陳文麗

內(nèi)容摘要：日本唯美派文學(xué)作家谷崎潤(rùn)一郎，創(chuàng)作中期處于思想統(tǒng)治嚴(yán)格的戰(zhàn)時(shí)時(shí)期，在政治高壓下，谷崎潤(rùn)一郎回歸日本傳統(tǒng)的古典主義，小說《細(xì)雪》在激烈戰(zhàn)爭(zhēng)的大背景下完成，作者在創(chuàng)作與思想受到鎮(zhèn)壓的時(shí)局下在文學(xué)創(chuàng)作的世界里尋回日本古典美學(xué)，將“物哀”“幽玄”“陰翳”的古典文學(xué)理想融入雪子身上，塑造了“物哀”式“敗北”、神秘式“幽玄”與“陰翳之美”的雪子形象。

關(guān)鍵詞：《細(xì)雪》 雪子 物哀 幽玄 陰翳

日本唯美派代表作家谷崎潤(rùn)一郎1958年作為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選人，報(bào)告書里推薦谷崎潤(rùn)一郎的作品：他最引人注目的鴻篇巨作家庭小說——《細(xì)雪》，在國際嚴(yán)峻的社會(huì)環(huán)境中，日本古典傳統(tǒng)正逐漸消失，在如此殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)社會(huì)背景下，谷崎潤(rùn)一郎細(xì)致入微觀察日本習(xí)俗與社會(huì)百態(tài)，小說《細(xì)雪》華麗登場(chǎng)。

1937年，以“盧溝橋”事變?yōu)殚_端，日本全面發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，1941年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。日本政府在國內(nèi)實(shí)施法西斯政策，組成“文學(xué)報(bào)國會(huì)”，動(dòng)員“通過文學(xué)來完成大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)”，在高壓政策下，無產(chǎn)階級(jí)宣布轉(zhuǎn)向，文壇老大家永井荷風(fēng)以“藝術(shù)抵抗”的形式來對(duì)抗日本法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，而谷崎潤(rùn)一郎認(rèn)為統(tǒng)治當(dāng)局沒有必要修正他的思想，是“非轉(zhuǎn)向文學(xué)”“藝術(shù)抵抗派”作家之一。

《細(xì)雪》發(fā)表于1941年，為其古典回歸時(shí)期最高藝術(shù)成就的作品，以1936年（昭和11年）到1941年（昭和16年）間大阪世家為背景，圍繞蒔岡家四姐妹的喜怒哀樂而展開故事情節(jié)。描繪了大阪沒落貴族的絢爛生活，充滿第二次世界大戰(zhàn)前滅亡消失的美，營造出挽歌式的悲哀?！都?xì)雪》獲得了以大江健三郎為首的諸多小說家、文藝評(píng)論家的高度評(píng)價(jià)，為日本近代文學(xué)代表性作品。日本文學(xué)研究家、翻譯家葉渭渠先生認(rèn)為谷崎潤(rùn)一郎的《細(xì)雪》、川端康成的《雪國》、三島由紀(jì)夫《春雪》都是傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合的體現(xiàn)，《細(xì)雪》中的蒔岡家四姐妹、《雪國》中的駒子、《春雪》中的聰子，均是日本古典美的化身。

一.問題的提出

谷崎潤(rùn)一郎耗費(fèi)十年時(shí)間，于1941年7月完成《源氏物語》的現(xiàn)代語翻譯。1942年開始創(chuàng)作《細(xì)雪》，1943年開始在日本綜合性雜志《中央公論》上連載雪子相親、看花賞月等情節(jié)，遭到法西斯當(dāng)局的鎮(zhèn)壓，一度被迫停止連載，直至1948年10月全部完稿?！啊都?xì)雪》在情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物塑造、語言運(yùn)用等方面都吸收了日本王朝文學(xué)的表現(xiàn)手法，力圖在現(xiàn)代文學(xué)園地中構(gòu)筑起一座日本古典美的大夏?！盵1]155《細(xì)雪》中的古典美人雪子，承載谷崎潤(rùn)一郎的文學(xué)理想。在思想開放的和平年代，作者早期創(chuàng)作的惡魔主義、唯美主義等追求官能享受、藝術(shù)至上的作品，晚期戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束又創(chuàng)作了《少將滋干之母》《鑰匙》《瘋癲老人日記》等描寫戀母與老年人性心理的作品，而戰(zhàn)時(shí)思想高壓下創(chuàng)作的《細(xì)雪》，不同于作者早期與晚期創(chuàng)作的作品，將古典美學(xué)的理想融入塑造的人物形象之中。

