周向軍， 童成帥

(山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 山東 濟南 250100)

“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)?！盵1]2021年，是中國共產(chǎn)黨百年華誕。百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅。2021年7月，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平在講話中深刻闡明了偉大建黨精神的深刻內(nèi)涵，即“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源”[2]。其中，“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”是偉大建黨精神的重要組成部分，黨的初心和使命，不僅是中國共產(chǎn)黨人的階級底色和政治使命，也是中國共產(chǎn)黨清正廉明、永葆本色的價值之尺，更是新時代中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)新局面、取得新業(yè)績的重要強心劑。新時代條件下，全面理解和把握黨的初心，有助于永葆中國共產(chǎn)黨人的執(zhí)政本色。

那么，又該如何全面認識和把握黨的初心？這是一個值得深思的重大理論問題。恩格斯曾指出，世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體[3]。由此帶來的啟示是，考察事物的某一特性需秉持歷時性和過程性的視角，科學(xué)考察其歷史本位性和特殊性。170多年來，《共產(chǎn)黨宣言》內(nèi)蘊的理論精神深刻改變了人類歷史的發(fā)展進程，使社會主義從空中樓閣降臨至凡塵世間，由空想變成科學(xué)；其闡發(fā)的原理方法、提出的階級使命，也成就了中國共產(chǎn)黨，成就了中華人民共和國。對此，筆者認為，中國共產(chǎn)黨 人初心的確立與《共產(chǎn)黨宣言》的理論與實踐有著密切的關(guān)聯(lián)。170多年前，象征著馬克思主義的“出生證書”的《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，在全球范圍內(nèi)掀起了一股思潮；170多年后的今天，追尋中國共產(chǎn)黨的初心，必須從這一根源出發(fā)，加以論證。

一、《共產(chǎn)黨宣言》與中國共產(chǎn)黨人對初心認知的理論邏輯

中國共產(chǎn)黨人對初心的認知，無疑可以追溯至全世界共產(chǎn)黨人的經(jīng)典——《共產(chǎn)黨宣言》。《共產(chǎn)黨宣言》中蘊含了忠誠的共產(chǎn)主義者的初心，中國共產(chǎn)黨人對初心的理論探求就是從此邁足的。

(一)《共產(chǎn)黨宣言》蘊含了共產(chǎn)黨人的初心

作為共產(chǎn)黨人的第一個黨綱，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中深刻指出，無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級革命的最大不同就在于，“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[4]41。緊緊團結(jié)依靠人民群眾和無產(chǎn)階級，始終代表其根本利益，懷揣一切為民的初心使命，這是革命實踐的重要經(jīng)驗和根本保證，也是共產(chǎn)黨人的價值旨歸和宗旨。而這一切是由共產(chǎn)黨的階級屬性所決定的：一方面，“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”[4]413。另一方面，“在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益”[4]413?！豆伯a(chǎn)黨宣言》所確立的無產(chǎn)階級政黨的根本性質(zhì)，成為中國共產(chǎn)黨矢志遵循和踐行的價值準則。

回首中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史，與建黨之時相比，中華民族實現(xiàn)了從“站起來”“富起來”到“強起來”的三級連環(huán)跳，歷經(jīng)了“天翻地覆慨而慷”的歲月變遷史，為馬克思主義為什么“行”作出了強有力的回應(yīng)。如果說近代資本主義給中華民族帶來的只是“久經(jīng)磨難”，那么《共產(chǎn)黨宣言》所闡釋的科學(xué)社會主義則給中華民族指明了“光明前景”；《共產(chǎn)黨宣言》中內(nèi)蘊的理論精神，促使中國早期馬克思主義者和革命先驅(qū)們從中探尋救國救民與治世的真理，催發(fā)中國共產(chǎn)黨人初心理論樣態(tài)的孕育。正如《共產(chǎn)黨宣言》所指出，無產(chǎn)階級的運動是共產(chǎn)主義運動，即“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[4]422。由此可見，實現(xiàn)共產(chǎn)主義就是全世界共產(chǎn)主義者的初心。

(二)早期中國共產(chǎn)黨人對初心的理論認知

“人生最高之理想，在求達于真理?！盵5]1917年，俄國十月革命的勝利深深激發(fā)了李大釗探索中國未來命運的斗志，他前后發(fā)表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》和《布爾什維克主義的勝利》等文章，在中國最早傳播馬克思主義原理。1919年，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》一文，指出馬克思主義是“世界改造原動的學(xué)說”[6]，強調(diào)該學(xué)說對于指導(dǎo)中國革命大有裨益。同時，他還科學(xué)闡發(fā)了馬克思主義中國化的理論要旨，即“一個社會主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實境”[7]。盡管李大釗沒有提出“馬克思主義中國化”的概念術(shù)語，但卻始終踐行著《共產(chǎn)黨宣言》中所說的“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[4]376的理論精神，不僅強調(diào)對馬克思主義理論的宣傳，更注重與當(dāng)時的中國具體實際的結(jié)合，并據(jù)此來實際開展社會主義運動，彰顯了早期中國共產(chǎn)黨人對初心的追尋。

