陳 杰，李晏青

(信陽師范學(xué)院 當(dāng)代馬克思主義研究所，河南 信陽 464000)

青少年是人生的“拔節(jié)孕穗期”和“三觀”形成的關(guān)鍵期，最需要教師精心引導(dǎo)和栽培。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出，新時(shí)代“推進(jìn)思想政治理論課創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”，“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”[1]330。從思想政治理論課定位和功能上看，在思想政治理論課這一特定意識(shí)形態(tài)與文化場(chǎng)域，教師的話語親和力既承載了知識(shí)、思想、真理的傳播角色，又擔(dān)負(fù)著立德樹人、培育時(shí)代新人的價(jià)值塑造重任。廣大思想政治理論課教師應(yīng)該自覺學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于思想政治理論課建設(shè)的重要論述，著力在把握思想政治理論課教師話語親和力內(nèi)涵基礎(chǔ)上，著眼思想政治理論課教師話語親和力的理論視野，以鍛造具有中國特色的思想政治理論課教師話語親和力。

一、話語視域下思想政治理論課教師親和力的內(nèi)涵

話語在《現(xiàn)代漢語大詞典》中被解釋為：(1)說的話；言語；(2)語言學(xué)術(shù)語，指運(yùn)用中的語言。但學(xué)界關(guān)于話語的定義，目前眾多學(xué)者并未有共識(shí)性表述。馬克思主義認(rèn)為：“語言是一種實(shí)踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)。語言也和意識(shí)一樣，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才產(chǎn)生的?！盵2]161由此可見，話語的生成并非是純粹的意識(shí)行為，必然根植于實(shí)踐的需要。同樣，思想政治理論課教師話語親和力也源于師生相長的教學(xué)實(shí)踐所驅(qū)動(dòng)。所謂話語親和力，從狹義上看，是通過在主體描述表達(dá)、交流互動(dòng)、肢體接觸過程中產(chǎn)生的影響客體的一種語言親切感；從廣義上看，是主客體間借助語言或非語言性的符號(hào)、象征，基于情景化場(chǎng)域和情感化設(shè)計(jì)，而在描述、建構(gòu)、評(píng)價(jià)的過程中營造的一種互認(rèn)、互通、互構(gòu)的符號(hào)系統(tǒng)。思想政治理論課教師話語親和力是指思想政治理論課教師基于思想政治理論課的特殊文化場(chǎng)域，在傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理過程中形成的影響立德樹人效果的一種育人力量。

親其魅力之“人”。教師是思想政治理論課教學(xué)中的主導(dǎo)要素，教師話語是思想政治理論課親和力彰顯的重要載體。思想政治理論課教師話語親和力首先源于思想政治理論課教師個(gè)人所散發(fā)出來的一種令學(xué)生感到溫暖親切、樂于交流、內(nèi)心尊崇、思想吸引的人格魅力。作為傳道授業(yè)解惑主體的教師，其自身的言談舉止、氣質(zhì)個(gè)性與品格秉性中流露出來的素養(yǎng)，才是吸引學(xué)生、影響學(xué)生最深沉、最持久的動(dòng)力。第一，思想政治理論課教師高尚正直的人格與良好的師德師風(fēng)，能夠?yàn)閷W(xué)生樹立為人為師的價(jià)值標(biāo)桿與行動(dòng)榜樣，使學(xué)生在“日用而不覺”中產(chǎn)生對(duì)思想政治理論課教師的尊崇、親近與認(rèn)同之感，從而在行動(dòng)上更愿意接受這樣的良師益友，進(jìn)而接納其教誨。第二，把卓越的學(xué)識(shí)魅力融入思想政治理論課教師用知識(shí)話語引導(dǎo)人、權(quán)力話語規(guī)訓(xùn)人、真理話語感召人的教學(xué)過程中，特別是師生之間能夠形成相似或相近的“共同話題”，就很容易縮短師生之間的親近距離，進(jìn)而成為引導(dǎo)學(xué)生成長的朋友和思想導(dǎo)師。第三，思想政治理論課教師的思想覺悟與精神修養(yǎng)，以及由其文化修養(yǎng)和寬廣視野中流露出的處事風(fēng)格、思維價(jià)值、言語談吐，也是成為吸引學(xué)生的無形力量。換言之，思想政治理論課教師的思想境界，決定了思想政治理論課教師話語的深度和廣度。

