□馬 光

自16 世紀(jì)中期以來(lái)，中國(guó)澳門(mén)便是中西交流的重要通道。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)大門(mén)洞開(kāi)，大量歐美商人、官員、宗教人士等訪問(wèn)澳門(mén)，其中一些游客還留下了相當(dāng)多的游記、日記、書(shū)信、出使報(bào)告等文獻(xiàn)。以往官方檔案多關(guān)注政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等宏大問(wèn)題，卻對(duì)普通民眾的生活和一些細(xì)節(jié)問(wèn)題缺少觀照。歐美游客留下的這些記錄，皆為作者親身經(jīng)歷，為當(dāng)時(shí)外界觀察中國(guó)澳門(mén)的第一手資料。諸多外國(guó)游客都是第一次接觸東方，對(duì)古老的中國(guó)文明充滿了好奇，一些中國(guó)人習(xí)以為常的風(fēng)俗文化、飲食習(xí)慣等，在他們眼中則充滿了異域色彩。正是因?yàn)檫@種新鮮感和陌生感，他們的觀察視角頗為獨(dú)特，考察內(nèi)容也豐富多彩，既有對(duì)自然環(huán)境的贊美，也有對(duì)貿(mào)易和工商業(yè)的批評(píng)，還有對(duì)民俗生活的細(xì)致觀察，諸多內(nèi)容和細(xì)節(jié)不見(jiàn)于中文資料，彌足珍貴。

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)這些重要的文獻(xiàn)已有一些研究成果問(wèn)世，然而，鮮有學(xué)者從整體視野來(lái)論述歐美游客眼中的近代澳門(mén)社會(huì)景象。鑒于此，本文選取若干具有代表性的歐美來(lái)澳游客，深入發(fā)掘、整理和分析其所留下的記錄，從多個(gè)角度考察近代澳門(mén)社會(huì)的方方面面，力圖展示近代澳門(mén)的社會(huì)生活圖景。

一、近代赴澳的歐美游客

明清時(shí)期到訪中國(guó)澳門(mén)的游客大致可分為五類(lèi)：第一類(lèi)是來(lái)自中國(guó)內(nèi)地的商賈、小販、工匠和漁民，數(shù)量最多；第二類(lèi)是用軍艦、槍炮武裝起來(lái)到澳門(mén)進(jìn)行貿(mào)易的外國(guó)商旅，以葡萄牙人為代表；第三類(lèi)是以傳教為目的的宗教人士；第四類(lèi)是以觀光、考察異域文化和習(xí)俗為目的的旅行者，這部分人雖然為數(shù)不多，但影響頗大；第五類(lèi)是作為官方的代表，到澳門(mén)進(jìn)行公務(wù)活動(dòng)的政府官員或政府代表。a徐永勝：《澳門(mén)歷史上的旅游業(yè)發(fā)展（1553 —1961）》，載《文化雜志》2000 年第40 —41 期，第192 頁(yè)。

19 世紀(jì)至20 世紀(jì)初期，赴澳歐美游客種類(lèi)廣泛，基本涵蓋了以上種類(lèi)，茲舉其中幾個(gè)典型代表：

奧古斯特·博爾杰（Auguste Borget，1808 —1877），法國(guó)著名畫(huà)家。1836 年10 月，博爾杰開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)四年的環(huán)球之旅。1838 年8 月，他抵達(dá)中國(guó)，沿香港、廣州等地旅行，10 月底到達(dá)澳門(mén)，一直待到次年6 月。旅澳期間，他創(chuàng)作了大量繪畫(huà)，并記錄下了他對(duì)澳門(mén)生活的觀察和體驗(yàn)。a許平、陸意等：《澳門(mén)紀(jì)事：18、19 世紀(jì)三個(gè)法國(guó)人的中國(guó)觀察》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013 年，第121 —184 頁(yè)；夏德新：《一八三九年的澳門(mén)博爾杰的記敘和繪畫(huà)》，載《文化雜志》1992 年第10 期，第82 —91 頁(yè)。

馬休·卡爾布萊斯·佩里（Matthew Calbraith Perry，1794 —1858），美國(guó)海軍將領(lǐng)。1854 年，他率領(lǐng)黑船遠(yuǎn)征軍打開(kāi)了日本的國(guó)門(mén)，并與日本簽署《日美親善條約》，由此聞名于世。1854 年，佩里訪問(wèn)中國(guó)澳門(mén)，并在其著作中記錄了與澳門(mén)相關(guān)的內(nèi)容。bMatthew Calbraith Perry, Narrative of the Expedition of an American Squadron to the China Seas and Japan, Performed in the Years 1852, 1853, and 1854. Washington: B. Tucker, 1856；文德泉神父（Manuel Teixeira）：《一八五四年美國(guó)海軍準(zhǔn)將佩里看到的澳門(mén)》，載《文化雜志》1989 年第7 —8 期，第12 —22 頁(yè)。

卡爾·李特·馮·舍爾策（Karl Ritter von Scherzer，1821 —1903），奧地利學(xué)者。1857 —1859 年，舍爾策搭乘奧地利戰(zhàn)艦作環(huán)球之行。1858 年，舍爾策到達(dá)中國(guó)澳門(mén)。當(dāng)時(shí)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)激發(fā)了中國(guó)人的民族主義情緒和排外心理，澳門(mén)鄰近地區(qū)動(dòng)蕩不安。在這種情況下，舍爾策對(duì)澳門(mén)的觀察記錄更顯珍貴。cKarl Ritter von Scherzer, Reise der ?sterreischischen Fregatte Novara um die Erde: in den Jahren 1857, 1858, 1859, unter den Befehlen des Commodore B. von Wüllerstorf-Urbair. Wien: C. Gerold’s Sohn, 1864–1866.

貝爾納多·皮涅羅·德·梅洛（Bernardo Pinheiro Correia de Melo，1855 —1911），阿爾諾索伯爵（Count of Arnoso），葡萄牙王室貴族。1887 年6 月，他隨同使團(tuán)來(lái)華，前往北京簽署第一個(gè)葡中條約，23 日上午8 點(diǎn)，他登上戰(zhàn)艦，離開(kāi)香港，下午一點(diǎn)鐘，戰(zhàn)艦駛?cè)肓税拈T(mén)南灣前面的錨泊地。dBernardo Pinheiro Correia de Melo, Jornadas pelo mundo. Porto: Magalh?es & Moniz, 1895, p. 113.

