陳麗芝 萬桂紅

內(nèi)容摘要：在語文教學(xué)實踐中，古代游記散文一直是困擾師生的共同難點，教師頭疼怎么教，學(xué)生煩惱如何學(xué)。不妨把握初中古代游記散文的文體特點，從理結(jié)構(gòu)、煉字句、掘思想三個方面入手進(jìn)行點撥教學(xué)，為改善古代游記散文教學(xué)現(xiàn)狀提供新思路，解放課堂。

關(guān)鍵詞：古代游記散文 點撥教學(xué) 探究分析

點撥教學(xué)是語文名師蔡澄清在語文實踐中不斷發(fā)展改進(jìn)的一種現(xiàn)代化的教學(xué)方法，在新課程改革的今天仍舊具有巨大的借鑒意義。

作為文言文，部編本初中古代游記散文歷來受到語文研究者的重視，如何才能達(dá)到課堂教學(xué)效果的最優(yōu)化呢？本文基于提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)的需要，以新課程標(biāo)準(zhǔn)為主要依據(jù)，引入點撥教學(xué)法的概念，分析應(yīng)用點撥教學(xué)法對語文教學(xué)發(fā)展的積極意義以及探索其在教學(xué)中的實施路徑。

一.概念界定

1.點撥教學(xué)法及其理論來源

1982年，“語文點撥教學(xué)法”被蔡老師提出，點是點要害及重點，撥是撥疑難和障礙，點撥即為教師在教學(xué)過程中總結(jié)學(xué)生的思維障礙、知識障礙或心理障礙，并通過排除故障法或畫龍點睛引導(dǎo)學(xué)生自主思考和鉆研，使其開動腦筋，主動尋求解決問題的方法與途徑，最終實現(xiàn)掌握語文工具與發(fā)展能力的教學(xué)目標(biāo)。[1]也就是把準(zhǔn)教學(xué)的重點與難點，而非面面俱到事無巨細(xì)的逐一進(jìn)行講解，重要的開動學(xué)生的思維。“教學(xué)有法而無定法”，點撥教學(xué)法沒有固定的教學(xué)模式和步驟，而是教師在吃透教材和學(xué)生的基礎(chǔ)上，因材施教，依文而異，合理利用各種推動教學(xué)的具體恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法“當(dāng)點則點，當(dāng)撥則撥”，進(jìn)行靈活施教，因勢利導(dǎo)引導(dǎo)學(xué)生思維。

從理論上來看，這一教學(xué)法既汲取傳統(tǒng)啟發(fā)式教學(xué)理念的營養(yǎng)，又吸收了當(dāng)代國內(nèi)外先進(jìn)的教學(xué)理論和思想。其理論來源可從孔子的“啟發(fā)”式教學(xué)說起：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！苯o學(xué)生一個引子，讓他們自己主動探求新知，探究問題，在思維斷層或者淤塞之時，教師給予“啟”和“發(fā)”，幫助學(xué)生使之思維順暢通行如醍醐灌頂，思維得到了鍛煉和發(fā)展。此外，近、當(dāng)代教育大家的語文教育思想也有所體現(xiàn)，比如呂叔湘老師的“提高語文教學(xué)效率”。并且，教育家布魯姆提出的目標(biāo)教學(xué)理論等國外先進(jìn)的教學(xué)思想在點撥教學(xué)法中也能發(fā)現(xiàn)其中的精神實質(zhì)。就此而言，點撥教學(xué)法繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，博采眾長，并在教學(xué)實踐中不斷發(fā)展，是一個較為成熟、完善的教學(xué)方法。