1919年5月，五四運動在北京爆發(fā)，在這場運動中，中國工人階級開始以獨立的姿態(tài)登上政治舞臺。于此，陳獨秀從中深刻體認到，工人階級既有如此之大的威力，就可以效仿俄國列寧的建黨行動，將他們組織起來，建立無產(chǎn)階級政黨。1920年1月，陳獨秀 悄悄離京去滬組建政黨。在離京之前，他特地前往北京大學(xué)圖書館借了一本英文版的《共產(chǎn)黨宣言》，準備將它帶到上海物色合適的人來翻譯為中文，為日后革命運動提供科學(xué)理論指導(dǎo)。五四運動爆發(fā)之后，身處異國他鄉(xiāng)的陳望道聞訊趕回支持愛國運動，隨后開始在浙江第一師范學(xué)校擔(dān)任語文老師，積極宣揚自己的政治主張，推動了江浙一帶新文化運動的發(fā)展，引起了當(dāng)局者的驚恐和圍堵。陳望道為此深感舊勢力過于強大，革命的任務(wù)非常艱巨，于是計劃引入新的馬克思主義思想，并指出，在中國要判別新舊事物，需要“有一個更高的判別準繩，這更高的判別準繩，便是馬克思主義”[8]。因此，陳望道把翻譯《共產(chǎn)黨宣言》作為傳播馬克思主義的重要途徑。陳獨秀 到達上海聽聞陳望道的事跡之后喜出望外，立即將自己所帶來的英文版《共產(chǎn)黨宣言》托人送給正在依據(jù)日文版翻譯的陳望道參詳。為了翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道為此還演繹出一曲動聽的“信仰的味道”的樂章，成為中國共產(chǎn)黨人追求信仰的佳話。

毛澤東對初心的追溯也與《共產(chǎn)黨宣言》密不可分。五四運動前后，正值中國社會各種思想交鋒論戰(zhàn)之時，毛澤東最初所接受的是社會改良主義。1918年7月，蔡和森等新民學(xué)會成員趕赴法國勤工儉學(xué)，法國濃郁的革命氣息深深觸發(fā)了蔡和森“身無分文、心憂天下”的革命情懷，他在給毛澤東的信中寫道：“我近對各種主義綜合審諦，覺社會主義真為改造現(xiàn)世界對癥之方。中國也不能外此。社會主義必要之方法：階級戰(zhàn)爭——無產(chǎn)階級專政?！盵9]毛澤東對此深表贊同，他在國內(nèi)也看到了《共產(chǎn)黨宣言》，并為其中科學(xué)的理論、嚴密的邏輯和徹底的精神所折服，使他完成了向馬克思主義者的偉大轉(zhuǎn)變。1921年1月，毛澤東在給蔡和森的回信中強調(diào)：“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)，這是事實，不像唯理觀之不能證實而容易被人搖動?！盵10]可見，《共產(chǎn)黨宣言》對于中國早期共產(chǎn)主義者的理論啟蒙與思想奠基的作用之大。1936年，毛澤東在與美國記者斯諾談話時說：“正是《共產(chǎn)黨宣言》這部馬克思主義著作，使我樹立起對馬克思主義的信仰。我接受了馬克思主義，認為它是對歷史的正確解釋，以后，就一直沒有動搖過。”[11]由此可見，早期中國共產(chǎn)黨人對共產(chǎn)主義理想信仰追求的初心，是從《共產(chǎn)黨宣言》開始的理論認知，在確立了初心之后，他們便義無反顧地投入火熱的革命實踐活動之中。

(三)改革開放以來中國共產(chǎn)黨人對初心的理論堅守

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，在新科技革命的推動下，西方資本主義國家紛紛采取了提高工人工資待遇等措施，資本主義社會經(jīng)濟一度獲得了較快發(fā)展。有人因此就質(zhì)疑《共產(chǎn)黨宣言》中所提出的“兩個必然”的科學(xué)論斷。特別是在20世紀蘇聯(lián)解體之后，又有人對資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的社會發(fā)展規(guī)律進行錯誤駁斥，其代表是福山1988年所作的題為“歷史的終結(jié)”的講座，大肆宣揚資本主義制度的優(yōu)越性。鄧小平對此不以為然，1992年初，他在武昌和深圳等地視察時強調(diào)：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學(xué)?！盵12]382他還提出：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》……馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因為本子多，而是因為馬克思主義的真理顛撲不破”[12]382。盡管社會主義運動一度陷入低潮，但也改變不了共產(chǎn)黨人對共產(chǎn)主義社會的追求。馬克思指出：“共產(chǎn)主義是對私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有；因此，它是人向自身、也就是向社會的即合乎人性的人的復(fù)歸?！盵13]185深刻闡述了共產(chǎn)主義是人和自然界、人與人矛盾的真正解決，是人類社會發(fā)展的目標。但對中國來說，鄧小平指出：“我們搞社會主義才幾十年，還處在初級階段。鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段?！盵12]379他認為，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是中國人民的崇高理想，也是共產(chǎn)黨人的初心旨歸，但是也要注重發(fā)展的現(xiàn)實情況，要將最近目標與最高理想結(jié)合起來，不改初心，永遠前行。

在新舊世紀之交，江澤民曾指出：“我們一定要看到《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表一百五十多年來世界政治、經(jīng)濟、文化、科技發(fā)生的重大變化，一定要看到我國社會主義建設(shè)發(fā)生的重大變化，一定要看到廣大黨員、干部和人民群眾工作、生活條件和社會環(huán)境發(fā)生的重大變化。”[14]這充分表明，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與發(fā)展著的中國社會實際相結(jié)合，以變化的實踐具象來踐行《共產(chǎn)黨宣言》的宗旨精神。在黨的十七大報告中，胡錦濤指出：“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來近一百六十年的實踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力?！盵15]時代與社會的發(fā)展印證了《共產(chǎn)黨宣言》所闡述原理的正確性，同時也推動著理論的創(chuàng)新發(fā)展。

