方立娟

何曰愈，號(hào)退庵，字云畡，廣東香山人①《清史稿·循吏四》載：“何曰愈，字云畡，廣東香山人。父文明，河南洧川知縣，有惠政?！眳⒁姡ㄇ澹┶w爾巽：《清史稿》，1928年清史館本。，生于清高宗乾隆五十八年（1793），著有《余甘軒詩(shī)鈔》《退庵詩(shī)話》等?！锻蒜衷?shī)話》具有一定的理論價(jià)值，從《退庵詩(shī)話》中可讀到何曰愈以理運(yùn)情、重蘊(yùn)藉、追求新警等詩(shī)學(xué)理想；《退庵詩(shī)話》也有一定的詩(shī)歌史料價(jià)值，覃召文在《退庵詩(shī)話·前言》中認(rèn)為《退庵詩(shī)話》收錄的詩(shī)歌史料有一定的系統(tǒng)性，稱：“特別是蜀、黔、粵的史料尤為豐富，頗能展示出當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌風(fēng)貌。”②（清）何曰愈著，覃召文點(diǎn)校：《退庵詩(shī)話》，廣州：廣東高等教育出版社，1996年，第8頁(yè)。學(xué)界目前關(guān)于《退庵詩(shī)話》的研究并不多③如覃召文《退庵詩(shī)話·前言》（廣州：廣東高等教育出版社，1996年，第5頁(yè)），滿忠訓(xùn)《〈退庵詩(shī)話〉研究》（暨南大學(xué)，2011年碩士學(xué)位論文）等，多側(cè)重于研究何曰愈的詩(shī)學(xué)主張及《退庵詩(shī)話》的文獻(xiàn)價(jià)值，雖說也有學(xué)者關(guān)注到《退庵詩(shī)話》與地域詩(shī)學(xué)的關(guān)聯(lián)，但對(duì)于其中蜀地詩(shī)歌的選錄及點(diǎn)評(píng)方面的研究還有較大空間。，關(guān)于《退庵詩(shī)話》中的蜀地詩(shī)歌還有一定的探究空間。

何璟在《退庵詩(shī)話》跋曰：“先府君為此書自少而壯而老，纂輯不輟。中年宦蜀最久，故得自蜀中者為多。晚年就養(yǎng)皖、鄂，旋復(fù)返粵，故述粵中詩(shī)派為詳。”④（清）何曰愈著，覃召文點(diǎn)校：《退庵詩(shī)話》，廣州：廣東高等教育出版社，1996年，第292頁(yè)。何曰愈曾在蜀為官，《退庵詩(shī)話》收錄的蜀地詩(shī)歌是值得關(guān)注的。本文所說的《退庵詩(shī)話》中的蜀地詩(shī)歌，包括《退庵詩(shī)話》所錄蜀地本籍人的詩(shī)以及外地入蜀之人在蜀地的詩(shī)，除此之外，《退庵詩(shī)話》中其他對(duì)于蜀地的想象或回憶之詩(shī)也列入其中。本文主要以《退庵詩(shī)話》中的蜀地詩(shī)歌為研究對(duì)象，探究其文獻(xiàn)價(jià)值，也對(duì)其錄詩(shī)歌以及點(diǎn)評(píng)的準(zhǔn)確度提出疑問。

一、《退庵詩(shī)話》所錄蜀地詩(shī)歌的文獻(xiàn)價(jià)值

《退庵詩(shī)話》所錄蜀地詩(shī)歌，有的為蜀人所作，有的為外地人所作，有的是仕宦文人所作，也有的是無名氏所作，作者身份不一，內(nèi)容上也呈現(xiàn)出多樣化狀態(tài)。何曰愈在錄詩(shī)評(píng)詩(shī)時(shí)也會(huì)涉及清代之前的蜀地詩(shī)，不過這些蜀地詩(shī)歌中更具文獻(xiàn)價(jià)值的當(dāng)屬何曰愈同時(shí)代人或相近時(shí)代人所創(chuàng)作的蜀地詩(shī)。何曰愈把自己真實(shí)的蜀地經(jīng)歷、見聞及感受也融入了一些記錄中，這些記錄不僅僅具有文獻(xiàn)價(jià)值，也有一定的文學(xué)意義。

1.《退庵詩(shī)話》所錄蜀籍詩(shī)人及其詩(shī)歌

《退庵詩(shī)話》所記的蜀籍詩(shī)人，以會(huì)理人為最多，其中目前所見到的《退庵詩(shī)話》12 卷中明確記載為會(huì)理人的就有4人，即王繼曾、吳鐘侖、吳道馨、嚴(yán)中英，另外《退庵詩(shī)話》所記蜀籍詩(shī)人還有滕昺甲，西蜀溫江人葛岷，閬中人王應(yīng)詔、王承志，綿竹人李德?lián)P、劉肇晏，成都人周昌熾，鹽源人陳一巖等，何曰愈不僅記錄了一些蜀籍詩(shī)人，有時(shí)也會(huì)收錄或點(diǎn)評(píng)他們的作品。