2.初中古代游記散文的選編及教學(xué)現(xiàn)狀

古代游記散文學(xué)界有兩種定義：以是否真實客觀地旅游、游覽而相區(qū)別。筆者最認(rèn)同的是：真實性不被作為衡量游記的標(biāo)準(zhǔn)。就如《岳陽樓記》《桃花源記》等皆是游記名篇佳作，僅僅因為作者未真實游覽而入門不納豈非太過遺憾。作者筆下之山水景物，不管真實與否，都是作者眼中的山水，染上一層主觀的色彩，一如古詩詞當(dāng)中的意象，應(yīng)該看重的是藝術(shù)之中的真實性。王立群在《中國古代山水游記研究》提到：“山水游記是人類山水意識產(chǎn)生發(fā)展的產(chǎn)物，自然體現(xiàn)了審美觀念和審美精神。”[2]簡而言之，讀游記散文可以與作者一同領(lǐng)略作者眼中的山川風(fēng)物，品作者流露的真情意趣。

教材是師生教學(xué)活動的載體，部編本收錄的古代游記皆是典范和代表。部編本初中語文教材收錄古代散文34篇，古代游記散文共計9篇，占其中的26%，值得研究者的重視。從年級和時間段上看，選篇自《三峽》的年代魏晉南北朝跨至《湖心亭看雪》的時代明末清初，分別分布于八上、八下和九上。伴隨學(xué)段的增長文本由寫景為核心逐漸轉(zhuǎn)移為以情感發(fā)掘為核心。

教材的總的編寫意圖為：學(xué)生在閱讀時需感受古人意趣，陶冶情操，開闊胸襟，增強(qiáng)民族認(rèn)同和文化自信。但是在經(jīng)過實習(xí)學(xué)校部分教師訪談和學(xué)生訪談后發(fā)現(xiàn)，在實際游記教學(xué)中，通常是固定的文言文教學(xué)模式，教師把古代游記散文當(dāng)作一般的文言文進(jìn)行授課，只是簡單地科普篇名中“記”的含義，并沒有突出游記散文的文體特征以及如何認(rèn)識。此外由于古代散文在中考考卷中占比不多，未被重視，教師只是停留于表層文言知識和文本解讀的灌輸式講授，加之游記文體本身的特殊性，情感較為含蓄，需要仔細(xì)品讀，學(xué)生獲得情感的共鳴和體悟不足，難以引起興趣。

二.點撥教學(xué)法的應(yīng)用對古代游記散文教學(xué)的意義

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）要求“教師應(yīng)確立適應(yīng)社會發(fā)展和學(xué)生需求的語文教育觀念，注重吸收新知識，不斷提高自身的綜合素養(yǎng)。重視啟發(fā)式、討論式教學(xué)，啟迪學(xué)生智慧，提高語文教學(xué)質(zhì)量?！盵3]要提升古代游記散文教學(xué)質(zhì)量，教師可以借鑒與新課改理念相契合的先進(jìn)教學(xué)理念和方法，點撥教學(xué)法理念與新課標(biāo)要求不謀而合，具體如下：

1.去除學(xué)生的心理障礙

正確運用點撥教學(xué)法，能夠解除學(xué)生對篇幅較長的古代游記的畏難的心理障礙，如《岳陽樓記》，學(xué)生粗粗一看既未寫樓，又非寫詩人自己，且夾著大篇幅的議論，便望而生畏。結(jié)合蔡先生教授《察今》的方法，教師可以抓住學(xué)生熟悉的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！苯又鲎髡叻吨傺停耙粋€封建士大夫怎么會有這等抱負(fù)？我們先來了解寫下此句的作者是怎樣的人”引起學(xué)生的興趣和思考時，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生文本解讀。

