陳 穎

（貴州醫(yī)科大學(xué)，貴州 貴陽 550025）

黨的十九大以來，習(xí)近平總書記從戰(zhàn)略角度出發(fā)，明確作出了“堅決打贏網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭”“使互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量”的重要指示。因此，在新的歷史條件下，要充分認清網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)任務(wù)的艱巨性和復(fù)雜性，把網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)成為主流意識形態(tài)傳播的主渠道和主陣地，成為推動社會發(fā)展的主要力量之一。

一、新時代我國網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)話語權(quán)的概念

當(dāng)今時代，互聯(lián)網(wǎng)的興起和迅猛發(fā)展，給經(jīng)濟發(fā)展和社會進步帶來巨大的推動作用。就社會意識形態(tài)話語權(quán)來說，其與網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)生結(jié)合，也展現(xiàn)出新的特點和面貌。一方面，社會權(quán)力的來源發(fā)生變化，信息技術(shù)也納入其中，這也導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員和公眾人物等精英階層成為新的話語主體。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)和移動終端普及，成為新的話語傳播載體，話語傳播模式也隨之從“一對多”向“多對多”轉(zhuǎn)變。恩格斯曾指出：“我們只能在我們時代的條件下去認識，而且這些條件達到什么程度，我們就認識到什么程度?！保?］所以說，網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)話語權(quán)是主流意識形態(tài)在當(dāng)今時代條件下的新形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的出現(xiàn)，并沒有顛覆主流意識形態(tài)的內(nèi)在規(guī)定性，而是基于網(wǎng)絡(luò)這一新的社交實踐空間，使得主流意識形態(tài)跟隨其他意識形態(tài)一同由現(xiàn)實的、線下的傳統(tǒng)社會向虛擬的、線上的網(wǎng)絡(luò)空間轉(zhuǎn)移，是網(wǎng)絡(luò)空間中現(xiàn)實個體與虛擬個體意見表述的共情，實現(xiàn)了現(xiàn)實社會與虛擬空間之間的話語延伸。

在網(wǎng)絡(luò)空間中，主流意識形態(tài)應(yīng)當(dāng)通過力量整合、價值導(dǎo)向等方式確保其在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，從而維護國家的意識形態(tài)安全。然而，伴隨著經(jīng)濟全球化，文化也隨之全球化和多樣化，網(wǎng)絡(luò)空間作為新的權(quán)利空間擴展了意識形態(tài)話語的權(quán)力邊界，不再局限于傳統(tǒng)的領(lǐng)土界限。這給各類意識形態(tài)的交流與傳播帶來了便捷，但也會削弱國家信息資源的掌控力，同時網(wǎng)絡(luò)信息傳播的匿名性和無門檻性，導(dǎo)致各類異質(zhì)意識形態(tài)和社會思潮的入侵和滲透，對人們的思想觀念、價值取向和行為方式等方面都產(chǎn)生了較為深刻的影響。由網(wǎng)絡(luò)所引發(fā)的社會問題給國家和社會敲響了警鐘，也對各國的主流意識形態(tài)話語權(quán)發(fā)出了嚴峻挑戰(zhàn)。

總體來看，新時代我國網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)話語權(quán)，就是堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的、在網(wǎng)絡(luò)空間中居于主導(dǎo)地位的話語體系，是堅持用馬克思主義指導(dǎo)思想引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間各種社會思潮的具體體現(xiàn)。具體而言，是在黨和國家自改革開放以來取得矚目成就、社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化、全面建成小康社會的特定歷史條件下的網(wǎng)絡(luò)空間中，黨和國家通過創(chuàng)新、動員、制度、法律等各種方式，加強主流意識形態(tài)話語的生產(chǎn)和傳播，一方面使馬克思主義意識形態(tài)通過網(wǎng)絡(luò)普及到人民群眾中，使人民能夠自覺認同并接受馬克思主義的指導(dǎo)思想和中國特色社會主義的共同理想等意識形態(tài)［2］。另一方面對各種社會思潮作出客觀的分析和評價，使民眾客觀認識這些思潮并引導(dǎo)社會思潮朝著正確的方向發(fā)展，最終強化馬克思主義意識形態(tài)對網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實社會的輿論引領(lǐng)作用，為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)提供強大的思想力量。