親其育人之“術(shù)”。思想政治理論課是立德樹人的關(guān)鍵課程，必然要求思想政治理論課教師具備一套包括教學(xué)技術(shù)、講授方法、管理藝術(shù)的“工藝”話語。思想政治理論課教師話語親和力，表現(xiàn)在學(xué)生對(duì)教師教學(xué)方法的喜愛，積極主動(dòng)投入教學(xué)過程而產(chǎn)生的愉悅體驗(yàn)和思想升華。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，學(xué)生對(duì)于思想政治理論課技術(shù)賦能要求日漸迫切，尤其是對(duì)于豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技術(shù)更是“情有獨(dú)鐘”?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+思想政治教育”使得原本枯燥無味的課堂說教變成了圖文、視頻疊加的直播模式，慕課、學(xué)習(xí)通、手機(jī)APP等技術(shù)形式，更是實(shí)現(xiàn)了理論知識(shí)由指尖到心尖的“漫溯”，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與思想政治理論課學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。事實(shí)上，同樣的內(nèi)容不同的教師話語，呈現(xiàn)給學(xué)生的課堂體驗(yàn)就不同。循循善誘的理論延展、詼諧幽默的語言表達(dá)、由淺入深的互動(dòng)探討，吸引學(xué)生在感染中融入，在融入中體會(huì)，在體會(huì)中習(xí)得，實(shí)現(xiàn)了情感體驗(yàn)到理論把握，再到價(jià)值塑造的升華。課堂管理也是彰顯思想政治理論課教師育人之“術(shù)”的必要環(huán)節(jié)，重在把握學(xué)生的心理需求，進(jìn)而優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容和設(shè)置共同議題，把準(zhǔn)學(xué)生的“敏感點(diǎn)”、理論的“疑惑點(diǎn)”、思想的“共鳴點(diǎn)”進(jìn)行話語建構(gòu)，進(jìn)而促使學(xué)生由“親其術(shù)”而實(shí)現(xiàn)“親其師”的轉(zhuǎn)變與接納。

親其為師之“道”。為師之“道”，不僅在于人格“化”人、教“術(shù)”引人，而且在于用思想政治理論課的理論內(nèi)容和思想觀點(diǎn)去征服人。與其說學(xué)生親近思想政治理論課，不如說學(xué)生更親近于思想政治理論課教師，特別是那些話語表達(dá)具有親和力、說服力、穿透力的“真經(jīng)”教師。正是這種根據(jù)思想政治理論課教師自身的學(xué)識(shí)、認(rèn)知、視野、經(jīng)驗(yàn)、境遇、體悟等諸多要素，結(jié)合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)，立足于思想政治理論課教材和中國時(shí)代特色，不斷更新“配方”、優(yōu)化“工藝”、創(chuàng)新“包裝”而錘煉成的“真經(jīng)”，再憑借思想政治理論課教師的獨(dú)特解讀，進(jìn)而使學(xué)生折服于教師的深度思考、廣度思維、精度思悟，從而贏得學(xué)生由內(nèi)到外去篤信其“道”。親其為師之“道”，主要包括思想政治理論課教師話語中的知識(shí)之道、思想之道、真理之道。一是從知識(shí)傳授看，基于思想政治理論課教師對(duì)教材的理論解讀和學(xué)術(shù)探究，以政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等多方面的知識(shí)譜系呈現(xiàn)出來，令學(xué)生感到欽佩與贊同；二是從思想傳播看，基于思想政治理論課教師對(duì)于馬克思主義理論的深入研究，以自身的人生體悟與思想歷練來闡釋和引導(dǎo)學(xué)生的“三觀”修煉；三是從真理傳揚(yáng)來看，基于思想政治理論課教師自身教學(xué)研究的人生感悟、生活哲理、社會(huì)規(guī)律以及生存之道來影響學(xué)生的成長成才，使學(xué)生在借鑒學(xué)習(xí)中領(lǐng)略人生大道，從而積極接納思想政治理論課教師的真理話語。

