張曉勛

“發(fā)展邏輯思維”，提升思維品質(zhì)”是高中語(yǔ)文課程目標(biāo)。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》有22次提及“邏輯”，有48次提及“思維”，并指出：“適時(shí)適度地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)必要的邏輯知識(shí)；相關(guān)知識(shí)的教學(xué)要簡(jiǎn)明、實(shí)用，能有效地幫助學(xué)生解決概念、判斷、推理等方面遇到的問(wèn)題?！睂?duì)經(jīng)典課文進(jìn)行邏輯學(xué)解讀，既能激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，有助于學(xué)生讀出課文的深層意蘊(yùn)，也能依托課文的綜合性、整體性情境，讓學(xué)生對(duì)邏輯的認(rèn)知和探索落到實(shí)處，有一舉兩得的效果。

被選入統(tǒng)編版《語(yǔ)文》選擇性必修下冊(cè)的課文《陳情表》，歷來(lái)被視為抒情文的典范之作——李密為了供養(yǎng)祖母，一再推辭高官厚祿，其所“陳”之“情”，令人感動(dòng)，晉武帝不但不再?gòu)?qiáng)行征召，還恩賜奴婢，侍奉其祖母。宋代趙與時(shí)甚至指出：“讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝?！比欢?，解讀《陳情表》如果局限在“情”字上，未免有失膚淺，把晉武帝的賜婢行為理解成為“情”所動(dòng)，也過(guò)于一廂情愿?！蛾惽楸怼烦休d更多的是舊臣李密和新君晉武帝之間的邏輯博弈，可以做邏輯學(xué)解讀的研究范本。

在寫作《陳情表》前，李密已打定主意，不想順從晉武帝的征召。如果直抒己見，袒露心聲，后果不堪設(shè)想。不能說(shuō)出心里真話，又不能令晉武帝認(rèn)為自己在說(shuō)假話，還想全身而退，李密非常清楚，決不能只寄希望于渲染祖孫深情——晉武帝和自己一家素昧平生，沒(méi)有任何情感交集，再?gòu)臅x武帝篡權(quán)奪位，威逼魏元帝讓位的表現(xiàn)來(lái)看，此人鐵石心腸，鐵腕手段，所圖者遠(yuǎn)，豈會(huì)輕易被引起惻隱之情？打動(dòng)晉武帝的關(guān)鍵，應(yīng)在于“理”——只要言之以理，導(dǎo)之以理，誘之以理，再冷酷無(wú)情、再高高在上的人，也會(huì)頑石點(diǎn)頭。

于是，李密通過(guò)《陳情表》，給晉武帝開展自己的“邏輯說(shuō)理攻勢(shì)”。首先，李密換位思考，設(shè)想出晉武帝心中認(rèn)為自己不答應(yīng)出仕的所有理由。李密在《陳情表》做的，就是把這些理由有選擇性地否定和肯定，也就是“選言推理”——大前提是一個(gè)相容的選言判斷，小前提否定了一部分選言支，結(jié)論就要肯定剩下的一個(gè)選言支，用公式可表示為：

具體而言，在《陳情表》里，李密把蜀漢稱為“偽朝”，以示對(duì)舊政權(quán)蜀漢的否定；“逮奉圣朝，沐浴清化”，表現(xiàn)出對(duì)新政權(quán)晉朝的恭敬和贊賞——以“圣朝”和“偽朝”相對(duì)；“沐”指沐發(fā)，“浴”指浴身，形象生動(dòng)地寫出在蜀漢的自己是蓬頭垢面、身心骯臟的，晉朝的“清化”則令自己沐發(fā)浴身，洗心革面，精神面貌煥然一新；曾在蜀漢當(dāng)官的歷史無(wú)從掩飾，李密干脆反客為主，以此說(shuō)明自己“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”，不敢“有所希冀”，自己絕非標(biāo)榜“一臣不事二君”的名節(jié)，自己也想出仕，目前不能應(yīng)召，委實(shí)有不得不然的苦衷。

這種苦衷，李密用“二難推理”，極寫其難。二難推理是由兩個(gè)假言判斷和一個(gè)有兩個(gè)選言支持的選言判斷做前提構(gòu)成的推理，用公式可表示為：

