王光偉

19、20世紀(jì)之交，伴隨著美國(guó)城市化和工業(yè)化的不斷深入，貧困、犯罪等社會(huì)問題趨于惡化，智力缺陷者、罪犯、貧民、酒鬼及妓女等群體的數(shù)量快速增加，社會(huì)負(fù)擔(dān)日益加重。在這種背景下，一些美國(guó)社會(huì)精英接受和發(fā)展了英國(guó)學(xué)者弗朗西斯·高爾頓(Francis Galton)創(chuàng)立的優(yōu)生學(xué)(Eugenics)，并掀起一場(chǎng)頗具影響的優(yōu)生學(xué)運(yùn)動(dòng)，主張利用遺傳學(xué)知識(shí)來提高人口素質(zhì)，作為解決美國(guó)社會(huì)問題的科學(xué)方案，亨利·戈達(dá)德(Henry Goddard)便是其中的重要代表。當(dāng)時(shí)，戈達(dá)德在美國(guó)優(yōu)生學(xué)界可謂是名聲赫赫，無人不曉，甚至一度與美國(guó)優(yōu)生學(xué)先驅(qū)查爾斯·達(dá)文波特(Charles Davenport)齊名。除了優(yōu)生學(xué)家的身份外，他還是一名心理學(xué)家，擔(dān)任過賓夕法尼亞州瓦恩蘭培訓(xùn)學(xué)校(The Training School at Vineland)心理實(shí)驗(yàn)室主任，主要從事智力缺陷的研究工作。戈達(dá)德一生著述甚豐，以《卡里卡克家族：弱智遺傳研究》(1)“弱智”一詞是Feeblemindedness的中譯文，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初指代各種類型的智力缺陷，不含中文語(yǔ)境下的貶義。揚(yáng)名于世，該書不僅闡明了他對(duì)智力缺陷者的總體認(rèn)知，而且奠定了他在美國(guó)，乃至整個(gè)西方優(yōu)生學(xué)界的聲望和地位。(2)Henry Goddard，The Kallikak Family：A Study in the Heredity of Feeble-Mindedness，New York：The Macmillan Company，1912.戈達(dá)德在觀察智力缺陷時(shí)，通常會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)的遺傳學(xué)知識(shí)，自覺或不自覺地把它視為一種遺傳缺陷，是對(duì)社會(huì)的嚴(yán)重威脅。“弱智者的威脅”命題雖不是肇始于戈達(dá)德，但戈達(dá)德卻借助家族譜系研究和智力測(cè)試，系統(tǒng)論證了這一命題的真實(shí)性和“科學(xué)”性，為美國(guó)強(qiáng)化對(duì)智力缺陷者的社會(huì)控制提供了冠冕堂皇的理由。由此，戈達(dá)德的大名便與“弱智者的威脅”密切聯(lián)系在一起。

20世紀(jì)30年代以后，隨著遺傳學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的發(fā)展，智力測(cè)試被質(zhì)疑難以揭示先天智力，家族譜系研究被認(rèn)為缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)基礎(chǔ)，智力缺陷的遺傳符合孟德爾遺傳規(guī)律的觀點(diǎn)也越來越受到懷疑，“弱智者的威脅”命題逐漸銷聲匿跡，但在20世紀(jì)初，這種負(fù)面形象確實(shí)對(duì)美國(guó)的智力缺陷者產(chǎn)生了很大影響。關(guān)于美國(guó)智力缺陷者，國(guó)外學(xué)界已有一定的研究，一些學(xué)者把注意力放在介紹美國(guó)智力缺陷者培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的發(fā)展歷程，以及不同時(shí)期這些機(jī)構(gòu)照顧和教育智力缺陷者的方法；(3)Albert Deutsch，The Mental Ill in America：A History of Their Care and Treatment from Colonial Times，New York：Columbia University Press，1946; R. C. Scheerenberger， A History of Mental Retardation，Baltimore：Paul H. Brookes，1983; Peter L. Tyor and Leland V. Bell，Caring for the Retarded in America：A History，Westport：Greenwood Press，1984; James W. Trent，Inventing the Feeble Mind：A History of Intellectual Disability in the United States，Cambridge：Oxford University Press，2017.還有一些學(xué)者在考察美國(guó)的優(yōu)生學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)，重點(diǎn)闡述了美國(guó)針對(duì)智力缺陷者的絕育措施。(4)Mark H. Haller，Eugenics：Hereditarian Attitudes in American Thought，New Brunswick：Rutgers University Press，1963; Daniel Kevles， In the Name of Eugenics：Genetics and the Uses of Human Heredity，Berkeley and Los Angeles：University of California Press，1986; Philip R. Reilly，The Surgical Solution：A History of Involuntary Sterilization in the United States，Baltimore：The Johns Hopkins University Press，1991; Wendy Kline，Building a Better Race：Gender，Sexuality，and Eugenics from the Turn of the Century to the Baby Boom，Berkeley and Los Angeles：University of California Press，2001; Harry Bruinius，Better for All the World：The Secret History of Forced Sterilization and America's Quest for Racial Purity，New York：Alfred A. Knopf，2006.這些研究通常會(huì)涉及對(duì)“弱智者的威脅”的描述及戈達(dá)德相關(guān)論述的介紹，對(duì)了解那個(gè)時(shí)代美國(guó)社會(huì)精英對(duì)智力缺陷者的看法和戈達(dá)德的觀點(diǎn)很有幫助，但它們描述“弱智者的威脅”形象時(shí)，往往只是簡(jiǎn)單提及，未展開詳細(xì)論述。國(guó)內(nèi)學(xué)界暫時(shí)還沒有學(xué)者關(guān)注這一問題。在這些研究的基礎(chǔ)之上，本文試圖以戈達(dá)德為中心，考察他如何運(yùn)用智力測(cè)試和家族譜系研究，論證和強(qiáng)化智力缺陷者的“弱智者的威脅”形象，進(jìn)而揭示出19、20世紀(jì)之交美國(guó)社會(huì)精英對(duì)智力缺陷者的看法及其影響。

