張光

偶然間有幸翻閱《嘉靖大理府志》，傳抄本中記載：“淳佑四年，蒙古來攻祥興，高禾逆戰(zhàn)，敗死。宋遣使祭之?！?/p>

讀到這里不禁又勾起我好奇之心。一直以來，對(duì)于這段歷史或讀或聽，耳目見聞過很多版本，但每個(gè)版本都令我覺得不可思議。

緣何？因?yàn)槊總€(gè)版本都各執(zhí)一詞、各持己見。相同的歷史事件，卻得到不同的疑問答案。每每遇到這種境地，總會(huì)令我茫然無措。今日想來，若要醍醐灌頂，只能說服自己，從聆聽“金戈鐵馬、刀槍劍戟”的聲音中，回頭探尋這場(chǎng)戰(zhàn)事背后真正的史實(shí)，用以解開我心中多年的各種疑云。

一

“點(diǎn)蒼山月碧玻璃，光泛榆河萬頃陂。卻憶美人何處是？欲隨風(fēng)到玉關(guān)西”（《山月有懷》明李元陽）。

作為一個(gè)退隱大理，懷才不遇又勤于著述的文人，李元陽當(dāng)時(shí)絕對(duì)沒有想到，《嘉靖大理府志》對(duì)于蒙古攻打大理國的記述，雖說只有只言片語，但相對(duì)于野史記載和世人的以訛傳訛，從歷史的真相意義上講卻非同一般。

比如，胡本《南詔野史》載：“甲辰淳佑四年（1244年），蒙古兵出靈關(guān)伐大理，祥興遣將高禾迎戰(zhàn)，禾敗死之。段連祐歸宋，宋遣使吊祭，致經(jīng)書銀緞，為高禾拒蒙古兵戰(zhàn)歿也?！?/p>

又比如，王本《南詔野史》載：“道隆六年（1244年），元兵至九禾，命高禾率三千人迎戰(zhàn)，為所敗。連祐歸宋，宋遣使同來，致新經(jīng)書，賜銀百兩，祭文一通，為高禾拒元兵士卒戰(zhàn)亡也?！?/p>

相對(duì)于野史，《嘉靖大理府志》則告訴我們：淳佑四年，也就是公元1244年（南宋理宗趙昀的第五個(gè)年號(hào)），蒙古來攻打大理國，國主段祥興派大將高禾出戰(zhàn)，高禾戰(zhàn)死，南宋還專程派使節(jié)到大理國憑吊。

關(guān)于這場(chǎng)戰(zhàn)事，史料上記載不多，暫且不問孰輸孰贏。先來談?wù)劽晒跑婈?duì)攻打大理國這段史事中的疑云。因?yàn)?，與其說攻打，不如說成是偵察部隊(duì)前來探聽虛實(shí)。

為何這樣說？

首先，從時(shí)間上講，它是“斡腹之謀”的延續(xù)實(shí)施。

“斡腹之謀”計(jì)劃其實(shí)就是蒙古軍常常采用的迂回包圍戰(zhàn)略的升級(jí)版。

蒙古漢族謀士郝經(jīng)曾總結(jié)道：“國家用兵，一以國俗為制而不師古，不計(jì)師之眾寡，地之險(xiǎn)易，敵之強(qiáng)弱，必合圍把槊，獵取之若禽獸然?！?/p>

郝經(jīng)告訴我們：蒙古軍隊(duì)作戰(zhàn)由于受民族狩獵生活的影響，不會(huì)照搬古代兵法，打仗的時(shí)候，不論軍隊(duì)的多少，地形的險(xiǎn)易，敵人的強(qiáng)弱，都采用狩獵合圍的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

早在成吉思汗伐金時(shí)期（1211年），金國降人郭寶玉在回答成吉思汗提出的“取中原之策”的問題時(shí)，就曾獻(xiàn)計(jì)說：“中原勢(shì)大，不可忽也。西南諸藩勇悍可用，宜先取之，藉以圖金，必得志焉”。

這也就是最早的“斡腹之謀”1.0版本。

其高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略計(jì)劃就是先征服南宋西南的吐蕃、大理等國，進(jìn)而包抄南宋王朝的后方，以實(shí)現(xiàn)“斡腹入蜀、斡腹入廣”的企圖，而后再采取南北夾擊的策略，最終達(dá)到攻克南宋的目的。

據(jù)此可知，“斡腹之謀”最早是在蒙古軍隊(duì)滅金時(shí)期就提出來了。也可以說是在宋蒙開戰(zhàn)之前就有此計(jì)策。因?yàn)?，提出此?jì)之人或許就是金國降人郭寶玉。

那么，金國降人郭寶玉何許人也？竟如此了得，能夠大膽提出此計(jì)劃。

欲成大業(yè)，先得其人，欲得其人，先知其志。

此人可以說是成吉思汗身邊的著名大將之一。

我們來說一下郭寶玉。成吉思汗準(zhǔn)備西征，曾授郭寶玉為抄馬都鎮(zhèn)撫之職。因?yàn)檎鲬?zhàn)有功，他還被任為斷事官（管理政務(wù)的官職）。