有些詩(shī)人雖有詩(shī)才，卻并不注意保存自己的詩(shī)作，如成都的周昌熾，據(jù)《退庵詩(shī)話》載：“能詩(shī)，自不甚貴惜，隨作隨棄，不肯輕以示人。與余交十余載，不知其為詩(shī)人也。癸卯，就宣黼堂太守聘。少黼公子出其近作相示。皆癸卯以后作，前則散軼無存?！雹伲ㄇ澹┖卧挥傥狞c(diǎn)校：《退庵詩(shī)話》，廣州：廣東高等教育出版社，1996年，第207頁(yè)?！锻蒜衷?shī)話》收錄了他的幾首作品，如《望瀘山感懷》：“昔年三次上瀘山，怒馬聯(lián)鑣任往還。游侶都隨云影散，故人半是鬢毛斑。千層依舊籠青藹，廿載重來望翠鬟。再到山靈應(yīng)笑我，者回不似昔時(shí)顏?！雹冢ㄇ澹┖卧挥?，覃召文點(diǎn)校：《退庵詩(shī)話》，廣州：廣東高等教育出版社，1996年，第207頁(yè)。這首詩(shī)筆力老到，心念往昔卻并不過分感傷，含蓄蘊(yùn)藉，頗有可讀之處。除《望瀘山感懷》外，《退庵詩(shī)話》還收錄了他的《答長(zhǎng)小泉參戎》，《送楊小霞?xì)w成都》《題張彥青詩(shī)后》等。

又：“通江劉松亭（公兆）少應(yīng)童子試，頗為熊藕塘（運(yùn)開）刺史賞識(shí)。性耽吟詠，著有《松亭小草》一卷，以家貧故棄儒冠，隱于市廛，然不孜孜為利，暇時(shí)轍手一卷，吟詠?zhàn)赃m?！雹郏ㄇ澹┖卧挥?，覃召文點(diǎn)校：《退庵詩(shī)話》，廣州：廣東高等教育出版社，1996年，第201頁(yè)。今很難尋見《松亭小草》，《退庵詩(shī)話》中可見其《生子喜成》《桃花》等詩(shī)，且還摘錄了一些佳句。

有些蜀籍詩(shī)人還有詩(shī)集傳世，還可與《退庵詩(shī)話》中的作品形成比對(duì)，有些詩(shī)人后世不聞其名，《退庵詩(shī)話》對(duì)這些詩(shī)歌的收錄一方面有利于蜀地對(duì)于當(dāng)?shù)卦?shī)人詩(shī)文的整理，另一方面有利于了解何曰愈所處時(shí)代的部分蜀地詩(shī)歌樣貌。

2.《退庵詩(shī)話》所錄蜀地籍外詩(shī)人之蜀地詩(shī)

在《退庵詩(shī)話》所錄的蜀地詩(shī)歌中，有一部分并非蜀籍詩(shī)人所作。有些詩(shī)人或因做官、漫游等原因入蜀地寫下詩(shī)歌，也有因送人入蜀寫下關(guān)于蜀地的想象詩(shī)。

因做官而入蜀地者，有廣東人何曰愈、吳江人趙竹庵、湖南安化人陶澍、山西靈石人王鶴軒等。何曰愈在蜀地為官期間不僅僅對(duì)當(dāng)時(shí)一些蜀籍詩(shī)人有所了解，也跟一些宦蜀詩(shī)人有來往，如：

薛濤井在錦城東南數(shù)里許，井廣可三尺，深只數(shù)尺，水澄澈見底，甘洌異于他井。旁有浣箋亭，傳為濤造十色箋處也。外有吟詩(shī)樓，花竹幽深，游人絡(luò)繹。余有五言古體一首，頗道其勝。戊戌冬，趙竹庵少府以《題浣箋亭》作寄示，余次韻和答云：“枇杷花樹里，來訪美人居。竹影迷鴛瓦，苔痕上翠疏。綺筵觥錄事，紅粉花尚書。十幅蠻箋好，文君井不如?！睍T農(nóng)明府和云：“韋皋功久寂，猶有校書亭。魚瓦留苔翠，蛾眉照水青。詩(shī)題才士重，紙乞女兒靈。試汲寒泉煮，于今味倍馨。”①（清）何曰愈著，覃召文點(diǎn)校：《退庵詩(shī)話》，廣州：廣東高等教育出版社，1996年，第82-83頁(yè)。