一、識(shí)別“弱智者”：戈達(dá)德與比奈-西蒙智力量表的引入

自人類登上世界歷史的舞臺(tái)，作為精神疾病的智力缺陷便隨之出現(xiàn)。關(guān)于智力缺陷者的文字記錄，目前最早可追溯至公元前1500年左右成書的《埃伯斯紙草文稿》(Papyrus Ebers)。(5)Scheerenberger， A History of Mental Retardation，p.10.在基督教出現(xiàn)以前，智力缺陷者通常是被嘲弄、厭惡和虐待的對(duì)象。古希臘時(shí)期，斯巴達(dá)人往往把存在智力缺陷的嬰兒扔進(jìn)河流或擲入山谷，通過殺嬰來消滅成為社會(huì)負(fù)擔(dān)的人群。到了古羅馬時(shí)代，達(dá)官貴人們爭(zhēng)相雇傭智力缺陷者為仆從，以此為娛樂。(6)Deutsch，The Mental Ill in America，p.333.隨著基督教的興起，歐洲國(guó)家看待這類人群的態(tài)度發(fā)生了分化。在中世紀(jì)，智力缺陷者在不少地區(qū)被稱為“上帝之子”。與之相反，近代德國(guó)的宗教改革領(lǐng)袖路德和加爾文則把他們視作惡魔。(7)Stanley Powell Davies，“Social Control of the Feebleminded，”PhD dissertation，Columbia University，1923，p.26.上述態(tài)度明顯充斥著宗教色彩，當(dāng)然會(huì)對(duì)智力缺陷者的妥善照顧產(chǎn)生消極影響。直到19世紀(jì)初，治療和教育智力缺陷者的科學(xué)嘗試才真正拉開序幕。值得注意的是，導(dǎo)致智力缺陷的病因眾多，且不同智力缺陷者的智力水平參差不齊。鑒于此，當(dāng)時(shí)的醫(yī)生、精神病學(xué)家和心理學(xué)家往往會(huì)根據(jù)自身的專業(yè)知識(shí)，首先對(duì)智力缺陷者進(jìn)行分類，以便對(duì)癥治療，更好地展開教育。分類依據(jù)包括病因、語(yǔ)言能力、學(xué)習(xí)能力及社會(huì)生存能力等。(8)Maetin Barr，Mental Defectives：Their History，Treatment and Training，Philadelphia：P. Blakiston's Son，1904，pp.78-90.總體而言，這些分類方式能夠大致區(qū)分不同類型或不同程度的智力缺陷者，也可以作為識(shí)別智力缺陷者的輔助工具，不過它們大多未能闡明不同程度的智力缺陷者之間的明確界限，更遑論輕度智力缺陷者與智力正常者的具體差異。等到20世紀(jì)初，戈達(dá)德通過運(yùn)用比奈-西蒙智力量表，似乎解決了這一問題。

1908年，作為賓夕法尼亞州瓦恩蘭培訓(xùn)機(jī)構(gòu)心理實(shí)驗(yàn)室主任的戈達(dá)德前往歐洲考察，通過比利時(shí)教育家奧維德·德克洛利(Ovide Decroly)接觸到比奈-西蒙智力量表。這項(xiàng)智力測(cè)試工具最初誕生于法國(guó)。1904年，法國(guó)政府請(qǐng)求心理學(xué)家比奈·阿爾弗雷德(Binet Alfred)尋找一種診斷和分類智力低下兒童的方法，用于在公立學(xué)校中識(shí)別學(xué)習(xí)進(jìn)度緩慢的學(xué)生，以便進(jìn)行針對(duì)性教育，提高教學(xué)效率。翌年，比奈與同事西奧多·西蒙(Theodore Simon)合作設(shè)計(jì)出一套基于心理年齡的分類方案，即比奈-西蒙智力量表。它包括30個(gè)難度遞增的項(xiàng)目，考察被測(cè)試者的注意力、記憶力、想象力和語(yǔ)言能力等心理功能，被測(cè)試者完成不同難度的項(xiàng)目意味著擁有不同的心理年齡，而心理年齡的高低則對(duì)應(yīng)著他們的智力水平。(9)關(guān)于1905年比奈-西蒙智力量表的具體內(nèi)容，詳見Henry Goddard，“The Binet and Simon Tests of Intellectual Capacity，”Training School Bulletin，vol.5，no.10 (1908)，pp.3-9.1908年和1911年，比奈又先后修訂比奈-西蒙智力量表。作為一種識(shí)別和分類智力缺陷者的創(chuàng)新方法，戈達(dá)德很快將其引入美國(guó)。

為了驗(yàn)證比奈-西蒙智力量表的準(zhǔn)確性，戈達(dá)德先后進(jìn)行多次實(shí)驗(yàn)。1910年，他對(duì)瓦恩蘭培訓(xùn)學(xué)校的400名智力缺陷者進(jìn)行測(cè)試。結(jié)果顯示，心理年齡為1歲的學(xué)生有36人，2歲37人，3歲40人，4歲37人，5歲42人，6歲39人，7歲47人，8歲44人，9歲30人，10歲14人，11歲5人，12歲7人。根據(jù)該校教師和工作人員的經(jīng)驗(yàn)，測(cè)試結(jié)果正確揭示出絕大多數(shù)智力缺陷者的智力水平，戈達(dá)德由此認(rèn)為比奈-西蒙智力量表可以精準(zhǔn)地測(cè)量智力。(10)Henry Goddard，“Four Hundred Feeble-Minded Children Classified by the Binet Method，”Journal of Psycho-asthenics，vol.15，no.1-2 (1910)，pp.18-19.

戈達(dá)德的實(shí)驗(yàn)沒有局限在培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，還拓展到美國(guó)公立學(xué)校。1910年秋，他測(cè)試了新澤西州的1547名學(xué)生，結(jié)果如下：554人心理年齡和實(shí)際年齡相符；329人的心理年齡超出實(shí)際年齡1年，49人超出2年，14人超出3年，2人超出4年；312人的心理年齡落后實(shí)際年齡1年，156人落后2年，79人落后3年，37人落后4年，8人落后5年，6人落后6年，1人落后7年。在戈達(dá)德看來，人的智力呈正態(tài)分布，而這些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可繪制成一條鐘形曲線，顯然是比奈-西蒙智力量表準(zhǔn)確性的有力證明。(11)Henry Goddard，“Two Thousand Normal Children Measured by the Binet Measuring Scale of Intelligence，”The Pedagogical Seminary，vol.18，no.1 (1911)，pp.234，236.