除了著名的“斡腹之謀”，他還曾向太祖獻(xiàn)策說：“建國之初，制定頒布新的法令?！背杉己孤爮乃慕ㄗh，發(fā)布了五項(xiàng)命令。其中，有一條：行軍作戰(zhàn)，不得枉殺無辜。

從另一角度看蒙古鐵騎第二次攻打大理國的戰(zhàn)事，當(dāng)忽必烈率領(lǐng)蒙古鐵騎兵分三路一路南下時(shí)，嚴(yán)禁殺戮搶掠和焚燒房屋。特別在攻陷大理國入城時(shí)，也沒有實(shí)施血腥的“屠城”之策，我想這也是一直在落實(shí)“行軍作戰(zhàn)，不得枉殺無辜”這項(xiàng)軍令。

“花界傾頹事已遷。浩歌遙望意茫然。江山王氣空千劫，桃李春風(fēng)又一年。”

從耶律楚材這首詩中不難看出，作為13世紀(jì)中國的一位大政治家和大學(xué)者，他真的是一位才華橫溢、滿腹經(jīng)綸的儒家“楚材”。

“斡腹之謀”計(jì)劃，其實(shí)耶律楚材也曾提出過，只不過是2.0的升級(jí)版而已。

耶律楚材，被成吉思汗稱為“吾圖撒合里”（蒙語長胡須人的意思）。1234年，南宋翰林學(xué)士、知制誥兼侍讀真德秀曾上奏朝廷，當(dāng)年出使南宋的蒙古使者王檝所說的“韃相移剌楚材（耶律楚材）曾上平南（宋朝）之策，與王檝議不合”一語當(dāng)“似實(shí)語”。

姑且不論“斡腹之謀”計(jì)劃究竟是誰提出的。但從有記載的史料中分析，也足以證明淳佑四年，蒙古與大理國“九禾之役”，其實(shí)就是在延續(xù)“斡腹之謀”計(jì)劃。

二

南宋嘉熙三年（1239年），據(jù)南宋四川安撫制置吏陳隆之報(bào)告，蒙古軍“欲由大渡河攻破大理等國，‘斡腹入寇’。”

而據(jù)他分析，蒙古軍此舉的陰謀詭計(jì)，未必不是在盤算“江之尾亦必有路可以窺我”（《乞嚴(yán)為廣西之務(wù)疏》）。

1243年初，播州安撫使楊文提醒剛剛?cè)胧竦乃拇ò矒崾褂喃d：“近年西蕃部落為賊所誘，（蒙古）勢(shì)必繞雪外以圖云南，以吞并蠻部，闡我邕廣，窺我沅靖，則后戶斡腹為患?！?/p>

據(jù)此可知，從1238年以來經(jīng)過多年的試探，蒙古已經(jīng)開始著手實(shí)施“斡腹之謀”計(jì)劃。

1243年，余玠上任四川安撫置使后改革軍政，圍繞地勢(shì)重新部署山城防御體系。余玠所創(chuàng)的山城防御體系一度有效抵御了蒙古軍隊(duì)對(duì)四川的進(jìn)攻。

淳佑四年正月，主持南宋軍機(jī)大事的樞密院發(fā)出通報(bào)說：“四川帥臣余玠，大小三十六戰(zhàn)，多有勞效，宜第功行賞?！?/p>

綜上所述，從1239年—1243年，蒙軍想從蜀西打開進(jìn)攻南宋大門的計(jì)劃受阻后，蒙古經(jīng)“藏彝走廊”南下進(jìn)攻大理國的“斡腹之謀”也已具備實(shí)施的成熟條件。

因此，同樣是在淳佑四年，蒙古與大理國“九禾之役”的那支偵察部隊(duì)從何而來？其實(shí)，講到這里也就有了答案。

淳佑四年，多達(dá)那波作為金字使臣奉闊端之命，入藏召薩斯迦派首領(lǐng)薩班赴涼州拜見闊端。

聯(lián)想“斡腹之謀”計(jì)劃，多達(dá)那波所率領(lǐng)的部隊(duì)很有可能就是經(jīng)“藏彝走廊”南下參加“九禾之役”的那支偵察部隊(duì)。

因?yàn)?，蒙古的偵察部?duì)是“初不經(jīng)四川地分，且舉甲辰直至大理之九和”，“破三城，殺三節(jié)度”，先鋒部隊(duì)直指大理九禾。

其實(shí)，早在1239年，闊端就曾令大將多達(dá)那波率軍萬人進(jìn)入吐蕃偵察虛實(shí)。

由于自9世紀(jì)吐蕃王朝崩潰后，吐蕃各部落、各教派就一直深陷于“群雄割據(jù)”的狀態(tài)。而這一時(shí)期的吐蕃又處于最混亂的年代，加之長期分裂割據(jù)、不相統(tǒng)屬的各部落勢(shì)力與各教派之間紛爭(zhēng)不斷，整個(gè)吐蕃根本無法抵擋蒙古大軍。