其中《余甘軒詩(shī)抄》中“花”字為“女”②《清代詩(shī)文集匯編》編纂委員會(huì)編：《清代詩(shī)文集匯編》（五八二），《余甘軒詩(shī)鈔》，上海：上海古籍出版社，2010年，第648頁(yè)。，“花”字為平聲，在此詩(shī)中是不合平仄的，“女尚書”之“尚”，按秦人音可為平聲，音常，故此處為“紅粉女尚書”更符合格律詩(shī)的平仄要求?！锻蒜衷?shī)話》不僅僅是記載了這些在蜀地為官者的詩(shī)歌，也展現(xiàn)了他們交游以及互相以詩(shī)歌唱和的場(chǎng)面，這也有助于今人更好地了解當(dāng)時(shí)蜀地官員的一些業(yè)余生活?！锻蒜衷?shī)話》卷七載：“趙竹庵與余詩(shī)牘往還，遙遙唱和者三載，未嘗謀面也。己亥冬，竹庵權(quán)會(huì)理巡檢篆，捧檄南來，始得班荊道故，出其所著《蘭堅(jiān)閣詩(shī)鈔》十余卷相示，且屬訂定，因得卒業(yè)焉?！雹郏ㄇ澹┖卧挥傥狞c(diǎn)校：《退庵詩(shī)話》，廣州：廣東高等教育出版社，1996年，第151頁(yè)。《退庵詩(shī)話》還記載了壬寅年成都分韻賦詩(shī)等場(chǎng)面，此處不一一述及。

何曰愈將要前往西蜀時(shí)，其家族中也有以詩(shī)贈(zèng)別者，其中有些詩(shī)作涉及蜀地想象，如：“家小山叔培靈茂才云：‘萬里西川路，風(fēng)煙愴客顏。猿聲啼夜月，云氣鎖晨關(guān)。母老情難別，官卑事轉(zhuǎn)閑。名成報(bào)最后，回日舞衣斑。’”④（清）何曰愈著，覃召文點(diǎn)校：《退庵詩(shī)話》，廣州：廣東高等教育出版社，1996年，第45頁(yè)。此詩(shī)的前四句即涉及對(duì)前往蜀地時(shí)情景的想象。另，《退庵詩(shī)話》卷七所載的馬象乾送姊入蜀詩(shī)也涉及蜀地想象。

《退庵詩(shī)話》對(duì)這些詩(shī)歌的收錄，有利于今人了解蜀地籍外詩(shī)人在蜀地的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，也有一定的文獻(xiàn)價(jià)值。

3.關(guān)于文獻(xiàn)準(zhǔn)確度的疑問

如前所述，《退庵詩(shī)話》對(duì)于蜀地詩(shī)歌的收錄，具有一定的文獻(xiàn)價(jià)值。不過這些詩(shī)歌的準(zhǔn)確度還有存疑之處，試看一例：

張?jiān)伿爻啥?，有錄曹參軍衰且老，公?zé)其戀棧。次日，參軍求去，別以詩(shī)云：“秋江都似宦情薄，山色不如歸興濃?！惫@嘆，因慰而薦之。憐才虛己，真不愧一代名臣。其改過不吝，尤人所難也。⑤（清）何曰愈著，覃召文點(diǎn)校：《退庵詩(shī)話》，廣州：廣東高等教育出版社，1996年，第176頁(yè)。

類似的故事還見于《退庵詩(shī)話》之前的典籍，“秋江都似宦情薄，山色不如歸興濃”句，也有不一樣的版本。蘇軾的《送路都曹（并引）》言：“乖崖公在蜀，有錄曹參軍老病廢事，公責(zé)之曰：‘胡不歸？’明日，參軍求去，且以詩(shī)留別。其略曰：‘秋光都似宦情薄，山色不如歸意濃?！@謝之，曰：‘吾過矣，同僚有詩(shī)人而吾不知?！蛄舳克]之。予幼時(shí)聞父老言，恨不問其姓名。今都曹路君以小疾求致仕，予誦此事留之，不可，乃采前人意作詩(shī)送之，并邀趙德麟、陳履常各賦一篇?！雹蓿ㄋ危┨K軾：《蘇文忠公全集·東坡后集》卷2，明成化本。歷來版本多作“秋光都似宦情薄”，根據(jù)句意，自然是“秋光”比“秋江”更能搭配“宦情薄”三字，而“山色不如歸興濃”，有的版本為“山色不如歸意濃”，二者相差雖不大，但后者出現(xiàn)的時(shí)間更早。綜合二句看，《退庵詩(shī)話》中所錄曹參軍詩(shī)很可能有記憶錯(cuò)誤或傳抄錯(cuò)誤。版本多的詩(shī)歌尚且如此，其他只有孤證的詩(shī)歌，即便有錯(cuò)處也很難得知，但作者讓今人看到了不少詩(shī)歌的大致面貌，還是具有一定意義的。