二、思想政治理論課教師話語親和力的理論視野

任何理論和思想都有其內(nèi)在的發(fā)展理路[3]。鑒于話語分析的多學(xué)科研究范式，新時(shí)代思想政治理論課教師話語親和力研究，也必然要被置于多學(xué)科研究的視野下去深入考量。探尋思想政治理論課教師話語親和力的理論視野，從不同視角關(guān)照思想政治理論課教師話語親和力，以此確認(rèn)思想政治理論課教師話語親和力的價(jià)值訴求，從而為探尋思想政治理論課教師話語親和力提供一種理論支持和參照體系。

(一)從哲學(xué)解釋學(xué)視域看思想政治理論課教師話語理解

話語理解是人類思維認(rèn)知、情感親近交融的一種復(fù)雜的語言或非語言的活動(dòng)形式。思想政治理論課教學(xué)是一種以話語為載體的課堂交往活動(dòng)，是師生主體間的知識(shí)、思想與價(jià)值的對(duì)話過程，即是在話語理解中的意義生成過程。思想政治理論課教師話語親和力的核心問題，就是師生之間的話語溝通與話語理解問題，“其基本價(jià)值指向是通過話語交往，在理解的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)雙方的‘視界融合’”[4]85。因此，從哲學(xué)本體論視角出發(fā)，以話語溝通和話語理解為原點(diǎn)，探求思想政治理論課教師話語親和力的生成場(chǎng)域，進(jìn)而把握思想政治理論課師生之間“理解”與“對(duì)話”的關(guān)系性思維。從教師的視角研究思想政治理論課教師話語親和力，需要從主體性、闡釋性、反思性、批判性四個(gè)維度去理解把握。首先，親和力是教師與學(xué)生之間的一種主體性對(duì)話。思想政治理論課是系統(tǒng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育，拓展學(xué)生生命價(jià)值與精神生命的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，即以師生之間的尊重、信任和理解為基礎(chǔ)，“以意義創(chuàng)造和建構(gòu)完滿的精神世界為旨?xì)w，從而達(dá)到對(duì)話雙方生命質(zhì)量的提升和精神世界的完滿建構(gòu)”[5]50，在師生“主體之間實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換核心的精神能量生成的過程”[6]138。其次，親和力是教師與課程之間的生成性對(duì)話。從解釋學(xué)視角看，親和力是一種意義生成活動(dòng)，就是教師與課程之間以言語、理解、體驗(yàn)、反思等方式，在教育經(jīng)驗(yàn)共享中實(shí)現(xiàn)知識(shí)與生命價(jià)值的生發(fā)，與學(xué)生共同分享意義、建構(gòu)新思想的實(shí)踐活動(dòng)。思想政治理論課的價(jià)值不在于教師以復(fù)制或再現(xiàn)的形式給學(xué)生以現(xiàn)成的知識(shí)，而在于提供主體間認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷融合、改組、重建與創(chuàng)造的生成點(diǎn)，形成一種自我生長的良性內(nèi)在機(jī)制。再次，親和力是教師與自我之間的反思性對(duì)話。思想政治理論課教師話語親和力不僅是技術(shù)、方法的融合，將真理、意義和知識(shí)傳遞給學(xué)生，而且是教師在自我理解基礎(chǔ)上進(jìn)行反思性對(duì)話的顯現(xiàn)，進(jìn)而將思想與真理揭示出來，使師生之間的視域不斷被拓展和融合，從而實(shí)現(xiàn)理解和接受。最后，親和力是教師與研究者之間的批判性對(duì)話。思想政治理論課教師話語親和力不僅展現(xiàn)了知識(shí)的意義，而且展現(xiàn)了思想政治教育研究者的思維與價(jià)值。這就要求思想政治理論課教師必須具備批判性思維，從研究者理論建構(gòu)與實(shí)踐探索中去反思與考察，將過去、現(xiàn)在和未來聯(lián)系起來，以學(xué)生喜聞樂見的形式貫穿在思想政治理論課中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判性借鑒與吸收。

