臧菊妍

(陜西理工大學(xué) 人文學(xué)院，陜西 漢中 723001)

在中國(guó)古代詩(shī)詞中，“風(fēng)雨”意象的運(yùn)用極為豐富、多元，歷代詩(shī)人或詞人筆下的“風(fēng)雨”都具有其獨(dú)特的個(gè)性及表義功用。風(fēng)、雨本是大自然中極為平常的兩種自然現(xiàn)象，但出現(xiàn)在不同詩(shī)人或詞人筆下，便與他們一生的命運(yùn)及心態(tài)有著密不可分的關(guān)聯(lián)。陸游詞中的“風(fēng)雨”意象具有其獨(dú)特的表意功能，是前代文人所不具備的。那么，陸游詞中的風(fēng)、雨意象的獨(dú)特之處是什么？造成這種表象的深層原因又是什么？本文擬結(jié)合陸游的仕宦歷程、風(fēng)雨意象詞的考察及其處世哲學(xué)，對(duì)此類(lèi)問(wèn)題進(jìn)行探究。

一、意象、風(fēng)雨意象及陸游詞中風(fēng)雨意象之統(tǒng)計(jì)

首先有必要對(duì)風(fēng)雨意象、陸游詞中風(fēng)雨意象的具體范疇及所指進(jìn)行一番推究。

(一)意象闡釋

關(guān)于意象的闡釋?zhuān)蹂鲈凇吨芤茁岳っ飨蟆分杏幸韵聰⑹觯骸胺蛳笳?，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著”[1]。

在王弼看來(lái)，意象是用來(lái)表達(dá)詩(shī)人或詞人最終之心緒的?！把陨谙?，故可尋言以觀象”，意為通過(guò)詞人外在所表述之語(yǔ)便可使讀者探得外于語(yǔ)言邏輯背后之“形象”。而“象生于意，故可尋象以觀意”，則是用來(lái)說(shuō)明以語(yǔ)言為外殼的文中之形象是有更深的寓意以及內(nèi)涵的，即通過(guò)“象”便可進(jìn)一步探究屬于作者心中之幽隱、明滅的深層之“意”。同樣在西方文學(xué)理論中，意象派詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖和理論家埃茲拉·龐德在《回顧》中對(duì)意象做了以下表述：“一個(gè)意象是瞬息間呈現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)理智和情感的復(fù)合體”[2]337。并且龐德追求的是“情感在審美化的自然中沉浸棲息，在主客、物我雙邊互動(dòng)中完成二者內(nèi)在的融合，使心靈與自然之靈共感”[2]338。其所要表述的意思也與中國(guó)古代傳統(tǒng)文論中提到的“言、象、意”之關(guān)系不謀而合，即中西方文論中都認(rèn)為以語(yǔ)言為外殼的象都是用來(lái)表達(dá)作者心中之情感的，而“意象”也即為“表意之象”。這就使得后來(lái)學(xué)者可以通過(guò)作品中的一些“象”來(lái)探究作者于幽微處的心中之“意”。

(二)“風(fēng)雨”意象

陸游之前，“風(fēng)雨”意象在前代文人作品中已有較多的運(yùn)用。前朝諸多詩(shī)人中有代表性的“風(fēng)雨”意象屢見(jiàn)不鮮，但風(fēng)格和價(jià)值觀不盡相同。此處不妨以代表“仕”與“隱”之經(jīng)典的杜甫與蘇軾為例分析一下前人作品中之“風(fēng)雨”。

1.杜甫詩(shī)中之“風(fēng)雨”

在以“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”為畢生之志的儒士中，杜甫可謂是將忠君愛(ài)民思想發(fā)展到極致的一位大家。在其詩(shī)歌中，無(wú)一不充盈著強(qiáng)烈的濟(jì)世思想。這也使得他所描述的外在之“象”可以與內(nèi)心之“意”完美地結(jié)合起來(lái)，并留給世人諸多為國(guó)為民的奉獻(xiàn)情懷。試看其《茅屋為秋風(fēng)所破歌》之“風(fēng)雨”意象：

