丁思文

內(nèi)容摘要：希臘人民將自己在日常生活中的感受、觀看到的自然景觀和經(jīng)歷過的部落戰(zhàn)爭，借由想象力和文字加工，形成了一種文學(xué)產(chǎn)物，即為神話。希臘神話憑借自身的特點對于歐美文學(xué)的日后發(fā)展，產(chǎn)生著深刻的影響。

關(guān)鍵詞：希臘神話 歐美文學(xué) 影響

早期，人類在無意間進行的藝術(shù)創(chuàng)作所誕生的作品即是神話。雖然那時的人類尚未認識到神話本身就是一種藝術(shù)形式，只是認為神話不過是可以表明人類認知這個世界的一種方式。不過，伴隨著時間的流逝，神話不再是一種人類用以詮釋對世界認知的方式，而變成了一種具有較高價值的文化資源。立足于歐美文學(xué)的多年發(fā)展史來看，可以發(fā)現(xiàn)，希臘文化作為一種早期藝術(shù)形式，自身對于歐美文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生著不可忽視的影響。

一.希臘神話的概述

1.基本內(nèi)容

希臘人民將自己在日常生活中的感受、觀看到的自然景觀和經(jīng)歷過的部落戰(zhàn)爭，借由想象力和文字加工，形成了一種文學(xué)產(chǎn)物，即為神話。在希臘神話剛剛誕生的初期，由于人類并未充分掌握科學(xué)知識，所以，他們也很難解釋各種自然現(xiàn)象，加之，自身也未能理性認知所居住的環(huán)境，這就導(dǎo)致其無法正確看待自然景象?？紤]到彼時的人類居住在惡劣的自然環(huán)境之內(nèi)，自然災(zāi)害頻發(fā)，促使人們對自然抱有一顆敬畏之心。以此為背景，所發(fā)生的各種自然災(zāi)害也被人類編入到神話之中，這就是希臘神話得以產(chǎn)生的主要方式。神在希臘神話故事中的地位要遠遠高于人類，并且，神可以管控世間萬象。神話經(jīng)過人們的口口相傳與再次加工，促使自身的表達形式變得更為多樣化。希臘人民將自然景觀與自然災(zāi)害同自身的想象力相融合，由此在神話中給予自己以大量的想象空間，就神、自然界和人類的關(guān)系，希臘人民則通過想象力打造出一個令各個事物之間既存在關(guān)聯(lián)性又保持獨立性的框架，久而久之，希臘神話也擁有了自身的規(guī)范性。

2.內(nèi)容特點

通過對古希臘神話的研究，不難發(fā)現(xiàn)，其中關(guān)于神的描寫多富有人性化色彩，人類在描寫神時，偏好賦予其以人類的性格和情感，以此為背景，神便如同人類一般，形成了自我思想。對神進行擬人化描寫，不僅可以體現(xiàn)出文化中對于神的肯定，還表現(xiàn)出希臘人將自身與神形成對等的關(guān)系，從而表達出對于自身的崇拜。希臘神話中有著諸多神靈，而人類對這些神靈的不同描述，也預(yù)示著神靈的命運各不相同，神會參照自身的想法去做成某事，即便此事違背常理道德或是需要作出自我犧牲。這就可以體現(xiàn)出人類在肯定自身能力的同時，也十分崇拜神靈，愿意將自身的思想融于神話故事之中。人與神在希臘神話之中，是不可分離的關(guān)系，人透過對神的描寫，可以看出對自身的評判。不過，神一旦在神話故事中擁有如同人類一般的性格，那么他的行事作風(fēng)則會更加自我化。如此看來，便無法立足于道德角度評判神話故事的正確與否，這恰恰也是希臘神話最為獨特的特點。