中村光夫在《何為文學(xué)》一書中論述文學(xué)的魅力是反復(fù)多次閱讀每次可以發(fā)現(xiàn)作者不一樣的創(chuàng)作意圖。筆者在反復(fù)的文本閱讀中，發(fā)現(xiàn)作者將“物哀”“幽玄”“陰翳”的古典文學(xué)理想投射在雪子這一人物形象上，“純?nèi)毡臼健泵廊搜┳右搽[喻著谷崎潤(rùn)一郎的文學(xué)理想。山本健吾對(duì)本書評(píng)價(jià)為：雖然沒有更高層精神層次的東西，卻驚為天人。

二.“物哀”式“敗北”人物命運(yùn)

日本傳統(tǒng)物哀，內(nèi)涵豐富，強(qiáng)調(diào)主情性，而“知物哀”便是精神契合的途徑?！都?xì)雪》中的雪子即是典型的“知物哀”式人物。在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)局下《細(xì)雪》卻延續(xù)《源氏物語》王朝文學(xué)中的風(fēng)雅，蒔岡家的姐妹們賞花品茶詠月捕螢，“麗影翩翩三姐妹，錦帶橋上斗紅芳”、“佳人翠袖蔚云霞，京洛櫻花嵯峨繁（四月某日于嵯峨）”、“為惜春光逝去早，落花襟袖暗中藏。（平安神宮見落花）”、“正是櫻花怒放時(shí)，暗藏花瓣寄春思”“此身行作出岫云，日暮尤試嫁衣裳”，谷崎潤(rùn)一郎借主角懷念戰(zhàn)爭(zhēng)背景下逝去的古典文學(xué)世界，賞花、詠月、捕螢的情趣呈現(xiàn)夢(mèng)幻和短暫的存在，在古典的世界堅(jiān)持自己的藝術(shù)創(chuàng)作與尋找心靈的慰藉?！皠?chuàng)作《細(xì)雪》，這正是作者對(duì)日本法西斯統(tǒng)治的無聲的抗議，也是一個(gè)文學(xué)家對(duì)那個(gè)特定時(shí)代的積極的回應(yīng)。你要制造殺戮和丑惡?jiǎn)幔课移獎(jiǎng)?chuàng)造生存和美好。這也許是谷崎寫這部作品的本意?！盵1]155

《細(xì)雪》中以雪子的六次相親為主線，最初婿養(yǎng)子辰雄給雪子介紹與其有工作來往的三枝，“男的本人忠厚老實(shí)，在相親以前，事情差不多已經(jīng)說停當(dāng)了。等到兩下一見面，雪子說什么也不肯嫁過去。推究其原因，并不是男的相貌猥瑣，而是給人一種鄉(xiāng)下紳士的印象，土頭土腦，沒有一點(diǎn)兒秀氣。”[2]9最根本的是雪子認(rèn)為其不懂物哀，婚后難以共筑精神共鳴的古典世界，即便對(duì)方經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越也斷然將其拒絕。

雪子的第二次的相親對(duì)象，對(duì)方到過巴黎，反倒“想娶一個(gè)純?nèi)毡臼降拿廊俗鎏薄靶愿褚獪厝?，舉止要穩(wěn)重，儀態(tài)要大方，和服要穿的合身，相貌當(dāng)然不用說，首先手和腳要長(zhǎng)得好看。”[2]7在長(zhǎng)姐鶴子、二姐幸子的辛苦支撐下，未出嫁的雪子和妙子尚能安享貴族時(shí)代的富裕生活，其中雪子是“純?nèi)毡臼矫廊恕笔揭?guī)矩守舊的生活，耽于日本趣味，而妙子是離經(jīng)叛道的“摩登女孩”，充滿西洋趣味。

