陳艷?任潔

【摘要】 以學(xué)術(shù)為中心的出版模式是學(xué)術(shù)出版體系中的重要組成部分，它圍繞著學(xué)術(shù)研究和產(chǎn)生學(xué)術(shù)成果來完成整個出版流程，是以出版社為主導(dǎo)，以某種學(xué)術(shù)研究為目的，以完成學(xué)術(shù)研究任務(wù)為目標的一種出版模式。以學(xué)術(shù)為中心的出版模式對助推地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版起到了積極作用。文章以國家出版基金項目、中華優(yōu)秀出版物獲獎圖書《關(guān)學(xué)文庫》為例，從出版模式、學(xué)術(shù)范式和學(xué)術(shù)創(chuàng)新三個層面闡釋以學(xué)術(shù)為中心的出版模式的實踐路徑和思路，探討以學(xué)術(shù)研究的形式進行地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版的可行性。

【關(guān)? 鍵? 詞】以學(xué)術(shù)為中心；西北大學(xué)出版社；《關(guān)學(xué)文庫》；文化；出版

【作者單位】陳艷，陜西省委黨校（行政學(xué)院）；任潔，西北大學(xué)出版社。

【基金項目】陜西省社科基金項目“文化強省視域下陜西文化的對外傳播力提升研究”（2020M021）成果；陜西省軟科學(xué)研究計劃“媒體融合背景下陜西省黨媒商業(yè)模式轉(zhuǎn)型及引導(dǎo)力提升策略研究”（2020K

RM185）階段性成果。

【中圖分類號】G239.2【文獻標識碼】A【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2022.23.010

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的出版是推動地方文化發(fā)展、傳播的重要形式。以學(xué)術(shù)為中心的出版模式在體現(xiàn)、加強地方文化研究的學(xué)術(shù)性成果上發(fā)揮了不可替代的重要作用，是推動地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版向縱深發(fā)展的重要途徑。西北大學(xué)出版社出版發(fā)行的《關(guān)學(xué)文庫》是典型的以學(xué)術(shù)為中心的出版模式范例，該書是“十二五”國家重點圖書出版規(guī)劃項目、國家出版基金資助項目，并獲中華優(yōu)秀出版物獎圖書獎。《關(guān)學(xué)文庫》共計47冊，2300萬字，包括“文獻整理”和“學(xué)術(shù)研究”兩大部分，以29位重要關(guān)學(xué)人物的思想研究為立足點，是迄今為止學(xué)界關(guān)于關(guān)學(xué)思想研究的第一部通史性著作。本文以《關(guān)學(xué)文庫》為例，從其出版模式、學(xué)術(shù)范式和學(xué)術(shù)創(chuàng)新三個層面闡釋以學(xué)術(shù)為中心的出版模式的實踐路徑和思路，探討以學(xué)術(shù)研究的形式進行地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版的可行性。

一、以學(xué)術(shù)為中心的出版模式及其特點

1．以學(xué)術(shù)為中心的出版模式概念

以學(xué)術(shù)為中心的出版模式是學(xué)術(shù)出版體系中的重要組成部分，它圍繞著學(xué)術(shù)研究和產(chǎn)生學(xué)術(shù)成果來完成整個出版流程，是以出版社為主導(dǎo)，以某種學(xué)術(shù)研究為目的，以完成學(xué)術(shù)研究任務(wù)為目標的一種出版模式。以學(xué)術(shù)為中心的出版模式是學(xué)術(shù)出版體系的一部分，但學(xué)術(shù)出版是將研究者在某一學(xué)科領(lǐng)域自成體系的研究成果予以選擇、印制、傳播于社會的完整過程［1］，著重強調(diào)學(xué)術(shù)成果產(chǎn)出后的出版過程。而以學(xué)術(shù)為中心的出版，則從選題立項開始就開啟學(xué)術(shù)研究之路，其出版過程與學(xué)術(shù)研究重合，出版的學(xué)術(shù)專著、叢書正是學(xué)術(shù)研究的成果。以學(xué)術(shù)為中心的出版模式將學(xué)術(shù)研究和出版緊密地結(jié)合在一起，讓出版社成為集中學(xué)術(shù)資源、引領(lǐng)學(xué)術(shù)發(fā)展的重要力量，增強了學(xué)術(shù)出版的主動性，也為學(xué)者提供了更廣闊的研究平臺和成果出版保障。

