魏玉紅， 曲英楠

(遼寧師范大學(xué) 國(guó)際教育學(xué)院，遼寧 大連 116029)

一、引 言

2021年5月31日，習(xí)近平總書記在主持十九屆中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)?！嫣嵘龂?guó)際傳播效能，建強(qiáng)適應(yīng)新時(shí)代國(guó)際傳播需要的專業(yè)人才隊(duì)伍?！盵1]早在“講好中國(guó)故事”理念提出后，新聞傳媒、思政等各學(xué)科領(lǐng)域結(jié)合自身特點(diǎn)圍繞“中國(guó)故事”的內(nèi)容、“講好”的方式等，從不同的視角進(jìn)行了分析，并取得了一定成果，確定了應(yīng)該選取體現(xiàn)中國(guó)形象，反映中國(guó)特色，展示真實(shí)中國(guó)的故事；明確了用多角度敘事、多元媒介傳播中國(guó)故事。但是，相關(guān)研究也指出了目前在“講好中國(guó)故事”中存在的諸如方式不當(dāng)、缺乏新意、缺少反饋等問(wèn)題。如何解決現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題，更好地在世界范圍內(nèi)“講好中國(guó)故事”是當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。

教育可以發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，助力“講好中國(guó)故事”。而在眾多的學(xué)科中，具有跨學(xué)科特點(diǎn)的國(guó)際中文教育與講好中國(guó)故事的聯(lián)系相對(duì)更為緊密，且具有不同于其他學(xué)科的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。李宇明將“講好故事”分解為兩種語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，指出既要“講好”“故事”，也要“講”“好故事”[2]。王帥探討了教師在漢語(yǔ)課堂中應(yīng)該講體現(xiàn)正面國(guó)家形象反映國(guó)情民情的故事并且要保持積極的態(tài)度、運(yùn)用潛移默化的方式和依附教材的形式講述[3]。阮靜提出漢語(yǔ)的國(guó)際化教育必須依托于國(guó)際化漢語(yǔ)教材的強(qiáng)力支撐[4]。馬春燕認(rèn)為來(lái)華留學(xué)生是講述中國(guó)故事，宣傳中國(guó)形象的關(guān)鍵[5]。按照拉斯韋爾的“5W”傳播理論，Who (誰(shuí))、Says What (說(shuō)什么)、In Which Channel(通過(guò)什么渠道)、To Whom (向誰(shuí)說(shuō))、With What Effect (有什么效果)[6]，在這些研究中可發(fā)現(xiàn)，國(guó)際中文教育中的“三教”——教師、教材和教學(xué)對(duì)象都是向世界“講好中國(guó)故事”的傳播要素，而且是具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的最佳要素。

二、國(guó)際中文教育背景下“講好中國(guó)故事”的若干優(yōu)勢(shì)

(一)教師主體優(yōu)勢(shì)

李泉認(rèn)為一個(gè)合格的漢語(yǔ)教師，應(yīng)具備以下條件。基本知識(shí)：漢語(yǔ)漢字知識(shí)、中華歷史與文化基礎(chǔ)知識(shí)、外語(yǔ)教學(xué)知識(shí)、心理學(xué)知識(shí)；基本能力：漢語(yǔ)闡釋能力、教學(xué)組織能力、課堂教學(xué)能力、教學(xué)評(píng)估能力；基本素養(yǎng)：包括開放的心態(tài)、包容意識(shí)、自信樂(lè)觀等良好的心理素質(zhì)、良好的外語(yǔ)能力、良好的跨文化交際能力、包含勤奮投入而不計(jì)個(gè)人得失等的高度敬業(yè)精神[7]?？梢钥闯觯瑖?guó)際中文教師的必備能力與“講好中國(guó)故事”所需要的能力契合；國(guó)際中文教師的綜合素養(yǎng)更有利于達(dá)到“講故事”的好效果，國(guó)際中文教師是合適的“講故事”主體。

1.必備技能契合“講好中國(guó)故事”。教育部2012年頒布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹》中，漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)(現(xiàn)已更名為國(guó)際中文教育)的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)具有語(yǔ)言文化知識(shí)、有交際技能、有跨文化意識(shí)的專業(yè)人才[8]。從培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看，國(guó)際中文教育培養(yǎng)的國(guó)際中文教師具有“講好中國(guó)故事”的能力。