(四)新時代以來中國共產(chǎn)黨對初心使命的理論確證

2017年，黨的十九大主題鮮明地提出，要“不忘初心，牢記使命”[16]1。這一初心和使命的定論，其源頭就在于早期中國共產(chǎn)黨人對《共產(chǎn)黨宣言》精神的學(xué)習(xí)、鉆研和踐行。其一，關(guān)于“兩個不可避免”的歷史發(fā)展趨向。當(dāng)前中國正處于社會主義初級階段，共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)還需歷經(jīng)很長的過程。依此，習(xí)近平告誡人們，要深刻體認共產(chǎn)主義理想同中國特色社會主義理想的內(nèi)在關(guān)系，強調(diào)既不可離開發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)而空談遠大理想，亦不能因?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期過程就諱言甚至予以丟棄。這是尤其重要的。其二，關(guān)于共產(chǎn)主義運動是“絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益”的運動。為絕大多數(shù)人謀利益，這是《共產(chǎn)黨宣言》中的經(jīng)典句式。換言之，共產(chǎn)主義運動，抑或共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)，具有人民性的政治屬性和價值情懷，是共產(chǎn)黨人具象踐行的根本宗旨。其三，關(guān)于共產(chǎn)黨的根本屬性和綱領(lǐng)原則?！霸趯嵺`方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果。”[4]413在基本綱領(lǐng)上，共產(chǎn)黨人的最近目的是“推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”；最終目的是斬斷資本主義制度鐐銬，共建“自由人聯(lián)合體”的共產(chǎn)主義社會。這就非常明確地闡釋清了共產(chǎn)黨人的政治屬性與初心使命，即代表人民利益，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

新時代以來，習(xí)近平多次強調(diào)，黨員干部要心無旁騖地閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，將馬克思主義當(dāng)作自己的看家本領(lǐng)，多次要求領(lǐng)導(dǎo)干部讀原著、學(xué)原文、悟原理，精讀《馬克思恩格斯選集》和《列寧專題文集》等代表性著作，還特別強調(diào)《共產(chǎn)黨宣言》是必看的首篇[17]。2020年建黨紀念日前夕，習(xí)近平在給復(fù)旦大學(xué)《共產(chǎn)黨宣言》展示館黨員志愿服務(wù)隊全體同志的回信中，勉勵廣大青年黨員要在學(xué)思踐悟中堅定理想信念，在奮發(fā)有為中踐行初心使命[18]。此次回信，充分彰顯了習(xí)近平對于《共產(chǎn)黨宣言》精神的高度重視，對于廣大青年黨員同志的真切關(guān)懷，是中國共產(chǎn)黨人初心本色的最好理論確證。

當(dāng)前，中國社會發(fā)展取得了劃時代的偉大成就，這與踐行《共產(chǎn)黨宣言》原理密不可分。作為中國共產(chǎn)黨人初心的精神族譜，《共產(chǎn)黨宣言》中的理論精神早已熔鑄于黨章和黨的一系列方針策略中，轉(zhuǎn)化為中國共產(chǎn)黨進行革命、建設(shè)和改革的內(nèi)容和動力，為不忘初心、牢記使命，注入了永恒發(fā)展的動力。

二、黨章視域下中國共產(chǎn)黨確立初心的歷史邏輯

中國共產(chǎn)黨人的初心，是在學(xué)習(xí)研究《共產(chǎn)黨宣言》的過程中和俄國十月革命的鼓舞下孕育的。《共產(chǎn)黨宣言》所描繪的共產(chǎn)主義藍圖與十月革命帶來的現(xiàn)實變化深深激發(fā)了中國人民的向往與斗志，也催發(fā)了中國共產(chǎn)黨的誕生。從發(fā)生學(xué)的視角來看，中國共產(chǎn)黨人的初心不是一朝一夕催生造就的，而是歷經(jīng)“孕育、確立、淬煉、堅守”四個階段的歷史培育，其最終確立昭示了中國共產(chǎn)黨人的精神價值，彰顯了中國共產(chǎn)黨人進行歷史實踐活動的精神品格。

(一)黨的初心的孕育

列寧指出：“資本主義如果不經(jīng)常擴大其統(tǒng)治范圍，如果不開發(fā)新的地方并把非資本主義的古老國家卷入世界經(jīng)濟的漩渦，它就不能存在與發(fā)展?！盵19]西方列強為謀求利益最大化，18世紀末19世紀 初加緊了在全球范圍內(nèi)的侵略與掠奪。1840年，英國發(fā)動了鴉片戰(zhàn)爭，用堅船利炮轟開了中國國門。正如馬克思在后來分析中國太平天國運動時指出：“運動發(fā)生的直接原因顯然是：歐洲人的干涉，鴉片戰(zhàn)爭，鴉片戰(zhàn)爭所引起的現(xiàn)存政權(quán)的震動，白銀的外流，外貨輸入所引起的經(jīng)濟平衡的破壞，等等?！盵20]鴉片戰(zhàn)爭重創(chuàng)后的中國社會性質(zhì)開始出現(xiàn)了異化：政治上，失去了獨立自主決策權(quán)；經(jīng)濟上，買辦資本家逐漸占據(jù)了國民經(jīng)濟的命脈；文化上，中國傳統(tǒng)文化受到資本主義文化的腐蝕，近現(xiàn)代中國文化在沖突中萌生，愛國主義成為了近代文化的基因，救亡圖存成為了主旋律。此時，各種社會矛盾出現(xiàn)并不斷演化。辛亥革命后不久，以袁世凱為首的北洋軍閥粉墨登場，經(jīng)濟上橫征暴斂，政治上黑暗統(tǒng)治，整個社會動蕩不安，人民苦不堪言。在這種情形與局勢下，中國人民不得不開始尋覓新的救國方案。

