蔡維偉 潘利萍 鄭曉雨 顏娜琪

摘要： 瑤族是我國(guó)民族大家庭中的重要成員之一。盤瑤作為瑤族五個(gè)支系中的一個(gè)，它的民歌和其他民族的民歌一樣特色鮮明，風(fēng)格各異。本文主要對(duì)廣西金秀瑤族自治縣一帶盤瑤民歌的音樂(lè)形態(tài)做一些初步探索和研究。

關(guān)鍵詞：廣西;金秀;盤瑤民歌

一、盤瑤民歌概述

中國(guó)民歌歷史悠久，種類繁多，各地區(qū)各民族的民歌特色鮮明，風(fēng)格各異，呈現(xiàn)出一派千姿百態(tài)奇風(fēng)異彩的景象。在這百花園里，有一朵不起眼的小野花在默默地綻放著自己特有的美麗和芬芳。它就是地處我國(guó)廣西來(lái)賓市金秀大瑤山一帶的盤瑤族民歌。

盤瑤是瑤族的一個(gè)支系，傳說(shuō)元末明初居住在廣東樂(lè)昌縣山區(qū)的瑤民受到官府的壓迫、殘殺，被迫遷徙外地，他們沿江而上來(lái)到廣西中部。不久之后，他們又向紫荊山、大瑤山遷徙?，幾宀幌衿渌褡迥菢佣ň右坏?，而是顛沛流離從一山搬到另一山，故稱為過(guò)山瑤，這些特點(diǎn)造就了盤瑤族人民獨(dú)特的生活習(xí)慣。盤瑤民族愛(ài)唱歌，“有山就有瑤，有瑤就有歌”是他們的民族風(fēng)俗特點(diǎn)。在崇山峻嶺之中的他們，雖然生活不富裕，但這絲毫不影響他們熱情樂(lè)觀豪爽自信的性格，他們經(jīng)常會(huì)在各種喜慶佳節(jié) 、傳統(tǒng)祭祀 、婚喪娶嫁 、談情說(shuō)愛(ài)或農(nóng)閑時(shí)聚在一起唱歌跳舞、聊天喝茶、猜碼喝酒，用嘹亮，高亢的音樂(lè)來(lái)表達(dá)情感，以歌會(huì)友、以歌傳情。每年農(nóng)歷十月十六日是他們最盛大的節(jié)日--盤王節(jié)。因此盤王節(jié)開展的歌會(huì)把山地瑤民族聚集在一起互相交流。

二、盤瑤族的民歌音調(diào)結(jié)構(gòu)特征

在盤瑤族的民歌中，大多是以四聲5 6 1 2徵調(diào)式和四聲5 6降7 1羽調(diào)式構(gòu)成，偶兒也會(huì)聽到以5 6 2為骨干音的三聲徵調(diào)式民歌。在這些民歌中，一個(gè)很有趣的現(xiàn)象是：角音（3）幾乎沒(méi)出現(xiàn)在以上常用調(diào)式音調(diào)的骨干音音列里，而是作為裝飾性的前后倚音出現(xiàn)。

筆者認(rèn)為這些民歌中的骨干音音列里沒(méi)出現(xiàn)角音（3），與他們的語(yǔ)言有很大關(guān)系，因?yàn)檎Z(yǔ)言音調(diào)是音樂(lè)音調(diào)最直接的原始基礎(chǔ)嗩吶吹奏中角音（3）頻繁出現(xiàn)的原因?yàn)椋弘S著社會(huì)的發(fā)展，交通工具和道路的不斷改善，他們經(jīng)常與周邊毗鄰的不同民族村寨、部落來(lái)往、交流、甚至相互通婚，在這過(guò)程中，各民族的一些生活習(xí)性不可避免相互影響、相互同化。作為每年各民族村寨，各部落都要舉行各種的節(jié)日慶典、傳統(tǒng)祭祀、結(jié)婚生子等等慶祝活動(dòng)，吹鼓手們?cè)谧叽宕⑾嗷兔徒涣髦校p方在曲目的選擇與奏法，旋律音調(diào)的調(diào)整與變化，敲打樂(lè)器的鼓點(diǎn)節(jié)奏等等都在不斷地相互滲透、相互融合、共同提高。我們明顯地感覺(jué)到漢族的音調(diào)透在瑤族的嗩吶曲中，壯族的音調(diào)滲透在瑤族的嗩吶曲中，這是很正常的事情。

三、藝術(shù)特征

（一）音樂(lè)形態(tài)

1.曲式結(jié)構(gòu)：在盤瑤族的民歌中，大部分是由單樂(lè)段結(jié)構(gòu)及其各種變型構(gòu)成。有上下兩句式單樂(lè)段結(jié)構(gòu);有四句式單樂(lè)段結(jié)構(gòu);有帶補(bǔ)充結(jié)束句五句式單樂(lè)段結(jié)構(gòu)。有多個(gè)重復(fù)小句構(gòu)成的單樂(lè)段結(jié)構(gòu)。在器樂(lè)嗩吶吹奏曲中，偶兒也有兩段體結(jié)構(gòu)的曲子。在這些單樂(lè)段結(jié)構(gòu)的民歌中它們的篇幅短小，音樂(lè)形象，音樂(lè)性格和內(nèi)容情緒都比較單一， 或熱情歡快、或悠閑自得、或動(dòng)露十月、或優(yōu)揚(yáng)綿長(zhǎng)。根據(jù)作用不同，盤瑤人民總能變通的使用它，讓其起著其他支系少有的號(hào)召，指揮，教育，審美的功能。