首先，國(guó)際中文教師掌握漢語(yǔ)言專業(yè)的知識(shí)與技能。依照培養(yǎng)方案，學(xué)校開設(shè)相關(guān)科目，國(guó)際中文教師要學(xué)習(xí)包含語(yǔ)言、文化、教學(xué)等專業(yè)課程，參加文化實(shí)踐活動(dòng)和教學(xué)實(shí)習(xí)。從專業(yè)技能方面看，國(guó)際中文教師具備專業(yè)的知識(shí)技能且熟知中國(guó)歷史與文化。這些都是講好中國(guó)故事必須具備的基礎(chǔ)條件。

其次，國(guó)際中文教師具有跨文化的知識(shí)與交際能力，也就是要擁有國(guó)際視野與情懷。國(guó)際中文教育專業(yè)與國(guó)際接軌，需要所培養(yǎng)的人才思維開放、視野寬闊，密切關(guān)注全球變化，順應(yīng)時(shí)代，放眼世界，能夠尊重文化差異，理解多元文化，有適應(yīng)文化沖突的能力。這些國(guó)際中文教師必備的職業(yè)能力能夠使其正確看待中國(guó)與世界的關(guān)系，與“講好中國(guó)故事”的視野相一致。

最后，國(guó)際中文教師承擔(dān)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作，也是中外交流的一部分。國(guó)際中文教師熱愛(ài)漢語(yǔ)教育事業(yè)，有責(zé)任促進(jìn)漢語(yǔ)國(guó)際傳播、承擔(dān)起中外文化交流的使命，這是國(guó)際中文教師的職業(yè)價(jià)值所在。換言之，國(guó)際中文教師的職業(yè)價(jià)值就是促進(jìn)中國(guó)與世界間的交流與理解，在交流互動(dòng)中講述中國(guó)故事十分自然，易于接受。而且，職業(yè)的責(zé)任與使命更堅(jiān)定了其講好中國(guó)故事的決心。這些都成為“講好中國(guó)故事”的有利條件。

2.職業(yè)素養(yǎng)保證“講好”效果。講中國(guó)故事最忌諱使用灌輸式、說(shuō)教式、宣傳式的方法，而國(guó)際中文教師具有的親和、客觀、柔和的綜合素養(yǎng)則可使講中國(guó)故事變得自然且易接受。

首先，國(guó)際中文教師具有親和力。教師是人，與冷冰冰的文字報(bào)道和新聞宣傳相比更具人情味，從教師口中講出來(lái)的故事自然也就更加生動(dòng)也更有溫度；教師的言傳身教把“中國(guó)故事”演繹得更加真實(shí)、形象，這些能夠喚起學(xué)生的情感共鳴，易于被接受。

其次，國(guó)際中文教師持有客觀公正的態(tài)度。國(guó)際中文教師的態(tài)度體現(xiàn)在不過(guò)分夸大本國(guó)文化和尊重他國(guó)文化上，能夠正確認(rèn)識(shí)每個(gè)民族都有自己優(yōu)秀的文化，避免以高人一等的姿態(tài)去介紹中國(guó)文化，在找到中外文化異同點(diǎn)基礎(chǔ)上客觀地介紹中國(guó)獨(dú)有的特色文化。

最后，國(guó)際中文教師運(yùn)用柔化處理的方式。柔化處理，即將故事融于教學(xué)中，達(dá)到“潤(rùn)物無(wú)聲”的效果。國(guó)際中文教師在教學(xué)中挖掘文化因素，將體現(xiàn)中國(guó)文化特色、民族精神的內(nèi)容展現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程中逐漸體悟中國(guó)的民族精神。以漢字教學(xué)為例，“善”和“美”都有“羊”這一偏旁， “善”“美”，吉也，多形容好的事情；“吉祥如意”的“祥”是好的征兆，這幾個(gè)漢字都用“羊”來(lái)形容美好，從中可以反映出中國(guó)文化中喜歡“羊”的溫和善良、不主張暴力、熱愛(ài)和平的特征。

(二)教材“故事”載體優(yōu)勢(shì)

吳應(yīng)輝指出：海外中文教材及其他教學(xué)資源對(duì)構(gòu)建我國(guó)全球傳播體系，塑造外國(guó)民眾的中國(guó)國(guó)家形象，提升我國(guó)文化軟實(shí)力能發(fā)揮不可替代的重要作用[9]。