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”[21]，這讓心懷天下的仁人志士們首次看到了中國的出路與真理的光輝。1919年5月，中國爆發(fā)了反帝反封建的五四運動，工人階級第一次獨立登上了中國的政治舞臺。正如《共產(chǎn)黨宣言》所指出：“隨著工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級不僅人數(shù)增加了，而且它結(jié)合成更大的集體，它的力量日益增長，而且它越來越感覺到自己的力量。”[22]1920年11月，中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組發(fā)布了《中國共產(chǎn)黨宣言》，著重闡述了共產(chǎn)主義者的理想、目的及階級斗爭的最近狀態(tài)，提出消滅私有制，實行生產(chǎn)資料公有，砸毀舊的國家機器，消滅階級的主張，號召建立一個無產(chǎn)階級專政的政黨。由此可見，尚在籌建中的中國共產(chǎn)黨，就已將消滅私有制、實行生產(chǎn)資料公有這一主張?zhí)崃顺鰜?，并使之成為即將成立的中國共產(chǎn)黨的奮斗目標，萌發(fā)了黨的初心，顯示了一個即將新生的政黨的擔(dān)當(dāng)與使命。

(二)黨的初心的確立

1921年7月，中國共產(chǎn)黨在上海法租界望志路106號正式宣布成立。隨后在浙江嘉興南湖的一艘紅船上制定了中國共產(chǎn)黨黨綱，其中“規(guī)定黨的奮斗目標是：以無產(chǎn)階級革命軍隊推翻資產(chǎn)階級，由勞動階級重建國家，直到社會的階級區(qū)分消除為止；承認無產(chǎn)階級專政，直到消滅社會的階級區(qū)分；消滅資本家私有制，沒收機器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料，歸社會公有”[23]。有馬克思主義經(jīng)典作家指出，必須以革命手段來奪取政權(quán)，同進步勢力一起推翻資產(chǎn)階級政權(quán)，實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政，為共產(chǎn)主義奮斗終身[4]422。從唯物史觀視角來看，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就將實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最終奮斗目標，義無反顧地肩負起了民族復(fù)興的重任，在具象實踐中煥發(fā)出旺盛的領(lǐng)導(dǎo)力和戰(zhàn)斗力，成為勇?lián)褡逭衽d大任、帶領(lǐng)人民勇于斗爭的革命先鋒隊?？梢姡袊伯a(chǎn)黨的初心躍然紙上，即消滅剝削階級與階級對立，為人民謀解放，建立人民政權(quán)。正是這一初心轉(zhuǎn)化成共產(chǎn)黨人的斗爭精神，砥礪一代又一代人前行。

黨的初心在黨的二大上得到了進一步明確。20世紀20年代，由于十月革命的蝴蝶效應(yīng)，國際上掀起了民族解放運動的熱潮，列寧針對這一情況在共產(chǎn)國際二大上發(fā)表了《民族和殖民地問題提綱初稿》，明確提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線和革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等一系列思想，為民族殖民地國家指出了民族解放的革命道路[24]。當(dāng)時處于襁褓中的中國共產(chǎn)黨，力量薄弱又缺乏斗爭經(jīng)驗，面對帝國主義侵略與軍閥黑暗統(tǒng)治，顯得力不從心。列寧的民族問題理論對于指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨革命行動無疑具有重要指導(dǎo)作用。在帝國主義國家在中國加速培植代理人，以及國內(nèi)各大封建軍閥爭奪政權(quán)的攪渾下，中國社會陷入了一片混亂。鑒于此，1922年7月，黨的二大在上海召開，大會通過了中國共產(chǎn)黨第一個黨綱，該黨綱針對當(dāng)時社會經(jīng)濟政治狀況，進行了深入剖析，提出了“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國內(nèi)和平；推翻國際帝國主義的壓迫，達到中華民族完全獨立；統(tǒng)一中國為真正的民主共和國”[25]71的最低綱領(lǐng)，以及“組織無產(chǎn)階級，用階級斗爭的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財產(chǎn)制度，漸次達到一個共產(chǎn)主義的社會”[25]71的最高綱領(lǐng)。從政治高度上來講，最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的有機結(jié)合體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨鮮明的政治底色，為中國革命分兩步走指明了正確的方向，也更加鮮明地突出了中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福、建立共產(chǎn)主義社會的初心。

(三)黨的初心的淬煉

實踐出真知，淬煉鑄心魂。1923年2月，北洋軍閥首領(lǐng)之一的吳佩孚因仇視自管轄區(qū)內(nèi)京漢工人運動的高漲，認為此運動嚴重觸及自身統(tǒng)治地位和既得利益，故派人對該運動進行了武力鎮(zhèn)壓，革命的新生火種也就此被吹滅。此事件的發(fā)生，使得許多中國共產(chǎn)黨人開始體認到建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性，逐漸認同了國共合作。1923年6月，黨的三大召開，并在《第三次全國大會宣言》中強調(diào)：“引導(dǎo)工人農(nóng)民參加國民革命，更是我們的中心工作；我們的使命，是以國民革命來解放被壓迫的中國民族，更進而加入世界革命，解放全世界的被壓迫民族和被壓迫的階級?！盵26]從黨的集體視角來看，單憑一己之力恐難擔(dān)當(dāng)反對資本帝國主義和軍閥封建勢力之大任，唯有與國民黨合作壯革命之力量，方可增大勝算率。此時，中國共產(chǎn)黨的政治初心已晉升為大國初心，宛如一汪清泉涌現(xiàn)在人們的眼前，即為中華民族謀復(fù)興。依循這一初心，中國共產(chǎn)黨步入了國共合作的歷史新階段。