(二)從接受論視域看思想政治理論課教師話語接受

接受是思想政治理論課教師話語親和力檢驗(yàn)的重要環(huán)節(jié)。接受意味著學(xué)生承認(rèn)、相信、認(rèn)同思想政治理論課教師傳播的知識(shí)、思想和真理，意味著這些知識(shí)、思想和真理已經(jīng)進(jìn)入學(xué)生的頭腦。從一定意義上說，接受是思想政治理論課教師話語親和力的實(shí)現(xiàn)，如果沒有接受，思想政治理論課教師的一切教學(xué)活動(dòng)就會(huì)成為無效勞動(dòng)而失去思想政治教育的意義。思想政治理論課教學(xué)的過程本質(zhì)上就是教師話語實(shí)踐過程，其目的在于通過師生雙方的對(duì)話、溝通與理解，使學(xué)生在自身需要驅(qū)動(dòng)下接受思想政治理論課教師傳播的知識(shí)、思想和真理，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生正確價(jià)值觀的生成、遷移、內(nèi)化與外化，最終達(dá)到思想政治教育目的的活動(dòng)過程。這個(gè)過程是一個(gè)內(nèi)化整合與外化踐行相統(tǒng)一的互動(dòng)發(fā)展過程。從接受論視域看，思想政治理論課教師話語親和力的有效性取決于學(xué)生對(duì)思想政治理論課的接受程度。所以，接受問題是提高思想政治理論課教師話語親和力教學(xué)成效的生長點(diǎn)。首先，思想政治理論課教師話語接受的動(dòng)力源于學(xué)生的“需要”。馬克思認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中人的廣泛性與無限性的需要是一切實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)力，這種不可遏制的發(fā)展趨勢(shì)“一旦滿足了某一范圍的需要，又會(huì)游離出、創(chuàng)造出新的需要”[7]260。所以，思想政治理論課教師要根據(jù)學(xué)生需要的指向性、層次性、體驗(yàn)性等方面，去設(shè)計(jì)話語接受的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、邏輯，進(jìn)而滿足學(xué)生內(nèi)在心理需求，如此方能引起學(xué)生極大的接受興趣，反之就會(huì)形成接受障礙。其次，思想政治理論課教師話語接受障礙是制約親和力的一個(gè)重要因素。思想政治理論課教師話語接受是基于課堂教學(xué)的一種“實(shí)時(shí)”信息交互過程，由于接受障礙而導(dǎo)致話語損耗、失真或變異，使得學(xué)生不能夠接受、理解和認(rèn)同思想政治理論課內(nèi)容。這種接受障礙既包括學(xué)生的思維能力、情緒情感等生理機(jī)能性障礙，價(jià)值取向、知識(shí)結(jié)構(gòu)等意義性障礙，也包括師生主體、內(nèi)容形式及語境變化等要素。這種內(nèi)外障礙體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是思想政治理論課教師話語滯后、傳遞信息內(nèi)容不及時(shí)，造成不合時(shí)宜性障礙；二是學(xué)生與思想政治理論課教師傳播的知識(shí)、思想、真理距離“遙遠(yuǎn)”，造成非具體性障礙；三是思想政治理論課教師話語缺乏策略思考、產(chǎn)生信息沖突，造成非理性障礙。因此，思想政治理論課教師化解話語接受障礙，必須關(guān)注和優(yōu)化話語表達(dá)語境或者接受語境，特別是學(xué)生的話語接受的心理結(jié)構(gòu)和心理過程，進(jìn)而增強(qiáng)話語接受效果。再者，思想政治理論課教師話語接受需滿足學(xué)生的“期待視野”。學(xué)生的期待視野是思想政治理論課師生溝通、交流的橋梁。學(xué)生對(duì)于思想政治理論課教師話語接受，并非是被動(dòng)、機(jī)械地接受，而是基于自己已具備的知識(shí)框架或理解結(jié)構(gòu)去接納。它是一個(gè)盡可能實(shí)現(xiàn)學(xué)生與課程、學(xué)生與教師之間的“視野融合”，進(jìn)行選擇、認(rèn)同、吸收和再創(chuàng)造的學(xué)習(xí)體驗(yàn)過程。從本質(zhì)上看，思想政治理論課教師話語親和力就是教育內(nèi)容與接受期待的契合問題，即思想政治理論課教師傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理與學(xué)生能動(dòng)地對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行選擇、吸納與內(nèi)外化的雙向互動(dòng)過程。