目前，在中國(guó)圖書實(shí)物出口中，對(duì)外漢語(yǔ)教材是其中很重要的部分，漢語(yǔ)教材出口快速增長(zhǎng)[10]。漢語(yǔ)教材是漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者最直接接觸中國(guó)的媒介，是了解中國(guó)、構(gòu)建中國(guó)形象的最佳資料，是傳播中國(guó)故事的重要載體之一。與其他媒介不同，對(duì)外漢語(yǔ)教材有著特殊的文化傳播優(yōu)勢(shì)，教材編寫將語(yǔ)言和文化結(jié)合起來(lái)，將漢語(yǔ)知識(shí)融入中國(guó)的社會(huì)交往、美食、歷史、旅游等話題中，使?jié)h語(yǔ)學(xué)習(xí)內(nèi)容自然地承載了“中國(guó)故事”，讓學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)自然而然地了解中國(guó)文化故事。教材在國(guó)內(nèi)外的廣泛使用有助于向世界展現(xiàn)豐富多彩、生動(dòng)立體的中國(guó)形象，是“講好中國(guó)故事”的最佳途徑之一。

教材作為文化載體有著不同的呈現(xiàn)形式，無(wú)論是傳統(tǒng)的紙質(zhì)教材，還是現(xiàn)代的多媒體教材等，都很好地起到了傳播中華文化、講好中國(guó)故事的作用。習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出：“要努力塑造可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象；向世界闡釋推介更多具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化。”[1]這對(duì)教材的編寫，即應(yīng)構(gòu)建什么樣的中國(guó)形象和展示什么樣的文化與中國(guó)故事，有一定的指導(dǎo)意義。

1.傳統(tǒng)教材。傳統(tǒng)的紙質(zhì)對(duì)外漢語(yǔ)教材有很多，如：《新實(shí)用漢語(yǔ)課本》《博雅漢語(yǔ)》《發(fā)展?jié)h語(yǔ)》《快樂(lè)漢語(yǔ)》《跟我學(xué)漢語(yǔ)》等。這些教材中有 “可愛(ài)可信可敬”的中國(guó)人，有豐富多彩的中國(guó)文化生活。在中國(guó)人形象塑造方面，《新實(shí)用漢語(yǔ)課本6》第61課“二大伯和他的洋學(xué)生”中就塑造了一個(gè)敬業(yè)的相聲教師形象，“二大伯”丁廣泉教外國(guó)人說(shuō)相聲，因材施教地培養(yǎng)“洋學(xué)生”，同時(shí)致力于傳承發(fā)展相聲事業(yè)，令人敬佩；在文化生活展示方面，《跟我學(xué)漢語(yǔ)3》中的第13課“顏色的婚禮”中通過(guò)對(duì)話形式介紹了中國(guó)特有的習(xí)俗文化：結(jié)婚時(shí)喜歡放鞭炮、飯館開張掛紅燈籠等。

在眾多教材中，《快樂(lè)漢語(yǔ)》《跟我學(xué)漢語(yǔ)》《新實(shí)用漢語(yǔ)》好評(píng)度較高，是國(guó)家漢辦(現(xiàn)中外語(yǔ)言交流合作中心)和孔子學(xué)院指定的專門教材，被多所國(guó)際知名大學(xué)采用，其中《新實(shí)用漢語(yǔ)》累計(jì)發(fā)行了150多萬(wàn)冊(cè)[11]。這些教材具有強(qiáng)大的輻射力和推廣力，是“中國(guó)故事”的最佳載體。

2.多媒體教材。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，多媒體教材發(fā)展迅速，尤其是在后疫情時(shí)代，僅僅擁有紙質(zhì)版的傳統(tǒng)漢語(yǔ)教材已經(jīng)不再能滿足學(xué)習(xí)者的需求了，各種可以用于教學(xué)的音頻、視頻的研發(fā)為學(xué)習(xí)者提供了多樣的選擇，便于學(xué)生自主學(xué)習(xí)。多媒體教材包括圖書、教材、紀(jì)錄片等多種類型。多媒體的可視化、敘事化的特點(diǎn)也使得傳播中華文化更加便捷與生動(dòng)，是“講好中國(guó)故事”的最佳工具。