根據(jù)革命實踐發(fā)展，黨的初心內(nèi)核在黨的四大、黨的五大上得以升華。1924年6月，以張繼為主的國民黨右派分子企圖迫害共產(chǎn)黨，隨后拋出所謂的“護黨宣言”，信口雌黃地劍指中國共產(chǎn)黨加入國民黨的目的是消滅國民黨。面對此等污蔑，同年7月，中共中央發(fā)出黨內(nèi)緊急通告，旨在徹底揭露國民黨右派分子不反帝國主義，卻加緊反蘇、反共和反工農(nóng)的丑惡面目。其后，在中共中央和國民黨左派的堅決反擊之下，國民黨右派反共事件以馮自由因煽動一伙人反對國共合作被開除出國民黨而告終。鑒于此，1925年1月，黨的四大在上海召開，首次提出“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟問題”。在奪取革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題上，大會強調(diào)中國共產(chǎn)黨必須解決自身的組織建設(shè)問題，以堅強有力的組織工作來確保領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的取得與實現(xiàn)。在工農(nóng)聯(lián)盟問題上，《中國共產(chǎn)黨第二次修正章程》強調(diào)，支部的工作，不能僅限于教育黨員、吸收黨員，而且要在無黨的群眾中去煽動和宣傳，促成他們階級的自覺[27]87。為了更好地領(lǐng)導(dǎo)民族革命運動，加強黨的組織建設(shè)，1927年4月，黨的五大在武昌順利召開。大會決議通過了《中國共產(chǎn)黨第三次修正章程決案》，與之前的4個黨章相比，此決案改動較大，最為代表性的是首次將“黨的建設(shè)”獨列一章，并且明確規(guī)定“黨部的指導(dǎo)原則為民主集中制”[28]。該原則的提出，深刻反映和體現(xiàn)了全黨同志的政治利益和人民群眾的集體利益，并為規(guī)范黨內(nèi)政治生態(tài)提供了價值準則，為中國共產(chǎn)黨政體奠定了初心民主基調(diào)。于此，中國共產(chǎn)黨初心得以彰顯，即中國共產(chǎn)黨不僅是敢于自我革命、勇淬黨性的政黨，而且是為國家謀統(tǒng)一、為人民謀幸福的大黨。

(四)黨的初心的堅守

黨的初心在歷史鋒芒中發(fā)軔，在荊棘載途中堅守。回顧黨史，可以明晰的是，“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”的邏輯主線一直貫穿黨的歷次代表大會黨章修正案始終。在黨的六大上，大會通過了《中國共產(chǎn)黨黨章》，首要規(guī)定了黨的名稱是“中國共產(chǎn)黨”，隨后重點提出了該時期革命任務(wù)、性質(zhì)和總路線三方略：當(dāng)前中國革命的中心任務(wù)為“驅(qū)逐帝國主義者，達到中國的真正統(tǒng)一”[29]；中國革命現(xiàn)階段的性質(zhì)是資產(chǎn)階級性質(zhì)的民權(quán)革命；黨的總路線是反對“盲動主義和命令主義”，是“爭取群眾”[30]。根據(jù)新的任務(wù)和情況，黨的七大對黨章作了修訂：一是增寫了總綱部分，二是確立了毛澤東 思想的指導(dǎo)地位，三是特別強調(diào)了黨的群眾路線，四是相較以往黨章，完善了黨的民主集中制原則，首次將民主與集中有機地結(jié)合起來。黨的九大、黨的十大 由于“左”傾錯誤影響，致使黨在治國理政的思想上、政治上的指導(dǎo)方針出現(xiàn)了偏離，致使部分共產(chǎn)黨人在對初心原旨的理解上出現(xiàn)了偏差。鑒于此，黨的十一屆三中全會為革除黨內(nèi)體制機制固化藩籬，鮮明提出將工作重心由階級斗爭為綱轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，激活經(jīng)濟發(fā)展內(nèi)生動力，順勢開啟改革開放新征程。改革開放后，黨的十二大通過的黨章首次明確提出加強黨的建設(shè)的基本準則，即“思想上政治上的高度一致”“全心全意為人民服務(wù)”和“堅持民主集中制”，并且將黨的領(lǐng)導(dǎo)明確界定為“主要是政治、思想和組織的領(lǐng)導(dǎo)”[31]。1997年，黨的十五大通過關(guān)于《中國共產(chǎn)黨章程修正案》決議，首次提出了社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)。同時，還提出了依法治國的問題和首次使用了“人權(quán)”的概念，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨的初心意旨與執(zhí)政情懷。黨的十六大 修改后的黨章，將黨的性質(zhì)進一步表述為：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊[27]301。黨的十七大為平衡國內(nèi)與國外、內(nèi)陸與沿海、城鎮(zhèn)與農(nóng)村之間發(fā)展的協(xié)調(diào)性，提出了全面可持續(xù)性建設(shè)的科學(xué)發(fā)展觀。2012年，黨的十八大著眼于新時代，將中國 特色社會主義的總體布局由“四位一體”擴展至“五位一體”，提出了“兩個一百年”奮斗目標的遠景規(guī)劃及政策設(shè)計。黨的十八大黨章修正案最大的亮點是，規(guī)定“將科學(xué)發(fā)展觀寫在我們黨的旗幟上，列入黨的指導(dǎo)思想”。實干興邦、發(fā)展為民，在此凸顯了中國共產(chǎn)黨的初心和使命。2017年，在黨的十九大報告中，習(xí)近平指出：“不忘初心，方得始終。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力。”[16]1

唯物史觀告訴人們，不忘初心就是每每位居新的歷史方位，都要回望起跑原點，厘清來時的路，辨清現(xiàn)行的路，認準前行的路。從20世紀20年代初建黨到黨的十九大，中國共產(chǎn)黨一共產(chǎn)生了18部黨章，進行了17次修訂，然而每一次黨章的修訂都從未表露出對馬克思主義和共產(chǎn)主義信念的缺失及對中國人民和中華民族使命的遺忘，反而恰如其分地彰顯了黨章發(fā)展與時代要求的良性互動，清晰地表敘了中國共產(chǎn)黨人牢記初心的政治品格。

三、新時代以來中國共產(chǎn)黨守護與踐行初心的實踐邏輯

(一)黨性淬煉：凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，永葆共產(chǎn)黨人政治本色

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握《共產(chǎn)黨宣言》精神意旨，在守護初心、黨性淬煉方面主要采取了如下基本方略：