2.啟發(fā)學(xué)生的思維

探究式的教學(xué)過程，有利于打破教師千篇一律地講授文言文的模式，培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力和創(chuàng)新思維。根據(jù)不同篇目的古代游記，按照學(xué)生預(yù)習(xí)時質(zhì)疑（提出問題）、設(shè)疑（做出假設(shè)）、解疑，最后獲得新知的步驟。這一教學(xué)過程中教師針對重點和難點有的放矢，抓大放小，基礎(chǔ)文言知識學(xué)生可以自行解疑，對于困惑較多的比如《醉翁亭記》作者自己為何用了三個稱呼，各自都有何含義？教師讓學(xué)生討論交流，相機(jī)研究性點撥，引導(dǎo)學(xué)生找到第一個自稱“太守”，創(chuàng)設(shè)文本情境引導(dǎo)學(xué)生深入文本思考，后兩個稱呼則讓學(xué)生小組合作探究分享自己的思考，達(dá)到舉一反三的效果。這正體現(xiàn)了創(chuàng)新思維的生成過程。

3.提高游記散文教學(xué)效率

省時省力高效是當(dāng)今教育教學(xué)的實際需求，初中生已經(jīng)掌握一定的文言知識，但僅僅停留在文本的淺層理解上，游記文本年代久遠(yuǎn)，文人士大夫的審美志趣對學(xué)生來說有隔閡，難以讀懂，有時不免產(chǎn)生思路上的絆腳石，點撥教學(xué)法主張具有對學(xué)生的疑難問題具有針對性，學(xué)生已經(jīng)掌握的可以自己理解的不講，學(xué)生有疑問或是理解錯了的地方，加以提點指正或者深入引導(dǎo)點撥，能夠增加教學(xué)容量，提高游記散文教學(xué)效率。

三.點撥教學(xué)法在初中古代游記散文教學(xué)的實施路徑

在游記散文中，王立群提出“游記比較明顯的體制就是包含游蹤、景觀、感情三大要素?！盵4]在游記的文體中，顯而易見最有效的辦法是把握文體中的最顯著特點，進(jìn)行點撥。

1.整體點撥，理結(jié)構(gòu)

整體點撥，即教師要對教材有高屋建瓴的整體意識，在課程目標(biāo)、單元目標(biāo)以及結(jié)合每一課的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)，選擇契合新課的導(dǎo)入激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)課文思路。

古代游記以文言文的形式以及缺乏情節(jié)使大多學(xué)生對其不感興趣，現(xiàn)在的學(xué)生與古人的生活差別很大，因此需要盡量使用貼近學(xué)生日常生活的語言，既簡潔又富于美感，營造情境，引導(dǎo)學(xué)生感知想象作者筆下的山水美景。將游記與自己的實際生活結(jié)合起來，例如設(shè)計情境問題，引導(dǎo)學(xué)生說說自己寫爬山的時候會怎么下筆，學(xué)生在閱讀過程中很可能會對游蹤熟視無睹，這時讓他們回憶他們以前寫過的出游日記：內(nèi)容經(jīng)過一般是按照時間和地點順序發(fā)展的，有助于喚起對于游記中作者的游蹤的注意。從而從游蹤上整體把握行文的線索，讓學(xué)生不費力地理解了“移步換景”的手法，通過游蹤線索厘清作者路線，分地點研究不同的景物，整體感知作者的情感變化。

例如唐代柳宗元的《小石潭記》：“從小丘西行”“伐竹取道”“潭中魚”“潭西南而望”“坐潭上”“以其境過清，記之而去”，請學(xué)生來以“我”的視角描述所見所感，從游蹤切入，整合出一條偏僻難尋的小石潭位置，帶領(lǐng)學(xué)生探究作者的情感變化，從一開始尋景時如鳴佩環(huán)時的“樂”，到觀賞潭中魚與游人共樂的“樂”，再到快樂之后感受到了凄神寒骨的“凄”，為什么有這樣的轉(zhuǎn)變呢？以此創(chuàng)設(shè)情境，再適時知人論世介紹相關(guān)的背景，想象當(dāng)時的場景，提問讓學(xué)生回答。這樣不僅能讓學(xué)生深刻理解小石潭的凄清冷寂，認(rèn)識其中的情景交融，由景及人，體味作者人生的凄涼孤寂，感悟作者的情感態(tài)度和價值追求，讓學(xué)生談?wù)劯形?，教師再進(jìn)行點評和總結(jié)，力圖讓課堂具備生長性和突破性。