《退庵詩(shī)話》曾載：“周晚香贊府（振祐），桂林人，工各體書，尤精八分。得其尺幅者，珍如拱璧。”①（清）何曰愈著，覃召文點(diǎn)校：《退庵詩(shī)話》，廣州：廣東高等教育出版社，1996年，第52頁(yè)。據(jù)《益州書畫錄續(xù)編》記載：“周振瓊，籍未詳，官成都府，有政聲。弟振祐，亦工書?！雹谘χ緷桑骸兑嬷輹嬩浝m(xù)編》，民國(guó)本。不知《退庵詩(shī)話》對(duì)其籍貫的記載是否準(zhǔn)確，不過也可作為一個(gè)參考，且《退庵詩(shī)話》還記錄了他的《白帝城懷古》以及《夔門秋感》。

總之，《退庵詩(shī)話》收錄的蜀地詩(shī)歌具有一定的文獻(xiàn)價(jià)值，為一些作者保存了作品，有的或許可作?？陛嬝茫€有值得商榷之處。包括他自己的詩(shī)文，跟他的《余甘軒詩(shī)鈔》對(duì)照，也有一些異文，還有一些記載則需要更多文獻(xiàn)映證。

二、《退庵詩(shī)話》所錄蜀地詩(shī)歌的地方特色

《退庵詩(shī)話》中所錄的蜀地詩(shī)歌，有不少具有鮮明的地方特色。有的涉及蜀地的自然環(huán)境特征，也有的記錄蜀地人文特色。作者有時(shí)會(huì)在詩(shī)歌前介紹作詩(shī)緣起或蜀地風(fēng)貌風(fēng)物，詩(shī)歌內(nèi)容跟介紹性文字互相印證。

《退庵詩(shī)話》卷二言：

西蜀越雋本西南夷地，自漢武開辟置越雋郡，始通中國(guó)。地多險(xiǎn)隘，小相嶺峙其南。嶺高四十余里，中開一線，僅通行，旅路崎嶇陡峻。盛夏時(shí)，山頂寒風(fēng)凜栗，挾纊不溫。余嘗有句云：“斯嶺鎮(zhèn)蠻徼，巍巍氣象尊。潛蛇蟠大壑，絕□出層云。南北陰晴判，高低寒暑分。夜來山下宿，星斗落柴門?！庇?，嶺中有觀音巖，萬山雜杳，古木參天，蒼翠撲人，欲濕襟袖，溪聲瀑響，終日澎湃。大約越雋之勝在小嶺，小嶺之勝在觀音巖。余題壁云：“峻嶺郁崔嵬，煙消萬嶂開。瀑花飛夏雪，澗水殷晴雷。古木雙崖合，丹梯一線回。自從漢武辟，重譯獻(xiàn)琛來?！雹郏ㄇ澹┖卧挥?，覃召文點(diǎn)校：《退庵詩(shī)話》，廣州：廣東高等教育出版社，1996年，第40-41頁(yè)。

小相嶺位于喜德、冕寧、越西交界處。此地氣候比較特別，多變化，加之海拔高，還有古冰川遺跡，因而盛夏山頂寒冷，其中“南北陰晴判，高低寒暑分”等詩(shī)句涉及蜀地的自然環(huán)境特征?！熬X郁崔嵬”詩(shī)收錄在《余甘軒詩(shī)鈔》中，題名為《越雋道中觀音巖題壁》，“古木雙崖合”句在《余甘軒詩(shī)鈔》中為“古木千章合”④《清代詩(shī)文集匯編》編纂委員會(huì)編：《清代詩(shī)文集匯編》（五八二），《余甘軒詩(shī)鈔》，上海：上海古籍出版社，2010年，第640頁(yè)。。詩(shī)人筆力雄健又不失細(xì)致，寫出了該地景觀之壯美。詩(shī)歌前面的介紹性文字類似于序的作用，但形式上比一般序更為自由。

其中“自從漢武辟，重譯獻(xiàn)琛來”則涉及蜀地地域文化特征，越雋郡為漢武帝所置，《漢書》卷九十五記載：“自滇以北，君長(zhǎng)以十?dāng)?shù)，邛都最大。此皆椎結(jié)，耕田，有邑聚。其外，西自桐師以東，北至葉榆，名為巂、昆明、編發(fā)，隨畜移徙，亡常處，亡君長(zhǎng)，地方可數(shù)千里?！雹伲h）班固撰，（唐）顏師古注：《漢書》，北京：中華書局，1962年，第3837頁(yè)。邛都，也就是今天四川的西昌一帶。

又如《退庵詩(shī)話》卷二第六則：

家賡卿少司農(nóng)（彤云），滇南之晉寧人，乙巳翰林。未遇時(shí)，倜儻不羈，使酒任俠，工詩(shī)。癸丑銜恤寓蜀，未幾，即歸道山。遺稿叢雜不成帙，西蜀詩(shī)僧雪堂者求得遺稿，敘次付梓。《感懷》云：“天涯風(fēng)景異，舉目客心驚。雨氣朝吞樹，江聲夜入城。巴山青未了，渝水碧無情。戎馬鄉(xiāng)關(guān)暗，思親淚獨(dú)傾。”《泊瀘州城下夜坐感懷》云：“弭棹嚴(yán)城下，扁舟向夜停。澄波千頃月，遠(yuǎn)火半江星。風(fēng)雨灘聲壯，魚龍浪氣腥。孤蹤何所似，天地一浮萍?！雹冢ㄇ澹┖卧挥傥狞c(diǎn)校：《退庵詩(shī)話》，廣州：廣東高等教育出版社，1996年，第28-29頁(yè)。