八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢。下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得。歸來(lái)倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹。安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足。[3]

這首詩(shī)中的杜甫是一位蒼老但不減心懷天下之志的儒士，其中最為后世所敬佩的是其“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的憂民情懷。其間的“風(fēng)雨”意象貫穿詩(shī)歌的始終。無(wú)論是“卷走三重茅”的秋風(fēng)，還是“如麻未斷絕”的冷雨，都集中烘托出詩(shī)人心中的困窘與無(wú)助。此時(shí)杜詩(shī)中的“風(fēng)雨”是凄冷苦寒之雨。但詩(shī)人在風(fēng)雨中雖一身窘困卻仍心懷“天下寒士”，這便是儒生的人文情懷，也是其“忠君愛(ài)民”情懷的極致體現(xiàn)。其間的“風(fēng)雨”意象也是詩(shī)人對(duì)于內(nèi)心不得施展抱負(fù)之志的外化，這種意象也正是杜甫對(duì)于國(guó)家、人民以及諸多寒士不得安身長(zhǎng)樂(lè)的一種辛酸情懷的寫(xiě)照。除此詩(shī)之外，他大部分描述“風(fēng)雨”意象的詩(shī)也是將最后的意旨落到了“憂國(guó)憂民”這一永恒宏大的主題上。這也從側(cè)面說(shuō)明了杜甫精神理念從始至終的統(tǒng)一與執(zhí)著，永懷“忠君愛(ài)民”之心，且永葆儒生的用世之志。

2.蘇軾詩(shī)中之“風(fēng)雨”

人生追求的不同會(huì)將相同的自然風(fēng)雨內(nèi)化為不同的精神“風(fēng)雨”。以蘇軾為代表的“隱士”人生賦予“風(fēng)雨”這個(gè)意象的是“淡泊釋然”之意。

蘇軾被貶時(shí)期，其關(guān)于人生之隱已有了較為起伏明滅的表述，間有“風(fēng)雨”意象的詩(shī)詞也具有淡泊明遠(yuǎn)之志。其中具有代表性的“風(fēng)雨”意象便是《定風(fēng)波》：

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。[4]

于詞中，蘇軾可謂將淡泊致遠(yuǎn)發(fā)揮到了極致。此詞中之“風(fēng)雨”意象是“任平生”般瀟灑淡泊之“煙雨”，也是“穿林打葉”的明爽之“風(fēng)”。整首詞中，“風(fēng)雨”意象作為抒發(fā)作者淡泊之志的背景而貫穿始終。此時(shí)之風(fēng)雨也便作為蘇軾心中的“明遠(yuǎn)寧?kù)o”之志的外在表現(xiàn)而被作者嵌入詞中。詞中的“風(fēng)雨”作為審美意象使蘇軾的精神有了更為直觀化的表現(xiàn)與展露。除此之外，有關(guān)蘇詞中的“風(fēng)雨”意象便是圍繞蘇軾的內(nèi)心世界展開(kāi)的，即“風(fēng)雨”中始終如一地融貫著淡泊明遠(yuǎn)的思想。這一審美特點(diǎn)其實(shí)與蘇軾本身淡泊思想的外向投射是分不開(kāi)的。

3.陸游詞中“風(fēng)雨”意象統(tǒng)計(jì)

無(wú)論是杜甫詩(shī)作中的“凄冷苦寒之風(fēng)雨”，還是蘇詞中“淡泊明遠(yuǎn)之風(fēng)雨”，都具有詩(shī)人獨(dú)特的精神意象和心性。以上兩位詩(shī)人的“風(fēng)雨”意象呈現(xiàn)為一元化的特點(diǎn)，即“風(fēng)雨”意象具有一以貫之的精神寄托。