安東尼奧·塞吉奧（António Sérgio，1883 —1969），葡萄牙教育學(xué)家、哲學(xué)家、記者。1894年，他在里斯本進(jìn)入陸軍軍校學(xué)習(xí)。1901 年轉(zhuǎn)入海軍，三年后畢業(yè)。1904 年10 月16 日乘炮艦動(dòng)身前來(lái)中國(guó)澳門(mén)，1905 年1 月下旬抵達(dá)，逗留至同年11 月。e達(dá)尼埃爾·皮雷斯（Daniel Pires）：《安東尼奧·塞吉奧在澳門(mén)——九封從未發(fā)表過(guò)的信》，載《文化雜志》1989 年第7 —8 期，第79 —87 頁(yè)；Daniel Pires, “António Sérgio em Macau, Nove cartas inéditas,” Revista de Cultura 7–8 (1989), pp.109–118.

阿豐索·埃烏吉納·于勒·埃及爾（Alphonse Eugène Jules Itier，1802 —1877），法國(guó)業(yè)余攝影師。1844 年，埃及爾隨法國(guó)代表團(tuán)到中國(guó)澳門(mén)與中方談判簽訂和平條約。他隨身攜帶有一架相機(jī)，這是中國(guó)境內(nèi)的第一架相機(jī)，具有劃時(shí)代的重大意義。10 月24 日，“阿基米德”號(hào)蒸汽戰(zhàn)艦停泊在黃埔港，中法簽署《黃埔條約》，埃及爾用相機(jī)記錄下了這一歷史時(shí)刻。f《阿豐索·埃烏吉納·于勒·埃及爾生平（1802 —1877）》，載《文化雜志》1993 年第11 —12 期，第62 —65 頁(yè)；英文版見(jiàn)：“Alphonse Eugène Jules Itier (1802–1877) ,” Review of Culture 11–12 (1993), pp. 76–79.

亨利·里斯本（Henrique C. R. Lisboa，1847 —1902），曾任巴西駐華特使團(tuán)秘書(shū)。1880 年6 月，他到達(dá)中國(guó)澳門(mén)。g莫拉（Carlos Francisco Moura）：《1880 年的“上帝圣名之城”——一個(gè)巴西人的見(jiàn)聞》，載《文化雜志》1995 年第22 期，第42 —45 頁(yè)。1888 年，他出版了自己的旅行回憶錄《中國(guó)與中國(guó)人》，曾為中國(guó)的巴西移民進(jìn)行辯護(hù)。hHenrique C. R. Lisboa, A China e os Chins: recorda??es de viagem. Montevideo: Typographia A Vapor de A. Godel, 1888.

盧爾德維奇·德·波瓦（Ludovic Hébert de Beauvoir，1846 —1929），曾隨德·龐蒂埃弗爾公爵（Duc de Penthièvre）一起周游世界。1867 年2月，二人抵達(dá)澳門(mén)。為方便他們游覽，澳門(mén)總督特地提供了一艘小艇，他們因而得以游遍當(dāng)?shù)孛麆佟Ｖ档靡惶岬氖?，他們?duì)往海外販賣(mài)中國(guó)苦力的“窩棚”進(jìn)行了細(xì)致觀察，并發(fā)表了長(zhǎng)篇大論，引起世人的強(qiáng)烈反響。i德立·龍巴（Denys Lombard）：《德·波瓦公爵在澳門(mén)》，載《文化雜志》1995 年第23 期，第11 —22 頁(yè)。波瓦后來(lái)出版了幾部游記，大獲成功。j他的著作主要有：Voyage autour du monde : Australie, Java, Siam, Canton, Pékin, Yeddo, San Francisco. Paris : E. Plon et Cie,1868; Java, Siam, Canton. Paris : H. Plon, 1869; Pekin, Jeddo, and San Francisco: The Conclusion of a Voyage Round the World.London: William Clowes and Sons, 1872; Hong Kong et Macao: récit de voyage. Paris : Magellan et Cie, 2004.

喬 治· 維 沃 勒 爾 斯（Georges Weulersse，1874 —1950），法國(guó)人，在校期間，曾獲旅行獎(jiǎng)學(xué)金。1900 年到中國(guó)考察，1902 年，他的法文著作出版，其中一章對(duì)澳門(mén)的社會(huì)景象進(jìn)行了詳細(xì)描述。a布朗科（Fernando Castelo Branco）：《十九世紀(jì)最后一年的澳門(mén)》，載《文化雜志》1997 年第32 期，第131 —138 頁(yè)；Georges Weulersse, Chine ancienne et nouvelle : Impressions et réflexions. Paris : Amand Colin, 1902.

更值得一提的是，還有一位來(lái)自美國(guó)的女性游客哈里特·洛（Harriet Low，1809 —1877）。1829年5 月至1833 年9 月，她曾居住在中國(guó)澳門(mén)，她和她的叔母成為首次到訪澳門(mén)的美國(guó)女人。在澳期間，她寫(xiě)了大量的日記，并與家人有不少書(shū)信往來(lái)。這在當(dāng)時(shí)社會(huì)情況下顯得很珍貴。b拉瑪斯（Rosmarie Wank-Nolasco Lamas）：《十九世紀(jì)北美婦女旅行背景下的哈里特·洛日記》，載《文化雜志》2002 年第42 期，第79 —89 頁(yè)。

二、貿(mào)易下滑與工業(yè)起步

（一）由盛而衰的貿(mào)易

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，香港作為自由港開(kāi)埠，由此給澳門(mén)帶來(lái)了沉重的競(jìng)爭(zhēng)壓力。澳門(mén)的經(jīng)濟(jì)狀況隨著貿(mào)易的衰落也不斷下滑。眾多游客都對(duì)澳門(mén)經(jīng)濟(jì)頹勢(shì)做出了自己的判斷。早在1854 年，佩里將軍訪問(wèn)澳門(mén)時(shí)，就已指出澳門(mén)商業(yè)的衰落：

昔日的澳門(mén)商業(yè)茂盛，一本萬(wàn)利，遐邇聞名。如今卻已蕩然無(wú)存。眼下澳門(mén)似乎僅依賴(lài)小額沿海貿(mào)易，小股駐軍的軍費(fèi)以及來(lái)澳門(mén)避暑肆意揮霍的英美富商的消費(fèi)來(lái)維持……然而，時(shí)至今日，繁華的盛況和商人的壯舉均已銷(xiāo)聲匿跡……自建大船始，來(lái)澳門(mén)的船舶能駛?cè)雰?nèi)港的寥寥無(wú)幾。c文德泉神父：《一八五四年美國(guó)海軍準(zhǔn)將佩里看到的澳門(mén)》，第13 頁(yè)；Matthew Calbraith Perry, Narrative of the Expedition of an American Squadron to the China Seas and Japan, Performed in the Years 1852, 1853, and 1854, p. 297.