《泊瀘州城下夜坐感懷》一詩(shī)寫出了何彤云所見的瀘州城夜景?！陡袘选分械摹坝隁獬虡?，江聲夜入城”屬于自然環(huán)境特征，巴山、渝水也是蜀地的自然景觀，但“巴山青未了，渝水碧無情”又被詩(shī)人賦予了人文特色，這跟詩(shī)人寓蜀的經(jīng)歷是相映襯的，因詩(shī)人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，留寓蜀地，蜀地的巴山、渝水不僅僅是自然界的，也被詩(shī)人賦予了一定的情感，具備了一定的人文特征。

《退庵詩(shī)話》所錄蜀地詩(shī)歌，涉及杜少陵草堂文化、武侯文化、薛濤井文化、香霏亭文化等。關(guān)于杜少陵草堂及相關(guān)詩(shī)作，《退庵詩(shī)話》有這樣一段文字：

杜少陵草堂在錦城西南五里，亭榭參差，幽徑回折，花竹陰森，溪流映帶，騷人逸士攜榼登臨者四時(shí)不絕，而壁中留題者甚少，蓋怵于盛名故也。余不自揣，有《草堂懷古》云：“錦里繁華地，風(fēng)流屬草堂。竹深村路迥，花落野潭香。蹤跡已渝老，文章日月光。芳亭一壺酒，懷古引杯長(zhǎng)。”“杜老詩(shī)篇在，騷壇百世師?？箲严ｐ⑵?，致主欲軒羲。感慨因憂國(guó)，飄零不遇時(shí)。只今浣花水，幽咽若為悲。”后數(shù)日復(fù)往，已為好事者取去矣。③（清）何曰愈著，覃召文點(diǎn)校：《退庵詩(shī)話》，廣州：廣東高等教育出版社，1996年，第28頁(yè)。

據(jù)何曰愈《余甘軒詩(shī)鈔》卷三，此詩(shī)中的“蹤跡已渝老”應(yīng)作“蹤跡巴渝老”，“抗懷希稷契”又作“壯懷希稷契?！雹堋肚宕?shī)文集匯編》編纂委員會(huì)編：《清代詩(shī)文集匯編》（五八二），《余甘軒詩(shī)鈔》，上海：上海古籍出版社，2010年，第627頁(yè)。作者先是介紹了杜甫草堂的地理位置及周邊景觀，而后言登臨者多但留題者少的現(xiàn)象，并說明大概原因，后引入自己《草堂懷古》詩(shī)兩首。其中的“竹深村路迥，花落野潭香”跟前面介紹性文字的“亭榭參差，幽徑回折，花竹陰森，溪流映帶”是相互印證的，如此，杜甫草堂的周邊景觀更有一種真實(shí)感，現(xiàn)場(chǎng)感?！昂髷?shù)日復(fù)往，已為好事者取去矣”，這可能也是“壁中留題者甚少”的原因之一，誰是好事者雖不可知曉，而這一段文字記錄也變得富有故事性。讀罷此段文字，讀者仿佛跟著作者游歷了一番。

何曰愈記載了王應(yīng)詔的《塞外讀杜少陵集兼懷草堂》，《退庵詩(shī)話》卷三第二十二則載：

王東野先生（應(yīng)詔），閬中人。由副車中乾隆乙酉經(jīng)魁，挑發(fā)八閩。宰平和時(shí)，以抗直忤當(dāng)?shù)?，謫戍輪臺(tái)。遇赦歸蜀。主錦屏?xí)褐v席，多所造就。年八十五，重赴鹿鳴，衣冠咸以為盛事云。壬寅夏，余得締交公孫藕船于錦里，出示公《塞外讀杜少陵集兼懷草堂》，云：“老作玉關(guān)客，窮吟工部詩(shī)。竟耽佳句死，徒博大名垂。富貴公無分，饑寒我亦宜。忠臣羈旅淚，展卷動(dòng)余悲?！薄佰E半蜀秦楚，詞兼《風(fēng)》、《雅》、《頌》。披肝救賢相，落魄走英豪。身世文章累，干戈老病遭。蒼天才不惜，忍使歿江皋！”“直節(jié)原非傲，高歌豈不平？鄰翁常就飲，野老亦忘情。憤為憂君國(guó)，貧還仗友生。誰云對(duì)嚴(yán)武，肯喚挺之名？”“蜀國(guó)稱天府，詩(shī)人剩草堂。錦江自春色，溪水有花香。松竹四圍蔭，日星千古光。異時(shí)歸卜宅，吾道在滄浪?！睌?shù)律調(diào)高格老，字字警策，而工部一生心跡遭遇已包括無余，可作一篇小傳讀也。①（清）何曰愈著，覃召文點(diǎn)校：《退庵詩(shī)話》，廣州：廣東高等教育出版社，1996年，第58-59頁(yè)。