李密表示，“進(jìn)”即“欲奉詔奔馳”，但祖母劉氏“病日篤”，自己不能棄之不顧，“退”即“欲茍順?biāo)角椤?，但“告訴不許”，總之，“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”。因?yàn)樵诖饲?，“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才”，“詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬”，“詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火”，但李密一而再、再而三地推辭，相信已令晉武帝心生惱火。李密在此用了“二難推理”，給晉武帝展示了自己進(jìn)退兩難、狼狽不堪的困境，爭(zhēng)取晉武帝的體諒和理解。

對(duì)于“二難推理”，打破困境的唯一辦法就是權(quán)衡利弊，“兩害相權(quán)取其輕”?？梢灶A(yù)想，晉武帝可能提供這樣的解決辦法：既然忠孝難兩全，那么，至少要顧全其中最重要的一種，于國(guó)之忠比于家之孝更重要，李密應(yīng)以忠為先。如果晉武帝頒下此等詔令，李密就再?zèng)]有借口推托，所以，先發(fā)制人，在《陳情表》里就說(shuō)出自己的取舍——“區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”。李密在開篇所寫的成長(zhǎng)經(jīng)歷，草蛇灰線，于此匯成一個(gè)完整的“歸納推理”（圖1）：

圖1 歸納推理

李密還預(yù)想到，哪怕晉武帝理解自己“不能廢遠(yuǎn)”的抉擇，但理解不等同于支持，最根本的辦法，是把自己的抉擇置換成晉武帝的抉擇，于是，在斬釘截鐵說(shuō)出自己的決定之前，以子之矛，攻子之盾，展現(xiàn)了“三段論推理”?！叭握摗笔怯蓛蓚€(gè)含有一個(gè)共同項(xiàng)的性質(zhì)判斷作前提，得出一個(gè)新的性質(zhì)判斷為結(jié)論的演繹推理。用圖式表現(xiàn)為：

三段論包含三個(gè)部分：大前提（已知的一般原理）、小前提（所研究的特殊情況）和結(jié)論（根據(jù)一般原理，對(duì)特殊情況作出判斷）。三段論推理根據(jù)兩個(gè)前提所表明的中項(xiàng)M與大項(xiàng)P和小項(xiàng)S之間的關(guān)系，通過(guò)中項(xiàng)M的媒介作用，從而推導(dǎo)出確定小項(xiàng)S與大項(xiàng)P之間關(guān)系的結(jié)論。李密得體地省略了結(jié)論部分，但結(jié)論昭然若揭，晉武帝不難還原出來(lái)。李密的意圖，在于把自己表面上違抗君命的行為，說(shuō)成是響應(yīng)晉朝國(guó)策、深入遵從君命的行為，再加上之前的一句話“伏惟圣朝以孝治天下”，實(shí)則給晉武帝設(shè)置了一項(xiàng)“充分條件假言推理”：

也就是說(shuō)，如果晉武帝支持李密的孝行，才證明“以孝治天下”不是一句空話，反之，如果晉武帝強(qiáng)行要求李密應(yīng)召出仕，那就是言行不一，不足以取信于天下。

本來(lái)《陳情表》可以言盡于此，但李密心思縝密，知道君意難測(cè)，說(shuō)不定晉武帝會(huì)因深陷自己精心編織的邏輯羅網(wǎng)而惱羞成怒，表面上不得不停止征召，但暗地里施加阻撓，那就防不勝防。于是，李密在文末寫到：“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也?！卑阎矣跁x武帝和孝于祖母的關(guān)系，從不能兩全、非此即彼的“排中”關(guān)系轉(zhuǎn)換成在不同時(shí)間段中存在的“不矛盾”關(guān)系，向晉武帝彰明心志，現(xiàn)在不是舍忠取孝，而是先孝后忠，根據(jù)年紀(jì)推算，盡孝的日子屈指可數(shù)，而盡忠來(lái)日方長(zhǎng)，暗示晉武帝不必對(duì)自己心存疑慮、心生芥蒂。