2.微觀誘導(dǎo)，煉字句

游記散文中一個“景”字貫穿始末，景物的美感怎么樣寫出來才打動人心的呢？教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生，以寫景為重點，細(xì)讀作者著力刻畫的細(xì)節(jié)描寫。

微觀誘導(dǎo)學(xué)生多角度出發(fā)，調(diào)動感覺器官，聽、嗅、看等，品味細(xì)節(jié)。例如，在《岳陽樓記》中的第二段“銜遠(yuǎn)山”“朝暉”，前者從空間角度，后者是時間角度，氣勢磅礴，昂揚積極，盛贊岳陽樓所覽之勝況。筆鋒一轉(zhuǎn)，在“淫雨霏霏”之時，惡劣自然的天氣，展現(xiàn)出了的何等悲涼的境況！終于云歇雨收，迎來“春和景明”的好時間，春光正好，驕陽明媚，一悲一喜，一郁一舒，與前段的凄愴截然不同，形成了鮮明的對比，由灰成彩，景情交融，學(xué)生自然而然體會到了兩種極大反差的人生境遇。

3.適時遷移，掘思想

部編本語文教材中的游記散文選篇，作者陶冶情操抒懷暢意或失意抑郁寄情山水，都展現(xiàn)了文人的審美志趣，學(xué)習(xí)文言文，細(xì)讀作者著力描寫刻畫之處，目的是“提高自己的欣賞品味和審美情趣”。[5]

仕途失意往往引出山林隱逸。例如《與朱元思書》中描繪作者船行于桐廬到富陽見到的奇絕山水，讓人不由心向往之。學(xué)生對于文中“鳶飛戾天者”“經(jīng)綸事務(wù)者”，可能單純以為寫出來是為了側(cè)面體現(xiàn)山水之奇絕瑰麗和作者想歸隱的美好愿景。這里理解作者情感變化是難點，教師可以相機(jī)誘導(dǎo)，補(bǔ)充時代背景：時值魏晉南北朝，有才之人難以得到賞識，因為政治腐朽，貧寒有才之人難以晉升，吳均出身貧寒，又遭遇革職的處罰，郁郁不得志，故而生發(fā)遠(yuǎn)離官場親近山水的情感，借此排遣失意的苦悶，在此文中可見吐露一二，由此可引導(dǎo)學(xué)生挖掘出作者內(nèi)心的真實情感。

在教師實際教學(xué)中，很少有教師對古代游記散文進(jìn)行整合建構(gòu)，通常是單篇、孤立地講解文本，重視完成教學(xué)進(jìn)度而非培養(yǎng)學(xué)生的整體性思維，學(xué)生學(xué)的都是碎片的知識認(rèn)知。把同一單元的不同游記進(jìn)行對比，就是在有意識地進(jìn)行古代游記散文的整合建構(gòu)。在山水之間酈道元大筆點染，將三峽描繪得驚心動魄，也流露對漁民的悲憫;承天寺中蘇軾對月遣懷，壯志難酬之時不忘自我揶揄，表現(xiàn)出曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度;體現(xiàn)了古代文人高雅的文人意趣，失意苦悶之時懂得寄情山水調(diào)解身心，以苦為樂，有胸襟。在同時心系黎民，有士大夫的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)：通過這樣的對比，培養(yǎng)學(xué)生對古代游記散文的整體認(rèn)識，或者再認(rèn)識?？梢越璐私榻B他們的相關(guān)背景事例來對比學(xué)習(xí)引導(dǎo)教誨，試問，如果你面對人生中的困難或挫折該怎么辦？從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。

