命運的機會。楹聯(lián)中也會出現(xiàn)各種獨特的、表達個人感悟的內容，對村民也有一定的教育作用。萍鄉(xiāng)市石觀泉村戲臺楹聯(lián)：“鐵錘是鐵，鐵砧也是鐵，鐵錘打鐵砧，還是鐵打鐵；做戲是人，看戲也是人，臺下看臺上，又是人看人?！边@種楹聯(lián)既有民間打油詩的特點，又表達了深刻的人生哲學——看戲如看人，寫盡人事，對村民有思想啟蒙、教化的作用。

（二）傳承文學之美

江西古村的音韻美。江西古村楹聯(lián)平仄的特點為以古漢語四聲為確定平仄的標準，用字平仄必須交錯，聯(lián)句尾字上仄下平，中長聯(lián)各分句尾字上、下聯(lián)平仄相反。婺源古坦鄉(xiāng)水嵐村楹聯(lián)：“成人不待賓朋勸，立志須當自己為?！鄙下?lián)聲調為平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。嚴格按照對聯(lián)平仄的要求行文，使得楹聯(lián)讀起來朗朗上口、抑揚頓挫，給人留下較深的印象。但并非所有的古村楹聯(lián)都能嚴格遵照平仄的原則，因古村民眾文化水平有限，有些楹聯(lián)的平仄也不是十分嚴格，比較自由，但大部分都努力按照平仄的要求來寫作，具備較好的音韻美。

江西古村的修辭美。吉安渼陂古村永慕堂楹聯(lián)“思永而慎修而來，允若茲禮以制心義以制事；孺慕貴終身不改，喻其意聽于無聲視于無形”為押韻聯(lián)，這副楹聯(lián)上聯(lián)尾字“來、事”與下聯(lián)“改、形”，為押韻聯(lián)且押的是腳韻，讀起來朗朗上口，富有韻律美。婺源水嵐村民居楹聯(lián)“事事如意人歡樂，歲歲平安家欣榮”為疊字聯(lián)，事事、歲歲為名詞重疊，如同珍珠點綴，流光溢彩，讀起來悅耳動聽。婺源流坑村高明廣大坊楹聯(lián)“文章輝列宿，冠冕重南州”為夸張聯(lián)，明代狀元羅洪先為刑部郎中董燧題，運用了夸張的修辭，對才子所寫文字和獲取的功名加以夸張描繪，贊嘆了人杰地靈。古村中的楹聯(lián)修辭非常豐富，讓讀者感受到靈活、豐富的修辭美。

（三）佐證地域歷史

永豐縣南沙溪鎮(zhèn)，是北宋文學家歐陽修讀書、講學、祀父的地方，有著名勝跡西陽宮，附近有寶錫院、瀧江書院、歐陽修父母之合葬墓［2］。在西陽宮石柱上有楹聯(lián)：“亮節(jié)失青春，嘆離鶯苦唱，別鵠凄吟，五夜愴神深滲澹。恩倫褒丹陛，憶弋雁失群，丸熊課讀，卅年回首尚辛酸?！蔽麝枌m右側是瀧江書院，左側是歐陽文忠公祠以及《瀧岡阡表》碑亭。這副楹聯(lián)簡要概述了歐陽修的生平經(jīng)歷，歐陽修幼年喪父、家境貧寒，母親鄭氏夫人自誓守節(jié)，在沙盤上教導幼年的歐陽修讀書寫字，成為教子成才的佳話。吉安縣文家祠堂位于吉安縣福田圩文家村，為南宋末年抗元英雄文天祥故里宗祠，在宗祠的大門、大廳等地的楹聯(lián)都涉及文家的歷史。如“封公贈侯，北闕思榮連五世；成仁取義，西江忠貞第一家”“兄狀元，弟進士，二宋科名載史冊；忠比干，孝微子，一門忠烈貫乾坤”。點明了文家創(chuàng)建的功業(yè)、文家兄弟考取的功名以及家族門第的忠義仁孝。在分宜縣城郊區(qū)嚴嵩故里介橋村的嚴氏宗祠，祠堂前建磚石牌樓，上層、二層、中門兩側都懸掛或篆刻了楹聯(lián)，如“春風先到藩侯第，瑞色平分宰相家”“ 介水流長，連綿甲第金甌固；笏峰俊秀，璀璨人文玉樹芳”。記載了嚴嵩任朝廷宰相對整個家族的影響，光耀門楣、光宗耀祖，但卻不見明顯反映嚴嵩奸貪枉法的一面。

三、江西古村楹聯(lián)的文化傳承路徑

（一）開發(fā)特色建筑

1.植入村落古代文化建筑

楹聯(lián)本身就是一種文學形式、文化載體，與文化建筑傳達的精神氣質是高度契合的。江西古村落中的文化建筑重要的組成部分就是古代留存下的標志性文化建筑，如祠堂、民居、戲臺、牌匾、橋梁、廟宇等等。這些標志性文化建筑有著悠久的歷史，寄托了當?shù)卮迕褙S厚的情感，是傳承村落文化的核心建筑。因此在這些凝聚著深厚歷史和情感的古代文化建筑中，應當將古代留存的楹聯(lián)進行翻新、修繕，制作相應的解說宣傳牌。一些沒有楹聯(lián)的古建筑，也可邀請當?shù)匚幕捷^高、具有知名度和威望的人，為其創(chuàng)作楹聯(lián)，營造濃厚的楹聯(lián)傳承氛圍，提升村民的文化素養(yǎng)。