但筆者在整理陸游詞作時(shí)發(fā)現(xiàn)，其詞中的風(fēng)雨意象與前朝詩(shī)人有著較大的不同，即陸詞中的“風(fēng)雨”意象多元且多變。

陸游的144首詞中，按照內(nèi)容意旨的不同可將“風(fēng)雨”意象分為宦游時(shí)期的作品——“激蕩之風(fēng)雨”“恬淡之風(fēng)雨”“哀怨之風(fēng)雨”，還鄉(xiāng)之后的意象——“淡隱之雨”“仙道之風(fēng)”。

具體說(shuō)來(lái)，筆者對(duì)陸詞的各類(lèi)“風(fēng)雨”意象有如下粗略統(tǒng)計(jì)：宦游期間激蕩之風(fēng)雨2首、恬淡之風(fēng)雨6首、哀怨之風(fēng)雨11首，還鄉(xiāng)之后哀怨之風(fēng)雨2首、淡隱之雨11首、仙道之風(fēng)6首。

以上統(tǒng)計(jì)可見(jiàn)陸詞中涉及“風(fēng)雨”意象之密集和多樣。還鄉(xiāng)之后“哀怨之風(fēng)雨”的詞也有兩首，可見(jiàn)哀怨之風(fēng)雨貫穿了早期及還鄉(xiāng)之后。這可視為是早期較為豐富的“風(fēng)雨”意象過(guò)渡到還鄉(xiāng)之后淡隱仙風(fēng)之“風(fēng)”“雨”意象的橋梁，據(jù)此可使前后心態(tài)的過(guò)渡銜接有跡可循。其他的待考年月未定的詞共計(jì)32首，由于年份待考，心境不明，故不算入本篇討論之內(nèi)。也就是說(shuō)，本文將以112首詞中的“風(fēng)雨” 意象來(lái)窺探陸游一生起伏明滅的心跡心境。

二、陸游詞中“風(fēng)雨”意象之演變

(一)早期“風(fēng)雨”意象分類(lèi)例舉

陸游早期宦游時(shí)，出現(xiàn)了許多有“風(fēng)雨”意象的詞作，并且其中風(fēng)與雨的聯(lián)系尤為緊密，可視為一種整體的意象。此類(lèi)意象，大致可歸為以下三種：

1.激蕩之風(fēng)雨

此種激蕩之風(fēng)雨，以陸游《青玉案·與朱景參會(huì)北嶺》為例，詞云：

西風(fēng)挾雨聲翻浪，恰洗盡，黃茅瘴。老慣人間齊得喪，千巖高臥，五湖歸棹，替卻凌煙像。

故人小駐平戎帳，白羽腰間氣何壯!我老漁樵君將相，小槽紅酒，晚香丹荔，記取蠻江上。[5]4

詞作一開(kāi)篇便有“西風(fēng)挾雨聲翻浪”一句，將整首詞的基調(diào)先鋪墊為一種激蕩、蕭索與肅殺之感。將那種風(fēng)雨大作的立體之感描繪得栩栩如生?！拔黠L(fēng)”指秋風(fēng)，本身就帶給讀者一種冷清蕭瑟之感，其間還夾雜有雨聲，將“風(fēng)”“雨”之象推入極致。其中“風(fēng)”“雨”意象能?chē)?yán)密地整合至一個(gè)整體意象，離不開(kāi)此句“聲翻浪”的進(jìn)一步推波助瀾。從聲音這個(gè)側(cè)面將“風(fēng)”“雨”意象進(jìn)一步融為一體，即為“激蕩之風(fēng)雨”。將此種“西風(fēng)挾雨”“聲翻浪”的氣勢(shì)代入原文中，便有了對(duì)于整首詞的初步理解。秋天肅殺之景將萬(wàn)物蕩盡洗明，宦游時(shí)期的陸游遭受秦檜等人不公正的對(duì)待，將內(nèi)心滿腔憤懣化為“西風(fēng)挾雨”想洗盡“黃茅瘴”，但整首詞在激蕩憤懣之意中又有些許歸隱之感，此或可視為是詩(shī)人仕與隱之思想初生之端倪。