正是基于比奈-西蒙智力量表的準(zhǔn)確性，戈達(dá)德提出了智力缺陷者的新分類，并得到美國(guó)弱智研究協(xié)會(huì)(American Association for the Study of the Feeble-Minded)的采納。他把智力缺陷者分為三個(gè)等級(jí)：心理年齡不超過2歲，智力發(fā)育嚴(yán)重滯后的是白癡(Idiots)；心理年齡高于2歲，但不超過7歲的被稱為癡愚(Imbeciles)；心理年齡界于8至12歲的被命名為愚笨(Morons)，而三者統(tǒng)稱弱智者(The Feeble-Minded)。(12)“Minutes of the Association，” Journal of Psycho-Asthenics，vol.15，no.3-4 (1911)，p.134.需要指出的是，比奈認(rèn)為，智力并非固定不變，良好的教育可以起到提高智力的作用，但在戈達(dá)德看來，智力測(cè)試的結(jié)果反映的是一種先天智力，后天環(huán)境因素難以對(duì)其產(chǎn)生顯著影響。

總體而言，相較于其他分類方案，比奈-西蒙智力量表提供了一套判斷智力水平的可量化標(biāo)準(zhǔn)，似乎可以更加精準(zhǔn)地識(shí)別不同類型的智力缺陷者，因而迅速在美國(guó)流行。對(duì)戈達(dá)德本人而言，比奈-西蒙智力量表的重要性還不僅限于此，它的引入為其論證美國(guó)智力缺陷者的社會(huì)威脅形象提供了貌似科學(xué)的工具。

二、家族譜系研究與“遺傳性弱智”的證實(shí)

20世紀(jì)以前，肺結(jié)核、癲癇、酗酒、梅毒及生育意外，都被視為導(dǎo)致智力缺陷的原因。(13)Henry Goddard，“The Heredity Factor in Feeble-Mindedness，” The Institution Quarterly，vol.4，no.2 (1913)，p.9.當(dāng)然，不少人也注意到遺傳在產(chǎn)生智力缺陷中的作用，法國(guó)精神病學(xué)家貝內(nèi)迪克特·莫雷爾(Bénédict Morel)更是構(gòu)建起解釋智力缺陷的退化理論。1857年，他在《退化論》(Traitédesdégénérescences)一書中指出，智力缺陷、酗酒、癲癇、犯罪和精神疾病是遺傳退化的不同表現(xiàn)形式，而遺傳退化的根源可能在于先祖酗酒、工作條件惡劣、生活方式不健康或違反道德準(zhǔn)則。(14)Haller，Eugenics，p.14.盡管莫雷爾提出遺傳退化可以引起智力缺陷，但未能闡明它在代際之間的具體表現(xiàn)。

如果說莫雷爾提出的遺傳退化假說不過是一家之言，缺乏堅(jiān)實(shí)的研究基礎(chǔ)，那么美國(guó)社會(huì)學(xué)家理查德·達(dá)格代爾(Richard Dugdale)率先展開的家族譜系研究，為人類不良特征的遺傳提供了重要證據(jù)。1874年，他受紐約州監(jiān)獄協(xié)會(huì)委托，巡查該州北部的13座縣監(jiān)獄，研究犯罪的原因及遏制之法。在阿爾斯特縣監(jiān)獄，達(dá)格代爾發(fā)現(xiàn)6名囚犯具有親緣關(guān)系，同屬朱克家族，而他們的29名直系血親中，17人曾被逮捕，15人因謀殺、強(qiáng)奸未遂、盜竊等行為被定罪。隨著繼續(xù)深入調(diào)查，他把朱克家族的祖先追溯到18世紀(jì)的一家五姐妹。自她們開始，7代人中間產(chǎn)生了128名妓女，18名妓院老板，76名罪犯，206名接受救濟(jì)的貧民?；谥炜思易宓淖V系研究，他指出：“尤其是對(duì)于貧困和放蕩而言，環(huán)境一旦持續(xù)性地影響大腦組織，便可能產(chǎn)生遺傳的習(xí)慣?！?15)Robert L. Dugdale，The Jukes：A Study in Crime，Pauperism，Disease and Heredity，New York and London：G. P. Putnam's Sons，1910，pp.7-8，69，66.可見，達(dá)格代爾同莫雷爾一樣，信奉的是拉馬克式的“軟遺傳”，認(rèn)為犯罪、貧困和疾病可能與遺傳有關(guān)，但根本原因在于后天環(huán)境。

盡管達(dá)格代爾的研究對(duì)象不是智力缺陷，但他的研究方法對(duì)于研究智力缺陷具有借鑒意義。關(guān)于家庭譜系研究的價(jià)值，哥倫比亞大學(xué)教授弗蘭克林·吉丁斯(Franklin Giddings)在為《朱克家族》作序時(shí)，曾高度評(píng)價(jià)道：“可以毫不夸張地說，《朱克家族》第一版的出版是科學(xué)方法應(yīng)用于社會(huì)學(xué)調(diào)查的最佳范例?！?16)Dugdale，The Jukes，p.iii.戈達(dá)德正是利用這種所謂“科學(xué)”的方法和智力測(cè)試，開始考察智力缺陷與遺傳的關(guān)系。

當(dāng)戈達(dá)德開始家族譜系調(diào)查，研究智力缺陷時(shí)，遺傳學(xué)知識(shí)已經(jīng)發(fā)生變化，拉馬克的遺傳學(xué)說遭到質(zhì)疑。1883年，德國(guó)細(xì)胞學(xué)家奧古斯特·魏斯曼(August Weismann)提出種質(zhì)連續(xù)學(xué)說。這種理論認(rèn)為，人體包含兩種完全不同的細(xì)胞：生殖細(xì)胞和體細(xì)胞。前者位于生殖腺，產(chǎn)生精子和卵子，而后者組成其他身體組織。體細(xì)胞易受環(huán)境影響，而生殖細(xì)胞的遺傳不受環(huán)境影響，會(huì)代代不變地傳遞下去。(17)Diane B. Paul，Controlling Human Heredity：1865 to the Present，New Jersey：Humanities Press，1995，p.41.同魏斯曼的種質(zhì)連續(xù)學(xué)說一樣，孟德爾遺傳規(guī)律也沖擊了拉馬克的遺傳學(xué)說。早在1866年，奧地利修士格里高爾·孟德爾(Gregor Mendel)已經(jīng)發(fā)表《植物雜交實(shí)驗(yàn)》一文，指出適用于某些植物的遺傳規(guī)律，但被長(zhǎng)期埋沒在圖書館的期刊文獻(xiàn)之中，直到1900年，才被歐洲的三位科學(xué)家重新發(fā)現(xiàn)，然后公之于眾。孟德爾遺傳規(guī)律最初是從豌豆雜交實(shí)驗(yàn)中得出。如果把高莖豌豆和低莖豌豆雜交，第一代只有高莖豌豆；如果讓這些豌豆自行繁殖，下一代得到的高莖豌豆和矮莖豌豆的比例是3∶1；如果任由矮莖豌豆自行生長(zhǎng)，無論經(jīng)過多少代，都只會(huì)產(chǎn)出矮莖豌豆?；趯?shí)驗(yàn)結(jié)果，孟德爾把植物的某些特性稱為“單位性狀”(Unit Character)。隨著人類遺傳研究的深入，孟德爾遺傳規(guī)律被認(rèn)為不僅適用于植物，而且適用于人類的某些特征，比如發(fā)色、眼睛顏色、白化病、短指癥及夜盲癥等。(18)Goddard，The Kallikak Family，pp.109-111.既然豌豆高矮以及人的發(fā)色、短指等是單位性狀，那么智力是不是單位性狀？帶著這個(gè)問題，戈達(dá)德開始了對(duì)智力缺陷者的家族譜系研究。