二.希臘神話的文學(xué)性

1.浪漫的文學(xué)表達手法

就文學(xué)表達方面來看，希臘文化有著獨特的方式，首先從文學(xué)手法出發(fā)，希臘神話就表現(xiàn)出了較強的浪漫主義色彩，而這與希臘神話善于利用擬人化描寫有著密不可分的關(guān)系。神在擁有如同常人一般的特點之后，便也擁有自己的情感，因而，出現(xiàn)在每一個神話故事中的神，都會經(jīng)歷和人類一樣的情感故事。無論這個故事是喜或悲，每個神都被描述成為一個豐滿的人物形象，這就需要采用極為夸張的描寫手法，極富浪漫主義色彩。如此一來，神便在神話故事中保持了一種自身地位既高于普通人類，又與人類社會十分接近的姿態(tài)。在希臘神話的文學(xué)表達中出現(xiàn)的浪漫主義色彩，奠定了歐美文學(xué)的初期發(fā)展基調(diào)。

2.唯美的故事情節(jié)

在希臘神話故事中，關(guān)于故事情節(jié)與場景的描述都十分唯美，同時，其中也蘊含著一定的哲理性。神不僅可以操控世間萬物，還同人類的日常生活和戰(zhàn)爭有著密切的聯(lián)系。人們將自身在日常生活中所產(chǎn)生的情感描寫在神話中，以此便令神話故事產(chǎn)生了情感變化，這樣一來，除了能鮮明的表達出神話故事的主題，還能采用十分唯美且具有哲理性的描繪手法，以及運用擬人化的方法，從而表現(xiàn)出豐滿的神的形象，此舉有助于滿足人們對于神話故事的欣賞需求。這種描寫與希臘人的日常生活更為貼近，也便于人們可以深刻感悟到神話故事的各個情節(jié)，而這種唯美且具有哲理性的表達方法與后期歐美文學(xué)所應(yīng)用的表達方式十分類似。由此可以看出，希臘神話對于歐美文學(xué)產(chǎn)生著重要的影響。

3.和諧的文學(xué)審美

無論是在自身的發(fā)展階段，或是之后的研究時期，希臘神話都可以滿足多數(shù)人的文學(xué)審美需求，這就表明，希臘神話的文學(xué)審美具有和諧性。造成該現(xiàn)象得以出現(xiàn)的主要原因在于，希臘神話來源于人類的日常生活或是自然景象，因而，這就導(dǎo)致神話故事從審美或是故事情節(jié)方面都經(jīng)得起反復(fù)揣摩，不會令讀者在閱讀的過程中感到不適。希臘神話除了重視故事情節(jié)的描寫，在語言表達方面也非常講究。人與神在神話故事中是十分接近的，因此，人類在塑造故事人物時，會將自身的審美融于其中，以此令故事情節(jié)與人物塑造表現(xiàn)出了更強的綜合性。人們在閱讀故事的過程中，會發(fā)現(xiàn)這種審美性與自身需求更加貼合。另外，在希臘神話中，關(guān)于神靈的描寫并非都是正面的，比如，宙斯的形象就被描述成為一位具有花心、易嫉妒的特點的神。通常情況下，神在東方神話中都會以完美的形象呈現(xiàn)而出，絕不會產(chǎn)生任何與人類相通的情感，且不會出現(xiàn)道德問題。但是，希臘神話卻有所不同，其中關(guān)于神靈的描寫更加偏重個性化，正是如此，才使希臘神話具有著獨特的文學(xué)審美特質(zhì)。