2.恬淡之風(fēng)雨

陸游在乾道二年(1166)被免官時(shí)，作有《鷓鴣天》，詞云：

插腳紅塵已是顛，更求平地上春天。新來(lái)有個(gè)生涯別，買(mǎi)斷煙波不用錢(qián)。

沽酒市，采菱船，醉聽(tīng)風(fēng)雨擁蓑眠。三山老子真堪笑，見(jiàn)事遲來(lái)四十年。[5]24

上引詞中有一種“風(fēng)雨”意象，即“恬淡之風(fēng)雨”。尤具恬淡格調(diào)者為原文中“沽酒市，采菱船，醉聽(tīng)風(fēng)雨擁蓑眠”。“酒”與”菱”為隱士與高雅之士所必備的物品，此為心中之潔凈。而“醉聽(tīng)風(fēng)雨”時(shí)，此時(shí)的“風(fēng)雨”便隨著作者如夢(mèng)如幻般的心境變得愈發(fā)恬淡溫和，似乎“醉聽(tīng)風(fēng)雨”之中看到了一位霜發(fā)星點(diǎn)、半敞衣襟的詩(shī)人，攜一壺清酒，醉中看江山煙雨的情景。此時(shí)的“風(fēng)雨”意象疊加在一起是灑脫柔和的，與第一類(lèi)激蕩的“風(fēng)雨”意象有著截然不同的心境。但此首詞中亦有一種不得志之隱情，“插腳紅塵已是顛，更求平地上青天”即承載著此類(lèi)感受。由此可見(jiàn)，此時(shí)作者的仕與隱也是融合在一起的一種復(fù)雜心境。但就具體“風(fēng)雨”意象來(lái)說(shuō)，兩者是統(tǒng)一于一種整體意象之中的，具體到這首《鷓鴣天》中就有了恬淡的“風(fēng)雨”意象，更深一步來(lái)講是“隱士”的“風(fēng)雨”意象。此與張志和《漁父》中“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”有異曲同工之感，只是入仕感更甚罷了。

3.哀怨之風(fēng)雨

若說(shuō)宦游時(shí)期之“激蕩風(fēng)雨”與“恬淡風(fēng)雨”有著兩種不同的心緒，那么陸游的另一種更為世人所具有的便是“哀怨之風(fēng)雨”。“哀怨”之心緒是世人所共有的，如同“傷春悲秋”一般，哀怨風(fēng)雨長(zhǎng)作而使春光不再似可囊括詩(shī)人詞人們所有的憤懣與辛酸。且看《安公子》一詞：

風(fēng)雨初經(jīng)社，子規(guī)聲里春光謝。最是無(wú)情，零落盡、薔薇一架。況我今年，憔悴幽窗下。人盡怪、詩(shī)酒消聲價(jià)。向藥爐經(jīng)卷，忘卻鶯窗柳榭。

萬(wàn)事收心也，粉痕猶在香羅帕。恨月愁花，爭(zhēng)信道、如今都罷？空憶前身，便面章臺(tái)馬。因自來(lái)，禁得心腸怕?？v遇歌逢酒，但說(shuō)京都舊話。[5]130

細(xì)味此詞，“風(fēng)雨”便不再有激蕩、恬淡之意味，取而代之的是濃濃的哀怨之感。詞中“憔悴幽窗下”“恨月愁花”等句表明了詞人在“春光謝”中的無(wú)限惜春、嘆春之情。此種情景，便都是由“風(fēng)雨初經(jīng)社”引發(fā)的。因?yàn)橥泶旱摹帮L(fēng)雨”將一切春紅柳綠都消減褪色，所以詞人才生出傷春、嘆春之意。就詞人的心緒而論，“嘆”可分為“為春光嘆息”以及“自身不得志”之哀愁。有了心中的不平與憤懣，加之眼前春色已凋，便造就了詞人將心中之情移于外物這一隱幽又具象的“春景”之中?！盎ㄍ蕷埣t”之景更加劇了詞人心中的哀傷之感，這便使春色更淡，“風(fēng)雨”亦更加突出。所以此詞中的“風(fēng)雨”便有了“哀怨”之意味并強(qiáng)化了作者本人的幽怨、傷感。

