劉怡君

(墨爾本大學(xué) 商學(xué)院， 維多利亞 墨爾本 VIC3010)

隨著我國(guó)國(guó)力的不斷增強(qiáng)， 今天的中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)的中央， 來(lái)華留學(xué)生教育規(guī)模不斷擴(kuò)大， 質(zhì)量和水平也不斷提高， 取得了可喜的成績(jī). “2017年來(lái)華留學(xué)生數(shù)量已達(dá)48.92萬(wàn)人， 是2000年的9.38倍.”[1]開(kāi)展好來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育是提升我國(guó)國(guó)際認(rèn)同、 展現(xiàn)國(guó)家形象、 提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的必然要求； 是培養(yǎng)知華友華愛(ài)華的國(guó)際友人、 促進(jìn)中外人才交流對(duì)話、 在教育領(lǐng)域深入貫徹開(kāi)放理念的有力之舉； 也有利于促進(jìn)中國(guó)價(jià)值、 中國(guó)方案、 中國(guó)智慧的國(guó)際傳播， 為世界上渴望了解學(xué)習(xí)中國(guó)的國(guó)家和民族貢獻(xiàn)中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn). 因此， 研究國(guó)情教育效度提升具有重大實(shí)踐意義.

1 影響來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育效度提升的因素

來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育效度的高低， 反映了教育過(guò)程順利與否和教育效果的好壞. 效度越高， 則教育實(shí)施過(guò)程越順利， 教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度越高. 以下從教育的構(gòu)成要素即教育的主體(教育者)、 客體(受教育者)、 環(huán)體(教育的外在環(huán)境和氛圍)、 介體(教學(xué)的方式方法)等方面入手， 剖析影響來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育效度提升的原因， 梳理來(lái)華留學(xué)國(guó)情教育的原則和探究提升教育效度的策略.

1.1 教育者素質(zhì)能力

來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育效度如何， 首先取決于教育者的綜合素質(zhì)和能力. 對(duì)來(lái)自不同國(guó)家的學(xué)生進(jìn)行國(guó)情教育， 要求教育者不僅具有很強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)能力、 各國(guó)文化背景知識(shí)、 協(xié)調(diào)處置能力， 還需要具備較好的跨文化交流的外語(yǔ)能力.

專業(yè)知識(shí)能力. 教育者要進(jìn)行中國(guó)的國(guó)情教育， 首先要具備完備的中國(guó)國(guó)情的相關(guān)知識(shí)， 即對(duì)我國(guó)的國(guó)情、 政治、 經(jīng)濟(jì)、 文化等有深刻的認(rèn)識(shí)和了解； 只有教育者對(duì)此有深刻認(rèn)識(shí)， 才能做到以理服人. 然而， 當(dāng)前參與來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育課程的教師， 來(lái)自不同的專業(yè)背景， 對(duì)我國(guó)國(guó)情的了解認(rèn)識(shí)程度不同， 在教學(xué)實(shí)踐中取得的教學(xué)效果各異， 大多數(shù)專業(yè)知識(shí)能力較弱的教育者在教學(xué)實(shí)踐中難以取得較好的效果.

跨文化溝通能力. 不同國(guó)家的學(xué)生有著不同的文化觀念、 風(fēng)俗習(xí)慣、 歷史傳統(tǒng)， 國(guó)際學(xué)生離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)來(lái)到中國(guó)后， 他們自身的文化基因在中國(guó)這片土地上仍然發(fā)揮重要作用. 這就要求教育者掌握國(guó)際學(xué)生一定的歷史文化背景知識(shí)， 提高跨文化交際能力， 在堅(jiān)持我國(guó)法律法規(guī)的基礎(chǔ)上， 充分尊重來(lái)華留學(xué)生的文化觀念. 然而， 在教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)常出現(xiàn)因教育者對(duì)來(lái)華留學(xué)生的歷史文化背景知識(shí)了解較少而發(fā)生“文化沖突”的情況， 直接影響教學(xué)的開(kāi)展， 導(dǎo)致來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育的效果不佳.

協(xié)調(diào)處置能力. 來(lái)華留學(xué)生的大部分時(shí)間都生活在學(xué)校里面， 會(huì)產(chǎn)生各種各樣的生活和學(xué)習(xí)上的問(wèn)題. 在當(dāng)前疫情防控常態(tài)化背景下， 留學(xué)生心理健康也是應(yīng)當(dāng)重視的一大問(wèn)題，這些問(wèn)題也需要來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育者為其解答. 在來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育課堂上會(huì)出現(xiàn)各種可以預(yù)料和不可預(yù)料的突發(fā)情況， 教師能否及時(shí)采取恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行協(xié)調(diào)處置， 直接關(guān)系到教學(xué)進(jìn)程和教學(xué)效果.