2．以學(xué)術(shù)為中心的出版模式的特點

首先，采取學(xué)術(shù)研究導(dǎo)向的選題立項模式。以學(xué)術(shù)為中心的出版模式從選題立項開始就確立明確的學(xué)術(shù)研究目標、研究對象和清晰的學(xué)術(shù)研究路線，并在學(xué)術(shù)范式的指導(dǎo)下對亟待解決的問題展開研究。

其次，匯集圍繞學(xué)術(shù)研究的資料資源。出版社為學(xué)術(shù)研究目的進行選題立項，但本身并不是學(xué)術(shù)研究的主體，它發(fā)揮了遴選和召集學(xué)者的功能，之后由學(xué)者匯集和整理學(xué)術(shù)文獻和資料，以此完成整個研究工作，整個出版流程與學(xué)術(shù)研究項目緊密結(jié)合，從而產(chǎn)出高質(zhì)量的學(xué)術(shù)研究成果。一般來說，以學(xué)術(shù)為中心的出版偏好大型項目，只有大型出版項目才有足夠的研究高度和號召力調(diào)動豐富的學(xué)術(shù)資源。

再次，產(chǎn)出學(xué)術(shù)研究成果。以學(xué)術(shù)為中心的出版成果，是出版社和學(xué)術(shù)界精英學(xué)者共同協(xié)作產(chǎn)出的高層次學(xué)術(shù)研究成果，能填補該項學(xué)術(shù)研究的空白，或?qū)⒃擁椦芯恳蚋鼜V闊的領(lǐng)域和更深的層次。該成果匯集學(xué)術(shù)資源研究出版的特性，在人文社科領(lǐng)域能夠更好地發(fā)揮作用，其在思想歷史和文化領(lǐng)域的選題中更能凸顯學(xué)術(shù)導(dǎo)向作用，在搶救性發(fā)掘、整理一些瀕臨失傳、亟待保護的文化歷史文獻、資料等方面起到積極的作用。

最后，助推學(xué)科新發(fā)展。以學(xué)術(shù)為中心的出版學(xué)術(shù)成果，其價值在于助推學(xué)術(shù)新路徑的形成，或構(gòu)筑新的理論體系，或?qū)ΜF(xiàn)有理論進行補充和深入闡釋，或發(fā)展新的研究生長點，或使用新視角和新研究工具填補傳統(tǒng)研究的空白，這些研究成果都能進一步推動學(xué)科發(fā)展。

3．以學(xué)術(shù)為中心的出版模式對推動地方文化出版發(fā)展的重要意義

首先，以學(xué)術(shù)為中心的出版模式有利于出版社發(fā)揮地利優(yōu)勢，主動開展對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)研究。處于不同地區(qū)的出版社都有各自的本地文化研究核心領(lǐng)域，空間的貼近性使本地歷史文化資源以及文化學(xué)者、研究機構(gòu)的接觸成本更低，出版社在收集整理本地文化資源方面更有優(yōu)勢。因此，出版社對所在地的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主動展開學(xué)術(shù)探索，更能發(fā)揮地方出版對本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和保護作用。通過匯集、整理瀕臨失傳的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，出版社能為地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的出版提供豐富的文獻資料，為后續(xù)文化研究的順利開展打下堅實基礎(chǔ)。

其次，以學(xué)術(shù)為中心的出版模式便于發(fā)揮出版的平臺優(yōu)勢，匯集地方文化源流，提升地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版的學(xué)術(shù)深度。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版要提升出版的成果質(zhì)量，就不能局限和滿足于處在對地方文化進行知識科普的初級階段，要借助學(xué)術(shù)研究提升內(nèi)容深度和學(xué)術(shù)高度。以學(xué)術(shù)為中心的出版模式通過綜合地方的文化源流、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與體系的生成、發(fā)展，能不斷提升地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的學(xué)術(shù)深度，使之成為傳承脈絡(luò)清晰、體系完整的學(xué)派和地方文脈，從而更好地傳播地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