“物哀”式憂愁也常在雪子這人物的命運(yùn)里，“憑著她那聰明、敏慧的頭腦，她清醒地看到了自己的婚后生活不會(huì)比妙子妹妹更幸福。在那種門第森嚴(yán)等級(jí)社會(huì)里，雪子更是以一種殉道者的姿態(tài)走向了別人為她安排的婚戀之路的。”[1]P152“純?nèi)毡臼健钡墓诺涿廊搜┳优c“家族異端者”妙子雖然在性格、外貌上差距很大，但不過是“同性質(zhì)中的異質(zhì)性，兩者是可以互換的符號(hào)?！盵3]146，雪子五次相親都失敗，最后一次遠(yuǎn)離大阪赴東京結(jié)婚，婚后也未必有安穩(wěn)的生活。妙子“離經(jīng)叛道”，果斷與富家子弟啟少爺分手，與攝影師板倉戀愛，板倉卻意外死亡，懷上調(diào)酒師的孩子，嬰兒卻剛出生時(shí)就夭折。雪子從外貌、性格等方面與妙子均是對(duì)照性的，然而她們的命運(yùn)卻是相同的，前進(jìn)的道路受阻，只好“耽于日本趣味”，崇尚古典，然而日本古典主義也像雪子的最后出嫁一樣，前途未卜。在關(guān)西大阪的土地上才是古典的土壤，而近代化的東京里找不到古典的夢(mèng)想。雪子五次相親失敗，第六次相親雖然達(dá)成婚約，卻需赴東京結(jié)婚生活，從最后雪子在火車上不停地拉肚子的情況來看，暗示其前途未卜，充滿“物哀式”憂愁。

三.“幽玄”式神秘與飄渺

幽玄是微暗、朦朧、薄明的意味，幽玄伴有寂靜與深遠(yuǎn)感覺，幽玄之美是“崇高”范疇中派生出來的一種特殊的“審美形態(tài)”。具有漂泊、飄渺、不可言喻、不可思議的美的情趣。

《細(xì)雪》中作者通過雪子這一人物，營造古典式“幽玄”。

日本趣味的古典美人雪子臉上卻莫名奇妙不定時(shí)地長(zhǎng)者褐色的斑，甚至被第二次的相親對(duì)象瀨越要求去做健康檢查，檢查的結(jié)果沒什么健康問題，雜志上和專業(yè)醫(yī)生都認(rèn)為結(jié)了婚就會(huì)好，“在皮膚科受診時(shí)，醫(yī)生把幸子叫道一旁，開口就說這位小姐應(yīng)該趕快結(jié)婚。問起注射療法，醫(yī)生說打針固然也能治好，不過像她這種程度的褐色斑也很難說，與其打針，不如早結(jié)婚，結(jié)婚是治療褐色斑的唯一療法?！盵2]55

雪子的褐色斑被作者賦予了神秘的色彩，只能依靠超自然的力量——“結(jié)婚”這個(gè)良策來治療。雪子居住在東京的長(zhǎng)房大姐家長(zhǎng)褐斑，回到大阪的蘆屋，褐色的斑又能完全消失。

這個(gè)褐色的斑還讓為續(xù)弦而相看雪子、具有數(shù)千萬家產(chǎn)的澤崎拒絕雪子，雪子的相親生涯第一次打上了“敗北”者的烙印，“想來想去，昨天自己這方面是“應(yīng)考生”，澤崎是“主考官”，一想到這一點(diǎn)，幸子就覺得她和雪子受到了從來沒有受過的恥辱”[2]369，而醫(yī)治和消退褐色斑成了雪子能否結(jié)良緣的關(guān)鍵，“如此看來，醫(yī)治褐色斑倒成了首要問題了，可那塊褐色斑能順利消退嗎？會(huì)不會(huì)因?yàn)檫@塊褐色斑而使雪子的親事變得更加棘手呢？”[2]371，不僅如此，幸子還覺得因?yàn)楹稚哐┳硬荒茉俨扇≈暗膬?yōu)越態(tài)度來對(duì)待相親。