點撥教學(xué)法靈活多變，但是運用在乎于人。需要教師依據(jù)學(xué)情，因文而異，靈活借助運用點撥法，同時這也是對教師提出的高標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)要求。點撥，建立在教師對古代游記散文每篇課文都理解得非常透徹，需要熟讀新課程標(biāo)準(zhǔn)，對新課程標(biāo)準(zhǔn)以及對整套初中教材的古代游記散文的單元目標(biāo)、助學(xué)系統(tǒng)既有宏觀的高屋建瓴，又有微觀的細(xì)致入微。需要學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理論及時更新教學(xué)觀念，需要有如同蔡澄清先生那樣海納百川多讀書勤實踐、樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，這才能真正讀懂點撥教學(xué)法并且才能正確付諸實踐，而非是嘴上說的幾句空話。多多研究教材，多看名家解讀，才培養(yǎng)并具備很高的文本解讀水平，學(xué)生對古代游記散文興趣不濃厚有很大部分的原因也是教師的文本解讀能力不夠。在文本本身缺乏動人情節(jié)的基礎(chǔ)上教師再根據(jù)教材參考照本宣科地翻譯文本容易使學(xué)生感到厭煩。因此具備較強(qiáng)的文本解讀的能力是教師能夠上好一堂語文課的基礎(chǔ)。教師在不斷的教學(xué)實踐及教學(xué)反思之后能夠依據(jù)教學(xué)經(jīng)驗，巧妙借助各種教學(xué)資源，根據(jù)課堂生發(fā)狀況靈活調(diào)動不同的教學(xué)方法，比如比較揣摩法、語境創(chuàng)設(shè)法、美讀感染法，還有語文教師常用的“移”“易”“增”“刪”……等等諸多方法，去帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)地品味古代游記散文語言當(dāng)中的美以及作者自然流露出來的情感。在這樣的教學(xué)過程中教師得心應(yīng)手、游刃有余，學(xué)生也會不由得對古代游記散文產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，在教師循循善誘的點撥引導(dǎo)中不知不覺鍛煉到了學(xué)生的思維能力，讓學(xué)生在有了學(xué)習(xí)樂趣的同時也感悟到古代游記散文中的一份獨特美感，體會到古代文人對于山水表露出了什么樣的審美和態(tài)度，以后對自然景物推及周圍的現(xiàn)實生活環(huán)境也會有所留心和稍加注意，同時學(xué)生的審美情趣在一定程度是能夠得到培養(yǎng)和提升的。點撥教學(xué)法的繼承與發(fā)揚有賴于我們這些教師的學(xué)習(xí)并且能夠付諸于實踐，在實踐中為點撥教學(xué)法填補(bǔ)空白且增光添彩，在新課程改革的今天也貢獻(xiàn)出屬于自己的一份力量。這需要大家的共同努力，學(xué)習(xí)蔡老師手不釋卷開放包容的精神，提高自身的專業(yè)素質(zhì)，正確適當(dāng)運用點撥教學(xué)法去啟發(fā)學(xué)生的思維，去培養(yǎng)他們的能力，共同成就彼此的未來。

參考文獻(xiàn)

[1]蔡澄清.中學(xué)語文點撥教學(xué)法[M]北京：人民教育出版社2004年，第287頁.

[2]王榮生：閱讀教學(xué)設(shè)計的要訣——王榮生給語文教師的建議[M].中國輕工業(yè)出版社，2019年，第102頁.

[3]王立群.中國古代山水游記研究[M]北京：中國社會科學(xué)出版社，2008 年，第11—12頁.

[4]王國維.人間詞話[M].中華書局，1955.47.

[5]《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）.

注 釋

[1]蔡澄清.中學(xué)語文點撥教學(xué)法[M]北京：人民教育出版社2004年，第287頁.

[2]王立群：《中國古代山水游記研究》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2008 年，第11—12頁.

[3]《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）.

[4]王立群：《中國古代山水游記研究》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2008 年，第11頁.

[5]《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）.

（作者單位：黃岡師范學(xué)院文學(xué)院（蘇東坡書院））