(三)從人學(xué)視域看思想政治理論課教師話語特質(zhì)

思想政治理論課教師話語蘊(yùn)含著深厚的人學(xué)特質(zhì)，是以“人”為中心展開的教育教學(xué)活動(dòng)。深刻揭示這種特質(zhì)并以此作為其哲學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和提升思想政治理論課教師話語親和力具有重要意義。首先，思想政治理論課教師話語親和力要關(guān)照現(xiàn)實(shí)的學(xué)生。思想政治理論課教師話語對(duì)象是現(xiàn)實(shí)生活中的具體的人——學(xué)生。重塑思想政治理論課教師話語親和力必須要從學(xué)生出發(fā)并服務(wù)于學(xué)生，進(jìn)而去客觀地把握思想政治理論課教學(xué)的現(xiàn)實(shí)狀況與內(nèi)在規(guī)律，充分地提升立德樹人成效。任何無視、回避或者淡化那些具備理論追求與能力鍛煉的學(xué)生，試圖從“口頭說的、思考出來的、設(shè)想出來的、想象出來的人出發(fā)”[2]152去理解、把握和實(shí)施思想政治理論課，既不符合思想政治理論課教師話語生發(fā)的基礎(chǔ)前提，也不符合思想政治教育的價(jià)值旨?xì)w?，F(xiàn)實(shí)的學(xué)生是思想政治理論課教學(xué)的邏輯起點(diǎn)，必然也成為思想政治理論課教師話語親和力的邏輯起點(diǎn)。作為思想政治理論課表達(dá)觀念的符號(hào)系統(tǒng)，思想政治理論課教師話語親和力的意義在于呈現(xiàn)教授的知識(shí)、思想、真理，滿足學(xué)生成長發(fā)展需要，主要體現(xiàn)在話語內(nèi)容與場(chǎng)域的真實(shí)性上。因此，思想政治理論課教師話語親和力必然要置于時(shí)代發(fā)展的社會(huì)生活語境下，密切關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實(shí)及需求，拓寬教師話語與學(xué)生訴求之間的對(duì)話語境，使理論與實(shí)踐、課程與生活、知識(shí)與價(jià)值相契合，提升思想政治理論課教師話語親和力的生活意義、發(fā)展意義和未來意義。其次，思想政治理論課教師話語親和力要關(guān)照主體的學(xué)生。作為思想政治理論課教師話語親和力的對(duì)象——學(xué)生，同樣是具有自覺能動(dòng)性、積極創(chuàng)造性與主觀自主性的現(xiàn)實(shí)的人。重塑思想政治理論課教師話語親和力的過程，就是教師按照黨和國家的教育方針政策積極組織開展思想政治理論課教學(xué)的過程，也是學(xué)生基于自身思想基礎(chǔ)與理論發(fā)展需求，能動(dòng)地感受、選擇、理解、判斷、認(rèn)同、接受思想價(jià)值教育的一種學(xué)習(xí)體驗(yàn)過程。換言之，學(xué)生的思想選擇與價(jià)值判斷不是一個(gè)簡單的知識(shí)傳授教育的結(jié)果，而是教師以多元的理論話語形式給予“思想改造、靈魂凈化、境界提升的雙向互動(dòng)過程”[8]37。這個(gè)過程必須在尊重學(xué)生的主體性、個(gè)性平等、人格尊嚴(yán)及其話語權(quán)基礎(chǔ)上，經(jīng)由師生之間的相互理解與解釋達(dá)成一種“交互主體性”，最終實(shí)現(xiàn)思想政治理論課話語實(shí)踐的雙向理解與理性溝通。再次，思想政治理論課教師話語親和力要關(guān)照學(xué)生的需要。思想政治理論課是建立在學(xué)生理解和尊重的基礎(chǔ)上，不斷滿足學(xué)生發(fā)展需要的一門時(shí)代性、思想性、政治性課程。作為思想政治理論課的載體，教師話語親和力要關(guān)注學(xué)生的理論需要，體現(xiàn)課程的現(xiàn)實(shí)關(guān)照與人文關(guān)懷，這是思想政治理論課教師話語的基本特質(zhì)。無論是思想政治理論課教師話語內(nèi)容，還是話語傳播方式，都需要以充滿人文氣息、平等對(duì)話、平易語言去關(guān)照學(xué)生內(nèi)在需求，滿足學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展需要，并且能夠貫穿于學(xué)生全面發(fā)展的全過程，使學(xué)生認(rèn)識(shí)價(jià)值升華和完善自身品德。這是馬克思主義人學(xué)理論視域下重塑思想政治理論課教師話語親和力的關(guān)鍵點(diǎn)。