為了調(diào)查瓦恩蘭培訓(xùn)學(xué)校中智力缺陷者的家族譜系，戈達(dá)德專門培訓(xùn)了一批田野工作者，前往各地搜集信息。當(dāng)考察在世的家族成員是否存在智力缺陷時(shí)，田野工作者會(huì)運(yùn)用比奈-西蒙智力量表和現(xiàn)場(chǎng)觀察，而若要判斷已過世的家族成員的精神狀況，他們往往借助他者的描述。1912年，根據(jù)田野工作者收集的資料，戈達(dá)德出版了他的第一份家族譜系研究成果，題為《卡里卡克家族：弱智遺傳研究》。這項(xiàng)研究比較完整地再現(xiàn)了瓦恩蘭培訓(xùn)學(xué)校中一個(gè)名叫黛博拉·卡里卡克(Deborah Kallikak)的“弱智”女孩的家族譜系。她的祖先可以追溯到美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的志愿民兵馬丁·卡里卡克，他曾在一家酒館邂逅了一名存在智力缺陷的女性，兩人育有私生子小馬丁·卡里卡克，后者一脈共產(chǎn)生480名后代。其中，143人是智力缺陷者，46人智力正常，其他人情況不明。與小馬丁一脈形成鮮明對(duì)比的是馬丁的另一支后代。獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，馬丁轉(zhuǎn)而迎娶了一位貴格會(huì)女教徒，這樁婚姻中產(chǎn)生的后代無一例外都是智力正常，且受人尊敬的公民。據(jù)此，戈達(dá)德指出，卡里卡克家族生活在相同的環(huán)境中，兩個(gè)分支卻顯示出不同品質(zhì)的原因在于血統(tǒng)。(19)Goddard，The Kallikak Family，pp.18，53.言下之意，卡里卡克家族的智力缺陷源自遺傳，不受后天環(huán)境的影響。

黛博拉所在的卡里卡克家族不過是戈達(dá)德家庭譜系研究的對(duì)象之一，他的整個(gè)研究涉及瓦恩蘭培訓(xùn)學(xué)校的327名智力缺陷者。1914年，他發(fā)表了第二份更加完整的家庭譜系研究，即《弱智：它的原因及影響》。這項(xiàng)研究主要得出三點(diǎn)結(jié)論：一是在327名智力缺陷者中，164人的智力缺陷源自家族遺傳，還有34人的狀況可能與遺傳有關(guān)；二是智力是一種單位性狀，并遵循孟德爾遺傳規(guī)律；三是智力缺陷者的生育率至少是正常人的兩倍。(20)Henry Goddard，F(xiàn)eeble-Mindedness：Its Cause and Consequence，New York：The Macmillan Company，1926，p.47，556，568.如果說《卡里卡克家族》證明了智力缺陷與“硬遺傳”之間的聯(lián)系，那么《弱智》則明確指出多數(shù)智力缺陷屬于“遺傳性弱智”，并具體闡明了它們的遺傳規(guī)律。

戈達(dá)德的家族譜系研究成果一經(jīng)問世，迅速成為美國(guó)優(yōu)生學(xué)運(yùn)動(dòng)中最受歡迎的出版物，尤其是《卡里卡克家族》。不過，戈達(dá)德的家族譜系研究明顯存在不少問題，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，根據(jù)鄰居、親戚及其他人的描述，判斷早已離世之人是否存在智力缺陷，顯然不具備多少可信度。第二，田野工作者的現(xiàn)場(chǎng)觀察有時(shí)也帶有相當(dāng)大的主觀成分。伊麗莎白·凱特(Elizabeth Kite)是卡里卡克家族的主要調(diào)查者，她曾這樣描述被調(diào)查的卡里卡克家族成員：“一眼便足以確定他的智力低下”，“她長(zhǎng)得很漂亮，有著橄欖色的皮膚和一雙憂郁的黑眼睛，但她沒有思想。臉上明晃晃地顯露出呆滯”。(21)Goddard，The Kallikak Family，pp.73，78.類似觀察得出的結(jié)果恐怕很難令人信服。第三，戈達(dá)德在調(diào)查之初已經(jīng)預(yù)設(shè)智力缺陷的遺傳符合孟德爾遺傳規(guī)律。1912年，田野工作者簡(jiǎn)·格里菲斯(Jane Griffiths)向戈達(dá)德提交一份材料，記錄了一個(gè)父母存在智力缺陷，而兩名子女智力正常的家庭。戈達(dá)德提醒她，這些孩子應(yīng)該是智力缺陷者，他們現(xiàn)在年齡尚小，智力缺陷會(huì)在以后逐漸顯現(xiàn)。(22)Leila Zenderland，Measuring Mind：Henry Herbert Goddard and the Origins of American Intelligence Testing，Cambridge：Cambridge University Press，1998，p.189.由此可見，戈達(dá)德的家庭譜系研究并不是一種科學(xué)方法，不過是在搜集支持多數(shù)智力缺陷屬于“遺傳性弱智”且遵循孟德爾遺傳規(guī)律的證據(jù)。

總之，戈達(dá)德通過家庭譜系研究，自覺或不自覺地把大部分智力缺陷塑造成是一種遺傳性疾病，不受環(huán)境因素的影響，并按照孟德爾遺傳規(guī)律在代際之間傳播，同時(shí)強(qiáng)調(diào)智力缺陷者的生育率很高，初步論述了“弱智者的威脅”命題。

三、智力測(cè)試與“弱智者的威脅”形象的確立

作為遺傳性疾病的“弱智”只是戈達(dá)德建構(gòu)的“弱智者的威脅”形象的一部分。在此基礎(chǔ)之上，他借助智力測(cè)試，把智力缺陷與貧困、賣淫和犯罪等社會(huì)問題勾連，并強(qiáng)調(diào)美國(guó)兒童智力缺陷者的人數(shù)眾多，“弱智者的威脅”形象由此確立。