二、新時代我國網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)話語權(quán)的功能

習(xí)近平總書記指出：“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！保?］新時代，主流意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的建設(shè)也被擺到重要位置上。黨之所以作出這樣的重大決定，與話語權(quán)對互聯(lián)網(wǎng)時代社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展所呈現(xiàn)出的合法性維護、社會整合、價值導(dǎo)向等功能密切相關(guān)。

（一）合法化功能

主流意識形態(tài)發(fā)揮其合法化功能，從某種意義來說，就是具體的思想得到廣大人民群眾的認同。具體來講，一方面體現(xiàn)為對不同意識形態(tài)的借鑒和吸收，另一方面要對自身意識形態(tài)進行合理詮釋和合法論證。

關(guān)于對不同意識形態(tài)的批判與吸收，主要是在闡述新世界觀過程中大量采用揚棄這一重要方式來進行。所謂揚棄，是一種解構(gòu)性批判，它對舊事物消極、不合理的成分加以拋棄和批判，對積極、合理的成分又加以繼承和吸收。批判的目的不僅限于否定舊世界，更要基于此發(fā)現(xiàn)更好的新世界。同樣，正是對人類優(yōu)秀思想文化成果的不斷汲取，才造就了馬克思主義永遠的青春?？梢钥闯觯R克思主義主流意識形態(tài)的話語權(quán)，也正是在批判和吸收他人成果的基礎(chǔ)之上形成和發(fā)展起來的。馬克思主義意識形態(tài)天然具有辯證批判功能，能科學(xué)對待不同性質(zhì)的異己意識形態(tài)，對于可以與之相融合的部分，要借鑒和吸收以增強自身的能量。對于與自身相背離的部分，要進行堅決的批判和斗爭，絕不允許這些錯誤思潮在網(wǎng)絡(luò)空間滋生，切斷它們的傳播渠道。唯有如此，才能堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能用主流意識形態(tài)引領(lǐng)多樣化的社會思潮。因此，借鑒、吸收和批判，是維護馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的重要方式之一，也是增強網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)話語權(quán)合法化功能的具體體現(xiàn)。

關(guān)于對主流意識形態(tài)的合理詮釋和論證?？v觀當(dāng)今世界，那些陷入分裂或黨派矛盾激烈的國家，無不是缺乏一個為多數(shù)社會成員認同的意識形態(tài)。同樣，一種意識形態(tài)想要得到廣泛的社會認同，成為主流意識形態(tài)，不僅要向受眾群體論證自身的科學(xué)性和必然性，也應(yīng)能經(jīng)得住實踐的檢驗，從而在實踐中贏得人民群眾的擁護和支持。從馬克思主義傳入中國至今，已有100 多年的歷史，100 多年來，正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，我國才取得新民主主義革命的勝利、社會主義革命和建設(shè)的勝利、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的勝利，并在此基礎(chǔ)上，進入了中國特色社會主義新時代。實踐證明，正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，社會主義才從空想變?yōu)楝F(xiàn)實。因此，新的歷史條件下，我們要加強對主流意識形態(tài)的合理詮釋，不斷推動主流意識形態(tài)的創(chuàng)新和發(fā)展。具體而言，新時代，要對我國主流意識形態(tài)進行合理的詮釋和論證，就是堅持以人民為中心，以實踐力爭做到以下三個方面:一是詮釋中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，讓廣大人民群眾深刻認識到中國共產(chǎn)黨不是某些集團或某些人利益的代表，而是全心全意為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的無產(chǎn)階級革命政黨，其黨性和人民性是統(tǒng)一的。二是詮釋政治策略的正當(dāng)性，就是要對制定和實施的政治路線、思想路線、大政方針等進行闡釋，明確這些政策“以民為本”特性之所在。實踐證明，在馬克思主義的指導(dǎo)下，我國人民生活水平極大提高，這正是中國特色社會主義制度獲得廣泛認同的根本所在。三是詮釋現(xiàn)存不合理的不可規(guī)避性。誠然，新時代在我國高速發(fā)展的進程中，不可避免地會存在一系列的問題，但要明確指出的是，這些問題是能夠通過發(fā)展手段解決的，要讓人民群眾清楚問題存在的不可避免性和難題解決尚需時間，以強化人民對黨領(lǐng)導(dǎo)下偉大中國夢終將實現(xiàn)的堅定信念。