三、思想政治理論課教師話語親和力的鍛造路徑

上好思想政治理論課的關(guān)鍵在教師，增強(qiáng)思想政治理論課親和力的關(guān)鍵也在教師。思想政治理論課教師在傳播知識(shí)、思想、真理，傳遞情懷、立場(chǎng)、溫度時(shí)，“要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩印盵9]379，其關(guān)鍵還在于教師話語親和力鍛造，即思想政治理論課教師要“更有親和力和感染力、更有針對(duì)性和實(shí)效性”[9]387的話語表達(dá)。

(一)以對(duì)話性“互動(dòng)”增強(qiáng)思想政治理論課教師話語理解效果

話語理解是思想政治理論課教師以話語為載體，“用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”[1]329的過程。這里也可以看出來，思想政治理論課教師話語理解不僅僅是知識(shí)傳播的一種認(rèn)知方式和獲取手段，更是思想傳播與真理表達(dá)的價(jià)值意義生成過程。在哲學(xué)解釋學(xué)看來，思想政治理論課教師話語理解效果要處理好對(duì)話與理解、語言與理解、文本與理解的關(guān)系，還必須契合時(shí)代要求與立德樹人的價(jià)值追求。首先，要深化思想政治理論課師生之間“視域融合”以增強(qiáng)話語理解效果。思想政治理論課教學(xué)為了達(dá)成理解，師師、師生、生生之間不斷地進(jìn)行著同向修正和改進(jìn)，而最終達(dá)到雙方之間兩種視界的融合。推進(jìn)這種視界融合的關(guān)鍵，在于教師與學(xué)生之間依據(jù)文本建構(gòu)有效的課堂對(duì)話，而不是不著邊際的“多元理解”或者偏執(zhí)的“創(chuàng)造性理解”。沒有師生之間的對(duì)話，就沒有思想的交流和碰撞，也就不可能落實(shí)思想政治理論課立德樹人的教育效果。這個(gè)對(duì)話過程不僅僅是師生之間語言談話的交流，也是師生雙方心靈之間的敞開與接納，從而形成一種教學(xué)相長的和諧關(guān)系，促成師生之間的相互接納與分享，共同參與思想政治理論課教學(xué)全過程之中。簡言之，這種對(duì)話的過程就是要實(shí)現(xiàn)師生在思想政治理論課上達(dá)成知識(shí)、思想與真理的共識(shí)性理解過程。沒有師生主體之間的平等對(duì)話，就無法形成思想政治理論課話語的理解；沒有思想政治理論課的話語理解，師生主體之間平等對(duì)話就失去了意義。其次，要提高思想政治理論課教師的語言表達(dá)能力以提升話語理解效果。思想政治理論課教師語言表達(dá)應(yīng)蘊(yùn)藏著歷史的沉淀、傳統(tǒng)的精髓和現(xiàn)實(shí)的影子。在思想政治理論課教學(xué)過程中，理解是言說的過程，言說是意義轉(zhuǎn)換的過程。沒有思想政治理論課教師語言的規(guī)定，就沒有思想政治理論課話語理解的對(duì)象和理解活動(dòng)本身。從這個(gè)意義上說，思想政治理論課話語理解就是教師語言的理解，教師語言是實(shí)現(xiàn)理解過程的媒介。