三.希臘神話對于歐美文學(xué)所產(chǎn)生的種種影響

1.文藝復(fù)興時期

歐美各國對于希臘文化所給予的關(guān)注的鼎盛階段便是文藝復(fù)興時期，此時，歐美各國作者在創(chuàng)作文學(xué)作品時普遍具有希臘復(fù)古性，同時，希臘神話也為現(xiàn)代文學(xué)的誕生奠定了強有力的基礎(chǔ)。希臘神話的主人公兼具人性與哲理性，而文藝復(fù)興時期的歐美文學(xué)呈現(xiàn)出了多樣化的發(fā)展特點，自身受到希臘神話的影響，會將人性與哲理性共同融合到文學(xué)創(chuàng)作之中，這就促使文學(xué)作品具有一定的時代價值。并且，考慮到有不少希臘神話的主題均與戰(zhàn)爭有關(guān)，因此，在歐美文學(xué)初步發(fā)展的時期，有不少作品也受到希臘神話的影響，多與戰(zhàn)爭相關(guān)，這也足以反映出當(dāng)時的情況。除此之外，還有部分文藝復(fù)興時期的歐美文學(xué)作品會將人性與戰(zhàn)爭相融合，以期借由戰(zhàn)爭表達出人性所具有的善與惡，描寫出令人感動的愛情故事。文藝復(fù)興時期的歐美文學(xué)，受到希臘神話所帶來的影響，不少作家都會把自己的情感體現(xiàn)在作品之中，借由作品表現(xiàn)出自己對整體社會的認知。在該時期內(nèi)，莎士比亞以戰(zhàn)爭為題材創(chuàng)作出的作品具有較強的文學(xué)審美獨特性，也因此可以被看作是當(dāng)時受到希臘神話影響最大的歐美文學(xué)作品。

2.確立了歐美文學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)

歐美文學(xué)在文藝復(fù)興時期結(jié)束之后，便進入到了新的發(fā)展階段，在該時期內(nèi)，希臘文化仍然是推動文學(xué)得以發(fā)展的基礎(chǔ)所在。尤其是對于希臘神話來說，其中關(guān)于諸位神靈的描述以及有關(guān)愛情故事的各個情節(jié)，都成為了后期歐美文學(xué)用于創(chuàng)新的素材。希臘神話故事富有較強的邏輯性，歐美文學(xué)家也在文藝復(fù)興之后普遍贊同文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)不失邏輯性。如此一來，歐美文學(xué)作品便也開始模仿希臘神話中的故事情節(jié)描寫方法。文學(xué)作品在表達故事情節(jié)時，不免會表現(xiàn)出主人公的堅強的精神以及其他優(yōu)秀品質(zhì)。因此，故事情節(jié)和作者所想表達的哲理之間，勢必會存在著邏輯聯(lián)系關(guān)系。同時，歐美文學(xué)作品也會積極參考希臘神話中的邏輯表達特點，并進行進一步的創(chuàng)新，以此實現(xiàn)歐美文學(xué)的多元化發(fā)展。當(dāng)下，我們在對彼時的歐美文學(xué)作品進行解讀時，不難發(fā)現(xiàn)其中蘊含著強烈的神話色彩。在希臘神話的描寫中，人們所敬畏的“神”的形象并非是嚴于律己、無所不能的，反之，他們具有著鮮明的特性。比如：尤里烏斯在特洛伊戰(zhàn)爭中，秘密潛入軍營殺害了瑞索斯，而后，又謀劃出了木馬計，從而幫助希臘軍隊最終贏得戰(zhàn)爭的勝利。正是借助這種強調(diào)人物個性的描寫手法，進而為日后的歐美文學(xué)開創(chuàng)了新的寫作思路。

3.幫助歐美文學(xué)形成特有的寫作思路

希臘神話擁有著眾多的文學(xué)素材，而這為歐美文學(xué)的后續(xù)發(fā)展奠定了強有力的基礎(chǔ)，同時，這也幫助歐美文學(xué)形成了特有的寫作思路。在歐美文學(xué)作品中，對于主人公的描述通常都從客觀角度出發(fā)，當(dāng)我們針對某一人物加以解讀時不難發(fā)現(xiàn)，文學(xué)作品中的主人公并非是一個絕對正面或是負面的人物，一般都展現(xiàn)出了多元化的人物性格，此表達方式也十分符合希臘文化中關(guān)于神的描述。由此可見，希臘神話不僅推動歐美文學(xué)形成了特有的寫作思路，而且也把握著寫作的大致方向。就不同類型的文學(xué)作品在創(chuàng)作時，自身的情感表達描述經(jīng)常會由第一視角轉(zhuǎn)向第三視角，以此便出現(xiàn)了獨特性的創(chuàng)作思維。同時，當(dāng)這種思維應(yīng)用在創(chuàng)作中，有助于將作者的自身情感與人物的人性特點相融合。