王應(yīng)詔為蜀地人，當(dāng)他羈留他鄉(xiāng)，境遇不佳時(shí)，讀杜甫詩(shī)別有一番感觸，“錦江自春色，溪水有花香。松竹四圍蔭，日星千古光”，家鄉(xiāng)的景色以及曾在蜀地草堂居住過的杜甫，似乎能夠帶給他精神上的力量。

《退庵詩(shī)話》所錄蜀地詩(shī)歌中的武侯文化，有卷七所錄的武侯祠無名氏題的五律詩(shī)，卷二所錄葉樹東的“蠻花南國(guó)武侯營(yíng)”②（清）何曰愈著，覃召文點(diǎn)校：《退庵詩(shī)話》，廣州：廣東高等教育出版社，1996年，第34頁(yè)。等，涉及劍門關(guān)文化的，則有吳道馨的《劍門關(guān)吊平襄侯》《過劍門關(guān)》，其《過劍門關(guān)》云：“巨刃摩天削不成，一夫守此萬夫驚。何年造物施陶鑄，此日遵王樂蕩平。賊狡偏能趨捷徑，主庸徒自壞長(zhǎng)城。西川既失平襄死，遺恨江流咽有聲。”③（清）何曰愈著，覃召文點(diǎn)校：《退庵詩(shī)話》，廣州：廣東高等教育出版社，1996年，第87頁(yè)。吳道馨是會(huì)理州人，雖說此地距劍門關(guān)有一定的距離，但蜀人對(duì)于蜀地畢竟更為熟悉，“巨刃摩天削不成，一夫守此萬夫驚”，對(duì)于劍門關(guān)，李白曾有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”④（唐）李白著，瞿蛻園、朱金城校注：《李白集校注》，上海：上海古籍出版社，1980年，第199頁(yè)。之感，吳道馨以一“驚”字，道出了劍門關(guān)險(xiǎn)峻地形給人的震撼感，然而這樣的地形，也沒能幫助姜維真正守住國(guó)土，因?yàn)閷?duì)方從小路悄悄進(jìn)軍，且朝廷用人不當(dāng)。作者稱別人軍隊(duì)為“賊狡”，這也側(cè)面說明他對(duì)于當(dāng)時(shí)蜀國(guó)的認(rèn)同感很強(qiáng)，“西川既失平襄死，遺恨江流咽有聲”，作者更為平襄侯姜維的遭遇感到惋惜。

《退庵詩(shī)話》中所錄的蜀地詩(shī)歌，雖說作者群體多樣化，卻有不少具有鮮明的蜀地特色，也在一定程度上反映了蜀地人文景觀對(duì)詩(shī)人的影響。

三、《退庵詩(shī)話》對(duì)于蜀地詩(shī)歌的點(diǎn)評(píng)

《退庵詩(shī)話》對(duì)于蜀地詩(shī)歌既有記錄，亦有點(diǎn)評(píng)，不過相對(duì)于記錄而言，點(diǎn)評(píng)較少。

其點(diǎn)評(píng)大致符合何曰愈的一些詩(shī)學(xué)主張，比如講究聲韻、追求新警、重視詩(shī)歌深度等，如《退庵詩(shī)話》卷七收錄了西蜀武侯祠的一位道童之詩(shī)，認(rèn)為其中有新警可喜之處。又如在《退庵詩(shī)話》卷五中，對(duì)于章山甫《錦城送春》及《題劉曉巖聯(lián)吟圖》，他認(rèn)為極清警，又言：“而‘竹才’聯(lián)則陸務(wù)觀集中得意之句?！雹荩ㄇ澹┖卧挥傥狞c(diǎn)校：《退庵詩(shī)話》，廣州：廣東高等教育出版社，1996年，第105頁(yè)。這里所說的“竹才”聯(lián)是指章山甫《錦城送春》的“竹才露節(jié)青搖檻，蕉已抽心綠到扉?！雹蓿ㄇ澹┖卧挥?，覃召文點(diǎn)校：《退庵詩(shī)話》，廣州：廣東高等教育出版社，1996年，第105頁(yè)。陸游詩(shī)對(duì)竹的描寫很多，涉及芭蕉類也有佳句，如“芭蕉綠潤(rùn)偏宜墨”⑦（宋）陸游著，錢仲聯(lián)校注：《劍南詩(shī)稿校注》，上海：上海古籍出版社，1985年，第1184頁(yè)。、“芭蕉抽心鳳尾長(zhǎng)”①（宋）陸游著，錢仲聯(lián)校注：《劍南詩(shī)稿校注》，上海：上海古籍出版社，1985年，第1898頁(yè)。等，《錦城送春》末聯(lián)為：“又是一年光景過，劍南游客未曾歸。”②（清）何曰愈著，覃召文點(diǎn)校：《退庵詩(shī)話》，廣州：廣東高等教育出版社，1996年，第105頁(yè)?？梢姾卧挥撛?shī)雖說簡(jiǎn)短，亦重視源流關(guān)系。