很快，多達(dá)那波便控制了沿途的主要地區(qū)。

期間，多達(dá)那波還采用“恩施并用”的策略，迅速得到當(dāng)時(shí)吐蕃僧俗群眾的廣泛支持，并誘降蜀西多數(shù)吐蕃部落。

這也為他后期（淳佑四年）繞過南宋蜀西，假道吐蕃而直至大理境內(nèi)遠(yuǎn)征做足了“功課”。

而這些，在南宋方面得到的情報(bào)中也有所體現(xiàn)。

“或言謀入思、播，以窺沅、靖。或言取到番部，徑趨大理；或謂吐蕃已得人旗號(hào)，為向?qū)А贝文?，吐蕃歸降蒙古。

通過兩年多的留駐，蒙將多達(dá)那波還充分掌握了吐蕃宗教、軍事、經(jīng)濟(jì)等各方面的情況。于是，他寫信給闊端，建議闊端邀請(qǐng)薩迦派代表人物薩班前往涼州商談吐蕃歸屬問題。

1244年，闊端命多達(dá)那波攜帶詔書第二次入吐蕃邀請(qǐng)薩班前往涼州會(huì)談。

1244年，63歲的薩班帶著10歲的八思巴和6歲的恰那多吉兩個(gè)侄子，從薩迦寺動(dòng)身，歷經(jīng)兩年的長途跋涉，于1246年8月抵達(dá)涼州。

1247年，闊端與薩班在涼州會(huì)晤，舉行了重大歷史意義的一次會(huì)談，史稱“涼州會(huì)談”。

“涼州會(huì)談”后，薩班寫下致吐蕃各部落、各僧俗首領(lǐng)的公開信，這封信就是史學(xué)上著名的《薩迦班智達(dá)致蕃人書》。

這封信也表明吐蕃各地歸屬蒙古。元朝建立后，蒙古統(tǒng)治者繼續(xù)對(duì)吐蕃地區(qū)行使行政管理權(quán)，從此吐蕃正式成為元朝直接管轄下的一個(gè)地方行政區(qū)域。

淳佑五年（1245年），蒙古加快實(shí)施“斡腹之謀”步伐。

1248年冬，蒙古出兵南侵四川。余玠派俞興率軍“西征”，楊文率“步騎三千，由碉門出雪外，遇虜于（巖）州之馬鞍山。三戰(zhàn)三捷，擒賊酋禿懣于大渡河?！?/p>

這也是宋軍成功阻止蒙古軍隊(duì)進(jìn)攻大理再次實(shí)施“斡腹之謀”計(jì)劃最經(jīng)典的一役。

三

為何說“九禾之役”的那支蒙古軍隊(duì)是前來探聽虛實(shí)的偵察部隊(duì)，其實(shí)還有另外一個(gè)原因。通過史實(shí)分析，這主要從“九禾之役”后蒙古大軍采取不進(jìn)反退的策略中而得出的論斷。

“九禾之役”后蒙古軍隊(duì)不進(jìn)反退，不完全是軍事策略上的因素。從政局上講，也很可能是“推選新汗”時(shí)勢(shì)所迫。

李元陽的《嘉靖大理府志》記載“九禾之役”發(fā)生在淳佑四年，也就是公元1244年。而當(dāng)時(shí)，從政局上講蒙古宮廷正處于“汗位之爭(zhēng)”的“宮斗”內(nèi)亂之中。

許多人認(rèn)為“九禾之役”后，蒙古鐵騎沒有乘勢(shì)追擊繼續(xù)前進(jìn)，反而后撤離開大理國境，與元太宗窩闊臺(tái)汗去世不無關(guān)系。

《滇考》中記載說，“今蒙古主卒，兵還”。

其實(shí)不然！

《元史》本紀(jì)（卷二）中記載：（太宗）十三年（1241年）辛丑二月……奧都剌合蠻進(jìn)酒，帝歡飲，極夜乃罷。辛卯遲明，帝崩于行殿。在位十三年，壽五十有六。葬起輦谷。追謚英文皇帝，廟號(hào)太宗。

許多史料也足以證明元太宗窩闊臺(tái)汗去世是在1241年，而非1244年。

據(jù)此可知，“九禾之役”后，蒙古軍隊(duì)撤退的真正原因絕非是元太宗窩闊臺(tái)汗去世引發(fā)的。

如果還有這種錯(cuò)誤想法，很可能主要基于野史的記載，甚至十有八九又是“以訛傳訛”形成的認(rèn)知理論。

元太宗窩闊臺(tái)汗去世后，長子元定宗貴由由于西征尚未歸來。當(dāng)時(shí)，他正隨著術(shù)赤的兒子拔都在馬札兒（匈牙利）作戰(zhàn)。

《元史·本紀(jì)》（卷二）中記載：“太宗嘗有旨以皇孫失烈門為嗣。太宗崩，皇后臨朝，會(huì)諸王百官于答蘭答八思之地，遂議立帝?！?/p>

由于當(dāng)時(shí)的皇孫失烈門（三子窩出的長子）尚且年幼無知，這便給了他母親乃馬真·脫列哥那“稱制”（攝政）的機(jī)會(huì)。

蒙古“汗”必須通過忽里臺(tái)大會(huì)（宗親盟會(huì)）以選舉的形式認(rèn)定其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并打敗其競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