語(yǔ)言能力. 語(yǔ)言作為溝通的橋梁， 也是教育教學(xué)的重要載體和工具. 國(guó)情教育者面對(duì)的是不同語(yǔ)言背景的國(guó)際學(xué)生， 如果國(guó)際通用語(yǔ)言使用不熟練， 教學(xué)無(wú)異于“對(duì)牛彈琴”， 更談不上使教育內(nèi)容進(jìn)入到學(xué)生的頭腦里， 提高國(guó)情教育的效度更無(wú)從談起. 這要求來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育的教師具備較好的語(yǔ)言溝通能力.

1.2 教育內(nèi)容

教育內(nèi)容對(duì)教育效度有著重大影響， 合適的教育內(nèi)容能夠促進(jìn)教育效度的提高. 當(dāng)前， 各高校來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育對(duì)相關(guān)文件規(guī)定的具有普遍性和共性的教育內(nèi)容有了很好的貫徹， 但在堅(jiān)持普遍性教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上， 一定程度上忽視了教育內(nèi)容的針對(duì)性， 共性的教育內(nèi)容在面對(duì)個(gè)性的教育對(duì)象時(shí)， 顯得“心有余而力不足”， 要充分運(yùn)用好中國(guó)豐富多彩的社會(huì)主義建設(shè)史、 厚重悠久的中華傳統(tǒng)文化、 生動(dòng)鮮活的區(qū)域文化， 不斷補(bǔ)充完善教育內(nèi)容， 有針對(duì)性地開(kāi)展國(guó)情教育.

1.3 教學(xué)方式

國(guó)內(nèi)教學(xué)以課堂為主陣地， 以教師主動(dòng)傳授、 學(xué)生被動(dòng)接受為主要形式， 以教材為主要載體， 這對(duì)于大部分中國(guó)學(xué)生可能是有效的方式； 但這種方式不適合來(lái)華留學(xué)生， 也不適合來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育， 單一的教學(xué)方式難以取得良好的教學(xué)效果. 來(lái)華留學(xué)生來(lái)自不同的國(guó)家和家庭， 個(gè)性和獨(dú)立性強(qiáng)， 千篇一律的教學(xué)方式在面對(duì)來(lái)華留學(xué)生時(shí)難以收獲成效， 這是來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育中亟待解決的問(wèn)題. 同時(shí)， 教師“一言堂”和“滿堂灌”的教學(xué)方式， 易造成來(lái)華留學(xué)生的不適感， 一定程度上影響著來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育的效度.

1.4 課程多元化程度

就授課科目和教學(xué)方式而言， 目前留學(xué)生國(guó)情教育課程單一， 大多數(shù)高校來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育僅局限于漢語(yǔ)和中國(guó)概況兩門課程， 國(guó)情教育在這兩門課程中所取得的成效是有限的， 僅僅通過(guò)兩門課程， 要講清豐富的教育內(nèi)容， 取得良好的教育效果， 是十分不夠的. 同時(shí)， 面對(duì)留學(xué)生教育規(guī)模不斷發(fā)展壯大的形勢(shì)， 留學(xué)生國(guó)情教育的授課方式也要隨之改變， 可以加入感知中國(guó)的體驗(yàn)式教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)， 來(lái)豐富課程建設(shè).

2 來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育的原則

推進(jìn)來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育是提高我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、 培養(yǎng)中外民心相通的推進(jìn)者和實(shí)踐者的一項(xiàng)重要舉措， 意義重大. 鑒于以上的分析， 要提升國(guó)情教育的效度， 應(yīng)把握好以下原則.

2.1 思想引領(lǐng)原則

思想引領(lǐng)原則， 即國(guó)情教育者要鼓勵(lì)和引導(dǎo)來(lái)華留學(xué)生主動(dòng)了解中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)， 引導(dǎo)他們?cè)趪?guó)際上傳播中國(guó)聲音， 培養(yǎng)來(lái)華留學(xué)生對(duì)和平、 發(fā)展、 公平、 正義、 民主、 自由共同價(jià)值的認(rèn)同. 堅(jiān)持思想引領(lǐng)是促進(jìn)來(lái)華留學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需要， 是我國(guó)提高留學(xué)生教學(xué)質(zhì)量的要求， 是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的需要.

2.2 實(shí)事求是原則

實(shí)事求是原則， 即來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)， 不搞虛無(wú)主義. 在進(jìn)行國(guó)情教育時(shí)：第一， 不夸大. 國(guó)情教育者要客觀真實(shí)地給來(lái)華留學(xué)生講解中國(guó)發(fā)展過(guò)程中取得的成就， 不刻意夸大宣傳. 第二， 不隱瞞. 我們的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的， 也不可避免地遇到各種困難. 國(guó)情教育者給來(lái)華留學(xué)生分享中國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)， 不回避我們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的失誤， 這不僅體現(xiàn)了我國(guó)的大國(guó)格局， 也塑造了真實(shí)、 可信的大國(guó)形象， 更有利于做好國(guó)情教育.