2.節(jié)奏、速度：他們的演唱不受節(jié)拍，節(jié)奏、強(qiáng)拍、弱拍、符點(diǎn)、切分、休止等等這些音樂(lè)理論知識(shí)的約束，歌手在各種不同場(chǎng)合，不同時(shí)間，不同心情和不同環(huán)境的演唱中有著極大的即興性特點(diǎn)。他們演唱的歌詞經(jīng)?，F(xiàn)唱現(xiàn)編，甚至用一首旋律不斷來(lái)演唱一個(gè)事件或一個(gè)民間故事。表現(xiàn)出很大的靈活性和隨意性。這類民歌的節(jié)奏松散自由，但音調(diào)的走向和旋法卻是有著內(nèi)在的聯(lián)系和統(tǒng)一。

（二）詞體形態(tài)

1.歌詞的律：起音多為該調(diào)的屬音或者主音，收腔大多數(shù)結(jié)束在主音上。音域一般都在五、六度以內(nèi)，旋律的進(jìn)行以同音反復(fù)和級(jí)進(jìn)上下行較普遍。

2.襯詞分析：襯詞對(duì)演唱者抒發(fā)情感具有表現(xiàn)作用，盤瑤民歌中常用的襯詞有：呀、啦、啊、哎、啰、那、那個(gè)等。主要起到銜接，過(guò)度的作用，能使演唱者演唱更自然、更口語(yǔ)化。

3.歌詞內(nèi)涵：感受到濃濃的鄉(xiāng)土氣息和人文關(guān)懷，在情感的表達(dá)上，更帶有一絲青山秀水的靈氣。

四、演唱處理

（一）題材：民歌地域特色明顯，從形式上看，歌詞多為七言體，雖然不講究壓韻，但在修辭上對(duì)排比和對(duì)比重視。民歌的題材可以取于莊嚴(yán)的儀式，取材于集體的勞動(dòng)，取材于談情說(shuō)愛(ài)，取材于殯喪活動(dòng)。

（二）歌曲情感：勞作也好，生活也罷，都是與山為依。因此，瑤族人民通常用呼喚性的腔體來(lái)抒發(fā)他們?cè)趧谧?、生活中的情感。?jù)當(dāng)?shù)孛耖g歌手介紹，民歌的演唱形式靈活多樣，獨(dú)唱、對(duì)唱都可以。有時(shí)一人唱，引發(fā)了旁人的歌唱興致，會(huì)出現(xiàn)幾人“跟唱”的場(chǎng)面，頓時(shí)山頭歌聲四起，給寂靜的山谷增添了幾分熱鬧的景象，也充分表現(xiàn)了瑤族人民積極向上、純樸樂(lè)觀的生活態(tài)度。

唱腔：腔體具有瑤族民歌特色的襯腔，唱腔中襯腔的出現(xiàn)使瑤族民歌具有了更突出的地方色彩，從而更有助于歌曲感情更細(xì)膩、更深刻地抒發(fā);帶有瑤族民族風(fēng)格的潤(rùn)腔，瑤族民歌在襯詞上的潤(rùn)腔方法，對(duì)瑤族民歌風(fēng)格的形成起了決定性作用。如《蝴蝶歌》中：不不（的）講（哆的）笑（的）話（嗯的咧呀）難（的）過(guò)（的）等等，都屬于潤(rùn)腔。盤瑤民歌的音樂(lè)屬于模式音樂(lè)，在唱腔中有一個(gè)基本的調(diào)性，再根據(jù)具體的場(chǎng)合去加人一些裝飾音。在潤(rùn)腔中也是這樣，每個(gè)演唱者的潤(rùn)腔都不完全相同，只有襯詞和襯句相同。

結(jié)語(yǔ)：

近年來(lái)，金秀瑤族自治縣大力發(fā)掘和整理瑤族文化，使優(yōu)秀的民族文化得到了繼承和發(fā)展。 金秀瑤族自治縣的民族音樂(lè)已經(jīng)得到政府的大力支持，金秀瑤族自治縣的音樂(lè)傳播被更多的百姓熟知。但要想進(jìn)一步宣傳和繼承，還需要以政府為主導(dǎo)，號(hào)召全社會(huì)積極參與傳承，讓金秀瑤族自治縣的音樂(lè)走出大山，面向全國(guó)，走出全世界。金秀瑤族自治縣的音樂(lè)是中國(guó)音樂(lè)文化寶庫(kù)中的瑰寶，希望其在今后的發(fā)展與傳承會(huì)越來(lái)越好。

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作簡(jiǎn)介：蔡維偉，1999年11月，男，漢族，籍貫：廣西平南，本科在讀，中學(xué)實(shí)習(xí)音樂(lè)老師