從本質(zhì)上看，思想政治理論課教學(xué)中的理解和語言是不可分離的兩個(gè)相互交融的過程。一方面，思想政治理論課教師要以扎實(shí)、豐富、多樣的語言表達(dá)，去規(guī)定著理解的對(duì)象，即只有打造一套集語言符號(hào)與意義符號(hào)為一體的文本體系，才能成為思想政治理論課話語理解的對(duì)象。另一方面，思想政治理論課教師要以特定序列語詞表達(dá)的語言規(guī)定，去理解思想政治理論課的意義本身，著力實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教材體系向教學(xué)體系的語言轉(zhuǎn)換，從而讓文本轉(zhuǎn)化為能夠適應(yīng)學(xué)生的活化語言，提升師生之間對(duì)話的有效性。再次，要深入挖掘思想政治理論課文本話語內(nèi)涵以增強(qiáng)話語理解效果。思想政治理論課教師的文本話語生成是植根于歷史傳統(tǒng)中的，連接著過去與未來并在未來之中進(jìn)行展開，是由教師、學(xué)生、文本共同作用的過程。這就要求對(duì)于思想政治理論課的文本話語既不能任性地“多元理解”，也不能僵化地“照本宣科”，要使思想政治理論課的話語主體納入歷史與傳統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)意義生成和價(jià)值作用之中，達(dá)到文本理解的困惑揭示與問題解決。要通過文本細(xì)讀、課堂預(yù)設(shè)與意義生成、自我反思等環(huán)節(jié)的融合，以避免浮躁理解。同時(shí)也要在尊重文本的預(yù)設(shè)內(nèi)容、活動(dòng)安排與教學(xué)進(jìn)程的基礎(chǔ)上對(duì)文本進(jìn)行描述性理解、闡釋性理解和規(guī)范性理解，并進(jìn)行適度拓展與創(chuàng)新，提升思想政治理論課教師與文本之間的闡釋性理解，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教師立德樹人的終極價(jià)值。通過學(xué)生的自我理解、意義創(chuàng)設(shè)、視野擴(kuò)充等環(huán)節(jié)的實(shí)施，進(jìn)而在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)超越期待視野、重建思想結(jié)構(gòu)的話語表達(dá)，激活學(xué)生自我意義重構(gòu)的話語意識(shí)，提高學(xué)生對(duì)文本之間的體驗(yàn)性理解能力。通過師生文本理解過程中差異化的目的、視角和思維之間的交融，借助主體體驗(yàn)、平等對(duì)話、充實(shí)前見、反思理解等方式，實(shí)現(xiàn)師生之間雙向的理解交流，激發(fā)思想政治理論課教學(xué)過程中師生文本理解互動(dòng)的意義自覺，增強(qiáng)思想政治理論課的知識(shí)獲取、價(jià)值尋找與真理感召的理解共生效果。