一是圖書類，以北京語(yǔ)言大學(xué)出版社出版的“講述中國(guó)系列叢書”為代表。這是一套通用型多媒體跨界圖書，包括《中國(guó)社會(huì)建設(shè)》《中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)》《一帶一路 合作與共贏》《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》等，這些圖書配有視頻、圖片、音樂(lè)等。該套叢書展示了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)；闡述中國(guó)的發(fā)展觀、文明觀；構(gòu)建積極參與全球治理，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧的大國(guó)形象。

二是漢語(yǔ)教材類，以近兩年備受歡迎的《長(zhǎng)城漢語(yǔ)》為代表。該教材由國(guó)家漢辦組織、規(guī)劃、編訂，是基于網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)開發(fā)的新型對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)模式。教材里出現(xiàn)了大量反映社會(huì)交往和風(fēng)俗習(xí)慣的文化內(nèi)容，教師可以此為依托向?qū)W生講解中國(guó)的社交文化和習(xí)俗文化。

三是紀(jì)錄片類，以《舌尖上的中國(guó)》《中華民族大觀》為代表，可以作為文化教學(xué)的輔助性教材，向?qū)W生展示中華文化。例如，《舌尖上的中國(guó)》，這部紀(jì)錄片從美食元素入手，將中國(guó)的區(qū)域特色和人文情懷相結(jié)合，從食物原材料的采集開始，到不同地區(qū)對(duì)食物的不同處理方法，以講述生活方式的變化與社會(huì)的變遷；以視頻為載體，既有鄉(xiāng)村中國(guó)也有都市化的中國(guó)，讓人沉浸其中，被地區(qū)文化所吸引。紀(jì)錄片可以讓學(xué)生在觀看中自然學(xué)習(xí)中國(guó)文化知識(shí)，感受文化魅力，是講述中國(guó)故事的絕佳資源。

(三)教學(xué)對(duì)象雙角色優(yōu)勢(shì)

1.“中國(guó)故事”受眾者。在“講好中國(guó)故事”的實(shí)踐中，存在很多困難與問(wèn)題。比如，由于“講故事”存在單方向問(wèn)題，即盡管教師在“講故事”前已經(jīng)詳細(xì)地分析了講什么和怎樣講，但也會(huì)存在實(shí)際傳播效果不佳或是并未達(dá)到預(yù)期的傳播效果。而導(dǎo)致這樣問(wèn)題出現(xiàn)的一大主要原因是缺少及時(shí)有效的反饋，從而無(wú)法及時(shí)獲知實(shí)際的傳播效果，進(jìn)而無(wú)法判斷故事內(nèi)容的選取和傳播手段是否有效，最終對(duì)于傳播中出現(xiàn)的問(wèn)題不能及時(shí)采取針對(duì)性措施進(jìn)行調(diào)整?？墒?，在國(guó)際中文教育中可以避免這樣的問(wèn)題發(fā)生。

國(guó)際中文教育擁有穩(wěn)定的中國(guó)故事受眾群體。國(guó)際中文教育的教學(xué)對(duì)象——漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者是“中國(guó)故事”的受眾，從漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者日常學(xué)習(xí)的反饋可以直接了解學(xué)生對(duì)不同故事的接受度、興趣度；可以獲知不同文化背景漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的喜好等，這是其他傳播方式所不具備的優(yōu)勢(shì)。作為“中國(guó)故事”最直接的受眾，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者具有特殊的優(yōu)勢(shì)：一方面，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者作為學(xué)生在校時(shí)間長(zhǎng)，便于了解與調(diào)查。教師不僅可以在教學(xué)時(shí)觀察學(xué)生對(duì)不同故事的態(tài)度，還可以在課下利用調(diào)查問(wèn)卷的形式進(jìn)行調(diào)研，以此來(lái)了解外國(guó)人究竟對(duì)中國(guó)的哪些元素感興趣，想聽什么樣的中國(guó)故事等；另一方面，可以發(fā)揮漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的中介作用反作用于中國(guó)故事的傳播，促進(jìn)雙向交流。王敏、王令瑤通過(guò)調(diào)研了解到外國(guó)學(xué)生對(duì)“中國(guó)文化、歷史及傳統(tǒng)”“熱情、善良的中國(guó)人”“中國(guó)美食與小吃”及“風(fēng)景名勝”等內(nèi)容感興趣[12]。這樣，通過(guò)了解受眾的需求，可以選擇適合的中國(guó)故事，實(shí)現(xiàn)有效輸出；通過(guò)持續(xù)的跟蹤調(diào)查和反饋，可以及時(shí)調(diào)整中國(guó)故事內(nèi)容與講故事的方式等，達(dá)到“講好”的預(yù)期效果。