2.融入開放公共場所建筑

近年來，隨著我國經(jīng)濟的繁榮和國力的強盛，黨和國家對農村展開了新農村建設，實施和受益的村落范圍廣闊，極大地改善了村民的生活環(huán)境，提升了農村的管理水平，增強了村民的文化素質。在新農村建設中，江西許多古村都新建了文化廣場、圖書館、公路、紀念館、展覽館等現(xiàn)代化的建筑，成為當?shù)氐男屡d建筑，是新農村建設的成果和標志。在這些新時代的建筑中，應積極融入楹聯(lián)特色，圍繞建筑的修建背景、當?shù)氐臍v史文化撰寫楹聯(lián)，并將楹聯(lián)篆刻在建筑上。通過楹聯(lián)的方式，影響村民特別是青少年村民銘記歷史、感恩祖國的繁榮昌盛，提升村民的文化自信和民族自豪感。

3.開創(chuàng)楹聯(lián)宣傳標識建筑

古村可以結合地域特色文化，制作宣傳楹聯(lián)的廣告牌、宣傳欄、楹聯(lián)墻等標識建筑。比如在民居、名人故居等地，可以收集歷史楹聯(lián)或創(chuàng)作新楹聯(lián)，制作成門聯(lián)、廳聯(lián)、宣傳牌、廣告牌等，懸掛或擺放其中；在村民聚集的公共場所，制作楹聯(lián)墻或宣傳欄，將古村中的著名楹聯(lián)以圖片、手寫加解讀的方式張貼出來，配以定期的宣傳活動；在學校、文化館、圖書館等青少年較多的場所，可以邀請少年、兒童共同創(chuàng)作標識建筑，如為教室、會堂、大廳撰寫楹聯(lián)，制作室內的楹聯(lián)墻、楹聯(lián)窗等。

（二）豐富學校建設

1.增添楹聯(lián)教學內容

在語文課中，可以增設與楹聯(lián)相關的課文，開展語文綜合實踐活動，引導學生從文學角度了解楹聯(lián)的深刻內容和文學價值，習得創(chuàng)作楹聯(lián)的簡單方法；在歷史課中，可以增設解讀楹聯(lián)歷史和當?shù)亻郝?lián)概況的篇章，讓學生了解楹聯(lián)的發(fā)展歷史、發(fā)展現(xiàn)狀和地域特色；在書法課中，可以增設楹聯(lián)欣賞、書寫、創(chuàng)作的內容，通過欣賞高水平的書法作品，提升書法水平和審美水平；在綜合實踐課中，可以圍繞楹聯(lián)的傳承與創(chuàng)新，開展豐富多彩的實踐活動，如向家人講解一則古村楹聯(lián)、尋找古村楹聯(lián)蹤跡、誦讀古村楹聯(lián)、書寫楹聯(lián)等活動，提升學生的綜合素養(yǎng)。

2.打造楹聯(lián)文化樓宇

為營造濃厚的楹聯(lián)文化氛圍，讓學生身處氛圍濃厚的校園楹聯(lián)文化氛圍中，學?？梢栽诖箝T、教學樓、圖書館、宿舍樓等學校樓宇中張貼或鐫刻楹聯(lián)，吸引學生的注意力，達到潛移默化、潤物細無聲的效果。同時，還可以讓學生參與到學校樓宇的創(chuàng)作中，在廣大學生中征求各樓宇的楹聯(lián)，將優(yōu)秀楹聯(lián)張貼到學校宣傳欄，讓學生投票選出最佳并懸掛在樓宇上。楹聯(lián)下方也可以配以相應的二維碼，學生通過掃描二維碼可以了解楹聯(lián)的創(chuàng)作者、創(chuàng)作背景，欣賞優(yōu)美的楹聯(lián)誦讀等等，以此營造學校的傳統(tǒng)文化氛圍。

3.組織文化活動

（1）節(jié)日送對聯(lián)活動。農村的傳統(tǒng)文化氛圍甚至比城市更為濃厚，農民群眾比城市居民更加看重端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)等重大節(jié)日，會舉行一系列隆重的儀式。因此，可利用活動慶祝的契機開展送對聯(lián)的活動，讓家家戶戶張貼上由書法家撰寫的對聯(lián)，既烘托了節(jié)日的隆重氛圍，又起到傳承文化的重要作用。（2）整理宗族楹聯(lián)活動。村落宗族非常重視族譜的修訂和家風家訓的傳承，宗族楹聯(lián)就是佐證家族歷史和傳承家風家訓的重要載體，但卻一直處于被遺忘的境地。因此，村委會可開展整理宗族楹聯(lián)的活動，讓村民搜集和整理宗族、建筑里的楹聯(lián)，編入族譜，以此豐富族譜的內容。（3）拍攝村落楹聯(lián)活動。江西古村落數(shù)量多、面積廣，村中楹聯(lián)散落各地，古村楹聯(lián)的搜集和整理是一項巨大的工程，需要耗費巨大的人力和物力。對楹聯(lián)的整理和保存非常重要，是村落乃至中華民族文化傳承的重要載體。開展村民拍攝村落楹聯(lián)的活動，讓村民參與到楹聯(lián)收集的活動中，這樣可大大提高古村楹聯(lián)的收集效率，并能獲得豐富、真實的楹聯(lián)原圖，起到傳承文化和歷史的重要作用。