在成吉思汗逝世后，召開忽里臺(tái)大會(huì)推選“新汗”，大會(huì)開了四十多天才最終選出窩闊臺(tái)汗。

而元太宗窩闊臺(tái)汗去世后，乃馬真皇后在未與宗親們商議，也未曾召開忽里臺(tái)大會(huì)的前提下，便奪取了國家政權(quán)。

從辛丑年（1241年）陰歷十一月到丙午年（1246年）陰歷七月，乃馬真·脫列哥那“稱制”（攝政）的時(shí)間竟有四年半之久。

元太宗窩闊臺(tái)汗去世后，因?yàn)槊晒抛谕鮽兒投鄶?shù)高級(jí)將領(lǐng)按照慣例都必須要回去參加忽里臺(tái)大會(huì)（宗親盟會(huì)）推選繼承人。

所以，導(dǎo)致許多軍事行動(dòng)的目標(biāo)和規(guī)模都會(huì)受到限制。例如：蒙古大軍入侵中歐的軍事行動(dòng)就曾因此而自動(dòng)停止。

1241年，第一次蒙宋戰(zhàn)爭(zhēng)也因?yàn)槊晒糯蠛垢C闊臺(tái)的病逝而以失敗告終，蒙古軍隊(duì)最終撤退。

窩闊臺(tái)汗去世之后，蒙古上層貴族為爭(zhēng)奪汗位展開了激烈的斗爭(zhēng)。這也導(dǎo)致削弱了其進(jìn)攻南宋的勢(shì)力，直到宋理宗淳佑十一年（1251年）成吉思汗的孫子蒙哥成為大汗之后，蒙古才重新開始籌備攻打南宋的計(jì)劃。

講到這里，對(duì)于“九禾之役”后，蒙古鐵騎沒有乘勢(shì)追擊繼續(xù)前進(jìn)，反而后撤離開大理國境的原因，在這里其實(shí)也就找到了合理的解釋和答案。從主觀上講，是因?yàn)椤懊晒胖髯洹保ㄔ诟C闊臺(tái)汗去世）后要召開忽里臺(tái)大會(huì)（宗親盟會(huì)）推選新“汗”；從客觀上講，是因?yàn)槊晒抛谕鮽兒投鄶?shù)高級(jí)將領(lǐng)必須都要參會(huì)，而“九禾之役”中的高級(jí)將領(lǐng)也肯定必須參加。

“軍不可一日無主”！所以蒙古鐵騎最終撤退，而沒有繼續(xù)攻打大理國。這也可以從窩闊臺(tái)汗去世后召開的忽里臺(tái)大會(huì)找到證據(jù)。

同樣是在甲辰年（1244年）春天，貴由到達(dá)和林之西的額垤兒水（色楞格河的南源，倭貼爾河）。乃馬真皇后在額垤兒水的水邊召開忽里臺(tái)大會(huì)。但這次大會(huì)，由于拔都沒有來，最終導(dǎo)致沒有結(jié)果而不歡而散。

以術(shù)赤的兒子拔都（金帳汗國）為首的反對(duì)派，以各種理由，想方設(shè)法拖延了四年，最終也沒能阻止貴由成為新汗。但是，他們卻為乃馬真皇后“稱制”（攝政）提供了時(shí)間，讓她可以長期以丈夫的名義管理國家事務(wù)。

乃馬真皇后“稱制”（攝政）期間，可以說是為所欲為，陷害忠良，任用奧都剌合蠻等奸臣將蒙古上下搞得烏煙瘴氣。

1244年，身居相位的耶律楚材，因?yàn)閷掖螐椲阑屎髮櫺胖恕獖W都剌合蠻，漸漸被排擠，漸漸失去信任，也最終導(dǎo)致郁悶、悲憤而死。

“歷代興亡數(shù)張紙，十年勝負(fù)一盤棋。因而識(shí)破人間夢(mèng)，始信空門一著奇。”

這也許，就是對(duì)耶律楚材一生的真實(shí)寫照。作為提出以儒家治國之道并制定各種施政方略之人，他為蒙古鐵騎軍團(tuán)的發(fā)展和元朝的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

《元史·本紀(jì)》（卷二）中記載，“秋七月，即皇帝位于汪吉宿滅禿里之地。”丙午年（1246年），乃馬真皇后又召集一次忽里臺(tái)大會(huì)，才最終推選出貴由為新汗，也就是元定宗貴由汗。

三年戊申三月，帝崩于橫相乙兒之地。在位三年，壽四十有三。定宗崩后，議所立未決。當(dāng)是時(shí)，已三歲無君，其行事之詳，簡(jiǎn)策失書，無從考也。