1867 年，德·波瓦公爵訪問(wèn)澳門(mén)時(shí)，對(duì)澳門(mén)經(jīng)濟(jì)衰落的原因做出了分析。他認(rèn)為香港開(kāi)埠對(duì)澳門(mén)經(jīng)濟(jì)造成了致命打擊，從此澳門(mén)只剩下幾艘從事苦力販賣(mài)的舊木船在其港口下錨。據(jù)其記載，1865 年從澳門(mén)出港的船只已從30 年前的1000 次下降到206 次，貿(mào)易幾乎僅限于進(jìn)口鴉片和出口茶葉。當(dāng)時(shí)，澳門(mén)的所有捐稅全由華人負(fù)擔(dān)。由于經(jīng)濟(jì)不景氣，澳葡政府只能從賭場(chǎng)、鴉片和苦力貿(mào)易中榨取大量稅收。例如，澳葡政府從賭場(chǎng)征收了50 萬(wàn)法郎，從鴉片和苦力貿(mào)易中獲取了30 萬(wàn)法郎，而當(dāng)年的財(cái)政預(yù)算總額只有118.8 萬(wàn)法郎，可見(jiàn)，這三者就已經(jīng)占了澳門(mén)財(cái)政收入的67.3%。d德立·龍巴：《德·波瓦公爵在澳門(mén)》，第21 頁(yè)。

法國(guó)旅行家布斯凱（Georges Bousquet）評(píng)價(jià)道：“這個(gè)昔日對(duì)整個(gè)中國(guó)甚至對(duì)日本也施加影響的興旺強(qiáng)盛的城市，今天只剩下自己的影子，它煊赫一時(shí)的日子已一去不復(fù)返了?！眅Georges Bousquet, Le Japon de nos jours et les échelles de l’Extrême Orient. Paris : Librairie Hachette etc Ce., 1877, p. 334；若熱·迪亞士（Jorge Dias）：《十九世紀(jì)末葉之澳門(mén)有關(guān)喬治·布斯凱〈當(dāng)今日本〉某章札記》，載《文化雜志》1989 年第7 —8 期，第74 頁(yè)。1880 年，從澳門(mén)出發(fā)駛往外地的船只由繁榮時(shí)期的1000 艘銳減到200 艘，而且其中大部分是近海小船，用來(lái)運(yùn)送從澳門(mén)到香港的茶葉。fHenrique C. R. Lisboa, A China e os Chins: recorda??es de viagem, p. 110.

1900 年，維沃勒爾斯在澳門(mén)考察時(shí)，看到澳門(mén)最熱鬧的南灣也呈現(xiàn)出蕭條景象，不禁感到萬(wàn)分遺憾：雖然南灣比城內(nèi)某些區(qū)域熱鬧，但海灣依然缺少生機(jī)。一輛輛人力車(chē)排在那里，幾個(gè)小時(shí)都無(wú)人問(wèn)津。有時(shí)整個(gè)海灣幾乎闃無(wú)一人，甚至連清掃落葉的清潔工都看不見(jiàn)。gGeorges Weulersse, Chine ancienne et nouvelle : Impressions et réflexions, p. 69.他認(rèn)為，“盡管比其糟糕的軍事衰落稍微好些，澳門(mén)的貿(mào)易衰落也同樣無(wú)法避免……大輪船已無(wú)法在澳門(mén)?？俊＿@就是為甚么［中國(guó)］香港超過(guò)了葡萄牙這塊古老商站的原因之一。”h布朗科：《十九世紀(jì)最后一年的澳門(mén)》，第135 頁(yè)；Georges Weulersse, Chine ancienne et nouvelle : Impressions et réflexions, p. 75.

（二）逐漸起步的工業(yè)

近代澳門(mén)貿(mào)易由盛而衰，迫使當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)而發(fā)展工業(yè)，如鴉片和煙草加工業(yè)、茶葉加工業(yè)、水泥制造業(yè)等。a有關(guān)澳門(mén)近代工業(yè)的發(fā)展，可參考湯開(kāi)建：《被遺忘的“工業(yè)起飛”：澳門(mén)工業(yè)發(fā)展史稿，1557 —1941》，澳門(mén)：澳門(mén)特別行政區(qū)政府文化局，2014 年。學(xué)術(shù)界對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的澳門(mén)及其附近地區(qū)的鴉片貿(mào)易、走私、禁煙等問(wèn)題已多有研究，但是對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的澳門(mén)鴉片問(wèn)題卻缺乏應(yīng)有的關(guān)注。b對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的澳門(mén)鴉片問(wèn)題進(jìn)行研究的專(zhuān)題論文主要有：鄧開(kāi)頌：《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前澳門(mén)的鴉片走私貿(mào)易》，載《學(xué)術(shù)研究》1990 年第3 期，第11 —14 頁(yè)；郭衛(wèi)東：《澳門(mén)與早期鴉片貿(mào)易》，載《中國(guó)邊疆史地研究》1999 年第3 期，第15 —21 頁(yè)。殊不知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后直至1946 年前后，澳門(mén)的鴉片問(wèn)題依然嚴(yán)重。c有關(guān)近代澳門(mén)鴉片問(wèn)題，可參考拙文《1846 —1946 年澳門(mén)鴉片問(wèn)題探析》，載《澳門(mén)歷史研究》2010 年第9 期，第142 —159 頁(yè)；《1858 —1911 年珠三角地區(qū)鴉片走私與緝私》，載《近代史研究》2014 年第6 期，第101 —123 頁(yè)。囿于史料，以往學(xué)者對(duì)澳門(mén)鴉片的制作加工情況所知甚少，而到澳門(mén)游覽的歐美游客留下了一些相關(guān)記載，為我們提供了珍貴的第一手史料。