以上三首詞皆是陸游早期宦游時(shí)的作品。就其表達(dá)的情緒色調(diào)看，可粗略分為三類(lèi)。但在上述的“風(fēng)雨”意象中，詞人常將兩種意象融合為一個(gè)整體去運(yùn)用，這與詞人早期的宦游經(jīng)歷密切關(guān)聯(lián)。至中年還鄉(xiāng)后，作品中的“風(fēng)雨”意象變?yōu)椤帮L(fēng)”“雨”，由整體走向了分離。這種意象的分離使得詞人的心境有了更為禪意的況味，也使得這種糾結(jié)之感有了更為平和的釋放。

(二)歸鄉(xiāng)之后“風(fēng)”“雨”意象例舉

早年的陸游作品中充盈著“風(fēng)雨”意象的整體交融，具有著“仕與隱”之糾結(jié)。然而在陸游歸鄉(xiāng)之后的作品中，以“風(fēng)雨”為整體意象的那種相互交糅之象已很少看到了，取而代之的是作品中“風(fēng)”“雨”之象的逐漸分離，分離的“風(fēng)”“雨”之象具有著詩(shī)人歸鄉(xiāng)之后獨(dú)有的“隱”意。就表意功用看，可分為以下兩種：

1.淡隱之雨

陸游歸鄉(xiāng)后的作品中“風(fēng)雨”意象逐步走向了分離，其中“雨”意象增加得尤為明顯，如“石帆山下雨空濛”“簾纖細(xì)雨初晴”“還乘小雨移花”等皆為雨之意象，其中《洞庭春色》一首中，更有一種歷經(jīng)塵世的釋然之感：

壯歲文章，暮年勛業(yè)，自昔誤人。算英雄成敗，軒裳得失，難如人意，空喪天真。請(qǐng)看邯鄲當(dāng)日夢(mèng)，待炊罷黃粱徐欠伸。方知道，許多時(shí)富貴，何處關(guān)身！

人間定無(wú)可意，怎換得，玉鲙絲莼？且釣竿漁艇，筆床茶灶，閑聽(tīng)荷雨，一洗衣塵。洛水秦關(guān)千古后，尚棘暗銅駝空愴神。何須更，慕封侯定遠(yuǎn)，圖像麒麟。[5]157

此詞上闋中盡數(shù)世間功名與富貴。然從后一句“炊罷黃粱”便可知詞人此時(shí)的認(rèn)知，即“許多時(shí)富貴，何處關(guān)身”，已有一種對(duì)自身追求的釋然之感。其中“筆床茶灶，閑聽(tīng)荷雨，一洗衣塵”，是陸游還鄉(xiāng)之后的主體心態(tài)。“雨”的意象在與前文所列的“風(fēng)雨”整體意象對(duì)比中更可看出一種愀然及后明之態(tài)。與其《漁父》中的“雨”之意象可謂是一脈相承。這也是后期“雨”意象增多最明顯的原因，即空懷淡然，“閑聽(tīng)荷雨”便是最好的例證。

2.仙道之風(fēng)