最后，雪子與伯爵家的庶子御牧結(jié)婚，年過四十五的御牧極度揮霍、游手好閑，企圖通過結(jié)婚來改變現(xiàn)狀，御牧婚后需要父親的接濟(jì)才能維持尚且過得去的體面生活。曾經(jīng)放蕩過的御牧不介意蒔岡家的復(fù)雜關(guān)系。然而御牧是否真的是珠玉一般的雪子的良配，雪子婚后能否獲得幸福？文本中有多處暗示。

“四月二十五日的晚上，妙子為了和貞之助夫婦以及雪子告別，并收拾一些應(yīng)用什物，偷偷地來到蘆屋。走到樓上她以前住的那個(gè)六鋪席的屋子一看，里面輝煌燦爛，全是雪子的嫁妝，壁龕里大阪親友以及其他方面送來的禮物堆積如山。妙子雖然比雪子先成家，可是誰都不知道這件事情，因此她只能從寄存在這里的許多行李中取出一部分急需要用的東西，獨(dú)自悄悄地包在蔓草花紋的包袱皮里，和大家談了三十分鐘的話就回兵庫的家里去了”看似對(duì)照性地描寫雪子出嫁的繁華與妙子地下婚的落寞，而作家通過描寫幸子人去樓空的感慨和雪子的消沉，隱喻繁華的背后雪子將來可能與妙子一樣的漂泊、飄渺的命運(yùn)。

“雪子則更加消沉，自從決定從二十六日夜車由貞之助夫婦陪同她去東京以后，她為日子一天天這樣過去而悲不自勝”，興許是緊張與擔(dān)憂所致，雪子開始不明原因的拉肚子，見到嫁衣沒有終于嫁出去的喜悅反而說“如果這些不是婚禮的衣裳就好了”，而二姐幸子當(dāng)年出嫁時(shí)也沒有一點(diǎn)開心的樣子，并做和歌“此身行作出岫云，日暮尤試嫁衣裳”，出嫁猶如出岫云一般漂泊不定。坐在去往東京結(jié)婚的火車上的雪子還一直在拉肚子，隱喻雪子婚后不幸的可能性。

妙子的離經(jīng)叛道在雪子結(jié)婚之前未被未婚夫御牧知曉，將來被御牧知曉后不知前途如何。作家沒有書寫一個(gè)明亮的未來來結(jié)束小說，而是書寫朦朧、虛幻、飄渺的未來，表達(dá)不可言喻、不可思議的深遠(yuǎn)“幽玄”之境。雪子的命運(yùn)也隱喻作者文學(xué)的理想在當(dāng)時(shí)的時(shí)局下無處安身，前途未卜的命運(yùn)，只能借助構(gòu)建的古典世界。

四.陰翳之美

所謂陰翳是指光線和色澤微茫、黯淡、幽暗、幽深等。陰翳是運(yùn)用光和影子的原理使置于空間中的物體相得益彰，色彩調(diào)和和柔美。陰翳讓人沉浸在冥想里，“當(dāng)然，我寫這些的意思是，我想在某些方面，例如文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域，也許還有彌補(bǔ)這種損失的辦法。我想，我們已經(jīng)失去的陰翳世界，至少要在文學(xué)領(lǐng)域喚回來。使文學(xué)殿堂庇檐更深，將過于袒露的空間塞進(jìn)黑暗，剝?nèi)ナ覂?nèi)無用的裝飾?！盵4]33