阿爾諾索伯爵稱(chēng)鴉片館為“俱樂(lè)部”。他對(duì)鴉片煙館有著細(xì)致的觀察和詳細(xì)的描述：室內(nèi)的地方并不大，但是里面隔成了許多小房間，房間里擺著吸鴉片用的床，真像在墻上挖的洞，里面放上一張木床，就變成了房間。僅有的一點(diǎn)點(diǎn)空間也被雕琢精致的木柵占據(jù)了。所有的鴉片館內(nèi)都擺滿了這種木柵，甚至有的在客廳中央用木柵隔出了好幾個(gè)房間。床或地鋪著席子，供兩個(gè)要好的朋友躺在上面抽鴉片還是很寬暢的。床的中央放著雕漆托盤(pán)，上面擺著煙槍、酒精燈、盛鴉片的小盒子，還有往煙槍內(nèi)填塞鴉片用的金屬鉆子，床盡里頭靠墻根的地方擺著兩個(gè)用木頭做的中國(guó)式枕頭。煙槍的形狀像一根長(zhǎng)笛，其中一端是一個(gè)填塞鴉片的煙鍋，呈圓肚形，上面有一個(gè)小孔穿過(guò)。鴉片館里的家具非常豪華，一般都是用羅望子木制作的，上面鑲嵌著大理石板。d文德泉神父：《阿爾諾索伯爵筆下的澳門(mén)》，載《文化雜志》1989 年第7 —8 期，第70 頁(yè)；Bernardo Pinheiro Correia de Melo, Jornadas pelo mundo, pp. 136–138.

阿爾諾索伯爵還生動(dòng)描述了一位叫Lam-Hami-Lin 的中國(guó)人抽鴉片時(shí)的情況：他豎著側(cè)躺在床上，頭枕著硬邦邦的枕頭，慢慢地托起煙槍?zhuān)⌒囊硪淼啬闷鹧b著鴉片的小盒子，然后點(diǎn)燃了燈，用金屬鉆子刮了一點(diǎn)膠黏的鴉片膏，伸到了火苗上。鴉片膏遇火像蠟燭一樣燃燒起來(lái)，他用手捻動(dòng)金屬鉆子一個(gè)勁旋轉(zhuǎn)，不讓鴉片膏掉下來(lái)。幾分鐘后，當(dāng)煙膏變成了一個(gè)發(fā)出香味的小圓球時(shí)，他一邊將其填入到煙槍頂端的煙鍋內(nèi)，一邊將煙鍋靠近火苗，瞇縫著雙眼，吮吸著鴉片膏發(fā)出的特別的香味。對(duì)于鴉片的危害，阿爾諾索伯爵有著清醒的認(rèn)識(shí)，他評(píng)論道：“英國(guó)的新教徒們向中國(guó)輸入了兩件東西：《圣經(jīng)》和鴉片，前者用于拯救人的靈魂，而后者則要消滅人的身軀。”e文德泉神父：《阿爾諾索伯爵筆下的澳門(mén)》，第70 頁(yè)。

1900 年，維沃勒爾斯參觀考察了澳門(mén)當(dāng)?shù)氐囊患银f片加工廠，并留下記載：

鴉片廠是澳門(mén)的幾大廠家之一，也是澳門(mén)的財(cái)富之一，每年至少為當(dāng)?shù)卣A得178 000 皮阿斯特。全廠有300 工人從事鴉片的生產(chǎn)，擁有一架全澳門(mén)唯一的蒸汽泵。鴉片裝在椰子殼顏色的粗磁罐里從印度運(yùn)來(lái)。每只用瀝青涂抹并用厚布包著的箱子裝著用草席隔開(kāi)的三層磁罐，每層的磁罐又分別用木屑填塞，用軟木固定。人們把磁罐一只一只地取出，又一只只地過(guò)秤。澳門(mén)的鴉片享有盛譽(yù)，大量出口到加利福尼亞和澳大利亞。這是本地的主要出口產(chǎn)品之一，也是盈利豐厚的產(chǎn)業(yè)之一；一小盒鴉片在澳門(mén)只值6 皮阿斯特，而在舊金山卻是澳門(mén)的三倍。f布朗科：《十九世紀(jì)最后一年的澳門(mén)》，第135 頁(yè)；Georges Weulersse, Chine ancienne et nouvelle : Impressions et réflexions,pp. 76–77.

從筆者目前所掌握的資料來(lái)看，維沃勒爾斯的這份記載，是唯一一份有關(guān)澳門(mén)鴉片加工廠內(nèi)部生產(chǎn)場(chǎng)景的資料。

維沃勒爾斯還詳細(xì)描述了一家煙草廠的生產(chǎn)情景：走進(jìn)這家煙草大工廠，首先看到的是選料大車(chē)間。這里的顏色很有趣，建筑木料、女工們的衣服、她們坐的凳子、盛放煙葉的籃子，甚至從一個(gè)帶柵欄的窗口看到的外面的院墻，全部是和煙葉一樣的褐色。半明半暗的光線下，女人們和孩子們亂哄哄、嘰嘰喳喳。穿過(guò)工廠院內(nèi)的一條小巷和天井，一個(gè)潮濕陰暗的棚屋便是壓榨車(chē)間，里面晃動(dòng)著一個(gè)個(gè)光著身子白條條的身影。十二部壓榨機(jī)排成一行，的確是座龐大而原始的煙草工廠！每臺(tái)壓榨機(jī)由幾個(gè)主軸構(gòu)成，軸的一頭固定在又粗又沉的鐵索鉸鏈上，另一頭則與手動(dòng)絞車(chē)相連。整個(gè)大棚，全靠從門(mén)口或透過(guò)棚頂不大的天窗破玻璃射進(jìn)來(lái)的那點(diǎn)光線取光。棚頂?shù)臋M梁上吊著卷起來(lái)的草席和被單，箱子、工具和機(jī)器部件扔得亂七八糟——這就是工人們的宿舍。棚子一角擺著幾張桌子，桌子上面放著杯子和碗具，這自然是餐廳了。院子里雜亂無(wú)章，貓狗來(lái)回亂竄，繩子上到處晾著衣服，有生著火做飯的爐子，有當(dāng)便池的大桶。在幾根下部涂成紅色的柱子前，還點(diǎn)燃著不可缺少的香柱。a布朗科：《十九世紀(jì)最后一年的澳門(mén)》，第136 頁(yè)；Georges Weulersse, Chine ancienne et nouvelle : Impressions et réflexions, p. 77.