1. 開展不忘初心、牢記使命的主題教育

開展不忘初心、牢記使命主題教育的總要求就是，“守初心、擔(dān)使命、找差距、抓落實”。守初心，就是要牢記為人民服務(wù)的根本宗旨，以堅定的理想信念堅守初心；擔(dān)使命，就是要牢記中國共產(chǎn)黨肩負的民族復(fù)興歷史使命，勇于擔(dān)當(dāng)負責(zé)；找差距，就是找一找在增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”方面存在哪些差距；抓落實，就是要把新思想轉(zhuǎn)化為推進各項工作的實際行動，把初心使命變成黨員干部真抓實干的行動自覺”[34]523-524。黨的十八大以來，面對黨內(nèi)政治生態(tài)的異化端倪，特別是面對部分黨員干部忘卻立黨初心、使命意識淡薄等新問題時，以習(xí)近平同志為核心的黨中央舉旗定向?qū)ζ溥M行了專題教育和決策部署。例如，2019年6月，全黨自上而下分兩批開展“不忘初心、牢記使命”主題教育[35]；2019年10月，黨的十九屆四中全會明確強調(diào)，要將“不忘初心、牢記使命”作為一項制度來建設(shè)[36]381。

2. 以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”

這一命題從價值屬性上講，就是要以黨的政治理論滋養(yǎng)初心、引領(lǐng)使命，在嚴肅黨內(nèi)政治生活中錘煉初心、體悟使命，增強思想與行動的自覺性。習(xí)近平指出：“在黨的政治建設(shè)方面，要確保黨的集中統(tǒng)一，促進全黨增強‘四個意識’、堅定‘四個自信’、做到‘兩個維護’、凈化政治生態(tài)，及時清除兩面人等政治隱患，防范和化解政治風(fēng)險?！盵34]533其中，“四個意識”集中體現(xiàn)了根本的政治立場、基本要求，是檢驗黨員干部政治素養(yǎng)的基準紅線，是守護中國共產(chǎn)黨人初心的重要前提。“四個自信”是相互獨立又耦合關(guān)聯(lián)的有機整體，是黨始終做到初心如磐、使命在肩的重要精神支撐，堅定“四個自信”是全面建成社會主義現(xiàn)代化國家的強大動力。“兩個維護”，即強調(diào)廣大黨員干部要從戰(zhàn)略高度深刻體悟“兩個維護”的重要意蘊，強化政治覺悟、樹立權(quán)威意識，自覺約束其主體行為，努力成為黨的政治建設(shè)的引領(lǐng)者、實踐者和推動者。

3. 勇于自我革命，堅定不移推進全面從嚴治黨

黨的十八大以來，針對黨內(nèi)政治生態(tài)中存在的“四大考驗”和“四種危險”，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了全面從嚴治黨戰(zhàn)略，并圍繞“為什么要全面從嚴治黨”和“怎樣全面從嚴治黨”這一問題域，系統(tǒng)闡述了全面從嚴治黨的思想內(nèi)核和實踐方略。從思想內(nèi)核上來看，執(zhí)政為民是其目標要旨，凈化黨內(nèi)生態(tài)是其關(guān)鍵環(huán)節(jié)，培育馬克思主義信仰是其中樞驅(qū)動，建設(shè)高素質(zhì)的黨員干部隊伍是其根本任務(wù)；從實踐方略上來看，習(xí)近平以具體行動守護住了立黨的初心，他以猛藥去疴的決心、壯士割腕的勇氣，推進一系列戰(zhàn)略舉措，鏟除一系列頑瘴痼疾，推進全面從嚴治黨向深處延展，特別是在“鍥而不舍糾“四風(fēng)”、真抓實辦微腐敗、打擊黑惡勢力“保護傘”等方面，取得了亙古未有的實踐成效[37]。

(二)人民取向：解決民生發(fā)展桎梏，為中國人民謀幸福

《共產(chǎn)黨宣言》明確了“為絕大多數(shù)人”謀幸福而奮斗的初心?！斑^去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！盵4]411依此，習(xí)近平也強調(diào)：“堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要堅信黨的根基在人民、黨的力量在人民……人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志?！盵38]經(jīng)過中國共產(chǎn)黨百年來的艱苦奮斗，中國社會已發(fā)生了翻天覆地的新變化，國家治理已提升至新水準，政策設(shè)計已邁上新高度，民生發(fā)展已取得新業(yè)績。

（3）我們將在未來5年內(nèi)安排2500人次青年科學(xué)家來華從事短期科研工作，培訓(xùn)5000人次科學(xué)技術(shù)和管理人員，投入運行50家聯(lián)合實驗室。

1. 譜寫人類反貧困歷史新篇章

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央針對農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀，深刻思索如生態(tài)保護與經(jīng)濟建設(shè)的結(jié)合點如何銜接、自然資源與生產(chǎn)發(fā)展的可控度如何把控等建設(shè)性課題，提出了上千種改革方案與具體措施，為促進扶貧開發(fā)道路機制發(fā)展提供了新鮮血液與寶貴經(jīng)驗，進而使得農(nóng)村貧困人口大幅度減少、貧困發(fā)生率逐年降低，鄉(xiāng)村實現(xiàn)全面小康。2020年12月，在聽取脫貧攻堅總結(jié)評估匯報后，習(xí)近平莊嚴指出：“經(jīng)過8年持續(xù)奮斗，我們?nèi)缙谕瓿闪诵聲r代脫貧攻堅目標任務(wù)，現(xiàn)行標準下農(nóng)村貧困人口全部脫貧，貧困縣全部摘帽，消除了絕對貧困和區(qū)域性整體貧困，近1億貧困人口實現(xiàn)脫貧，取得了令全世界刮目相看的重大勝利?！盵39]能取得如此厚實、優(yōu)質(zhì)的成績，關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)鍵在于為民初心的踐行。