4.增添了歐美文學(xué)的創(chuàng)作素材

多數(shù)用于歐美文學(xué)創(chuàng)作的素材，均來自于希臘神話或是經(jīng)過改編之后的神話主人公。我們立足于現(xiàn)代文學(xué)的層面出發(fā)，在解讀歐美文學(xué)作品時，可以看出神話在其中的重要性，不僅可以把哲理性、神話故事以及情節(jié)發(fā)展相融合，還可以令作者在搜集素材時，充分參考神話的主題結(jié)構(gòu)。此舉也促使歐美文學(xué)作品在創(chuàng)作的過程中，具備了邏輯性與神話色彩。換言之，希臘神話自誕生起始，就備受文學(xué)作家的關(guān)注，造成該現(xiàn)象的主要原因即為希臘神話之中，蘊含著諸多可供文學(xué)創(chuàng)作的素材。而針對這些素材的實際應(yīng)用方法，包括直接引用或是改編，不過，無論是上述任何一種方法均有助于增強文學(xué)創(chuàng)作之中所包含的趣味性和意義，從而致使文學(xué)作品彰顯出本身的吸引力。在眾多神話之中，普羅米修斯的故事受到了后世的文學(xué)作家的廣泛喜愛，遂對其進行多次改編和引用，此舉促使該神話故事得成為歐美文學(xué)史上經(jīng)久不衰的作品。

普羅米修斯盜火的故事?lián)碛兄鴱V泛的流傳度，故事的主要內(nèi)容為：人類由普羅米修斯所創(chuàng)造，而后，普羅米修斯懇請雅典娜將靈魂賦予人類，并且，他還將各種生活所需的技藝傳授給人類，可是，他為了將火種給予人間，便進行了盜火行為，此舉令宙斯深感憤怒。于是，宙斯便命人將普羅米修斯禁錮在高高的高加索山崖之上，每天都會有禿鷲去啄食他的肝臟，歷經(jīng)3萬年的苦痛折磨，普羅米修斯仍然抱有著一顆堅韌的內(nèi)心。因此，他成為了人們心中的英雄。這則神話故事，便成為了后世文學(xué)作家廣泛用于創(chuàng)作的題材內(nèi)容。比如赫西俄德所著的兩部具有較強影響力的詩作，其中都對普羅米修斯的神話進行了描述，雖然，彼此的講法有所不同，不過，普羅米修斯卻是《神譜》中的重點內(nèi)容，即便該故事在《勞作與時日》中僅占據(jù)了較小的篇幅，然而，故事內(nèi)容仍然保持著完整性，同時，需要注意的一點在于，此故事的重點已經(jīng)由普羅米修斯替換成為了潘朵拉。一個相同的神話故事出現(xiàn)在兩部完全不同的詩作之中，這就導(dǎo)致兩個詩作之間產(chǎn)生了內(nèi)在的聯(lián)系性。由此可以看出，在赫西俄德的兩部詩作之中，普羅米修斯神話均占據(jù)著極為重要的位置，進而成為了赫西俄德用于創(chuàng)作的關(guān)鍵性素材。古希臘悲劇作家埃斯庫羅斯著有的具有強大影響力和知名度的作品便是《普羅米修斯》三聯(lián)劇，但是，礙于多種因素的影響，其中僅有一部劇作得以流傳，其余兩部劇作均不幸失傳。埃斯庫羅斯對于普羅米修斯的神話故事采用了直接引用的方法，即以希臘神話為基礎(chǔ)，塑造出一個關(guān)愛人類、幫扶正義的英雄形象。