此外，維沃勒爾斯還參觀了一家茶葉作坊和水泥廠，特別對(duì)女工勞動(dòng)的場(chǎng)景進(jìn)行了細(xì)致描寫(xiě)。bGeorges Weulersse, Chine ancienne et nouvelle : Impressions et réflexions, pp. 77–78.澳門(mén)的水泥制造業(yè)歷史也很悠久，青洲水泥廠當(dāng)屬中國(guó)歷史最悠久的水泥廠。1886 年5 月11日，香港律師艾云斯（Greasy Ewens）獲得在青洲設(shè)立水泥廠的許可，1889 年6 月7 日，青洲水泥廠向澳葡政府依法辦理成立手續(xù)。c金國(guó)平：《論中國(guó)水泥工業(yè)發(fā)軔期的澳門(mén)元素——以唐廷樞與李鴻章關(guān)于成立唐山細(xì)棉土廠之稟劄及批劄為例》，載《澳門(mén)研究》2011 年第4 期，第155 —164 頁(yè)。水泥廠的廠房位于內(nèi)港，以便從廣東購(gòu)入石料及出口水泥到中國(guó)內(nèi)地。他提到，英國(guó)開(kāi)辦的這家水泥廠，每年只需向澳葡政府繳納400 皮阿斯特和所生產(chǎn)的每噸水泥的百分之十。水泥廠雖然給澳門(mén)帶來(lái)了不少的經(jīng)濟(jì)效益，但煙囪破壞了那里的景觀，也造成了嚴(yán)重的污染。dGeorges Weulersse, Chine ancienne et nouvelle : Impressions et réflexions, p. 70.

三、畸形發(fā)展的博彩業(yè)與苦力貿(mào)易

（一）賭場(chǎng)遍地與賭客嗜賭

澳門(mén)的博彩業(yè)由來(lái)已久，早在1810 年，為了給葡萄牙人開(kāi)辦的仁慈堂籌募善款，澳葡政府開(kāi)始批準(zhǔn)發(fā)行西式彩票。eJo?o José da Silva, Repertorio alphabetico e chronologico ou indice remissivo da legisla??o ultramarina desde a épocha das descobertas até 1882 inclusive. Lisboa: Typographia de J. F. Pinheiro, 1904, p. 266.1846 年2 月，澳門(mén)發(fā)布準(zhǔn)許開(kāi)設(shè)番攤賭館的總督訓(xùn)令，后來(lái)亞馬留（Jo?o Maria Ferreira do Amaral）總督把中式賭博如番攤、闈姓、白鴿票等合法化。f有關(guān)澳門(mén)博彩業(yè)史，可參考：胡根：《澳門(mén)近代博彩業(yè)史》，廣州：廣東人民出版社，2009 年；趙利峰：《尷尬圖存：澳門(mén)博彩業(yè)的建立、興起與發(fā)展（1847 —1911）》，廣州：廣東人民出版社，2010 年；趙利峰：《民國(guó)澳門(mén)博彩史》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2018 年。從此，博彩業(yè)得以迅速發(fā)展，最終成為近代澳葡政府稅收的一個(gè)重要組成部分。

到中國(guó)澳門(mén)的歐美旅客，通常都會(huì)參觀賭場(chǎng)。亨利·里斯本對(duì)澳門(mén)的賭博尤其是番攤進(jìn)行了詳細(xì)介紹。gHenrique C. R. Lisboa, A China e os Chins: recorda??es de viagem, pp. 114–118.1900 年，正在澳門(mén)考察的維沃勒爾斯也生動(dòng)地記錄了他所見(jiàn)到的賭場(chǎng)和賭客。hGeorges Weulersse, Chine ancienne et nouvelle : Impressions et réflexions, pp. 78–79.1905年，塞吉奧在澳門(mén)期間，還參與了一次賭博。他在給父親的家書(shū)中提到了自己的賭博經(jīng)歷。i達(dá)尼埃爾·皮雷斯：《安東尼奧·塞吉奧在澳門(mén)——九封從未發(fā)表過(guò)的信》，第82 頁(yè)。1939年，當(dāng)費(fèi)雷依拉·德·卡斯特羅來(lái)到澳門(mén)時(shí)，也參觀了某家賭場(chǎng)。j布朗科：《十九世紀(jì)最后一年的澳門(mén)》，第137 頁(yè)。他們都對(duì)賭場(chǎng)的熱鬧場(chǎng)景和中國(guó)人的好賭留下了深刻印象。阿爾諾索伯爵在其游記中，也詳細(xì)描述了澳門(mén)的賭場(chǎng)。之前的史料與研究，多集中在博彩業(yè)的承充經(jīng)營(yíng)與稅收等情況，較少記載賭館內(nèi)部運(yùn)作與賭客參賭詳情，故在此轉(zhuǎn)述其記載：

澳門(mén)華人區(qū)有許多從事番攤的賭館。賭館內(nèi)點(diǎn)著燈籠和蠟燭，白天全天對(duì)外開(kāi)放，晚上一直營(yíng)業(yè)至午夜。賭博一般都在二樓進(jìn)行。番攤這種賭博形式，通常圍著一張鋪著席子的方桌子進(jìn)行。莊主坐在桌子的一個(gè)邊上，他按照所攤出的數(shù)字，將籌碼放在桌子上，并當(dāng)場(chǎng)支付錢(qián)給贏家。坐在他旁邊的中國(guó)助手，眼前放著一個(gè)小木枱，上面擺著一架天平，他在準(zhǔn)備找零錢(qián)，他將稱(chēng)好重量的錢(qián)幣一一包在紙內(nèi)，然后在外面標(biāo)上它們的價(jià)值。莊主的右側(cè)，另一位他的中國(guó)助手正在做開(kāi)賭的準(zhǔn)備工作。放在桌上中央的方木盤(pán)是供賭客們擲放賭注的。負(fù)責(zé)準(zhǔn)備開(kāi)賭的助手面前放著一堆銅錢(qián)，大約有二百多個(gè)，還有一個(gè)瓷碗或金屬碗。他用碗從那堆銅錢(qián)中分出一小堆，并用碗將它們扣住，等賭客投注完畢，他掀開(kāi)碗，手拿一根細(xì)長(zhǎng)的木條將銅錢(qián)按四個(gè)一組分開(kāi)，如果最后剩的是四個(gè)銅錢(qián)，投注4 號(hào)的賭客便贏。

除了番攤之外，澳門(mén)還有其他許許多多五花八門(mén)的賭博形式。最后，阿爾諾索伯爵評(píng)論道：“沒(méi)有任何一個(gè)民族像中國(guó)人那樣嗜好賭博?！盿文德泉神父：《阿爾諾索伯爵筆下的澳門(mén)》，第70 頁(yè)；Bernardo Pinheiro Correia de Melo, Jornadas pelo mundo, pp. 140–141.