最后，以學(xué)術(shù)為中心的出版模式便于發(fā)揮出版的社會效益優(yōu)勢，使地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版煥發(fā)生機。以學(xué)術(shù)為中心的出版，在較少考慮成本的前提下，能夠提升地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版的內(nèi)容質(zhì)量，以出版促進發(fā)展與創(chuàng)新，讓沉寂在記憶里和紙堆中的文化借助出版重新“活”起來，讓地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人共鳴，有力推動地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版。

二、助推地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版的著力點

1．以學(xué)術(shù)視角對地方精品文化進行選題策劃

出版社需要選擇能體現(xiàn)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚底蘊、兼具中華思想文化普遍品格的選題?！蛾P(guān)學(xué)文庫》的選題體現(xiàn)了西北大學(xué)出版社以學(xué)術(shù)視角對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開的獨特探索和實踐。

西北大學(xué)出版社之所以選擇關(guān)學(xué)這一傳承有序的地方學(xué)派作為選題，是因為關(guān)學(xué)在宋明理學(xué)和中國傳統(tǒng)哲學(xué)的發(fā)展中發(fā)揮了重要的奠基和推動作用。張載在北宋儒學(xué)復(fù)興和唐宋轉(zhuǎn)型的大背景下，立足中華文化的根源，對文化傳統(tǒng)中“氣”的核心概念進行了理論完善，修補了其理論漏洞，構(gòu)筑了“氣論”的思想框架，并在此基礎(chǔ)上講解心性論，確立“性與天道為一”的思想主題［2］，是宋明理學(xué)中不可缺少的一環(huán)。程顥與程頤在張載“氣論”的基礎(chǔ)上提煉出“理”，朱熹把“理”和“氣”合在一起形成“理氣論”，宋明理學(xué)的建構(gòu)就此完成［3］。因此，張載的關(guān)學(xué)、周敦頤的濂學(xué)、程顥與程頤的洛學(xué)、朱熹的閩學(xué)一起被并稱為宋代理學(xué)的四大流派。

關(guān)學(xué)不僅是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，而且是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中的寶貴財富。張載在遵循“氣本論”的基礎(chǔ)上，提出“民胞物與”的觀點，展現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)中天人合一的思想，用“氣論”把天與人統(tǒng)合在一起，解決了人的終極存在這個哲學(xué)問題。橫渠四句“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”是張載哲學(xué)主旨的集中體現(xiàn)，也是張載為自己確立的重大歷史使命和責(zé)任擔(dān)當，成為古今無數(shù)知識青年的哲學(xué)追求和人生目標。在選題切入點的選擇上，《關(guān)學(xué)文庫》以關(guān)學(xué)歷史上的重要文獻和關(guān)鍵人物的思想作為研究對象，圍繞關(guān)學(xué)的學(xué)術(shù)傳承和學(xué)術(shù)人物關(guān)系，系統(tǒng)總結(jié)各個時期關(guān)學(xué)發(fā)展的不同特點，學(xué)術(shù)性展示關(guān)學(xué)的歷史面貌、發(fā)展脈絡(luò)、鮮明特色、理論貢獻及其當代價值，以學(xué)術(shù)視角清晰、深入地呈現(xiàn)關(guān)學(xué)這一地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2．以學(xué)術(shù)范式開展叢書編撰工作

以學(xué)術(shù)范式開展叢書編撰工作，既能體現(xiàn)學(xué)術(shù)研究的邏輯性，又能展示學(xué)術(shù)研究對梳理地方文化源流的強大能力?！蛾P(guān)學(xué)文庫》在編撰上使用學(xué)術(shù)編年的研究范式。其以關(guān)學(xué)的學(xué)術(shù)思想流變?yōu)榫€索，梳理了關(guān)學(xué)自張載為始至晚清牛兆濂為終的八百年的學(xué)術(shù)歷程，以及學(xué)術(shù)思想史上各個時期重要人物的生平經(jīng)歷、著作、學(xué)術(shù)觀點、學(xué)術(shù)思想來源和所屬學(xué)派。在秉持“通經(jīng)致用”“躬行禮教”關(guān)學(xué)學(xué)術(shù)特色的同時，《關(guān)學(xué)文庫》全面客觀地記載了從以“氣”為本的學(xué)術(shù)源流為始的歷代關(guān)學(xué)學(xué)術(shù)思想及其演變，突出了各個時期關(guān)學(xué)發(fā)展的不同特點以及發(fā)展過程中程朱理學(xué)、陽明心學(xué)、河?xùn)|學(xué)派等思想對關(guān)學(xué)各個階段發(fā)展的影響，清晰地描繪了關(guān)學(xué)學(xué)術(shù)思想的嬗變軌跡和關(guān)學(xué)的文化與學(xué)術(shù)思想源流。