詩人雪萊在自己所著的《被解放了的普羅米修斯》一文中，也對普羅米修斯的神話故事進行了引用，但是，自身也對故事內(nèi)容加以改變。普羅米修斯同宙斯相妥協(xié)的結(jié)局，成為了雪萊的創(chuàng)作基礎(chǔ)，其將原本具有鮮明反抗意義的神話編寫成為講述何為社會罪惡的本質(zhì)以及怎樣消滅社會罪惡的根本方法的詩劇。同時，雪萊始終認為，只要人類擁有著如同普羅米修斯一般的無畏精神，終將可以打敗一切黑暗勢力，從而獲得自身所向往的光明。神話一類的文學(xué)作品對于讀者來說具有更強的吸引力，這也是其他類型的文學(xué)作品難以比肩的，希臘神話作為文學(xué)素材的主要來源，其在文學(xué)的發(fā)展過程中，主要被作者用于改編或是想象。不過，總的來說希臘神話豐富了歐美文學(xué)作品的創(chuàng)作素材。

5.思想方面的影響

希臘神話憑借著自身所具有的動人的故事情節(jié)和深刻的思想，從而對后世文學(xué)作家造成了巨大的影響，這種影響不僅體現(xiàn)在為文學(xué)作家們提供了豐富的素材內(nèi)容，還表現(xiàn)在自身的思想會影響到文學(xué)作家們的思維方式。古希臘憑借著自身獨特的地理位置，從而會受到海洋所帶來的較多影響，以此致使自身形成了獨特的海洋型神話。海洋型神話的特點即為崇尚力量，具體表現(xiàn)在希臘的諸神均擁有著凡人無法比肩的神力，由此不難看出，深深印刻在古希臘航海民族心中的世界觀;除此之外，海洋型神話也代表著追求自由個性的獨立精神;希臘神話中所大力贊揚的人物并非是全能型的萬能者，而是那些擁有著鮮明的個性特征、崇尚自由的諸神;古希臘海洋型神話強調(diào)著宿命觀，具體表現(xiàn)為：古希臘人相信，當(dāng)自身面對難以抗拒的自然力以及人的生老病死之時，會有一種神秘的力量在主宰著萬事，從而導(dǎo)致自身心中形成了“命運”的觀點。這種神話特點在后世的文學(xué)創(chuàng)作作品中，也會有所表現(xiàn)，這就可以表明希臘神話對于后世文學(xué)作家的思想產(chǎn)生了影響。

就歐美文學(xué)作品來看，其中有一個十分奇特的情節(jié)-弒父。“弒父”成為了歐美文學(xué)作品不可忽視的情節(jié)，最早的來源可追溯到公元前五世紀索?？死账挂韵ＥD神話為題材，創(chuàng)作而出的《俄狄浦斯王》，該作品一經(jīng)問世之后，“弒父”情結(jié)就在后續(xù)的文學(xué)作品中得到了廣泛應(yīng)用。弗洛伊德身為一名心理學(xué)家，采用心理分析法，對悲劇主體的行為動因加以研究，從而確定悲劇主人公往往都會有弒父的沖動感，但是，他卻認為這種沖動是兒子所擁有的“戀母情結(jié)”的具體表現(xiàn)，這種解釋的具體來源在于，俄狄浦斯弒父娶母的故事。我們無從知曉莎士比亞所創(chuàng)作的人物-哈姆雷特是否具有弒父情結(jié)。不過，陀思妥耶夫斯基的弒父情結(jié)卻令讀者大受震撼?；蛟S希臘神話的思想對于文學(xué)作家的思想產(chǎn)生的巨大影響力，就連作家本身都難以擁有正確的認識-后世文學(xué)作家的思想形態(tài)均能透過希臘神話得到反映。

綜上所述，從當(dāng)前角度來看，希臘神話對于歐美文學(xué)作品產(chǎn)生著難以磨滅的影響。

參考文獻

1.胡山林.希臘先民的人生覺解-希臘神話的人生解讀[J].漢語言文學(xué)研究，2017，8（2）：101-107.

（作者單位：遼寧師范大學(xué)文學(xué)院）