2.“中國(guó)故事”新傳播主體。美國(guó)漢語(yǔ)教材《華夏行》在序言中指出：中國(guó)的一些漢語(yǔ)教材都是從自己的角度介紹中國(guó)文化，過(guò)度夸大自己國(guó)家文化的優(yōu)越性，容易引起反感[13]。而留學(xué)北大的泰國(guó)公主詩(shī)琳通的著述《我當(dāng)留學(xué)生》受到了泰國(guó)人們的歡迎，對(duì)中泰交流做出巨大貢獻(xiàn)。兩者對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)“他者”視角更容易使外國(guó)人接受；并且如果能引導(dǎo)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者從受眾轉(zhuǎn)化成傳播主體將會(huì)使“講好中國(guó)故事”達(dá)到事半功倍的效果。國(guó)際中文教育教學(xué)能促進(jìn)和引導(dǎo)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)由“中國(guó)故事”的受眾向“中國(guó)故事”新傳播主體的完美轉(zhuǎn)換。

首先，在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中有文化學(xué)習(xí)。國(guó)際中文教學(xué)一般都會(huì)設(shè)置語(yǔ)言和文化類課程。漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者通過(guò)課程的學(xué)習(xí)可以了解中華文化和中國(guó)歷史；其次，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者有文化體驗(yàn)課或文化體驗(yàn)活動(dòng)，包括校外社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)文化活動(dòng)、校內(nèi)中外學(xué)生文化交流活動(dòng)等。通過(guò)參與文化實(shí)踐，感受中國(guó)發(fā)展，建立與中國(guó)人的情感連接，身臨其境于“中國(guó)故事”；最后，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者利用傳播平臺(tái)，向外界表達(dá)自身感受，傳播“中國(guó)故事”。在中國(guó)國(guó)內(nèi)，各級(jí)相關(guān)部門為留學(xué)生舉辦各類征文、演講等比賽，使留學(xué)生有機(jī)會(huì)、有渠道向世界表達(dá)自己在中國(guó)的見聞與感受；在國(guó)外，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者擁有自己的社會(huì)關(guān)系，通過(guò)各種聯(lián)系可以把自己喜愛(ài)的“中國(guó)故事”傳播出去。

三、國(guó)際中文教育背景下“講好中國(guó)故事”的若干策略

新時(shí)代、新發(fā)展階段，國(guó)際中文教育發(fā)展的未來(lái)前景為“講好中國(guó)故事”提供了更加合理有利的條件，尤其是要發(fā)揮國(guó)際中文教育在教師、教材等方面特有的優(yōu)勢(shì)。

(一)培養(yǎng)“本土化”漢語(yǔ)教師

隨著漢語(yǔ)在世界范圍的推廣，世界各國(guó)對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教師的需求愈來(lái)愈多。新時(shí)期、新發(fā)展階段，國(guó)際漢語(yǔ)教師短缺是國(guó)際中文教育面臨的一個(gè)問(wèn)題。如果單靠輸出國(guó)內(nèi)教師或是志愿者仍然無(wú)法滿足現(xiàn)實(shí)的需求，并且向外輸出教師和志愿者也存在一定的局限性。一是在教師配置上存在不穩(wěn)定性。因?yàn)橛蓢?guó)內(nèi)向海外派遣的教師和志愿者，不能保持長(zhǎng)期工作，需要兩三年更換一次，這樣無(wú)法保證師資配置的穩(wěn)定性。二是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕倪m應(yīng)需要時(shí)間。由國(guó)內(nèi)派出的教師和志愿者需要時(shí)間去適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕c當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行跨文化交際，因而經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在短期內(nèi)與當(dāng)?shù)匚幕牟贿m應(yīng)，導(dǎo)致其“講故事”的能力大打折扣。三是與當(dāng)?shù)氐穆?lián)系不廣泛。與當(dāng)?shù)貜V泛的聯(lián)系對(duì)于“講好中國(guó)故事”是極大的促進(jìn)，而由國(guó)內(nèi)派遣的教師和志愿者由于環(huán)境生疏，很難快速在當(dāng)?shù)亟⑵鹕鐣?huì)聯(lián)系，致使無(wú)法廣泛開展“講好中國(guó)故事”。