19世紀(jì)中期，美國(guó)開始出現(xiàn)智力缺陷者培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。當(dāng)時(shí)的機(jī)構(gòu)主管們基于法國(guó)精神病醫(yī)生愛德華·賽甘(Edouard Seguin)的生理學(xué)教育方法，一邊指出智力缺陷者是社會(huì)負(fù)擔(dān)，一邊宣揚(yáng)他們是可教育的對(duì)象，是潛在的生產(chǎn)者。1848年，馬薩諸塞州一家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的主管塞繆爾·豪(Samuel Howe)曾這樣描述智力缺陷者：“他們不僅對(duì)生產(chǎn)毫無貢獻(xiàn)，反而成為貪婪的消費(fèi)者，他們無所事事，招惹是非，是國(guó)家物質(zhì)繁榮的沉重負(fù)擔(dān)。更有甚者，他們需要被時(shí)刻照看，以防胡作非為，這占據(jù)了更勤勞、更有價(jià)值者的大量時(shí)間。”(23)Samuel G. Howe，Report Made to the Legislature of Massachusetts，upon Idiocy，Boston，Printed from the State，1848，p.51.豪顯然是從經(jīng)濟(jì)角度看待智力缺陷者帶來的社會(huì)負(fù)擔(dān)。機(jī)構(gòu)主管們多贊同豪的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步提出通過培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的特殊教育，智力缺陷者不僅可以擺脫成為社會(huì)負(fù)擔(dān)的命運(yùn)，而且可以在回到社區(qū)后，找到工作，自食其力，成為生產(chǎn)者。1858年，馬薩諸塞州另一家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的主管喬治·布朗(George Brown)在一次演講中宣揚(yáng)了曾在賓夕法尼亞州一家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)接受教育的兩名智力缺陷者的成功故事。一人在緬因州一家工廠找到工作，另一人在新罕布什爾州一家工廠謀得職位，后者8歲時(shí)尚不會(huì)行走，12歲時(shí)不會(huì)講話，似乎毫無改善的希望。(24)“Pennsylvania Training School for Feeble-Minded Children，”Fifth Annual Report of the Board of Directors of the Pennsylvania Training School for Feeble-Minded Children，Philadephia：Henry B. Ashmead，1858，p.55.機(jī)構(gòu)主管們積極塑造智力缺陷者的“社會(huì)負(fù)擔(dān)”和“潛在的生產(chǎn)者”形象，主要旨在突出培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在改善智力缺陷、減輕社會(huì)負(fù)擔(dān)方面的價(jià)值，以爭(zhēng)取私人捐贈(zèng)和政府撥款，吸引父母把存在智力缺陷的子女送到培訓(xùn)機(jī)構(gòu)接受特殊教育。

19世紀(jì)90年代以后，以培訓(xùn)機(jī)構(gòu)主管為代表的專業(yè)人士根據(jù)自身對(duì)智力缺陷者的長(zhǎng)期觀察，逐漸把這一群體視為社會(huì)威脅。早在1893年，馬薩諸塞州的一家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)主管沃爾特·費(fèi)爾納德(Walter Fernald)就曾指出：“聰明的弱智者難以明辨是非，易受惡習(xí)的影響，淪為流浪漢、醉鬼和小偷?！?25)Walter E. Fernald，“The History of the Treatment of the Feeble-Minded，”in Isabel Barrows，ed.，Proceedings of the National Conference of Charities and Correction，vol.20，Boston：Press of Geo. H. Ellis，1893，p.211.費(fèi)爾納德不是唯一把智力缺陷與一系列社會(huì)問題掛鉤的人。1910年，安妮·摩爾(Anne Moore)在向紐約市公共教育協(xié)會(huì)(Public Education Association)提交的一份報(bào)告中，直言不諱地寫道：“弱智者對(duì)當(dāng)今文明是一種威脅，……這種缺陷通常是遺傳的，且無法治愈，會(huì)導(dǎo)致貧困、退化、犯罪和疾病?！?26)Anne Moore，The Feeble Minded in New York，New York：United Charities Building，1911，p.11.與兩者不同，戈達(dá)德主要利用比奈-西蒙智力量表的測(cè)試結(jié)果作為證據(jù)，更加系統(tǒng)、“科學(xué)”地闡釋了智力缺陷與各類社會(huì)問題之間的因果聯(lián)系，同時(shí)指出美國(guó)兒童智力缺陷者的數(shù)量龐大，很大程度上增強(qiáng)了“弱智者的威脅”命題的可信度。他的闡釋主要圍繞以下方面展開。

首先，智力缺陷的自然結(jié)果是貧困。在戈達(dá)德看來，智力缺陷可以像鉤蟲病一樣，令本能自食其力之人變得整日無所事事，懶惰成性，最終陷入貧困，也可以令人難以掌握謀生的手藝，進(jìn)而無法參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，不得不依靠親屬或濟(jì)貧院的照顧。為了佐證智力缺陷致貧的觀點(diǎn)，他專門提到對(duì)濟(jì)貧院的調(diào)查結(jié)果：不少于50%的被收容者存在智力缺陷。(27)Goddard，F(xiàn)eeble-Mindedness， pp.16-17.戈達(dá)德把智力缺陷與貧困聯(lián)系起來，意在指出智力缺陷者帶來的社會(huì)負(fù)擔(dān)。

其次，智力缺陷造成不少賣淫活動(dòng)。戈達(dá)德認(rèn)為，部分“弱智”女性難以控制正常性欲，自然容易走上賣淫這條相對(duì)輕松的謀生之道，淪為妓女，還有部分“弱智”女性并非出于自愿，而是由于智力低下，缺乏防騙意識(shí)，被人誘拐為娼。他援引不少證據(jù)來論證這種觀點(diǎn)。證據(jù)之一是奧爾加·布里奇(Olga Bridgman)在伊利諾伊州一家管教所中得到的智力測(cè)試結(jié)果，在被關(guān)押的104名妓女中，97%存在智力缺陷。另一個(gè)證據(jù)來自販賣婦女為娼調(diào)查委員會(huì)(Commission for the Investigation of the White Slave Traffic)，1914年，該委員會(huì)對(duì)300名妓女展開智力測(cè)試，發(fā)現(xiàn)154人存在明顯的智力缺陷，另外135人也很可能是智力缺陷者。(28)Henry Goddard，“The Menace of the Feeble-Minded，”Pediatrics，vol.23，no.1(1911)，p.352; Goddard，F(xiàn)eeble-Mindedness， pp.14-16.戈達(dá)德論述智力缺陷與賣淫之間的因果聯(lián)系，其意旨在表明智力缺陷者腐蝕道德，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。