（二）力量整合功能

主流意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)具有社會力量整合功能。話語主體通過在網(wǎng)絡(luò)空間中協(xié)調(diào)民眾的思想觀念和利益訴求，凝聚價值共識，在主流意識形態(tài)得到廣泛認同的基礎(chǔ)上，形成理性社會秩序的功能機制。理性社會秩序的形成，基于擁有共同的理想信念、文化價值和利益。

關(guān)于價值基礎(chǔ)。共同的道德理想和價值觀念是實現(xiàn)社會力量整合的價值基礎(chǔ)。這是因為，網(wǎng)絡(luò)雖然存在虛擬性和隱蔽性，但是參與主體卻是帶有感性特點的人，而人在現(xiàn)實社會中擁有特定的國籍和民族，也就擁有各自共同的民族精神、道德理想和文化價值。這些共同理想和文化牽動著每一個人的愛國之心和民族情懷，凝聚著社會力量，促進社會的和諧穩(wěn)定和團結(jié)進步。因而，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的同時，要加強中華文明的重建，在不斷挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的智慧和力量的同時，推動其與主流意識形態(tài)融合創(chuàng)新，使主流意識形態(tài)更具中國特色，更具中國力量。

關(guān)于利益基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)空間社會力量的組織動員，可通過建立網(wǎng)絡(luò)組織或共同的網(wǎng)絡(luò)關(guān)注來聚合社會力量實現(xiàn)。所謂共同的網(wǎng)絡(luò)關(guān)注，即網(wǎng)絡(luò)社會的關(guān)注焦點，一般都是社會熱點問題，其實質(zhì)是當(dāng)代社會存在的各種矛盾或出現(xiàn)的熱點問題的集中反映，是現(xiàn)實社會的共同利益訴求在網(wǎng)絡(luò)空間的映射。與積極建立各類職能網(wǎng)絡(luò)組織吸引廣大民眾參與不同，共同的網(wǎng)絡(luò)關(guān)注更多是出于“自發(fā)的組織力量”。這股組織力量平時不能察覺到，也沒有組織結(jié)構(gòu)可言，隨著網(wǎng)絡(luò)關(guān)注焦點的出現(xiàn)而自發(fā)聚合出現(xiàn)，是意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)力關(guān)系的重要組成。共同的網(wǎng)絡(luò)關(guān)注是社會力量的重要聚合點，這是因為共同網(wǎng)絡(luò)關(guān)注深深體現(xiàn)著廣大民眾對社會的關(guān)切。這種關(guān)切既可以是置身事外的關(guān)心，也可能是關(guān)乎自身利益的關(guān)注?；谶@些問題，不同意識形態(tài)話語主體的表達方式不一，產(chǎn)生的社會效果也就有所差異。因此，要發(fā)揮主流意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的社會力量整合功能，就要時刻關(guān)注不同群體的利益表達，并且時時監(jiān)測它的動態(tài)變化，及時設(shè)置符合主流意識形態(tài)價值的話語議題，引導(dǎo)輿論朝向正確的方向。

（三）價值導(dǎo)向功能

網(wǎng)絡(luò)虛擬社會不但將人的活動場域擴展到網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，而且在某些功能、屬性上優(yōu)于傳統(tǒng)的現(xiàn)實性社會，并對現(xiàn)實社會中人的行為產(chǎn)生價值的導(dǎo)向［4］。從個體角度來說，主流意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的功能是價值導(dǎo)向功能，集中體現(xiàn)在對個體價值觀的培育塑造和行為的規(guī)范引導(dǎo)兩個方面。

從個體價值觀的培育來看，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對其產(chǎn)生了重要的影響，尤其是在新時代，網(wǎng)絡(luò)更是對個體價值觀的培育起著至關(guān)重要的作用。從數(shù)據(jù)來看，截至2019 年6 月，我國網(wǎng)民規(guī)模已達8.54億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達61.2%，其中手機網(wǎng)民8.47億，網(wǎng)絡(luò)通過手機接入互聯(lián)網(wǎng)比例高達99.1%［5］。這個比例無疑還會繼續(xù)增加。然而網(wǎng)絡(luò)充溢著各類文化思想，或是宣傳正能量，或是包裹著負面信息，它們種類繁多，信息量龐大，容易對人們的價值觀念造成影響。尤其是00 后、10 后的青少年一代，他們正處于價值觀形成的重要階段，加之部分群體成員可能存在辨別是非能力不強、過分追求個性、容易好奇和盲目從眾等特點，更是極易被各種非主流意識形態(tài)所誘惑或利用，最終思想和行為受到影響。因此，強化意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)有利于幫助網(wǎng)絡(luò)群體抵制各種非主流意識形態(tài)的影響，進而幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀。