2.3 針對(duì)性教育原則

針對(duì)性教育原則， 即國(guó)情教育者針對(duì)來(lái)華留學(xué)生不同的思想基礎(chǔ)、 表達(dá)習(xí)慣、 風(fēng)俗習(xí)慣等， 尊重留學(xué)生主體地位， 采用不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式， 提高國(guó)情教育的精準(zhǔn)性. 習(xí)近平總書記指出：“要采用貼近不同區(qū)域、 不同國(guó)家、 不同受眾的精準(zhǔn)傳播方式， 推進(jìn)中國(guó)故事和中國(guó)聲音的全球化、 區(qū)域化、 分眾化表達(dá)， 增強(qiáng)國(guó)際傳播的親和力和實(shí)效性.”[2]各高校的留學(xué)生國(guó)情教育也是一種國(guó)際傳播， 留學(xué)生來(lái)自世界各地， 對(duì)我國(guó)國(guó)情了解程度深淺不一. 因此， 教育者要將來(lái)華留學(xué)生看作教育主體， 選取具有針對(duì)性的教學(xué)內(nèi)容和教育方式， 充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性， 發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性， 以提高來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育效度.

2.4 知行合一原則

知行合一原則， 即國(guó)情教育者要引導(dǎo)來(lái)華留學(xué)生將所學(xué)到的知識(shí)和實(shí)際聯(lián)系在一起， 并在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論. 習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持知行合一， 注重在實(shí)踐中學(xué)真知， 悟真諦， 加強(qiáng)磨練， 增長(zhǎng)本領(lǐng).”[3]教育不只是一種傳授理論知識(shí)的活動(dòng)， 更重要的是要學(xué)以致用. 因此， 教育者要采用立體多維的教學(xué)方法， 通過(guò)多樣的教育方式使來(lái)華留學(xué)生認(rèn)識(shí)到一個(gè)全面、 立體、 真實(shí)的中國(guó).

2.5 隱性教育原則

隱性教育原則， 即將教育內(nèi)容融于日常生活之中， 潛移默化地影響來(lái)華留學(xué)生的思想和行為. 隱性教育是更契合學(xué)生思維、 認(rèn)知和需求的教育方式， 高校要充分利用隱性教育資源， 提高來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育的有效性. 如積極向上的校風(fēng)學(xué)風(fēng)， 豐富多彩的校園文化， 多種形式的社會(huì)實(shí)踐， 溫暖周到的人文關(guān)懷等， 都屬于隱性教育. 將國(guó)情教育滲透到來(lái)華留學(xué)生課程和生活的方方面面， 以達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的效果.

3 提高來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育效度的精準(zhǔn)策略

“教育對(duì)外開(kāi)放作為對(duì)外開(kāi)放的重要組成部分， 要在新格局中校定位， 在新要求中找差距， 在新發(fā)展中謀奮進(jìn).”[4]在堅(jiān)持來(lái)華留學(xué)國(guó)情教育原則的基礎(chǔ)上， 進(jìn)一步精準(zhǔn)施策才能取得有效成果， 提高來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育效度.

3.1 教書育人， 以培養(yǎng)“四有教師”為首要標(biāo)準(zhǔn)

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)教師在教育工作中的重要地位， 教師質(zhì)量直接影響教育質(zhì)量. 因此， 要以提高教師質(zhì)量為抓手， 促進(jìn)來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育效度的提高. 他在同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)：“做好老師要有理想信念、 有道德情操、 有扎實(shí)學(xué)識(shí)、 有仁愛(ài)之心.”[5]教育者要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義信仰、 共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、 中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想; 要承擔(dān)起立德樹人的責(zé)任， 幫助來(lái)華留學(xué)生樹立正確的道德觀等； 要夯實(shí)理論基礎(chǔ)， 充分掌握中國(guó)國(guó)情； 要用真情對(duì)待來(lái)華留學(xué)生， 熟知每一位來(lái)華留學(xué)生的文化背景， 重視他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活上的問(wèn)題， 以真心、 真誠(chéng)滋潤(rùn)他們的心田. 這樣， 更有利于拉近老師和來(lái)華留學(xué)生之間的距離， 增強(qiáng)他們對(duì)中國(guó)的感情.