定宗三年（1248年），定宗去世之后，商議立誰即位為帝的事還是不能決定。這時(shí)已經(jīng)三年沒有皇帝了。當(dāng)時(shí)處理政務(wù)的詳情，簡(jiǎn)策、文件上缺乏記載，已經(jīng)無從察考。

元年辛亥夏六月，西方諸王別兒哥、脫哈貼木兒，東方諸王也古、脫忽、亦孫哥、按只帶、塔察兒、別里古帶，西方諸大將班里赤等，東方諸大將也速不花等，夏大會(huì)于闊帖兀阿闌之地，共推帝即皇帝位于斡難河。

這次忽里臺(tái)大會(huì)推選出來的新汗就是元憲宗，蒙哥汗。

《元史類編·兀良合臺(tái)傳》說，“憲宗初立，大理方結(jié)好于宋，帝銳意圖宋，乃遣皇帝忽必烈先進(jìn)兵討西南夷”。

“斡腹之謀”計(jì)劃也因此而得以再次延續(xù)再次實(shí)施。

綜上，所以說“九禾之役”中的蒙古軍隊(duì)就不可能是真的抱著攻打目的來到大理國境，主要目的還是派出偵察部隊(duì)前來探聽虛實(shí)，而后蒙古大軍才想從“藏彝走廊”找到南下攻打大理國的最佳路徑。

四

“數(shù)千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在！想：漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊?！边@是現(xiàn)存于昆明大觀樓長聯(lián)中的一段。

“元跨革囊”的典故其實(shí)就是“乘革囊及筏以渡”。描述的就是忽必烈率蒙古鐵騎前去平定大理國時(shí)，渡過大渡河時(shí)采取的辦法。

《元史·本紀(jì)》（卷三）記載：秋七月，命忽必烈征大理。八月，忽必烈次臨洮，命總帥汪田哥以城利州聞，欲為取蜀之計(jì)。三年癸丑春正月，汪田哥修治利州，且屯田，蜀人莫敢侵軼。九月，忽必烈次忒剌地，分兵三道以進(jìn)。冬十二月，大理平。四年甲寅，忽必烈還自大理，留兀良合臺(tái)攻諸夷之未附者，入覲于獵所。

從上面的記載中我們可知：蒙哥汗派其弟忽必烈征大理，是分兵三路。中路由忽必烈親自率領(lǐng)，南下大渡河，西向金沙江，入麗江東部，再南攻大理。

相對(duì)于《元史》記載，元翰林院臣程文海所撰的《元世祖平云南碑》對(duì)其過程的記載就比較詳細(xì)。

《元世祖平云南碑》中的碑文記載：秋季九月出發(fā)，冬十二月渡黃河，第二年春天經(jīng)歷過寧夏，四月出簫關(guān)，駐扎在六盤山。八月渡洮河，越過吐蕃。分兵三路，嚴(yán)禁殺戮搶掠和焚燒房屋。先派使臣前往大理招降，因道路不通而回。十月，蒙古鐵騎過大渡河，忽必烈率領(lǐng)精銳騎兵由中路先行進(jìn)發(fā)。十一月渡過瀘水，所經(jīng)過的地方都望風(fēng)歸附。再派使臣前往招降，到大理遇害。十二月，忽必烈率領(lǐng)的大軍迫近大理國都城。城依靠點(diǎn)蒼山西洱河，非常堅(jiān)固。大理國主段興智和掌握權(quán)柄的大臣高泰祥背城出戰(zhàn)，被殺得大敗。又再派使臣招降，返往三次，大理國均不聽從，于是下令攻城。東西兩路兵馬也到達(dá)大理，于是登上點(diǎn)蒼山俯視大理國之城，晚上城中潰敗，段興智逃奔鄯闡（今昆明），蒙古軍追擊高泰祥于姚州，俘獲后將他斬首，以警告敢于頑抗的人們。分兵征戰(zhàn)過的地方所有的都被攻打下，唯有鄯闡沒有歸附。

碑文中的記載相對(duì)于《元史·本紀(jì)》的內(nèi)容而言，已經(jīng)非常詳實(shí)，從中也可以回答和解釋一些疑問之處。比如：大理國覆滅時(shí)并沒有被屠城，而是被“平定”。

為何說忽必烈是“平定”大理呢？

忽必烈平定大理采取的是“先禮后兵”的“仁愛”之策。

從時(shí)間上講，忽必烈曾先后在三個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)派使臣前往大理國招降。從次數(shù)講，則有五次。

第一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)是“八月渡洮河，越過吐蕃”以后?！跋扰墒钩记巴罄碚薪担虻缆凡煌ǘ?。”這是第一次派使臣前往大理國招降。這在《元史·列傳》（本紀(jì)卷四）也有記載：秋八月，師次臨洮。遣玉律術(shù)、玉君侯、王鑒諭大理，不果行。