3．以學(xué)術(shù)成果創(chuàng)新文化出版價值

創(chuàng)新文化出版價值體現(xiàn)在學(xué)術(shù)成果的學(xué)術(shù)價值和應(yīng)用價值上?！蛾P(guān)學(xué)文庫》首創(chuàng)了文獻整理與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合的研究范式，在創(chuàng)新中進一步拓展了地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承、弘揚和利用的廣闊新領(lǐng)域，具有極高的學(xué)術(shù)價值。

（1）對研究材料的創(chuàng)新

西北大學(xué)出版社開拓性地搜集了大量關(guān)學(xué)相關(guān)文獻，搶救性地整理了大量處在散落遺失邊緣的珍貴資料，填補了關(guān)學(xué)研究在文獻資料上的空白。關(guān)學(xué)歷史悠久，影響巨大，但關(guān)學(xué)研究在系統(tǒng)的資料收集和內(nèi)容研究中近乎空白，研究材料的散佚和缺失嚴重制約了關(guān)學(xué)研究的發(fā)展。歷史上關(guān)于關(guān)學(xué)的研究資料，除了《正蒙》等少量著作在《四庫全書》編修時被收入其中得到妥善保存，其他大量散佚的線裝書甚至是手抄本文獻被分散藏于、存于相距千里的陜西、北京、上海諸地的圖書館中，或流于民間被個人收藏［4］。藏于陜西省圖書館的明韓邦奇《禹貢詳略》已成孤本，藏于重慶市圖書館的明南大吉撰《瑞泉集》已成殘卷，藏于陜西師范大學(xué)圖書館的清李因篤《受祺堂文集》家藏抄本鮮為人知，珍稀異常［5］，即使是稍近的晚清劉光蕡、牛兆濂等人的關(guān)學(xué)研究資料，流傳也極為罕見。

《關(guān)學(xué)文庫》第一次全面系統(tǒng)地把沉寂散佚在各地的文獻資料搜集起來，對宋代李復(fù)， 明代南大吉，清代李因篤、劉光蕡等學(xué)人的文集和著述進行了整理。明代關(guān)學(xué)代表馮從吾的《馮從吾集》是目前整理得最為完整的有關(guān)馮從吾的文獻資料集成，不僅收錄了《關(guān)中四先生要語錄》《元儒考略》《古文輯選》等文集、傳記及后人所寫的序贊等，還收錄了馮從吾所作關(guān)于伊斯蘭教的兩篇碑文［6］?！对P(guān)學(xué)三家集》收集了三位元代關(guān)學(xué)代表人物的著述，是首部系統(tǒng)整理的元代關(guān)學(xué)文獻著作?！蛾P(guān)學(xué)文庫》首次以立傳的形式對呂大臨、呂柟、韓邦奇、馮從吾、李颙、李柏、李因篤、王心敬等人的生平、著述、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)生涯及其對后世的影響進行了全面、系統(tǒng)的評價與總結(jié)，為關(guān)學(xué)學(xué)人的生平和學(xué)術(shù)思想研究提供了較為全面、細致的研究資料。

（2）對研究觀點的創(chuàng)新

《關(guān)學(xué)文庫》開拓性地把關(guān)學(xué)精神和具有現(xiàn)當代價值的文化精神結(jié)合起來，讓沉寂在古籍中的文化精神在現(xiàn)代得到煥活與繼承?！端{田呂氏集》收錄了“藍田三呂”中呂大鈞制訂的我國第一部較為完整的鄉(xiāng)約鄉(xiāng)儀《呂氏鄉(xiāng)約》，它是鄉(xiāng)黨鄰里關(guān)系的準則，是我國封建社會后期“鄉(xiāng)規(guī)民約”的典范，王守仁在江西制訂的《南贛鄉(xiāng)約》以此為參照， 民國時梁漱溟也是以《呂氏鄉(xiāng)約》作為借鑒，在山東推行鄉(xiāng)村教育。如今以《呂氏鄉(xiāng)約》為代表的鄉(xiāng)約文化在藍田的新農(nóng)村建設(shè)中依然發(fā)揮重要作用，《藍田新鄉(xiāng)約》在繼承《呂氏鄉(xiāng)約》“德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤”原框架的基礎(chǔ)上融入了新時代的發(fā)展內(nèi)容，如將“不信、不傳、不入邪教，嚴防和警惕電信、網(wǎng)絡(luò)詐騙，抵制傳銷行為，禁止酒駕”等約束寫入鄉(xiāng)約，成為當?shù)靥厣l(xiāng)村文化，形成了獨特的鄉(xiāng)約文化普及教育體系。