（二）臭名昭著的苦力貿(mào)易

19 世紀(jì)上半葉，世界資本主義迅速發(fā)展。英、法、西班牙等國(guó)在南美洲建立大量熱帶植物莊園，各莊園主急需補(bǔ)充大批勞動(dòng)力。這些殖民國(guó)家把中國(guó)看成是一個(gè)勞動(dòng)力取之不盡的源泉，視華工為最理想的勞工對(duì)象。中國(guó)澳門(mén)因地利之便，很快成為苦力貿(mào)易的一個(gè)重要大本營(yíng)。b有關(guān)澳門(mén)苦力貿(mào)易，可參考：王珊珊：《近代澳門(mén)與苦力貿(mào)易》，碩士學(xué)位論文，鄭州大學(xué)，2006 年；莫世祥：《港澳苦力貿(mào)易與英葡論爭(zhēng)》，載《廣東社會(huì)科學(xué)》2016 年第2 期，第80 —89 頁(yè)；John Asome, “The Indentured Coolie Trade from Macao,” Journal of the Royal Asiatic Society Hong Kong Branch 54 (2014): 157–179.

1867 年，在澳門(mén)考察的德·波瓦公爵詳細(xì)記錄了澳門(mén)的苦力貿(mào)易活動(dòng)。從事苦力貿(mào)易的人販子，通常會(huì)打著“為苦力移民牽線搭橋”的旗號(hào)，卻從事著公然販賣(mài)人口的勾當(dāng)。澳門(mén)一家人販公司，外表布置十分高雅。左右兩邊的長(zhǎng)長(zhǎng)過(guò)道里，一個(gè)個(gè)“庫(kù)房”裝滿了即將“移民”的中國(guó)人。他們被集中在那里，個(gè)個(gè)面色慘白，神色凄惶，衣著襤褸，蓬首垢面。這些華工，或是欠了債的賭徒，或是被海盜擄走的貧苦漁民，或是在內(nèi)地械斗中被俘虜?shù)娜?。每年，澳門(mén)約有5 000 華工前往古巴哈瓦那（Havana），8 000 華工前往秘魯卡亞俄（Callao）。一旦受騙負(fù)債，落入募工者的魔爪，這些可憐的華工便被送到債主的窩棚。募工者與官吏簽訂協(xié)約，前者每送一名華工可得40法郎至50 法郎，后者從中抽取小費(fèi)。從事拐賣(mài)人口的掮客每交出一名華工可得50 法郎，賣(mài)身者自己得300 法郎。一個(gè)販賣(mài)人口的老板是有一半黑人血統(tǒng)的葡萄牙人，手里拿著一根粗大的喪命棍，時(shí)刻準(zhǔn)備用來(lái)對(duì)付反抗。他一天就能從來(lái)自廣東、廣西和湖南的掮客手里得到上百名苦力，總共付出3 萬(wàn)法郎。

在把苦力送進(jìn)艙底以前，窩棚主必須先讓他們?cè)谄咸蜒馈皺z察官”面前列隊(duì)甄別，然后再與船主拍板成交。此時(shí)，澳葡政府才開(kāi)始履行職責(zé)。當(dāng)華工被殖民當(dāng)局問(wèn)及究竟是否自愿出洋時(shí)，1 000 人中往往總有200 人鼓起勇氣，拒絕出洋。如果他們拒絕出洋，那么出錢(qián)收買(mǎi)、運(yùn)送和養(yǎng)活苦力的窩棚主們勢(shì)必會(huì)損失慘重。所以，這些人往往會(huì)面臨著兇殘報(bào)復(fù)，他本人甚至全家都有可能面臨著生命危險(xiǎn)。經(jīng)當(dāng)局派員核實(shí)后，同意出洋的華工又返回窩棚。新法律禁止他們?cè)? 天之內(nèi)外出，在此期間，殖民當(dāng)局再次派員甄別，并對(duì)苦力說(shuō)：“請(qǐng)拿定主意，你們還是自由的！”苦力們?cè)诖黄疱^前往往要等待一兩個(gè)月，在落船前還要經(jīng)過(guò)兩次甄別，公開(kāi)表明他們完全出于自愿。在出發(fā)前一天，他們?cè)凇皺z察官”面前當(dāng)場(chǎng)簽賣(mài)身契。契約用中文和西班牙文寫(xiě)成，由應(yīng)募華工、皇家檢察官和西班牙領(lǐng)事簽字畫(huà)押，其主要條款如下：“我許諾為本契約持有人服役8 年，每天工作12 小時(shí)，并放棄在此期間的一切自由。我的雇主答應(yīng)每月給我4 皮亞斯特（20 法郎），有飯吃，有衣穿，并在契約期滿之日讓我自由。”之后，這些華工便被海運(yùn)到古巴和秘魯?shù)鹊亍：胶Ｍ局?，華工備受折磨，曾多次發(fā)生沉船事故和暴動(dòng)事件，導(dǎo)致華工大量傷亡。到達(dá)古巴之后，華工便被押到市場(chǎng)上，像牲口一般被公開(kāi)出售。從中國(guó)澳門(mén)到古巴的甘蔗種植園或鳥(niǎo)糞采集地，苦力的身價(jià)也從300 法郎漲到1 750 法郎，這筆差價(jià)由經(jīng)手人瓜分，即募工者得50 法郎，窩棚主得400 法郎，船主得500 法郎，當(dāng)?shù)氐氖壑鞯?00法郎。a以上記錄，詳參德立·龍巴：《德·波瓦公爵在澳門(mén)》，第17 —20 頁(yè)。