因此，為了解決師資的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，培養(yǎng)本土化教師成為更佳選擇。所謂教師本土化是指：“從事漢語(yǔ)國(guó)際教育的一線教師應(yīng)主要由當(dāng)?shù)厝藫?dān)當(dāng)。要建設(shè)起多層次的會(huì)漢語(yǔ)、了解中國(guó)文化、可以用漢語(yǔ)交際的當(dāng)?shù)亟處熽?duì)伍?！盵14]相比之下，本土化的中文教師具有許多優(yōu)勢(shì)：本土化教師了解當(dāng)?shù)氐奈幕?，更了解?dāng)?shù)厝说南埠?，有穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系，這些便利條件使本土化教師更容易親近于當(dāng)?shù)厝?，更容易講出當(dāng)?shù)厝丝山邮艿闹袊?guó)故事，而且由本國(guó)人自己講述的中國(guó)故事會(huì)更令當(dāng)?shù)厝诵欧?/p>

因此，未來(lái)國(guó)際中文教育應(yīng)在全球范圍內(nèi)大力培養(yǎng)本土教師。這不僅解決了國(guó)際中文教育中的師資不足問(wèn)題，而且有助于“講好中國(guó)故事”的開展，有助于為所在國(guó)創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，是對(duì)雙方都有益的事業(yè)。

(二)開發(fā)多媒體教材

隨著信息化時(shí)代的發(fā)展，數(shù)字化、多媒體化在各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，也徹底改變了傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式，創(chuàng)新出了不同于傳統(tǒng)紙質(zhì)版的多媒體化教材，使教材變得“有聲有色”“細(xì)致入微”。

作為“中國(guó)故事”載體的漢語(yǔ)教材，借助于多媒體教材的可視化和敘事化特點(diǎn)，會(huì)將“中國(guó)故事”聲情并茂地展現(xiàn)出來(lái)。各種用于教學(xué)的視頻，可以將“中國(guó)故事”更有畫面感地呈現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的各種感官，將思考與視覺(jué)、聽覺(jué)有效地結(jié)合起來(lái)，有利于學(xué)習(xí)者進(jìn)行沉浸式地感知學(xué)習(xí)。

信息化時(shí)代的教材也有碎片化的特點(diǎn)。碎片化是指將內(nèi)容分割為比較小的單位，不僅方便教授，而且便于深刻理解，可以做到“精準(zhǔn)”教與學(xué)。在漢語(yǔ)教學(xué)中，可以將“中國(guó)故事”與教學(xué)點(diǎn)相結(jié)合，將其“碎片化”處理，分解成很多個(gè)小部分，便于學(xué)生隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)、迅速理解，而且這種“碎片化”處理可以避免學(xué)習(xí)者因?yàn)閷W(xué)習(xí)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)而出現(xiàn)厭煩情緒。今后，多媒體教材的建設(shè)將是國(guó)際中文教育的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。

(三)重視“他者視角”

趙楊認(rèn)為“自我”與“他者”及其相互關(guān)系是漢語(yǔ)國(guó)際教育參與者特別是教師考慮問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，并貫穿整個(gè)過(guò)程。在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者通過(guò)審視“自我”“他者”及其相互關(guān)系，了解作為“他者”的漢語(yǔ)和中國(guó)文化，使自己的世界發(fā)生改變。在對(duì)“自我”與“他者”的審視和比較中，漢語(yǔ)國(guó)際教育的參與者最終會(huì)突破“自我”，達(dá)到“超我”乃至“無(wú)我”的境界，實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)國(guó)際教育的目標(biāo)：為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體服務(wù)[15]。

“自我”與“他者”因主體關(guān)系不同而不同。在國(guó)際中文教育中，如果“自我主體”是漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者，那么“他者”是中國(guó)文化；如果“自我主體”是中國(guó)，“他者”則是漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者國(guó)家的文化。在“自我”和“他者”之間存在著“同一”和“不同”。因?yàn)槭澜绶秶鷥?nèi)，全人類共同價(jià)值，“自我”與“他者”間存在著“同一”，“同一”會(huì)使“自我”和“他者”和諧友好、溝通順暢。在“同一”的背景下，在國(guó)際中文教育中“講好中國(guó)故事”沒(méi)有障礙，能夠達(dá)到完全接受的結(jié)果。