《劉光蕡評傳》記載了劉光蕡在晚清的重重危機中受實學(xué)啟發(fā)，積極學(xué)習(xí)西學(xué)的經(jīng)歷。劉光蕡將傳統(tǒng)關(guān)學(xué)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)相融合，以教育改革為切入點，以經(jīng)世致用的關(guān)學(xué)思想為支撐，并受到以康有為為代表的維新思潮的影響，引領(lǐng)開啟了近代陜西現(xiàn)代化道路的偉大探索，是陜甘地區(qū)走向近代化的領(lǐng)路人與啟蒙者［7］，也是陜西近代維新運動、思想啟蒙的靈魂人物。其與弟子積極推動的陜西維新運動，堪稱“維新運動的陜西模式”［6］，嚴復(fù)《天演論》的第一個刻本就于劉光蕡主持的味經(jīng)書院刊書處誕生，其弟子的弘道講堂正是陜西辛亥革命的主要基地，其弟子如戊戌維新時期的李岳瑞、辛亥革命時期的于右任、《大公報》主筆張季鸞等皆為維新革命作出了突出貢獻。可以說，關(guān)學(xué)思想影響了陜西近代的維新運動與革命，也推動了陜西的近代化發(fā)展進程。

這些研究成果，既突破了傳統(tǒng)文化研究在時空上的局限，讓傳統(tǒng)文化的思想精髓繼續(xù)濡養(yǎng)當代人的精神，也拓寬了關(guān)學(xué)思想研究的領(lǐng)域，讓關(guān)學(xué)這支地方文脈成為當代中國人精神家園的重要組成部分，展示了關(guān)學(xué)思想對地方發(fā)展進程和對地方文化精神塑造的深刻影響。

4．以項目思維、整合思維促進出版升級

（1）以重點項目提升學(xué)術(shù)中心出版層次

重大項目能帶動出版跨越式發(fā)展提升，以國家基金項目的形式對出版規(guī)劃立項，反映了國家層面對地方優(yōu)秀思想文化出版的高度重視。2010年，《關(guān)學(xué)文庫》國家出版基金項目成功立項，這是國家層面對西北大學(xué)出版社學(xué)術(shù)能力和選題能力的肯定。2011年，《關(guān)學(xué)文庫》項目被新聞出版總署列入國家“十二五”重點圖書出版規(guī)劃，該規(guī)劃是我國最高層次的出版物規(guī)劃，是對入選出版社及其作品出版質(zhì)量、學(xué)術(shù)水平、圖書價值的最高肯定。國家基金的支持和重點圖書的出版規(guī)劃，提升了《關(guān)學(xué)文庫》的出版層次，也對《關(guān)學(xué)文庫》的學(xué)術(shù)水平提出了更高要求。

（2）學(xué)界專家同力協(xié)作共促高水平書稿

《關(guān)學(xué)文庫》的編纂難度高，時間跨度大，文獻收集整理工作極其耗費心力，絕非一個大學(xué)出版社能夠單打獨斗完成的，其順利成書必定是學(xué)術(shù)界通力合作的成果。該書邀請德高望重的西北大學(xué)張豈之教授和西北政法大學(xué)趙馥潔教授擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問，陜西師范大學(xué)的劉學(xué)智教授、西北大學(xué)校長方光華教授為總主編。張豈之先生以年近90的高齡擔(dān)任編委會主任，為叢書質(zhì)量把關(guān)提出大量重要修改意見；總主編方光華教授編書期間擔(dān)任西安市副市長一職，在繁忙的行政工作之余仍兼顧審稿的重任；總主編劉學(xué)智教授平時就有繁重的教學(xué)任務(wù)和書稿的編校任務(wù)，還要兼顧《關(guān)學(xué)思想史》一書的寫作?！蛾P(guān)學(xué)文庫》全書共47冊，整合了來自西北大學(xué)、 陜西師范大學(xué)以及中國人民大學(xué)、華東師范大學(xué)、鄭州大學(xué)、河北大學(xué)、山西大學(xué)等10余所院校及科研單位的30余位專家學(xué)者［8］，是各方歷經(jīng)8年通力合作完成的學(xué)術(shù)成果。