慘無(wú)人道的苦力貿(mào)易造成了惡劣的影響。最終，1873 年12 月，迫于各方面的壓力，葡萄牙政府被迫頒令禁止澳門(mén)苦力貿(mào)易。1874 年1 月，澳門(mén)總督發(fā)出通告，禁止澳門(mén)苦力販賣(mài)，清廷也頒布關(guān)于停止招工的章程。至此，澳門(mén)的苦力貿(mào)易遂告一段落。b若熱·迪亞士：《十九世紀(jì)末葉之澳門(mén)有關(guān)喬治·布斯凱〈當(dāng)今日本〉某章札記》，第75 —76 頁(yè)。

四、獨(dú)特的中國(guó)習(xí)俗與文化

（一）無(wú)所不吃與飯量奇大

在佩里眼中，中國(guó)人有自己獨(dú)特的飲食習(xí)慣，而且飯量通常大得驚人。中國(guó)人的食物來(lái)源廣泛，喜歡肉類(lèi)和各種食品，不論多么粗糙，即使是咸魚(yú)拌飯都吃得津津有味?？吹街袊?guó)人吃貓、狗、老鼠及其他各種動(dòng)物的飲食習(xí)慣，佩里著實(shí)嚇了一跳。他特別提道：“對(duì)于那些居住在船上的人家，一只肥碩的老鼠就是一件上乘禮物。烹鼠的方法是與米同煮，最后就是一道外表酷似法國(guó)珍珠雞丁的名菜。至于味道，應(yīng)問(wèn)中國(guó)人，因?yàn)楣P者相信尚未有哪位美國(guó)人或歐洲人真正品嘗過(guò)?！?/p>

佩里認(rèn)為，中國(guó)人飯量奇大。美國(guó)艦隊(duì)的伙食量大質(zhì)高，盡管如此，艦隊(duì)雇傭的中國(guó)人總認(rèn)為艦上的伙食根本填不飽他們貪食的胃口。中國(guó)人不僅把自己的那份飯狼吞虎咽，而且在船上四處游蕩，收集殘羹剩飯，整天纏著廚師要鍋巴。佩里座艙的中國(guó)傭人，飯量是別人的三倍，他把米飯、面包、肉和剩菜拌在一起，送到肚內(nèi)。只要膳食官稍有疏忽，他們見(jiàn)到食糖和蛋糕便偷。這種過(guò)度飲食導(dǎo)致他們“體形發(fā)胖，四肢變懶，猶如啞巴動(dòng)物”。c文德泉神父：《一八五四年美國(guó)海軍準(zhǔn)將佩里看到的澳門(mén)》，第16 頁(yè)；Matthew Calbraith Perry, Narrative of the Expedition of an American Squadron to the China Seas and Japan, Performed in the Years 1852, 1853, and 1854, pp. 289–290.

（二）畸形的裹腳文化

古代的中國(guó)女人通常會(huì)裹腳，由此形成了一種獨(dú)特的裹腳文化。中國(guó)女人對(duì)酷似山羊蹄的小腳引以為豪，對(duì)自然腳極為鄙視。據(jù)說(shuō)，姑娘們從小就淚流滿面地纏著母親乞求裹腳，這將為她們帶來(lái)較高的社會(huì)地位。中國(guó)女人精心侍弄這雙不堪入目的小腳，裹之以各種色彩明快的布條，穿上做工考究、裝飾豐富的帶跟鞋。

這種習(xí)俗在外國(guó)人眼中自然是無(wú)比奇特。當(dāng)然，外國(guó)人很難目睹到裸露的變形小腳，因?yàn)橹袊?guó)女人對(duì)裸露小腳非常反感。但是有一次，美國(guó)的醫(yī)生說(shuō)服一位在其診所住院的13 歲姑娘，當(dāng)著她母親的面，解開(kāi)裹腳布，以滿足佩里的好奇心。盡管中國(guó)女人將之視為一種時(shí)髦，但佩里卻認(rèn)為，這種畸形的裹腳，更像是蹩腳外科手術(shù)造成的結(jié)果。佩里僅僅瞄了一眼這雙變形小腳，便不忍心再看了。dIbid., p. 298.

（三）事死如生的葬禮

中國(guó)古代社會(huì)注重慎終追遠(yuǎn)，事死如事生，崇尚厚葬。阿爾諾索伯爵觀察到，“中國(guó)人對(duì)死者表現(xiàn)了極大的尊敬，為他們舉行場(chǎng)面壯觀的葬禮，將其軀體裝入用重質(zhì)木材制作的棺材內(nèi)?！蹦沟氐倪x址，同樣非常重要。通常，死者家屬會(huì)事先請(qǐng)和尚選擇風(fēng)水寶地，以求讓死者的靈魂得到永久的安息，并庇佑后人。中國(guó)人相當(dāng)迷信，一旦生活不如意，或者生意不好，他們就會(huì)把逆境歸罪于先人墳地風(fēng)水不好。所以，人們往往把選擇墳地的工作交給精明的人去辦，這些人則變成了靠同胞的愚昧而生活的風(fēng)水先生。風(fēng)水先生就如同鞋匠一樣，演變成了一種職業(yè)。對(duì)于風(fēng)水師而言，水流經(jīng)的路線，山脈的獨(dú)特走向，墳?zāi)固厥獾奈恢?，以及每邁出一步都會(huì)遇到的物體特定的位置與環(huán)境，都是大自然吉祥和邪惡預(yù)兆的展現(xiàn)，是可以看得見(jiàn)的實(shí)體。因此，墓址的選擇一定要非常慎重。這一工作，往往費(fèi)時(shí)費(fèi)力，要用好幾天才能完成。a文德泉神父：《阿爾諾索伯爵筆下的澳門(mén)》，第68 頁(yè)；Bernardo Pinheiro Correia de Melo, Jornadas pelo mundo, pp. 134–135.