何曰愈的點(diǎn)評(píng)雖不多，但他善于發(fā)現(xiàn)好詩(shī)并給出簡(jiǎn)潔有力的評(píng)價(jià)。作者稱他與書碩農(nóng)在丁酉年“訂交于西昌署”③（清）何曰愈著，覃召文點(diǎn)校：《退庵詩(shī)話》，廣州：廣東高等教育出版社，1996年，第220頁(yè)。，后碩農(nóng)先后在巴州和簡(jiǎn)州為官，期間二人雖有詩(shī)簡(jiǎn)往來，卻難再見面。至癸卯年秋天，碩農(nóng)重回西昌為官，“始得復(fù)翦西窗之燭，而碩農(nóng)已兩鬢蒼然，讀其近集已臻老境矣。其《酬王雪嶠大令》云：‘析木求田客，頻年守僰關(guān)。風(fēng)塵天外路，冰雪鏡中顏。伏櫪愁千里，行歌動(dòng)萬山。邊方詩(shī)社少，滿目大弨彎。’‘賓服滿錦里，新契得漁洋。滄?；貫懘螅轻家袆﹂L(zhǎng)。清吟梅共笑，晚節(jié)菊偏香。何日攜樽酒，尋春向草堂?！吨貦?quán)越巂》云：‘烽火猶時(shí)警，飛符向巂州。艱難車自叱，慷慨筆空投。積雪橫蠻嶺，寒云結(jié)戍樓。安邊今更亟，誰繼武鄉(xiāng)侯？’《遣悶》云：‘錦府最平曠，入冬終日陰。不知云嶺隔，曾有月華臨。旅夜寒聞雁，江城遠(yuǎn)警砧。遙遙千里外，遣悶自微吟?！L(fēng)塵’、‘伏櫪’二聯(lián)悲壯，‘滄海’、‘積雪’二聯(lián)沉著，‘云嶺’聯(lián)則蘊(yùn)藉淵永，味在言外?！雹埽ㄇ澹┖卧挥?，覃召文點(diǎn)校：《退庵詩(shī)話》，廣州：廣東高等教育出版社，1996年，第220頁(yè)。應(yīng)該說，詩(shī)人對(duì)這幾首詩(shī)的品評(píng)還是比較到位的。評(píng)價(jià)雖簡(jiǎn)，亦可知評(píng)者并不僅僅追求詩(shī)歌的形式，也反映了他對(duì)于詩(shī)歌深度及力道的追求。何曰愈論詩(shī)曾認(rèn)為有六法，即格調(diào)、氣象、體裁、詞旨、章法、聲韻。從他的詩(shī)評(píng)也可以反映出他對(duì)于格調(diào)、氣象等詩(shī)法的重視。

又如壬寅年，作者赴成都，恒齋羽士托陸敏齋相招。后跟楊云齋、陸敏齋昆季、潘鏡泉等人分韻賦詩(shī)?！熬坪ㄈ章?，恒齋呈其平昔著作，屬余刪訂。最愛其《寄龍伯雨從征》云：‘久別芙蓉郭，頻年尚遠(yuǎn)征。陣（‘陣’本作‘浮’）云連渤海，殺氣（‘殺氣’本作‘戍鼓’）起山城。北斗臨高望，東夷尚自橫。遙知枕戈處，萬里故園情?！雹荩ㄇ澹┖卧挥?，覃召文點(diǎn)校：《退庵詩(shī)話》，廣州：廣東高等教育出版社，1996年，第217頁(yè)。“遙知枕戈處”一句用了格律詩(shī)中的拗救法，屬于本句自救。這首詩(shī)歌的異文也體現(xiàn)了詩(shī)歌創(chuàng)作的“敲”字之歷程，浮云在氣勢(shì)上不如陣云，而殺氣雖比戍鼓更加直白，卻更符合此詩(shī)中的氣勢(shì)，而末尾轉(zhuǎn)寫“遙知枕戈處，萬里故園情”，又有一種感慨和無奈。整首詩(shī)歌氣勢(shì)雄渾，何曰愈稱喜愛這首，又記錄敲字歷程，可見其對(duì)于詩(shī)歌氣象和詞旨之重視。