三、對地方文化出版的啟示

1．地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版需要學(xué)術(shù)力量的參與

以學(xué)術(shù)為中心的出版模式不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，也是孜孜不倦的文化研究者。高水平的出版能有效推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化與內(nèi)容形式創(chuàng)新，并在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)創(chuàng)新中不斷發(fā)現(xiàn)新思想、新觀點、新理念，體現(xiàn)較高的學(xué)術(shù)思想水平、先進的學(xué)術(shù)研究方法和獨特的學(xué)術(shù)研究視角。

以學(xué)術(shù)為中心的出版模式在選題上要向地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傾斜。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有大量可挖掘、選擇的優(yōu)秀學(xué)術(shù)選題，大量的歷史文化資源有待學(xué)者搜集整理，部分歷史文化資源迫切需要進行搶救性收藏和保護，這些都是學(xué)術(shù)領(lǐng)域亟待填補的空白。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在新時代，我們要構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)體系，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這座大廈構(gòu)建起來。

以學(xué)術(shù)為中心的出版模式將深化地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究。以學(xué)術(shù)為中心的出版，能夠?qū)⒎稚⒌牡胤絻?yōu)秀思想文化進行集中整理，有效保護文化資源，避免優(yōu)秀的文獻資料和文化形式因無人關(guān)注而消失。同時，圍繞學(xué)術(shù)的地方文化出版，以學(xué)術(shù)視角對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行再審視和再建構(gòu)，既豐富、拓寬了學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域，也讓地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究從知識性的介紹，深入到歷史環(huán)境地理與思想文化互構(gòu)的哲學(xué)層次。將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最新研究成果傳播出去，在學(xué)界展開思想交流碰撞，出版的最終目標就能得到實現(xiàn)。

2．提升文化軟實力需要以學(xué)術(shù)為中心的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究出版

以學(xué)術(shù)為中心的出版是文化軟實力的體現(xiàn)之一，出版的水平代表地區(qū)文化研究的深度與廣度。以學(xué)術(shù)為中心的出版為地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源流、發(fā)展、演變和特點提供了系統(tǒng)的闡釋，結(jié)合學(xué)術(shù)性的新思想、新理念、新方法和新視角，能夠革故鼎新地追尋整個文化的思想核心，直至文化的深層次哲學(xué)意蘊，引領(lǐng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)化研究方向，使地方文化的學(xué)術(shù)研究保持活力，助推特定研究領(lǐng)域的學(xué)科體系建設(shè)日趨完善、學(xué)術(shù)水平日漸提高。

3．出版大項目模式推動地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)研究提升

以學(xué)術(shù)為中心的出版大項目模式，能以出版選題為引導(dǎo)，號召和匯集學(xué)術(shù)資源與出版資源圍繞項目集中，實現(xiàn)資源和信息的共享共通，打破優(yōu)秀學(xué)者的研究單位限制和學(xué)術(shù)資源的圈層限制，集中力量辦大事，產(chǎn)出高品質(zhì)學(xué)術(shù)成果，推動整個學(xué)科的發(fā)展。以學(xué)術(shù)為中心的出版要主動發(fā)起大項目研究出版計劃，以大項目引領(lǐng)、推動地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的學(xué)術(shù)研究，增加優(yōu)質(zhì)學(xué)術(shù)成果的出版數(shù)量，加大傳播力度。

以學(xué)術(shù)為中心的出版模式以學(xué)術(shù)研究為指引，以收集、整理和研究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源為路徑，是助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的中堅力量，也為文化和學(xué)術(shù)的有機融合提供了最佳平臺。以學(xué)術(shù)為中心的出版模式，能強有力地推動出版社傳承、傳播和發(fā)揚地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，向外界展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的最新研究成果，展示文化研究的學(xué)術(shù)深度。

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