關(guān)于規(guī)范引導(dǎo)行為。互聯(lián)網(wǎng)的誕生，破壞了現(xiàn)實社會的原有社會秩序。網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性和匿名性，可以使法律、道德、倫理這些實體社會的規(guī)范權(quán)威，在網(wǎng)絡(luò)空間變成了形同虛設(shè)的教條，這也導(dǎo)致現(xiàn)實社會的種種不良現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)上迅速蔓延，如網(wǎng)絡(luò)失范、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)犯罪等屢見不鮮，不僅危害著網(wǎng)絡(luò)民眾的身體和思想健康，更對我國網(wǎng)絡(luò)社會的健康發(fā)展提出挑戰(zhàn)。意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的價值導(dǎo)向功能正是對人們行為的規(guī)范引導(dǎo)，即通過主流意識形態(tài)話語的宣傳、教育和引導(dǎo)，幫助人們理解、認同并接受網(wǎng)絡(luò)社會規(guī)范，自覺調(diào)節(jié)個人行為符合網(wǎng)絡(luò)社會規(guī)范。一般來講，意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)話語對人的行為進行規(guī)范和引導(dǎo)，是通過向人們傳導(dǎo)社會規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，并通過肯定符合規(guī)范的行為，否定背離規(guī)范的行為來實現(xiàn)。當(dāng)然，主流意識形態(tài)話語規(guī)范引導(dǎo)人們思想和行為的性質(zhì)，與現(xiàn)實社會法律、道德、倫理這些規(guī)范權(quán)威相同，并不是要剝奪人的言論自由，壓制人的個性，而是為了更好地保護大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)空間社會成員的合法權(quán)利，更好地保障網(wǎng)絡(luò)社會安定有序的發(fā)展。

三、新時代我國網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)路徑

針對新時代主流意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的建構(gòu)路徑問題，應(yīng)當(dāng)從著力優(yōu)勢轉(zhuǎn)化、注重話語銜接融合、積極筑牢網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)協(xié)商引領(lǐng)凝聚模式等方面入手，切實提高主流意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的建構(gòu)實效，保證黨和政府進一步牢牢掌握意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)。

（一）堅持“原則”，切實提高引領(lǐng)作用的發(fā)揮

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上的講話中明確指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟?！币虼耍谝I(lǐng)多元化的社會思潮過程中，要注意以下幾個方面：一是在引領(lǐng)新時代多元化社會思潮時要遵循我國意識形態(tài)建設(shè)和發(fā)展的規(guī)律，在此基礎(chǔ)上，不斷開拓和創(chuàng)新，在實踐中開辟馬克思主義中國化、時代化的新境界。二是不斷創(chuàng)新主流意識形態(tài)的傳播內(nèi)容。當(dāng)前的主流價值觀在傳播過程中，除了要讓人民充分認清其重要性和必要性之外，還要在傳播過程中不斷豐富其內(nèi)容。這充分體現(xiàn)在主流價值觀在傳播的過程中要與不同階層的人群緊密結(jié)合，提高其傳播的實效性。三是不斷創(chuàng)新傳播載體，加大主流意識形態(tài)的傳播空間和力度，并不斷提高意識形態(tài)傳播的有效性。在這個過程中，要充分利用“微傳播”等媒介的傳播方式，讓互聯(lián)網(wǎng)及“微傳播”等媒介能夠高效、有力地發(fā)揮其價值和作用。

（二）把握“根本”，有效提升主流意識形態(tài)話語權(quán)