《細(xì)雪》的文本里反復(fù)強(qiáng)調(diào)作者對(duì)于現(xiàn)代化城市東京的排斥，對(duì)大阪的依戀。蒔岡家的四姐妹視出生的大阪為天堂，喜愛大阪的風(fēng)物，排斥東京，雪子和妙子都不愿意隨工作調(diào)往東京的大姐一家一起生活。二姐幸子一到東京便覺得不安，在東京為不能講大阪話而苦惱。上方地區(qū)大阪是傳統(tǒng)古典的生存空間，只有大阪才是作家理想的陰翳空間。陰翳空間里交織著虛幻感、朦朧感、柔和感，置身于陰翳空間里，可以發(fā)現(xiàn)古典之美，忘記時(shí)間的存在。

蒔岡家四姐妹，雪子是陰翳美人，妙子是過分坦露自己的西洋趣味美人。雪子相親對(duì)象瀨越之所以追求“日本趣味”的雪子，是因?yàn)樵诜▏屠璧臅r(shí)候被一個(gè)法國女子所騙。“在巴黎的時(shí)候，他曾經(jīng)結(jié)識(shí)過百貨店里的女售貨員。詳情雖然沒有細(xì)講，最后似乎是他被那個(gè)女的騙了。他的思鄉(xiāng)病和純?nèi)毡救の兜南敕?，都是那次受騙的反作用。”過分坦露自己的西洋美人玩弄瀨越的感情，瀨越認(rèn)為只有古典美人庇護(hù)下的“陰翳”，才能慰藉心靈。西洋化的相親對(duì)象板寺是蒔岡家認(rèn)為的良配，而板寺卻不懂欣賞雪子的美，為雪子傳統(tǒng)的內(nèi)斂而表現(xiàn)出來的畏懼異性和怕羞而羞惱成怒，因?yàn)檠┳咏与娫挄r(shí)扭捏作態(tài)便拒絕了婚事。雪子的陰翳之美為憧憬“日本趣味”的瀨越所追求，又被西洋化的板寺所嫌棄。

雪子赴大垣相親時(shí)，與幸子、妙子一起捕螢，在漆黑的微妙時(shí)刻，螢火蟲的火光仿佛幽靈一般，置身于陰翳之中的捕螢是思索性的，屬于音樂的世界，幸子雖然享受捕螢時(shí)難以言傳的浪漫心境，晚上入眠時(shí)卻感覺螢火蟲雜亂無章地在腦海里飛舞著，自含心事的妙子也難以入眠，只有雪子極其甘之如飴，發(fā)出優(yōu)美的鼾聲，極其享受幽暗、朦朧的陰翳世界。

“陰翳之美”將人物的前途命運(yùn)置于黑暗之中，在黑暗之中探索虛幻的之美。沒落的蒔岡家族，讓雪子的前途置身黑暗，而雪子在時(shí)代潮流與家族沒落之中依然保持古典含蓄的“陰翳之美”，在黑暗中大放異彩。

主情主義的“物哀”美學(xué)，表現(xiàn)人物精神世界的纖細(xì);幽玄為神秘，深邃之審美趣味，“陰翳為”幽暗、曖昧、含糊知審美趣味，戰(zhàn)時(shí)政治高壓下的谷崎潤(rùn)一郎將物哀、幽玄、陰翳的古典美學(xué)融入期古典時(shí)期的文學(xué)巨著《細(xì)雪》中，塑造了感情纖細(xì)、精神世界豐富，而命運(yùn)不能自主，前途未卜的“物哀”式“敗北”，神秘式“幽玄”與“陰翳之美”的雪子形象。

參考文獻(xiàn)

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[3]關(guān)禮子.帝國的長(zhǎng)篇小說——谷崎潤(rùn)一郎《細(xì)雪》[J].東京：中央大學(xué)文學(xué)部紀(jì)要，2018（02）：139-160.

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[5]大西克禮著、王向遠(yuǎn)譯.《幽玄.物哀.寂》[M].上海：上海譯文出版社，2017年.

基金項(xiàng)目：江西省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“谷崎潤(rùn)一郎小說中的女性形象研究”（WGW17203）。

（作者單位：江西師范大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院外語系）