第二個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)是“十一月渡過瀘水”以后。“再派使臣前往招降，到大理遇害?！边@是第二次派使臣前往大理國招降。這在《元史·列傳》（本紀(jì)卷四）也有記載：十一月辛卯，復(fù)遣玉律術(shù)等使大理。

第三個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)是“十二月，迫近大理國都城”以后?！坝衷倥墒钩颊薪?，返往三次。”這是第三、四、五次派使臣前往大理國招降。這在《元史·列傳》（本紀(jì)卷四）也有記載：城破而我使不出，計(jì)必死矣。

忽必烈為何采取“先禮后兵”之策平定大理呢？

其實(shí)，這里有一點(diǎn)不得不提，就是他早就深受“儒家”文化的熏陶，耳濡目染間便已心存“仁愛”之意。因此，才會(huì)有平定大理國時(shí)的“三番五次”招降之事，這從《元史·姚樞傳》記載中也可以得出結(jié)論。

壬子（元憲宗二年，1252年）夏，（姚樞）從元世祖征大理，至曲先腦兒之地。夜宴樞陣宋太祖遣曹彬取南唐不殺一人，市不易肆事。明日，世祖據(jù)鞍呼曰：“汝昨夕言曹彬不殺者，吾能為之，吾能為之！”樞馬上賀曰：“圣人之心，仁明如此，生民之幸，有國之福也?！?/p>

從忽必烈與隨軍謀士姚樞的言談中也不難看出，他已深受儒家文化的影響。

明年，師及大理城，（元世祖）飭（姚）樞裂帛為旗，書上殺之令，分號(hào)街陌，由是民得相完保?！秳⒈覀鳌酚涊d：癸丑，從元世祖征大理。明年，征云南。每贊以天地之好生，王者之神武不殺，故克城之日，不妄戮一人。

“弘霈縱俘囚，下令明不殺?！?/p>

郝經(jīng)在《渡江書事》中也曾宣揚(yáng)忽必烈攻打南宋時(shí)蒙古大軍的不殺之令。

這一“仁策”，還令一些地方的百姓主動(dòng)迎降。

“白兆有居民，煙蘿蔽喬木。負(fù)擔(dān)來迎降，馬首爭(zhēng)蒲伏?！痹凇栋渍咨健分幸苍岬?。

面對(duì)主動(dòng)歸順的百姓，在《白兆山》中還有“遽令巾其巔，重為賜米肉。偏裨好護(hù)送，縱歸不令宿”這樣軍民其樂融融的描述。

另外，《張文謙傳》記載：文謙與秉忠、姚樞諫曰：殺使拒命者高祥爾，非民之罪，請(qǐng)宥之。由是大理之民賴以全活。

蒙古大軍的止殺令在劉秉忠的《過鶴州》中也得以驗(yàn)證。

“千山險(xiǎn)阻此山平，未審州何鶴傳名。綠水洄環(huán)繞成垅，黃塵隱約認(rèn)孤城。留疇傍舍存恒聲，兵火誰家得樂生。代罪令行原不殺，遠(yuǎn)蠻歸附感仁聲。”

“鶴州”就是今天的大理州鶴慶縣，是當(dāng)時(shí)忽必烈平定大理國中路軍經(jīng)過之地。而“代罪令行原不殺”這句話，則為后來蒙古大軍攻下大理國而不殺城中百姓埋下伏筆。

這也從另一個(gè)側(cè)面間接反映出忽必烈當(dāng)時(shí)早就胸懷“仁愛”之心，這也與他所接觸的儒士有很大的關(guān)系。

《元史·本紀(jì)》（卷四）中有載：歲甲辰，帝在潛邸，思大有為于天下，延藩府舊臣及四方文學(xué)之士，問以治道。

彼時(shí)，忽必烈就開始廣泛招攬祖父部下舊臣和四方文學(xué)之士，用以探尋治國之道。

《元史·本紀(jì)》有載：“遂改更庶政：命皇弟忽必烈領(lǐng)治蒙古、漢地民戶?！?/p>

早在1251年，忽必烈受命蒙哥汗管治漠南漢地時(shí)，他就開始重用中原儒士。比如身邊的張德輝、劉秉忠、趙壁、姚樞、許衡等。其中，他最重要的謀士應(yīng)當(dāng)屬劉秉忠和姚樞。

“世祖奇其才，動(dòng)必召問”。這說的就是隨忽必烈平定大理的謀士姚樞。他是出身于中原漢族著名的理學(xué)家之一。

《元史》曰：世祖度量弘廣，知人善任使，信用儒術(shù)，用能以夏變夷，立經(jīng)陳紀(jì)，所以為一代之制者，規(guī)模宏遠(yuǎn)矣。

“信用儒術(shù)，以夏變夷”。崇尚漢文化，重用儒士，“行漢法”，這些做法更為忽必烈建立元朝打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

五

“脊背滄江面對(duì)山，兵逾北險(xiǎn)更無難。投亡置死雖能勝，履薄臨深未敢安，赳赳一夫當(dāng)入路，蕭蕭萬馬倒征鞍。已長虛邑如平地，應(yīng)下諸蠻似激湍?！?/p>