李密在《陳情表》所呈現(xiàn)的思維邏輯，環(huán)環(huán)相扣，滴水不漏，令人難以辯駁，展現(xiàn)出強(qiáng)大的邏輯力量，而非純粹的情感因素。所以晉武帝在看完《陳情表》后，不是潸然淚下，而是感慨地說(shuō)：“士之有名，不虛然哉！”晉武帝的高明之處，就是不拘泥于《陳情表》的小語(yǔ)境，不在文辭上加以辯駁，而是著眼于治國(guó)平天下的大語(yǔ)境，用行動(dòng)應(yīng)對(duì)，完成和李密之間的邏輯博弈。

《陳情表》一文，是李密的“以進(jìn)為退”——以想方設(shè)法表示自己的忠心來(lái)達(dá)到不出仕的目的。晉武帝則“以退為進(jìn)”——停止征召，并“賜奴婢二人，使郡縣供祖母奉膳”。這樣做，一舉而多得：

首先，避開了李密預(yù)留的邏輯陷阱。晉武帝號(hào)召“以孝治天下”，如果扼殺孝子李密的孝行，就會(huì)貽人口實(shí)，不得人心。晉武帝篡奪魏位，甫立新朝，根基未穩(wěn)，東吳未平，不能因小失大，因一個(gè)李密而失去統(tǒng)一天下的民心。

其次，把“二難推理”奉還給李密：

面對(duì)這個(gè)“二難困境”，李密唯一能做的只是把出仕的時(shí)間盡量延后。事實(shí)上，李密在祖母去世，守喪期滿，再次被征召時(shí)，不再推辭，到洛陽(yáng)擔(dān)任了太子洗馬。

再次，晉武帝順?biāo)浦?，大力支持李密，還御賜奴婢，用公款承擔(dān)李密祖母的膳食，等于把李密陳情、供養(yǎng)祖母之事昭告天下。李密別有機(jī)心的邏輯攻勢(shì)，被官方簡(jiǎn)化為言行如一的孝心孝行——李密心里面怎么想不重要，重要的是他用筆墨說(shuō)了什么。他在《陳情表》里的言辭謙恭、感激涕零、鄙視舊朝、擁戴新朝，在關(guān)乎人心歸向的敏感時(shí)期，所起的作用之大，甚于李密坦然接受，棄祖母而任晉官。一方面，李密擔(dān)任蜀漢郎官時(shí)，多次出使東吳，因有才辨而深受吳人的稱贊，他這種對(duì)晉朝的認(rèn)可，對(duì)于尚未平定的東吳而言，有著輿論引領(lǐng)的作用。另一方面，李密的孝行，被抬升到國(guó)家層面，成為國(guó)家宣傳喉舌的孝道典范，有利于整個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治：

以上推理，正是晉朝以“孝”治天下的奧秘所在。在家，孝子會(huì)尊敬輩分比自己高的長(zhǎng)輩，在朝，孝子也會(huì)尊敬地位比自己高的長(zhǎng)官，成為忠臣?？隙ɡ蠲艿男⒆由矸?，更利于倡導(dǎo)“孝”道，潤(rùn)物無(wú)聲，在溫情的面紗下達(dá)到以“忠”治天下的目的——臣民都是孝子、忠臣，自然不會(huì)效仿晉武帝不忠逼宮的行徑，對(duì)晉朝忠心不二。

所謂“讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝”之類的解讀，言過(guò)其實(shí)，高估了道德的感化力量。讀《陳情表》而不落淚者，未必不孝，因?yàn)槔蠲荜惽榈闹c(diǎn)，更多是落在邏輯推理上，在尊與卑、真與假、進(jìn)與退、名與實(shí)的方寸之間，精準(zhǔn)拿捏，闡述道理。晉武帝讀《陳情表》雖然沒(méi)有流淚，但也感受到其中的邏輯力量，沒(méi)有硬攖其鋒，而是因勢(shì)利導(dǎo)，避害趨利。這場(chǎng)發(fā)生在李密和晉武帝之間的邏輯博弈中，邏輯運(yùn)籌帷幄、縱橫捭闔之魅力，甚于感人肺腑、潤(rùn)物無(wú)聲之情感。