再次，智力缺陷是犯罪的重要原因。戈達(dá)德指出，智力缺陷者無力與正常人競(jìng)爭(zhēng)工作機(jī)會(huì)，一些淪為乞丐，自生自滅，一些依靠親友或濟(jì)貧院照顧，但還有一些會(huì)試圖通過不正當(dāng)?shù)姆椒ňS持生計(jì)，進(jìn)而走上犯罪的道路，而“他們的犯罪類型很大程度上取決于所處環(huán)境。如果他們與既邪惡又聰明的人在一起，就會(huì)成為執(zhí)行他們危險(xiǎn)計(jì)劃的上當(dāng)受騙之人”。(29)Goddard，The Kallikak Family，pp.55-56.為了證明智力缺陷與犯罪的關(guān)系，他列舉了多家機(jī)構(gòu)內(nèi)罪犯的智力測(cè)試結(jié)果。在馬薩諸塞州的一家管教所，56名女性少年犯中間，52人存在智力缺陷。(30)Henry Goddard and Helen F. Hill，“Delinquents Girls Tests by the Binet Scale，”Training School Bulletin，vol.8，no.4 (1911)，p.51.在一家州立精神病院，被關(guān)押的12名罪犯中間，10人是智力缺陷者。(31)Henry Goddard and Helen F. Hill，“Feeble-Mindedness and Criminality，”Training School Bulletin，vol.8，no.1 (1911)，p.3.根據(jù)上述數(shù)據(jù)，戈達(dá)德得出結(jié)論：“罪犯是后天養(yǎng)成的，而非天生。制造罪犯的最好材料，也許也是最常見的材料，就是弱智?！?32)Goddard，The Kallikak Family，p.54.“弱智”是制造罪犯的“材料”，這種描述旨在說明智力缺陷者威脅社會(huì)秩序。

最后，美國(guó)兒童智力缺陷者的實(shí)際人數(shù)超過預(yù)期。學(xué)者克特·戈維茲(Kurt Gorwitz)曾梳理了1840年至1890年期間的美國(guó)人口普查結(jié)果，得出下列數(shù)據(jù)：1840年，美國(guó)每10萬(wàn)人中有51.5名智力缺陷者，1850年68.1名，1860年60.3名，1870年63.6名，1880年153.3名，1890年152.6名。(33)Kurt Gorwitz，“Census Enumeration of the Mentally Iii and the Mentally Retarded in the Nineteenth Century，”Health Services Reports，vol.89，no.2 (1974)，p.183.這些數(shù)據(jù)與戈達(dá)德在學(xué)生群體中得到的智力測(cè)試結(jié)果相去甚遠(yuǎn)。1910年，他對(duì)新澤西州的2000名學(xué)生進(jìn)行智力測(cè)試，結(jié)果顯示3%的學(xué)生存在智力缺陷。(34)Goddard，“Two Thousand Normal Children Measured by the Binet Measuring Scale of Intelligence，”pp.236-237.1911年，他結(jié)合紐約公立學(xué)?！奥唷?Ungraded Class)學(xué)生的智力測(cè)試結(jié)果，指出紐約公立學(xué)校至少存在1.5萬(wàn)名智力缺陷者，約占學(xué)生總數(shù)的2%。(35)Henry Goddard，Report on Educational Aspects of the Public School System of the New York to the Committee on School Inquiry of the Board of Estimate and Apportionment，Part 2，New York，1911-1912，p.12.在戈達(dá)德看來，上述比例可能仍難以準(zhǔn)確揭示美國(guó)兒童智力缺陷者的實(shí)際人數(shù)，但也足以表明“他們的人數(shù)比過去發(fā)現(xiàn)的要多得多”。(36)Goddard，F(xiàn)eeble-Mindedness， p.6.戈達(dá)德闡述美國(guó)兒童智力缺陷者的人數(shù)之多，目的在于強(qiáng)調(diào)智力缺陷者帶來的社會(huì)負(fù)擔(dān)之重，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)秩序的潛在危害之大。

綜上所述，“弱智者的威脅”是19、20世紀(jì)之交不少美國(guó)社會(huì)精英對(duì)智力缺陷者的共同看法，而非戈達(dá)德率先提出的命題，但他借助家族譜系研究和智力測(cè)試，系統(tǒng)論證了“弱智者的威脅”的“真實(shí)性”，為20世紀(jì)初美國(guó)強(qiáng)化對(duì)智力缺陷者的社會(huì)控制提供了冠冕堂皇的理由。

四、“弱智者的威脅”與美國(guó)對(duì)智力缺陷者的社會(huì)控制

如果說戈達(dá)德“科學(xué)”地證明了智力缺陷多是一種遺傳性疾病，是造成貧困、賣淫和犯罪等社會(huì)問題的重要原因，那么“向全國(guó)弱智者提供服務(wù)委員會(huì)”(National Committee on Provision for the Feeble-Minded)則是通過在全國(guó)范圍內(nèi)展開宣傳和教育活動(dòng)，試圖把“弱智者的威脅”從專業(yè)人士?jī)?nèi)部交流的觀點(diǎn)變?yōu)榇蟊姷男艞l。

“向全國(guó)弱智者提供服務(wù)委員會(huì)”與戈達(dá)德所在的瓦恩蘭培訓(xùn)學(xué)校頗有淵源。早在1910年，瓦恩蘭培訓(xùn)學(xué)校就成立了“向弱智者提供服務(wù)委員會(huì)”(Committee on Provision for the Feeble-Minded)，主要負(fù)責(zé)組織游說活動(dòng)，籌集機(jī)構(gòu)運(yùn)營(yíng)經(jīng)費(fèi)。1913年，“向弱智者提供服務(wù)委員會(huì)”被擴(kuò)充為“推廣部”(Extension Department)，專門開展全國(guó)性的民眾教育，并協(xié)助其他州培訓(xùn)機(jī)構(gòu)向立法機(jī)構(gòu)游說，爭(zhēng)取政府撥款。(37)Zenderland，Measuring Mind，pp.228-229.到1914年底，在鐵路大亨遺孀哈里曼夫人的資助下，“推廣部”進(jìn)一步擴(kuò)展為“向全國(guó)弱智者提供服務(wù)委員會(huì)”，總部設(shè)在費(fèi)城。該委員會(huì)的宗旨是“傳播關(guān)于弱智蔓延和弱智威脅的知識(shí)，提出控制并最終在美國(guó)人民中間根除弱智的方法”。(38)“A Committee to Eradicate Feeblemindedness，”Survey，vol.34，no.17(1915)，p.369.