每年四月清明節(jié)，中國(guó)人會(huì)上墳祭祖，舉行各式各樣的祭奠儀式。從表面上看，祭奠儀式比較隆重，但在進(jìn)行祭奠活動(dòng)時(shí)，這些人表情都無(wú)動(dòng)于衷，毫無(wú)宗教虔誠(chéng)。盡管他們嘴上念著禱詞，卻接二連三地離開(kāi)人群，有時(shí)甚至?xí)ξ厝タ赐鈬?guó)人作畫(huà)。從這里大概也能看出，盡管祭奠祖先已經(jīng)融進(jìn)中國(guó)人的習(xí)俗之中，但是他們可能并不誠(chéng)心喜歡，實(shí)際上，他們已擯棄了對(duì)祖先的信仰。b夏德新：《一八三九年的澳門(mén)博爾杰的記敘和繪畫(huà)》，第89 —90 頁(yè)。

（四）獨(dú)特的小木帆船

德·波瓦公爵對(duì)中國(guó)的木帆船產(chǎn)生了濃厚的興趣。他觀察到，在香港與澳門(mén)之間狹窄的航道中，有很多華人小木船。這些船只設(shè)計(jì)大膽，造型優(yōu)美，外表涂著想象豐富的圖案，甲板上飄揚(yáng)著鮮艷的旗幟和五顏六色的彩帶，船頭都畫(huà)著一只巨大的眼睛，顯然是希望上蒼能保佑出海平安。然而，與華麗的外表相比，船艙內(nèi)卻到處堆放著破破爛爛的東西。這一帶的治安比較混亂，驍勇善戰(zhàn)的漁民為了生存，給每條船都配有武器：船首都架著三支槍?zhuān)笥覂蓚?cè)也各架了三支，船尾還有三支。漁民通常是全家都生活在船上，有時(shí)可能幾代人都擁擠在狹小的空間里，生老病死、婚嫁都在船上。

在澳門(mén)一個(gè)半圓形的港灣里，停泊著幾千條小木船。這些木船仍然停留在帆船時(shí)代，只有依靠季風(fēng)才能揚(yáng)帆出海，然后等上五個(gè)月，待另一場(chǎng)季風(fēng)到來(lái)，才踏上歸程。船上有厚厚的席狀船帆，由五根橫向竹竿沿帆布表面把帆繃得非常平，顯得非常笨重，但是船舵卻做得小巧而又精致。船舵懸掛在一轉(zhuǎn)軸上，可隨所需壓力大小而上下移動(dòng)，舵手僅憑一根長(zhǎng)長(zhǎng)的木棍進(jìn)行操作，就可以依靠奇巧的擺弄而使其所得到的力量增大五倍。中國(guó)人發(fā)現(xiàn)，若在阻擋水流的木板上開(kāi)挖一些菱形小洞，則其阻水力將比整塊木板還要大，這是因?yàn)槎媲暗乃鞔藭r(shí)將會(huì)旋轉(zhuǎn)著爭(zhēng)先恐后地流過(guò)那些小洞，這種你爭(zhēng)我?jiàn)Z的結(jié)果增強(qiáng)了舵的阻力。c德立·龍巴：《德·波瓦公爵在澳門(mén)》，第11 —13 頁(yè)。

五、小結(jié)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)大門(mén)洞開(kāi)，歐美各國(guó)人紛至沓來(lái)，作為中西交流重要通道的中國(guó)澳門(mén)，吸引了來(lái)自世界各地的游客。面對(duì)古老的東方文明，他們充滿了好奇。這種新鮮感和陌生感，使得他們的觀察視角頗為獨(dú)特。他們所流傳于世的珍貴記錄，為我們提供了了解近代澳門(mén)社會(huì)的另一種視角。

1841 年，香港開(kāi)埠，嚴(yán)重影響了澳門(mén)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，澳門(mén)商業(yè)每況愈下，外國(guó)游客都對(duì)澳門(mén)的衰敗場(chǎng)景深有體會(huì)，無(wú)不發(fā)出哀嘆。澳門(mén)的博彩業(yè)19 世紀(jì)初就已開(kāi)始勃興，眾多游客都曾參觀過(guò)那些或奢華或簡(jiǎn)陋的賭場(chǎng)，有些人還親身體驗(yàn)過(guò)賭博，留下了有關(guān)賭博場(chǎng)景的詳細(xì)記載和生動(dòng)畫(huà)作。以往的官方文件，多偏重于博彩業(yè)稅收和管理，這些私人記載和畫(huà)作，為我們提供了更為生動(dòng)真實(shí)的賭博場(chǎng)景。苦力貿(mào)易是19 世紀(jì)澳門(mén)的一項(xiàng)特殊產(chǎn)業(yè)，1867 年，在澳門(mén)旅行的德·波瓦公爵對(duì)澳門(mén)的苦力貿(mào)易進(jìn)行了殊為細(xì)致的記錄和嚴(yán)厲批評(píng)。他像一個(gè)無(wú)所畏懼的偵探，深入窩棚進(jìn)行調(diào)查，將貪婪的人販子、虛偽的澳門(mén)檢驗(yàn)官、形同虛設(shè)的管理機(jī)構(gòu)一一揭露，嚴(yán)加批評(píng)，并對(duì)那些遭遇慘無(wú)人道待遇的苦力報(bào)以深深的同情。一些游客還對(duì)澳門(mén)的工業(yè)，如水泥廠、鴉片加工廠、卷煙廠、茶葉作坊等進(jìn)行了考察。尤其值得一提的是，維沃勒爾斯對(duì)鴉片加工廠內(nèi)部設(shè)施的詳細(xì)描述，是目前所見(jiàn)到的唯一一份相關(guān)史料，極為寶貴。不少外國(guó)人對(duì)中國(guó)的一些獨(dú)特習(xí)俗和文化，比如無(wú)所不吃的飲食習(xí)慣、裹腳習(xí)俗、事死如生的葬禮和獨(dú)特的帆船造型等，充滿了好奇。

這些歐美游客，或陶醉于澳門(mén)優(yōu)美的風(fēng)景，或關(guān)注澳門(mén)的商業(yè)和工業(yè)發(fā)展，或驚訝于中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)習(xí)俗和生活方式，或激烈譴責(zé)臭名昭著的苦力貿(mào)易，留下了當(dāng)時(shí)外界觀察澳門(mén)社會(huì)萬(wàn)象的第一手翔實(shí)資料。通過(guò)對(duì)這些珍稀文獻(xiàn)的發(fā)掘、整理和利用，我們可以看到近代澳門(mén)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的萬(wàn)千姿態(tài)，也能更深刻了解近代澳門(mén)社會(huì)的原生態(tài)景象。