除此之外，何曰愈對(duì)于李忠貞、陸敏齋等人的蜀地詩(shī)歌皆有點(diǎn)評(píng)，這些點(diǎn)評(píng)不多，也算精當(dāng)。然而值得注意的是，有些詩(shī)歌的點(diǎn)評(píng)還有存疑之處。如:

西蜀惟嘉定、龍安始有荔枝，而張籍《成都曲》云：“錦水近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。萬里橋邊多酒家，游人愛向誰家宿?！奔M未到成都耶？抑徒取興會(huì)也。⑥（清）何曰愈著，覃召文點(diǎn)校：《退庵詩(shī)話》，廣州：廣東高等教育出版社，1996年，第172-173頁(yè)。

此處的“錦水近西煙水綠”，一般作“錦江近西煙水綠”。關(guān)于唐時(shí)成都是否有荔枝，陸游在他的《老學(xué)庵筆記》也表示了看法：“張文昌《成都曲》云:‘錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。萬里橋邊多酒家，游人愛向誰家宿?’此未嘗至成都者也。成都無山，亦無荔枝。蘇黃門詩(shī)云:‘蜀中荔枝出嘉州，其余及眉半有不?！w眉之彭山縣已無荔枝矣，況成都乎?”⑦（宋）陸游：《老學(xué)庵筆記》卷5，明津逮秘書本。然而陸游以及何曰愈生活的年代跟唐代還是相差較遠(yuǎn)，唐代盧綸在《送從舅成都縣承廣歸蜀》一詩(shī)中則說“晚程椒瘴熱，野飯荔枝陰”①（清）彭定求編，中華書局編輯部點(diǎn)校：《全唐詩(shī)》，北京：中華書局，2018年，第3121頁(yè)。。據(jù)竺可楨《中國(guó)近五千年來氣候變遷的初步研究》，唐代屬于氣候暖期，而陸游所處的南宋時(shí)代屬于寒冷期?！袄笾碓从跓釒В乳俑谈诪楹錃夂蛩鶅鏊?，它只能抵抗-4℃左右的最低溫度”②竺可楨：《中國(guó)近五千年來氣候變遷的初步研究》，《考古學(xué)報(bào)》1972年第1期。，唐代的成都產(chǎn)荔枝的可能性很大。至北宋時(shí)期，薛田的《成都書事百韻詩(shī)并序》即有“月季冒霜秋肯挫，荔枝沖瘴夏宜然”③陳世隆：《宋詩(shī)拾遺》，清抄本。，薛田曾任益州轉(zhuǎn)運(yùn)使，他對(duì)于成都的物產(chǎn)應(yīng)該是比較熟悉的。何曰愈在評(píng)價(jià)張籍《成都曲》時(shí)很可能沒有考慮到時(shí)代和氣候的因素。

又如：

工部《登高》作末語(yǔ)云：“潦倒新亭濁酒杯”，蓋感祿山之亂，長(zhǎng)安失守，玄宗駕幸西蜀，舉目有河山之異，用東晉諸名士新亭故事耳。乃公運(yùn)用貼切處。而注杜者謂公因肺疾戒酒，故曰“新亭”，“亭”與“?！蓖ㄔ圃啤Ｈ羧缢?，是初學(xué)執(zhí)筆語(yǔ)，豈老杜詩(shī)乎？④（清）何曰愈著，覃召文點(diǎn)校：《退庵詩(shī)話》，廣州：廣東高等教育出版社，1996年，第81頁(yè)。

此處“初學(xué)執(zhí)筆語(yǔ)”之評(píng)價(jià)有些過于主觀，這也可能跟何曰愈重蘊(yùn)藉的詩(shī)學(xué)思想有關(guān)。縱然“新亭”之意有爭(zhēng)議，但《登高》一詩(shī)亦融入了杜甫的身世之慨，把“新亭濁酒杯”理解成戒酒之意有一定道理。

綜上，《退庵詩(shī)話》對(duì)于蜀地詩(shī)歌的點(diǎn)評(píng)大致符合何曰愈的一些詩(shī)學(xué)主張，何曰愈善于發(fā)現(xiàn)好詩(shī)，然而其點(diǎn)評(píng)也有一些存疑之處，需辯證看待。

總體來看，何曰愈在《退庵詩(shī)話》中收錄的蜀地詩(shī)歌，內(nèi)容多樣，具有一定的文獻(xiàn)價(jià)值，有利于今人對(duì)蜀地詩(shī)歌的整理，也有助于今人對(duì)何曰愈所處時(shí)代的蜀地詩(shī)歌樣貌進(jìn)行一定程度的了解。《退庵詩(shī)話》摘錄的不少蜀地詩(shī)歌有著蜀地特色，對(duì)蜀地的自然特征和人文景觀有所反映。何曰愈對(duì)于蜀地詩(shī)歌的選錄和點(diǎn)評(píng)有著獨(dú)到的眼光，但不一定完全準(zhǔn)確，還是有值得思索之處。