基于上述宗旨，“向全國(guó)弱智者提供服務(wù)委員會(huì)”通過巡回展覽和巡回演講等方式向民眾傳播“弱智者的威脅”。就巡回展覽而言，委員會(huì)曾在費(fèi)城組織了一場(chǎng)大型展覽，參觀者達(dá)10萬(wàn)余人。(39)Haller，Eugenics，p.128.在巡回演講方面，據(jù)委員會(huì)外勤秘書歷山大·約翰遜(Alexander Johnson)統(tǒng)計(jì)，從1915到1918年間，僅他一人便在美國(guó)33個(gè)州的350座城鎮(zhèn)做了1100次演講，聽眾約25萬(wàn)人。至于宣傳力度，瓦恩蘭培訓(xùn)學(xué)校主管愛德華·約翰斯通(Edward Johnstone)表示，凡是大眾報(bào)刊上出現(xiàn)涉及智力缺陷與犯罪、酗酒、妓女及流浪漢關(guān)系的文章，都與“推廣部”及“向全國(guó)弱智者提供服務(wù)委員會(huì)”的宣傳有關(guān)。(40)Trent， Inventing the Feeble Mind，pp.168-169.該委員會(huì)大力傳播“弱智者的威脅”，旨在為美國(guó)強(qiáng)化對(duì)智力缺陷者的社會(huì)控制爭(zhēng)取民眾支持。

針對(duì)“弱智者的威脅”，戈達(dá)德推薦過三種方案，以解決遺傳導(dǎo)致的智力缺陷：一是婚姻限制；二是隔離；三是絕育。(41)Goddard，“The Heredity Factor in Feeble-Mindedness，”p.11.這些方案不是戈達(dá)德的原創(chuàng)，早在19世紀(jì)90年代已經(jīng)開始在美國(guó)實(shí)施，但隨著20世紀(jì)初“弱智者的威脅”形象的廣泛傳播，它們?cè)诟蠓秶鷥?nèi)得以運(yùn)用。

19世紀(jì)90年代以后，隔離逐漸開始成為一些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)對(duì)“弱智者的威脅”的重要手段。1898年，賓夕法尼亞州弱智兒童培訓(xùn)學(xué)校(The Pennsylvania Training School for Feeble-Minded Children)主管馬丁·巴爾(Martin Barr)在《國(guó)際倫理雜志》上發(fā)文指出，可在西部無主土地或大西洋沿岸未開發(fā)的土地上建立聚居地，長(zhǎng)期隔離“正迅速成為國(guó)家長(zhǎng)期威脅”的智力缺陷者。(42)Martin Barr，“Defective Children：Their Needs and Their Rights，”International Journal of Ethics，vol.8 (1898)，pp.487-488.出于對(duì)隔離的信心，新培訓(xùn)機(jī)構(gòu)不斷涌現(xiàn)，原有培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也不斷擴(kuò)大自身規(guī)模。就數(shù)量而言，1888年以前，全國(guó)14個(gè)州共成立了15家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。(43)Reilly，The Surgical Solution，p.13.隨著20世紀(jì)初“弱智者的威脅”論調(diào)愈發(fā)尖銳，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的數(shù)量持續(xù)增加。1904年，擁有培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的州為21個(gè)，1924年上升到31個(gè)，1927年達(dá)到42個(gè)，此時(shí)全國(guó)共有培訓(xùn)機(jī)構(gòu)59所。(44)Maria Norma Pascucelli，“Growth of Institutions for the Mentally Retarded in the United States，”Master thesis，Southern Connecticut State College，1961，pp.22-24.在機(jī)構(gòu)數(shù)量增加的同時(shí)，機(jī)構(gòu)規(guī)模也在迅速擴(kuò)大。1904年，美國(guó)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有14347名學(xué)生，1910年增加到20731人，1923年達(dá)到4.3萬(wàn)人。(45)Reilly，The Surgical Solution，p.13; Trent，Inventing the Feeble Mind，p.181.20世紀(jì)初，盡管美國(guó)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的數(shù)量大大增加，規(guī)?？焖贁U(kuò)大，被隔離的智力缺陷者人數(shù)也持續(xù)攀升，但智力缺陷者的總量遠(yuǎn)超培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的承載量，同時(shí)智力缺陷者的親屬也未必愿意把他們送到培訓(xùn)機(jī)構(gòu)之中，因此隔離僅被運(yùn)用于小部分智力缺陷者。

禁止結(jié)婚是美國(guó)減少智力缺陷的另一個(gè)解決辦法。1895年，康涅狄格州通過了美國(guó)第一個(gè)禁止智力缺陷者結(jié)婚的法律。它規(guī)定，除非女方年齡在45歲以上，否則若是任意一方存在智力缺陷，均不得結(jié)婚。對(duì)于促成上述婚姻的人，最高處以1000美元罰款和1年監(jiān)禁。另外，凡是與45歲以下的智力缺陷者發(fā)生性關(guān)系的男性，至少監(jiān)禁3年。凡是愿意與男性智力缺陷者發(fā)生性關(guān)系的女性，也要受到同樣的懲罰。(46)Lawrence B. Goodheart，“Rethinking Mental Retardation：Education and Eugenics in Connecticut，1818-1917，”Journal of the History of Medicine and Allied Sciences，vol.59，no.1 (2004)，pp.106-107.與康涅狄格州相比，1905年印第安納州通過的婚姻法在美國(guó)引起了更多關(guān)注，主要包括三點(diǎn)內(nèi)容：一是禁止智力缺陷者結(jié)婚；二是被培訓(xùn)機(jī)構(gòu)釋放的智力缺陷者須提供健康證明，否則不得結(jié)婚；三是為了規(guī)避印第安納州法律，而在其他州締結(jié)的所有婚姻無效。(47)Jessie Spaulding Smith，“Marriage，Sterilization and Commitment Laws Aimed at Decreasing Mental Deficiency，” Journal of the American Institute of Criminal Law and Criminology，vol.5，no.3 (1914)，p.366.到1914年，大約30個(gè)州頒布新婚姻法或修改原有婚姻法，絕大多數(shù)把智力缺陷者作為禁止結(jié)婚的對(duì)象。(48)Kevles，In the Name of Eugenics，p.99.截至20世紀(jì)30年代中期，41個(gè)州禁止智力缺陷者結(jié)婚。(49)Mark Oliver，“Eugenic Marriage Laws of the Forty Eight States，”Master thesis，University of Wisconsin，1937，p.27.盡管多數(shù)州先后制定了限制智力缺陷者結(jié)婚的法律，但它們難以達(dá)到預(yù)期目的，因?yàn)檫@些婚姻法從未得到嚴(yán)格執(zhí)行，同時(shí)也不會(huì)對(duì)智力缺陷者的性生活和生育造成直接影響。