相反，因?yàn)椴煌黧w的認(rèn)知、文化背景不同，相互之間存在“不同”，進(jìn)而產(chǎn)生誤解?！白晕摇迸c“他者”間的不同，是“講好中國(guó)故事”的障礙和難點(diǎn)所在。為了避免誤解的產(chǎn)生，應(yīng)該重視“他者視角”。尤其在“講好中國(guó)故事”中，講述主體應(yīng)尊重和重視漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的“自我”，即“中國(guó)故事”的聽眾——“他者”，要充分考慮“他者”的需求與喜好。如前文所述：在泰國(guó)，由泰國(guó)公主用當(dāng)?shù)孛癖娛煜さ姆绞街v述的“中國(guó)故事”在當(dāng)?shù)厥艿搅藰O大的歡迎。這個(gè)例證驗(yàn)證了“他者視角”的重要性；同時(shí)也說(shuō)明了如果由中方漢語(yǔ)教師來(lái)講述“中國(guó)故事”，一定要考慮“他者視角”。

因此，在國(guó)際中文教育中，中方的漢語(yǔ)教師在講述“中國(guó)故事”時(shí)應(yīng)重視“他者視角”，了解漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的文化背景、思維方式等，有針對(duì)性地講述其需要的、能接受的中國(guó)故事，這樣才能避免誤會(huì)與偏見的產(chǎn)生，使“講好中國(guó)故事”達(dá)到應(yīng)有的效果。

四、結(jié) 語(yǔ)

在當(dāng)今復(fù)雜多變的世界格局中，“講好中國(guó)故事”在面臨挑戰(zhàn)的同時(shí)，也面臨很多機(jī)遇。只要在共建人類命運(yùn)共同體的理念下，采取“深入人心”的方法，就能達(dá)到“深入人心”的效果。

國(guó)際中文教育肩負(fù)著漢語(yǔ)世界傳播的重任，同時(shí)也具有“講好中國(guó)故事”的優(yōu)勢(shì)力量。國(guó)際中文教育與“講好中國(guó)故事”之間存在著緊密聯(lián)系，從國(guó)際中文教師、教材和教學(xué)對(duì)象三個(gè)方面可以顯示出國(guó)際中文教育在“講好中國(guó)故事”方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

在教師方面，國(guó)際中文教師是“中國(guó)故事”的最佳講述者之一。國(guó)際中文教師的職業(yè)理念、職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)目標(biāo)與“講好中國(guó)故事”存在高度的契合。一方面，中方的漢語(yǔ)教師應(yīng)重視“他者視角”，通過(guò)日常的師生交流以言傳身教的方式直接向漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者講述中國(guó)故事；另一方面，國(guó)際中文教育事業(yè)應(yīng)大力在世界范圍內(nèi)培養(yǎng)“本土化”漢語(yǔ)教師，這樣不僅能解決世界各國(guó)漢語(yǔ)教師師資不足的問(wèn)題，而且有助于“講好中國(guó)故事”的順利開展。

在教材方面，無(wú)論是傳統(tǒng)教材還是多媒體教材都是中國(guó)故事的最佳載體之一。在教材中構(gòu)建中國(guó)形象，展示中國(guó)文化，充分發(fā)揮教材的中國(guó)故事載體作用，擴(kuò)大教材的應(yīng)用與推廣。未來(lái)國(guó)際中文教育應(yīng)重視對(duì)多媒體教材的研究與開發(fā)，使多媒體教材成為“聲色俱佳”的“中國(guó)故事”載體，實(shí)現(xiàn)智慧化“講好中國(guó)故事”。

在教學(xué)對(duì)象方面，發(fā)揮漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的受眾和傳播者的雙角色優(yōu)勢(shì)。在獲得漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者作為受眾的有效反饋后，應(yīng)按其需求和要求及時(shí)調(diào)整“講故事”方式與內(nèi)容，使“講故事”達(dá)到預(yù)期效果，同時(shí)更重要的是要引導(dǎo)其成為新傳播主體，讓“中國(guó)故事”繼續(xù)傳播下去。

綜上，如何講好中國(guó)故事仍是一個(gè)有待深入研究的問(wèn)題，但是國(guó)際中文教育在未來(lái)的發(fā)展中完全可以發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)擔(dān)負(fù)起“講好中國(guó)故事”的重任。