關(guān)于“風(fēng)”之意象，還鄉(xiāng)之后的詞作中并沒(méi)有“雨”之意象密集，其中具有代表性的作品并不多，《好事近》或可以窺一斑：

混跡寄人間，夜夜畫(huà)樓銀燭。誰(shuí)見(jiàn)五云丹灶，養(yǎng)黃芽初熟？

春風(fēng)歸從紫皇游，東海宴旸谷。進(jìn)罷碧桃花賦，賜玉塵千斛。[5]221

此詞是陸游的“游仙詞”之一。上闋寫(xiě)人間之真實(shí)，道家之“黃芽”；下闕描寫(xiě)的“春風(fēng)”便將作者帶入仙家之道?！按猴L(fēng)”攜著詞人追隨天帝游走，去四海八荒之處攬勝，使詞人獲享一種道家仙成之感。詞中將仙化詞的特點(diǎn)表達(dá)得極其出色，有“春風(fēng)”之“仙”，有“旸谷”之“闊”，是一篇完整的“游仙詞”。詞中“風(fēng)”的意象具有大多數(shù)詞所共有的一種特點(diǎn)：仙道之風(fēng)。究其原因，詞人此時(shí)的心態(tài)業(yè)已垂老，不再有少年之意氣。陸游《福建到任謝表》有云：“五十之年已過(guò)，非復(fù)壯心；八千之路來(lái)歸，恍如昨夢(mèng)?！盵5]145其中融貫著一種向道家無(wú)為移靠之傾向。

以上選取的數(shù)首詞，可以略窺陸游作品中“風(fēng)雨”意象之脈絡(luò)，由一開(kāi)始的整體“風(fēng)雨”之意象，到還鄉(xiāng)之后“風(fēng)”“雨”意象之逐漸分離。無(wú)論是早期之恬淡、激蕩抑或哀怨，都是在“風(fēng)雨”合縱之時(shí)開(kāi)啟的心態(tài)之旅，也是作者在早年宦游時(shí)心態(tài)起伏明滅、變化不定狀態(tài)之呈現(xiàn)。作者中年還鄉(xiāng)后，“風(fēng)”“雨”意象悄然分離，“淡隱之雨”沖走了早年一切的明滅恬淡、哀傷之“雨”，取而代之的是淡隱中的絲絲禪意。相同的是，“仙道之風(fēng)”吹走了早年陸游心中的激蕩、和緩、傷春，只剩下追逐仙道縹緲虛無(wú)之樂(lè)的“仙與道”。這與作者早年心理發(fā)生巨大的扭轉(zhuǎn)與變化以及遭受人生境遇之不堪密不可分，也與整個(gè)愿景得不到肯定的內(nèi)心痛苦及痛感轉(zhuǎn)移息息相關(guān)?？梢哉f(shuō)諸多因素的雜糅，導(dǎo)致了“風(fēng)雨”意象由合趨分之結(jié)果。

三、“風(fēng)雨”意象“合”與“離”之原由

在陸游詞中可以找到一條清晰的線索將早年宦游與還鄉(xiāng)之后的作品串聯(lián)在一起，即貫穿始終的“風(fēng)雨”意象。無(wú)論是前期之“合”還是后期之“離”，都是作者當(dāng)時(shí)心態(tài)的幽隱折射。而要了解造成作者前后期心態(tài)變化的原因，須從時(shí)代背景、陸游的仕宦變遷及其價(jià)值取向、處世哲學(xué)等方面來(lái)考察探究。

(一)南宋政局的飄搖動(dòng)蕩

陸游出生的第二年(1126)，金人南下?lián)镒呋?、欽二宗，北宋由此演變?yōu)槟纤?。陸游從小便生長(zhǎng)在這個(gè)風(fēng)雨飄搖、時(shí)局動(dòng)蕩的時(shí)代，對(duì)詞人來(lái)說(shuō)“風(fēng)雨”意象應(yīng)是從年幼時(shí)于父親陸宰之處承接的一粒愛(ài)國(guó)種子。據(jù)史料載，陸游年少時(shí)，“其父與友人縱論天下事，談至內(nèi)憂外患，人人雙峰緊鎖，唉聲嘆氣，談到汴都淪陷，二帝蒙塵，人人怒發(fā)上指，目眥欲裂，激昂慷慨之余，繼之以痛哭流涕”[6]8?？梢?jiàn)作為詞人的陸游受到的是強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想之涵育，這也就有了后來(lái)他從軍報(bào)國(guó)、馳騁疆場(chǎng)的那一段寶貴經(jīng)歷。可以認(rèn)為，其早年詞中“激蕩之風(fēng)雨”便是心中殺敵報(bào)國(guó)意志外化之表現(xiàn)，而“風(fēng)雨”意象作為整體出現(xiàn)便是飄搖動(dòng)蕩之中其心態(tài)的外向投射。