劉秉忠在《過白蠻》一詩中分析了忽必烈征云南時(shí)的軍事形勢(shì)。

“天王號(hào)令迅如雷，百里長城四合圍。龍尾關(guān)前兒作戲，虎賁陣上象驚威。開疆弧矢無人敵，空壁蠻酋何處歸？南詔江山皆我有，新民日月再光輝。”

他還在《下南詔》一詩中，簡(jiǎn)要記述了蒙古大軍平定大理國都的過程。

《元世祖平云南碑》則對(duì)蒙古大軍平定大理國都的過程記載的更為詳實(shí)。

“興智奔善闡，追及泰祥于姚州俘，斬以徇。分兵略地，所問皆下，惟鄯闡未附。明年春，留大將兀良合臺(tái)經(jīng)略之。上振旅而還。未幾拔鄯闡，得興智以獻(xiàn)。釋不殺，進(jìn)軍平烏蠻部落三十七，攻交趾，破其都，收持磨溪洞三十六。金齒白夷羅鬼緬中諸蠻相繼納款，云南平，列為郡縣，凡總府三十七，散府八，州六十，縣五十，甸部寨六十一，見戶百二十八萬七千七百五十三，分隸諸道，立行中書省于中慶以統(tǒng)之。”

大理國王段興智被擒后，大將兀良合臺(tái)派人將他送去見元憲宗蒙哥，蒙哥賜以金符，并命他返回大理，與大將兀良合臺(tái)和宣撫使劉時(shí)中共同安撫大理。這在《元史·本紀(jì)》中也有記載。

《元史·本紀(jì)》（卷四）記載：癸亥，獲高祥，斬于姚州。留大將兀良合臺(tái)帶戍守，以劉時(shí)中為宣撫使，與段氏同安輯大理，遂班師。

以上這些，皆足以說明忽必烈在平定大理國時(shí)，還采取過“懷柔安撫”的穩(wěn)政“招安”之策。

《元史·信苴日傳》中記載：乙卯（憲宗五年，1255年），興智與其叔父信苴福入覲，詔賜金符，使歸國。丙辰（六年），獻(xiàn)地圖，請(qǐng)悉平諸部，并條奏漢民立賦之法。憲宗大喜，賜興智能名摩訶羅嵯，使悉主諸白爨等部，以信苴福領(lǐng)其軍。

段興智與其叔父信苴福兩次入覲元憲宗蒙哥，在“獻(xiàn)地圖，請(qǐng)悉平諸部，并條奏治民立賦之法”后，元憲宗蒙哥則指令“段興智主國事”“信苴福領(lǐng)其軍”。

忽必烈正是利用大理國主段氏的威信和威望，一方面，采取“招安”的辦法，讓當(dāng)時(shí)民族眾多的各部落迅速歸附于蒙古政權(quán)；另一方面，還采取“懷柔安撫”之策，撫恤歸附的民眾，讓他們有歸屬感。

而這些，還可以從段興智叔父信苴福的一首詩（《世祖陟玩春山紀(jì)興》）中找到佐證。

“時(shí)膺韶景陟蘭峰，不憚躋攀謁粹容?；ㄉ诚枷椴苫?，爐煙拂霧瑞光重。雨沾瓊斡嚴(yán)邊竹，風(fēng)襲琴聲嶺際松。凈剎玉毫瞻禮罷，回程仙駕馭蒼龍?！?/p>

《新纂云南通志·漢至元耆舊傳》記載：“段福，字仁表，大理人，段思平之后。元世祖駐蹕大理，福扈駕，以文學(xué)得幸，嘗從段興智入觀，獻(xiàn)地圖，條奏治民立賦之法?！?/p>

這段記載講的就是元世祖忽必烈在平定大理后，曾駐蹕大理觀景，而段福（信苴福）曾經(jīng)隨侍帝王的車駕，因?yàn)槲膶W(xué)得到寵幸。這也足以說明元世祖忽必烈在駐蹕大理時(shí)，是在進(jìn)一步實(shí)施“招安”之策，用以不斷地收攬民心。

對(duì)于元世祖忽必烈駐蹕大理的詳細(xì)地點(diǎn)，在郭松年的《大理行記》中還有具體的記載：“又山行四十里至趙州甸，卽趙瞼也……出寺門，東北行一里余，有高原，號(hào)澄城。其地空而不畊，乃世祖駐蹕之所也。”

駐蹕大理期間，元世祖忽必烈甚至還通過參加瞻禮崇圣寺的佛教儀式活動(dòng)來進(jìn)一步實(shí)施“懷柔安撫”策略。這從段福（信苴福）的另一首詩《又題扈從詩》中也可以知曉。

“叨從萬乘陡蘭峰，一片青螺起梵鐘。日映丈霞祥彩偏，花明輦路景光重。天戈肅肅參嚴(yán)竹，仙樂冷冷響澗松。?？从窈撩骱炱鞊]霍擁蒼龍。”