各高校除了要培養(yǎng)“四有”教師外， 還要求教育者有國(guó)際視野和跨領(lǐng)域、 跨文化能力與外語(yǔ)能力. 在課堂教學(xué)中， 要使用融通中外的課堂語(yǔ)言. 習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)， 要“加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系， 用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐， 用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論， 打造融通中外的新概念、 新范疇、 新表述”[2]. 這要求教育者在教育過(guò)程中不僅要把晦澀難懂的抽象政治概念變得生動(dòng)形象、 通俗易懂， 使來(lái)華留學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)中國(guó)； 還要關(guān)注社會(huì)發(fā)展新動(dòng)態(tài)， 隨著時(shí)代和中國(guó)的發(fā)展， 不斷將理論和實(shí)際結(jié)合起來(lái)， 在實(shí)際中檢驗(yàn)理論、 創(chuàng)新理論.

3.2 管理育人， 以提高管理質(zhì)量為有力舉措

在來(lái)華留學(xué)生的管理方面， 要全面細(xì)致地分析留學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律、 成長(zhǎng)需求， 以及文化差異可能造成的悖境和誤解， 實(shí)施精細(xì)化的管理. 各高校要設(shè)置專門的教育管理部門， 建立相應(yīng)的規(guī)章制度， 推進(jìn)中外學(xué)生管理和服務(wù)的趨同化； 要配備專業(yè)輔導(dǎo)員，根據(jù)《來(lái)華留學(xué)生高等教育質(zhì)量規(guī)范(試行)》(以下稱為《規(guī)范》)規(guī)定：“確保輔導(dǎo)員配備比例不低于面向中國(guó)學(xué)生的輔導(dǎo)員配備比例.”[6]各高校來(lái)華留學(xué)生數(shù)量日益增多， 在疫情常態(tài)化背景下， 來(lái)華留學(xué)生身處異地， 加之學(xué)業(yè)壓力， 心理上很容易出現(xiàn)問(wèn)題， 對(duì)此要充分發(fā)揮輔導(dǎo)員的作用， 為來(lái)華留學(xué)生提供有效的指導(dǎo)和服務(wù)， 以促進(jìn)來(lái)華留學(xué)生的全面發(fā)展； 要建立監(jiān)督評(píng)價(jià)體制， 圍繞《規(guī)范》設(shè)置評(píng)價(jià)指標(biāo)， 對(duì)教學(xué)管理、 留學(xué)生檔案管理、 經(jīng)費(fèi)管理、 住宿管理等方面工作做出系統(tǒng)化評(píng)估， 提高留學(xué)生管理水平.

3.3 文化育人， 以促進(jìn)留學(xué)生全面發(fā)展為關(guān)鍵環(huán)節(jié)

“文化是民族的精神命脈.”[7]文化育人指通過(guò)學(xué)習(xí)各種優(yōu)秀文化， 提高來(lái)華留學(xué)生各方面綜合素質(zhì)， 實(shí)現(xiàn)以文化人、 以文育人. 各高校要圍繞“立德樹人”的根本任務(wù)， 創(chuàng)建良好的校園文化氛圍. 教育者要自覺(jué)增強(qiáng)文化自信， 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、 革命文化、 社會(huì)主義先進(jìn)文化融入國(guó)情教育， 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心， 幫助來(lái)華留學(xué)生理解中國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀和公共道德觀念. 這有利于提高國(guó)情教育的親和力， 增強(qiáng)留學(xué)生感知中國(guó)和中外學(xué)生文明互鑒.

3.4 實(shí)踐育人， 以培養(yǎng)高質(zhì)量留學(xué)生人才為重要抓手

實(shí)踐育人是通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生實(shí)施教育的育人形式. 各高?？梢詭ьI(lǐng)來(lái)華留學(xué)生實(shí)地考察新農(nóng)村建設(shè)， 了解中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)現(xiàn)狀； 走訪文化名城， 感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力； 參與社區(qū)群眾活動(dòng)， 感受中國(guó)人民安居樂(lè)業(yè)的生活狀態(tài). 這樣， 有利于促進(jìn)來(lái)華留學(xué)生將實(shí)踐認(rèn)同轉(zhuǎn)化為理論認(rèn)同， 使其在親身體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)全面、 立體、 真實(shí)的中國(guó).

4 結(jié)語(yǔ)

來(lái)華留學(xué)生的國(guó)情教育是培養(yǎng)知華、 友華、 愛(ài)華國(guó)際學(xué)生的重要途徑. 由于國(guó)情教育對(duì)象的復(fù)雜性、 多樣性、 特殊性， 深入研究國(guó)情教育效度提升是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、 復(fù)雜的工作. 在教育教學(xué)管理過(guò)程中， 要不斷深入總結(jié)經(jīng)驗(yàn)， 積累方式方法， 讓國(guó)際學(xué)生了解更加多維的真實(shí)的中國(guó)， 為未來(lái)構(gòu)建民心相通的國(guó)際交流橋梁， 成為人類命運(yùn)共同體的建設(shè)者.