在“風(fēng)雨”意象中，早期的“合”是因?yàn)槟纤闻c金對(duì)峙局面相抗衡的一種平穩(wěn)狀態(tài)使然，所以無(wú)論是哀怨、激蕩還是恬淡風(fēng)雨，大的“合”之背景并未受到大的影響?！半m然在宋或金任何一方的主導(dǎo)下，合約都曾被破壞過(guò)，但在蒙古族崛起之前，基本上一直維持著南北(宋金)均衡共存的狀態(tài)。”[7]190這是一種失敗中卻存有希望的思考及期待。因?yàn)檫€有期待，所以亦有“風(fēng)雨”同聲。

而在后期的“離”中，宋金對(duì)峙持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)久，在“南宋政權(quán)已然放棄了防衛(wèi)全民族的自我角色定位”[7]192的政治、軍事背景下，陸游不再有意氣風(fēng)發(fā)之壯懷，取而代之的是詞人對(duì)南宋將頹的無(wú)可奈何，所以“風(fēng)”是“仙道之風(fēng)”、“雨”是“淡隱之雨”，對(duì)南宋政局亦不再有期待。如陸游在《好事近》中所寫(xiě)：“心如潭水靜無(wú)風(fēng)，一坐數(shù)千息?！盵5]220因?yàn)椴辉儆袕?qiáng)烈的期待，所以“風(fēng)”中無(wú)“雨”、“雨”中無(wú)“風(fēng)”，此二者皆走向禪化、道化而不再具有復(fù)雜的風(fēng)雨飄搖之感了。

(二)詞人仕途的坎坷

胡懷琛先生在《陸放翁生活》中寫(xiě)道：“放翁既遭秦檜之忌，終檜之身，沒(méi)有出頭的希望。直等到秦檜死后，才被任為福建寧德縣主簿?！盵6]76在陸放翁早年宦游之時(shí)，經(jīng)歷了科舉落榜、通判夔州、入王炎幕、為范成大府中參議官等階段。詞人早年宦游時(shí)可謂是歷經(jīng)人生起伏，歷盡熱血與失意的雙重人生，這也就不難理解為何詞人在早年宦游時(shí)有上文中所列舉的幾種風(fēng)格各異、時(shí)或兩重天的搖擺之感。這種搖擺之感也造成了詞人在早期宦游的詞作中將“風(fēng)雨”意象合為一個(gè)整體的糾結(jié)狀況。

在后期還鄉(xiāng)后的作品中，“風(fēng)”“雨”意象分離之始，其實(shí)體現(xiàn)的是詞人對(duì)途中所經(jīng)歷狀態(tài)的一種釋然態(tài)度。因?yàn)橛辛酸屓?，所以有了“閑聽(tīng)荷雨”，亦有了“春風(fēng)歸從紫皇游”中的“仙道之風(fēng)”。此時(shí)的詞人大約已看透塵世間的功名利祿，不再為一朝的升遷或貶降而郁郁寡歡。此時(shí)的詞人是清明的，所以“風(fēng)”“雨”亦是淡明清爽的。漸趨老成的詞人的心境正如葉嘉瑩先生在《新釋輯評(píng)》中所說(shuō)：“陸游晚年的心境是比較復(fù)雜的?！盵5]156因?yàn)閺?fù)雜，所以用“仙道之風(fēng)”“淡隱之雨”來(lái)自我開(kāi)解，這與魏晉時(shí)期諸多名士的“游仙詩(shī)”旨意是一脈相承的。以仙道來(lái)擺脫人生之落差與痛苦，這便是陸游為自己所能做的一點(diǎn)努力和一絲安慰。