2. 打好污染防控攻堅戰(zhàn)，構(gòu)創(chuàng)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境空間

黨的十八大以來，面對“重污染天氣、黑臭水體、垃圾圍城、農(nóng)村廁所環(huán)境”等民生問題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央集中優(yōu)勢兵力，動員各方力量，群策群力，群防群治，取得了污染防控攻堅戰(zhàn)的偉大勝利。

具體來說，針對京津冀及周邊、長三角和汾渭平原等地域重污染天氣問題，黨中央領(lǐng)導(dǎo)相關(guān)部門立即制定決策部署，強調(diào)要“減少過剩和落后產(chǎn)能，增加新的發(fā)展動能；降低重點行業(yè)污染物排放，實施火電、鋼鐵等行業(yè)性能改造”；針對能源結(jié)構(gòu)問題，強調(diào)要減少煤炭消費比例，加快清潔能源發(fā)展；針對人民生活上存在的問題，強調(diào)要提供補貼政策和價格支持，確保老百姓用得放心、踏實。同時，針對農(nóng)村環(huán)境中的廁所臟亂差等頑瘴痼疾，相關(guān)部門依循黨中央指示，有序開展了農(nóng)村人居環(huán)境整治行動，進行了全方位、全覆蓋式的廁所革命，催生了鄉(xiāng)村環(huán)境的新變，實現(xiàn)了自然樣態(tài)的原生復(fù)歸。

3. 民生福祉達到新水平

2020年，在艱苦卓絕地抗擊新冠肺炎疫情的過中，為了不失時機推進復(fù)工復(fù)產(chǎn)，黨中央統(tǒng)籌推進經(jīng)濟方針改革，推出了8個方面90項政策措施，如減免部分稅費，免收所有收費公路通行費，降低用能成本，發(fā)放貼息貸款等。這些政策使廣大人民群眾從中受益，真切體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的博愛情懷。2020年10月，在黨的十九屆五中全會上，習(xí)近平對“十四五”規(guī)劃作出了明確指示，并提出要使“民生福祉達到新水平”[36]792。這份建議稿關(guān)于社會領(lǐng)域的內(nèi)容，超過以往歷次規(guī)劃建議，含金量頗高，彰顯了中國共產(chǎn)黨發(fā)展為了人民的價值理念。

(三)大黨擔(dān)當(dāng)：全面建成社會主義現(xiàn)代化國家，為中華民族謀復(fù)興

使命呼喚擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)鑄就未來。習(xí)近平指出：“擔(dān)使命，就是要牢記我們黨肩負的實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，勇于擔(dān)當(dāng)負責(zé)，積極主動作為，用科學(xué)的理念、長遠的眼光、務(wù)實的作風(fēng)謀劃事業(yè)。”[34]523-5242020年10月，黨的十九屆五中全會報告對新時代條件下推進中國特色社會主義事業(yè)作出了全面部署，在強調(diào)“四個全面”戰(zhàn)略方針時還提出了“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家”的新目標和新要求，并強調(diào)了實踐方略與奮斗方向[36]787-790。

1. 全面推進鄉(xiāng)村振興，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化

首先，要推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。鄉(xiāng)村振興需依托產(chǎn)業(yè)興旺來實現(xiàn)，只有產(chǎn)業(yè)興旺，才能增強農(nóng)村吸引力。要依托當(dāng)?shù)靥厣Y源及本土村情，將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游、鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代教育、互聯(lián)網(wǎng)+與生態(tài)農(nóng)業(yè)相結(jié)合，著力挖掘多功能產(chǎn)業(yè)，突出鄉(xiāng)村建設(shè)的多維性。其次，要實施鄉(xiāng)村建設(shè)行動。一方面，基于科技創(chuàng)新，需加快研發(fā)農(nóng)作物、畜牧業(yè)和林業(yè)機械化種植工具；加快研制控蟲性強、適應(yīng)不同角質(zhì)層的農(nóng)藥化肥；加快研究鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)、生態(tài)環(huán)境、數(shù)據(jù)型農(nóng)業(yè)和人工智能型療養(yǎng)工具，為鄉(xiāng)村振興注入新活力。另一方面，基于區(qū)域文化建設(shè)，農(nóng)村基層干部要因勢而謀，合理利用互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術(shù)媒介，總結(jié)和分析人民群眾的文化需求，并依據(jù)統(tǒng)計結(jié)果來制定文化建設(shè)的具體清單，鼓勵鄉(xiāng)民采取“訂單”的方式，以此實現(xiàn)供需之間的價值平衡。

2. 推動綠色發(fā)展，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

針對這一建設(shè)目標，首先，要推動綠色低碳發(fā)展。要立足于生存空間的承載閾值，強化國土空間規(guī)劃和資源管控，完善生態(tài)文明領(lǐng)域統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機制，構(gòu)建起新時代生態(tài)文明建設(shè)體系。其次，要堅持“兩山論”的思想指引和行動指向。“綠水青山就是金山銀山”[34]361，這是習(xí)近平生態(tài)文明思想的原創(chuàng)性概念。這一理念深刻揭示了生態(tài)資本與經(jīng)濟資本的聯(lián)動本質(zhì)，為開展綠色生產(chǎn)生活提供了科學(xué)指南。認真學(xué)習(xí)“兩山論”的精神內(nèi)核，有助于增強人們思想上和頭腦中的生態(tài)防控邊界意識，促就形成綠色文明生產(chǎn)生活的思想共識與行為規(guī)范。

3. 推進中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化執(zhí)政，實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化