除了機(jī)構(gòu)隔離和婚姻限制外，絕育也是消除智力缺陷的一項(xiàng)重要措施。在美國(guó)，絕育最初被認(rèn)為具有懲罰和治療的作用。1887年，俄耳甫斯·埃弗茨(Orpheus Everts)提出對(duì)罪犯進(jìn)行閹割的建議。(50)Orpheus Everts，“Asexualization as a Penalty for Crime and Reformation of Criminals，”Cincinnati Lancet-Clinic，vol.20 (1888)，pp.377-380.1894—1895年，堪薩斯州白癡與癡愚少年收容所(Kansas State Asylum for Idiotic and Imbecile Youth)主管霍伊特·皮爾徹(Hoyt Pilcher)閹割了數(shù)十名智力缺陷者，以治療手淫和糾正其他不良行為。(51)Barr，Mental Defectives，pp.195-196.盡管閹割的懲罰作用和治療效果得到不少專業(yè)人士的認(rèn)可，但這種手術(shù)過于殘忍，且剝奪了人的正常性功能和尊嚴(yán)，遭到公眾的強(qiáng)烈抵制。到了20世紀(jì)初期，隨著對(duì)身體損傷更小的輸卵管切除術(shù)和輸精管結(jié)扎術(shù)的普及，同時(shí)在“弱智者的威脅”形象的影響下，絕育開始被視作防止智力缺陷者生育的有效辦法。當(dāng)時(shí)，美國(guó)不少州陸續(xù)通過了針對(duì)智力缺陷者的絕育法。1907年，印第安納州頒布了美國(guó)歷史上的第一部絕育法，該法授權(quán)對(duì)本州培訓(xùn)機(jī)構(gòu)內(nèi)無法改善的智力缺陷者實(shí)施絕育手術(shù)。之后，類似的絕育法在其他州紛紛出現(xiàn)。截至1917年，包括印第安納州、加利福尼亞州等15個(gè)州頒布了絕育法；到1931年，這個(gè)數(shù)字又上升到28個(gè)。(52)Harry Hamilton Laughlin，Eugenical Sterilization in the United States，Chicago：Psychopathic Laboratory of the Municipal Court，1922，pp.15，5; Mary S. Edwards，“Legislative Trends in 1931，” Journal of Social Hygiene，vol.17，no.7 (1931)，p.404.根據(jù)這些法律，從1907年至1929年，美國(guó)共有10877人被絕育，其中相當(dāng)一部分是智力缺陷者。(53)Reilly，The Surgical Solution，p.97.相較于美國(guó)智力缺陷者的總量，被絕育的人數(shù)有限，同時(shí)智力缺陷者的遺傳相當(dāng)復(fù)雜，并非遵循簡(jiǎn)單的孟德爾遺傳規(guī)律，因此絕育也難以實(shí)現(xiàn)消除智力缺陷的目的。

總體而言，20世紀(jì)初，當(dāng)戈達(dá)德運(yùn)用“科學(xué)”工具，系統(tǒng)地論證“弱智者的威脅”的真實(shí)性之后，這種負(fù)面形象開始在美國(guó)社會(huì)廣泛傳播，進(jìn)而推動(dòng)美國(guó)在更大范圍內(nèi)實(shí)施隔離、婚姻限制和絕育等措施，以控制智力缺陷者的生育，竭力減少這一群體的數(shù)量。

結(jié) 語(yǔ)

19世紀(jì)90年代，遺傳在導(dǎo)致智力缺陷中的作用被愈發(fā)強(qiáng)調(diào)，同時(shí)智力缺陷與犯罪、賣淫和貧困等社會(huì)問題之間的聯(lián)系被頻繁提及，“弱智者的威脅”逐漸浮出水面。到了20世紀(jì)初，基于魏斯曼的種質(zhì)連續(xù)學(xué)說和孟德爾遺傳規(guī)律，作為優(yōu)生學(xué)家和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)管理者的戈達(dá)德借助家族譜系研究和智力測(cè)試，貌似“科學(xué)”地證實(shí)了“弱智者的威脅”的真實(shí)性。需要指出的是，家族譜系研究一開始便預(yù)設(shè)智力缺陷者的遺傳遵循孟德爾遺傳規(guī)律，同時(shí)田野工作者往往根據(jù)自身觀察和直覺去判斷被調(diào)查者的精神狀態(tài)。另外，比奈-西蒙智力量表最初不過是用來辨別學(xué)習(xí)進(jìn)度緩慢的學(xué)生，后被戈達(dá)德作為區(qū)分和識(shí)別智力缺陷者的標(biāo)準(zhǔn)，并強(qiáng)調(diào)其結(jié)果反映的是先天智力。到了20世紀(jì)30年代，隨著心理學(xué)、遺傳學(xué)等學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展，智力測(cè)試的結(jié)果被認(rèn)為會(huì)受到教育、社會(huì)文化等因素的影響，難以揭示先天智力，家族譜系研究被質(zhì)疑存在方法論上的缺陷，智力缺陷的遺傳遵循孟德爾遺傳規(guī)律也越來越受到懷疑，“弱智者的威脅”形象逐漸消失?？梢?，“弱智者的威脅”并非事實(shí)，而是19、20世紀(jì)之交美國(guó)社會(huì)精英建構(gòu)出來的污名，即使是戈德達(dá)的論證也缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究基礎(chǔ)。

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，以戈達(dá)德為代表的社會(huì)精英之所以刻意制造智力缺陷者的“弱智者的威脅”形象，主要出于以下原因。對(duì)于培訓(xùn)機(jī)構(gòu)主管而言，渲染“弱智者的威脅”，強(qiáng)調(diào)隔離的價(jià)值，可以爭(zhēng)取更多的政府撥款，建立新培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，并進(jìn)一步擴(kuò)大現(xiàn)有培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的規(guī)模，同時(shí)鞏固自身作為研究智力缺陷的知識(shí)權(quán)威地位。對(duì)于優(yōu)生學(xué)家而言，為了阻止種族退化，必須遏制智力缺陷的傳播，而強(qiáng)調(diào)“弱智者的威脅”，推行包括隔離、限制性婚姻法和絕育等一系列限制智力缺陷者生育的措施，與優(yōu)生學(xué)的觀念和主張桴鼓相應(yīng)。從根本上講，美國(guó)通過控制生育的方式，最終達(dá)到消滅智力缺陷者的做法可以避免其他社會(huì)改革見效慢、成本高的缺點(diǎn)，更加高效地解決當(dāng)時(shí)日益嚴(yán)重的社會(huì)問題，節(jié)約社會(huì)成本，但這種社會(huì)控制的代價(jià)卻是由智力缺陷者承擔(dān)，反映的是一種工具理性，忽視了智力缺陷者的基本權(quán)利。同時(shí)，這種做法缺乏充分的科學(xué)依據(jù)，其預(yù)期目的最終也未能實(shí)現(xiàn)。