(三)詞人仕與隱之糾結(jié)

詞人糾結(jié)、搖擺于“風(fēng)雨”意象的另一原因，即內(nèi)心仕與隱的矛盾沖突。此種糾結(jié)、矛盾在早期宦游詞中是極為明顯的。試以前文三種“風(fēng)雨”意象類(lèi)型來(lái)考察：早期宦游的詞人在反復(fù)地選擇仕與隱。在激蕩與恬淡中反復(fù)跳躍，以及在心中意志未能實(shí)現(xiàn)時(shí)所具有的哀怨心態(tài)，是選擇時(shí)發(fā)生困擾所呈現(xiàn)多變意象的根源。詞人從軍時(shí)所有的豪情壯志，便是“激蕩之風(fēng)雨”最合理的解釋。因?yàn)樵~人的壯志豪情，所見(jiàn)的“風(fēng)雨”亦便有了動(dòng)宕的氣勢(shì)，此為“仕”之選擇。而詞人在落閑時(shí)所具有的“恬淡之風(fēng)雨”意象，便成為其最為顯明的“隱”之影射。而當(dāng)詞人最后不得許身立業(yè)時(shí)，便生出愿而不得之離恨愁緒，此為“哀”。此三種意象類(lèi)型縈回在早期的詞作中，便使讀者體察到多重意味與風(fēng)格的“風(fēng)雨”意象的喻指?？梢哉f(shuō)仕與隱一直跳躍的詞人內(nèi)心，也是將“風(fēng)雨”作為自己內(nèi)心情感“晴雨表”的一種具象來(lái)驅(qū)使的。“文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)作為人的精神性的生活活動(dòng)，也是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，人的本質(zhì)力量的一部分通過(guò)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞才展現(xiàn)和外化出來(lái)?！盵8]筆者以為，不同類(lèi)型的“風(fēng)雨”意象，同樣是陸游不同境況下本質(zhì)力量對(duì)象化的外在呈現(xiàn)。

至后期詞作中的“仙道之風(fēng)”與“淡隱之雨”，便是作者還鄉(xiāng)后內(nèi)心隱退抉擇的具象化。詞人在早期未能明確的“隱”之取向在還鄉(xiāng)之后有了明確的流露。陸游71歲時(shí)讀《陶淵明集》，忽憶少時(shí)之事，寫(xiě)道：“吾年十三四時(shí)，侍先少傅居城南小隱，偶見(jiàn)藤床上有淵明詩(shī)，因取讀之，欣然會(huì)心。日且暮，家人呼食，讀詩(shī)方樂(lè)，至夜，卒不就食。今思之，如數(shù)日前事也。”[9]27由此可見(jiàn)，詞人在少時(shí)就有了“隱”的意趣。無(wú)獨(dú)有偶，陸游少時(shí)除喜隱者陶淵明詩(shī)以外，也有對(duì)于禪意的追求。其《跋王右丞集》中云：“余年十七八時(shí)，讀摩詰詩(shī)最熟，后遂置之者幾六十年。今年七十七，永晝無(wú)事，再取讀之，如見(jiàn)舊師友，恨間闊之久也?！盵9]27此兩者都是作者晚年時(shí)對(duì)年少喜愛(ài)“隱”詩(shī)的回憶，可見(jiàn)詞人對(duì)于“隱”的追求少時(shí)并未留意而晚年逐漸有了益發(fā)清晰、熾摯的關(guān)注與向往。正因此故，詞人在后期詞作中逐漸走向了趨仙崇道、禪意翛然的“放翁”之路。而此時(shí)“風(fēng)”“雨”意象之離，也表明了作者內(nèi)心對(duì)幽隱閑適生活、趣尚的選擇。