“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！?/p>

現(xiàn)在看來，忽必烈平定大理采取的“懷柔安撫”的穩(wěn)政“招安”之策，不愧為上策，不失為良計(jì)。因?yàn)?，在完成平定大理的任?wù)后，這為蒙古大軍進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“斡腹入蜀、斡腹入廣”企圖，進(jìn)一步實(shí)施南北夾擊的策略，而最終實(shí)施攻克南宋的作戰(zhàn)計(jì)劃做出了最好的鋪墊。

開慶元年（1259年）初，段福（信苴福）率爨僰軍萬名，跟隨兀良合臺(tái)共同參加元憲宗制定的三路合圍南宋的戰(zhàn)爭(zhēng)，從云南北上攻潭州（今長沙），在鄂州（今武昌）與忽必烈會(huì)師。這在《元史·兀良合臺(tái)列傳》中也有詳細(xì)的記載。

《元史·列傳》（卷八）有載：憲宗遣使諭旨，約明年正月會(huì)軍長沙，乃率四王騎兵三千，蠻、僰萬人，破橫山寨，辟老蒼關(guān)，徇宋內(nèi)地。宋陳兵萬以俟。遣阿術(shù)與四王潛自間道沖其中堅(jiān)，大敗之，盡殺其眾。乘勝擊逐，蹴貴州，蹂象州，入靜江府，連破辰、沅二州，直抵潭州城下。潭州出兵二十萬，斷我歸路。兀良合臺(tái)遣阿術(shù)與大納、玉龍?zhí)緝很娖淝?，而自與四王軍其后，夾擊破之。兵自入敵境，轉(zhuǎn)斗千里，未嘗敗北。大小十三戰(zhàn)，殺宋兵四十余萬，擒其將大小三人。其州又遣兵來攻，追至門濠，掩溺殆盡，乃不敢復(fù)出。壁城下月余。時(shí)世祖已渡江駐鄂州，遣也里蒙古領(lǐng)兵二千人來援，且加勞問。遂自鄂州之滸黃洲北渡，與大軍合。

“選鋒一萬騎，掣電鐵滿眼”。這是郝經(jīng)跟隨忽必烈攻打南宋期間，在《云夢(mèng)》這首詩中描寫蒙古鐵騎英勇作戰(zhàn)的場(chǎng)景。

《嘉靖大理府志》記載：元世祖中統(tǒng)元年，段興智入朝道卒。二年，信苴日入朝，賜虎符，詔領(lǐng)大理等諸郡。（紀(jì)傳）三年，置元帥府于大理。命昔撤昔總制鬼國、大理兩路。

1260年，段興智在去朝見大汗的路上死去。1261年，信苴日（段興智之弟段實(shí)）入朝，元世祖忽必烈賜虎符（古代帝王授予臣屬兵權(quán)和調(diào)動(dòng)軍隊(duì)的信物），命令段實(shí)為大理總管，繼承段興智的封號(hào)和職權(quán)，詔領(lǐng)大理各郡。1263年，蒙古在大理設(shè)置元帥府，命令昔撒昔總管鬼國、大理兩路。

使然，這就是“大理總管”作為名門望族存在長達(dá)11年之久的重要意義。

可以說，兀良合臺(tái)在云南期間取得的戰(zhàn)功也均與大理國段氏國主有關(guān)，這也是“懷柔安撫”穩(wěn)政“招安”之策的最大作用。

亦然，這也就是為什么說忽必烈采取的是“平定”大理的原因所在。

延續(xù)300多年的大理國在很長一段時(shí)間內(nèi)都是云南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，隨著云南行省的建立，云南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心才逐漸遷至昆明。

緣起緣終，最后還是以大理文人周仁書寫在中和寺內(nèi)聚仙樓前木刻長聯(lián)作為結(jié)尾，已示對(duì)李元陽《嘉靖大理府志》的別樣尊崇。

巍巍十九峰前，蒙顛段蹶，依舊河山。最難忘鄭回殘碑，阿南烈炬；狀元寫韻，待御游蹤。世變幾興亡，往事都隨流水去。

遙遙百二里內(nèi)，關(guān)鎖塔標(biāo)，無邊風(fēng)月。況更有蒼嶺積雪，洱海奔濤；玉帶晴云，金梭煙島。樓高一眺覽，此身疑在畫圖中。

編輯手記：

1252年，忽必烈率領(lǐng)蒙古大軍，繞道迂回，開始進(jìn)攻南宋后方的大理。兩年后，隨著段興智被俘，大理國滅，為蒙古南北夾擊南宋奠定基礎(chǔ)。早在8年前，蒙古攻四川不得后，隨即派出小隊(duì)人馬進(jìn)攻過此地，大理國將領(lǐng)高禾領(lǐng)兵拒戰(zhàn)而死?？擅晒旁谌〉眠@一勝利后卻沒有繼續(xù)進(jìn)攻，作者對(duì)其中原因在文中也進(jìn)行了思考與分析。