實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化既要依靠經(jīng)濟助力，更要依靠黨來統(tǒng)領(lǐng)。首先，堅持黨對現(xiàn)代化全局的領(lǐng)導(dǎo)。在國家治理體系的布局中，“黨中央是坐鎮(zhèn)中軍帳的‘帥’，車馬炮各展其長，一盤棋大局分明”[40]。質(zhì)言之，中國的國土面積很大，要處理的國情事務(wù)很多，偌大的國家治理顯然不能實行“多元中心治理”模式，只有堅持黨對現(xiàn)代化全局的領(lǐng)導(dǎo)，才能破除各自為政、各自為營的固化藩籬。其次，要著力提升黨的現(xiàn)代化執(zhí)政能力。一方面，黨員干部要心揣政治初心，發(fā)揚釘釘子精神，對于中國特色社會主義事業(yè)宏偉藍圖要一干到底。另一方面，要嚴抓黨員干部的理論學(xué)習(xí)。當(dāng)前中國社會發(fā)展正處于世界大變革大調(diào)整時期，新情況新問題層出不窮，只有武裝好黨員干部的頭腦，才能更好地使其適應(yīng)環(huán)境、作出決斷。

(四)大國情懷：攜手構(gòu)建人類命運共同體，為世界進步謀大同

《共產(chǎn)黨宣言》從世界域的角度，以內(nèi)置的“多元鏡頭”蘊含著共生取向和發(fā)展價值，指引共產(chǎn)黨人堅定“為世界進步謀大同”的崇高初心。為世界進步謀大同本是為人民謀幸福和為民族謀復(fù)興的邏輯延伸，是中國共產(chǎn)黨人初心精神的價值旨歸。

“全球化進程帶來了許多亟待關(guān)注的問題和許多新的發(fā)展機遇，共同體是這諸多問題與機遇中的核心?！盵41]基于此，為世界進步謀大同，應(yīng)以構(gòu)建人類命運共同體為現(xiàn)實路徑?！叭祟惷\共同體”理念精準反映了全球化新浪潮階段人類利益的共需求，為如何應(yīng)對人類發(fā)展“類”問題提供了開闊的思考架構(gòu)，對處理全球問題提出了戰(zhàn)略性的方案。全面理解和把握人類命運共同體思想，既要知曉其理論歷史，又要清楚其實踐指向。

首先，從理論歷史角度來看。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中首次提出了“人是類存在物”的論斷，即“我的普遍意識不過是以現(xiàn)實共同體、社會存在物為生動形態(tài)的那個東西的理論形式……我的普遍意識的活動——作為一種活動——也是我作為社會存在物的理論存在”[13]188。而人之所以能夠成為共同體，在于人類對自身發(fā)展的同知同覺、同向關(guān)切，這種狀態(tài)是作為社會人所共有的理性存在。依循這一論斷，馬克思提出了“人的本質(zhì)是人的真正的共同體”[42]思想，即人不是觀念性的存在物，在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。馬克思認為，只有在共同體中，人才能獲得致使自身全面發(fā)展的手段[4]199。質(zhì)言之，只有在共同體中才可能有個人自由。正如《共產(chǎn)黨宣言》所言：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵4]422這不僅是馬克思勾勒的真正共同體的具象圖景，同時亦是對無產(chǎn)階級革命旨趣的遠景描摹。由此可見，人類命運共同體思想與馬克思共同體思想在價值旨趣上具有高度的契合性，即都是站位人的“類”思維視角，謀求建立一個生存共生、發(fā)展共榮的和諧世界。

其次，從實踐方略角度來看。為世界進步謀大同，中國以濃墨重彩的主場外交，通過“一帶一路”建設(shè)為全世界搭建發(fā)展舞臺。例如，老撾瑯勃拉邦省南歐江地區(qū)，水能資源特別豐富，潛力巨大，但由于基礎(chǔ)建設(shè)嚴重匱乏，再加上原有的國際金融機制難以提供足夠的資金投入，致使地域貧困落后，民生福祉甚微，經(jīng)濟發(fā)展緩慢……為解決此類發(fā)展赤字問題，中國倡議設(shè)立了亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，此舉有效推動了絲路基金的流通，穩(wěn)步推進了中國與周邊鄰國經(jīng)濟活動的互動頻率，給世界人民帶來了發(fā)展契機。2015年12月，中國和非洲共同簽署中非“十大合作計劃”?！耙淮笈F路、公路、機場、港口等基礎(chǔ)設(shè)施及經(jīng)貿(mào)合作區(qū)陸續(xù)建成或在建設(shè)之中，中非和平安全、科教文衛(wèi)、減貧惠民、民間交往等合作深入推進，中國承諾提供的600億美元資金支持都已兌現(xiàn)或作出安排。”[34]450-4512018年5月，中國累計派出維和軍事人員3.7萬余人次，組建8 000人規(guī)模的維和待命部隊，13名官兵犧牲于維和一線[43]。近年來，新冠肺炎疫情席卷全球，針對意大利嚴峻的疫情，中國于羅馬時間2020年3月12日向其派遣了9名中國紅十字會志愿專家并捐贈了31噸醫(yī)療物資(包括口罩、呼吸機、監(jiān)護儀、除顫儀、可視喉鏡等)進行援助，為意大利送去了厚實的雪中之炭[44]。

實踐證明，不論時代如何變遷，國際形勢如何變幻，中國共產(chǎn)黨為世界進步謀大同的初心始終不變。中國共產(chǎn)黨不僅是為中華民族謀復(fù)興的堅強主峰，也是為世界進步謀大同的偉大政黨。進入新時代、邁上新征程的中國共產(chǎn)黨人，將始終牢固樹立“四個意識”、堅定“四個自信”、堅決做到“兩個維護”，更為緊密地團結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，高舉馬克思主義和中國特色社會主義偉大旗幟，以亙古未有的自信日益走進國際舞臺的中央，聯(lián)袂世界各國人民，共建人類命運共同體，為擘畫人類和平與發(fā)展的全球夢不懈奮斗！