新時代，社會主要矛盾發(fā)生歷史性變化，要求黨和政府必須繼續(xù)立足于“五位一體”總體布局，堅定實施興國的發(fā)展戰(zhàn)略，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，堅持用發(fā)展和改革的方法解決社會發(fā)展中存在的各類問題。此外，必須有的放矢地開展現(xiàn)代化建設(shè)，貫徹落實強國的方針政策，著力抓重點、補短板、強弱項，保證在經(jīng)濟硬實力穩(wěn)步提升的基礎(chǔ)上交出經(jīng)得起人民和歷史檢驗的答卷［6］51—60。同時，必須加強社會主義精神文明建設(shè)，圍繞現(xiàn)存的社會主要矛盾，積極建構(gòu)與時俱進的主流意識形態(tài)話語及強大的網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)。一方面，實事求是地向人民群眾闡釋社會發(fā)展不平衡不充分的問題，講清楚它的必然歷史、具體表現(xiàn)、解決條件等。另一方面，旗幟鮮明地向人民群眾表明正在實踐進行的具體工作及實際成效，及將要不懈努力的發(fā)展規(guī)劃及合理所在。唯有如此，才能及時有效地化解社會大眾因發(fā)展不平衡不充分所滋生出的不滿及怨言，使他們真正認同和接受中國特色社會主義意識形態(tài)的思想信念、價值追求等，并在社會實踐中自覺遵循和踐行，進而凝聚成實現(xiàn)中國夢的強大社會力量。

（三）完善“制度”，逐步營造清朗網(wǎng)絡(luò)話語空間

互聯(lián)網(wǎng)的健康有序是實現(xiàn)主流意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)順利建構(gòu)的重要前提。然而，僅對廣大網(wǎng)絡(luò)民眾宣講和教育是遠遠不夠的，特別考慮到隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，現(xiàn)實與網(wǎng)絡(luò)發(fā)展不同步的弊端凸顯、各類網(wǎng)絡(luò)不良行為頻發(fā)等。正是由于虛擬空間與人類生存和發(fā)展密不可分，網(wǎng)絡(luò)信息世界的清朗有序與公平公正才需要每個人同心戮力，并不斷加快網(wǎng)絡(luò)制度化的建設(shè)［7］。一是要持續(xù)推進平臺體制機制的建設(shè)和完善，不斷完善相關(guān)制度，規(guī)范申訴申請流程，提高人員業(yè)務(wù)素質(zhì)，讓利益表達的網(wǎng)絡(luò)渠道更加正規(guī)化和合法化，進而提高平臺服務(wù)水平。二是推進和加強網(wǎng)絡(luò)空間輿情監(jiān)控有力整合，推進信息主動采集的技術(shù)開發(fā)和輿情監(jiān)控體系的逐步完善，更好實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的齊抓共推［8］。同時，準確掌握和及時遏制各類不良網(wǎng)絡(luò)行為，保障廣大網(wǎng)絡(luò)民眾的利益安全。三是推動和落實網(wǎng)絡(luò)空間法律持續(xù)合理供給。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)平臺大有成為違法犯罪行為新溫床的趨勢。與此同時，隨著互聯(lián)網(wǎng)向前發(fā)展，各種細節(jié)問題甚至全新問題將不斷涌現(xiàn)，這就需要根據(jù)現(xiàn)實需求，繼續(xù)推進完善現(xiàn)有的互聯(lián)網(wǎng)法律體系，逐步實現(xiàn)清朗網(wǎng)絡(luò)空間的營造。同時，充分注重輿論監(jiān)督“雙馬齊驅(qū)”，既不能治網(wǎng)用力過猛鉗制輿論監(jiān)督發(fā)揮和大眾言論自由，也不能讓輿論左右法律，導(dǎo)致法律形同虛設(shè)和網(wǎng)絡(luò)亂象叢生，而是需要通過立法時的合理設(shè)置使得依法治網(wǎng)和輿論監(jiān)督保持在合理張力范圍。因此，黨和國家在立法后要不斷追蹤治理效果和充分搜集社會反饋，及時對法律法規(guī)等制度中存在的不合理之處加以修正，從而保證法律制度的長施久治。

四、結(jié)語

事實已經(jīng)表明，在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進程中，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)發(fā)揮著重要的作用，已然成為主要力量之一。因此，在這個過程中，我們要充分認清網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的重要性和必要性，在實踐中不斷強化主流意識形態(tài)的引領(lǐng)性和傳播性，不斷增強人民群眾對主流意識形態(tài)的認同感和自信度。同時，不斷強化制度建設(shè)，以長效機制推動網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)的傳播和發(fā)展，為營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)奠定堅實的基礎(chǔ)，提供堅強的保證。