(二)以創(chuàng)新性“需求”增強(qiáng)思想政治理論課教師話語接受效果

接受意味著相信和認(rèn)同，是精神的內(nèi)化和行為的外化，核心是價(jià)值觀認(rèn)同。這也是檢驗(yàn)思想政治理論課教師話語親和力效果的關(guān)鍵所在。話語接受是思想政治理論課立德樹人的實(shí)現(xiàn)前提。離開了思想政治理論課立德樹人的目標(biāo)就無所謂話語接受了，而沒有話語接受，思想政治理論課的一切教學(xué)活動(dòng)就失去了立德樹人的意義。思想政治理論課的本質(zhì)就是教師與學(xué)生之間知識(shí)、思想與真理話語的傳遞、理解與接受的過程，最終實(shí)現(xiàn)思想政治理論課立德樹人的根本目的。所以，話語接受效果是思想政治理論課親和力的生長點(diǎn)。消除話語接受障礙，達(dá)到話語接受的良好效果，還取決于思想政治理論課特定語境的制約與解釋功能：表達(dá)語境與接受語境，即通過表達(dá)與接受語境的創(chuàng)設(shè)而實(shí)現(xiàn)師生之間不同背景、語境、情境的知識(shí)與思想的協(xié)調(diào)溝通，增強(qiáng)思想政治理論課的語境理解力。從話語表達(dá)語境看，這個(gè)話語主體是教師，語境即是通過思想政治理論課教師自身體現(xiàn)或建構(gòu)出來的語言環(huán)境，包括教師的語言表達(dá)和非語言表達(dá)所構(gòu)成的復(fù)雜符號(hào)系統(tǒng)和教學(xué)場(chǎng)域。作為思想政治理論課教師，除了具備堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，注重話語表達(dá)能力的鍛造之外，還要在思想政治理論課話語表達(dá)語境中提升自我的語境理解力。首先，提升思想政治理論課教師教學(xué)情緒管控能力。思想政治理論課教師話語親和力鍛造必然需要一個(gè)相對(duì)平和的教學(xué)場(chǎng)域。這就需要思想政治理論課教師能夠超脫現(xiàn)實(shí)生活中自身的不如意、不開心，或者學(xué)生的不良表現(xiàn)、消極心態(tài)，而有效控制自我負(fù)面情緒，不致波及思想政治理論課教學(xué)，著力構(gòu)建出有溫度的思想政治理論課話語表達(dá)，使師生之間在知識(shí)、思想與真理方面產(chǎn)生共鳴。其次，提升思想政治理論課教師理性思考能力。思想政治理論課教師的理性思考能力并不是單純的理智，而是要結(jié)合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)、黨和國家政策要求及學(xué)生發(fā)展訴求，理智思考思想政治理論課所傳遞的知識(shí)、思想與真理，既不能追求脫離學(xué)生實(shí)際、不接地氣的“高大上”，也不能做照本宣科、知識(shí)搬遷的“搬運(yùn)工”，尤其要正確處理學(xué)生對(duì)思想政治理論課的一些“質(zhì)疑”“指責(zé)”“抱怨”，提升思想政治理論課教師話語表達(dá)的針對(duì)性、有效性。再次，提升思想政治理論課教師同理表達(dá)能力。只有能夠與學(xué)生在思想政治理論課上同理表達(dá)，才能在課堂教學(xué)中觸及學(xué)生內(nèi)心，從而形成知識(shí)傳授、思想交融、情感共鳴的教學(xué)氛圍。思想政治理論課教師“深入淺出”的話語表達(dá)，即“深入”地講清楚與“淺出”的說明白相結(jié)合，共同將思想政治理論課的知識(shí)體系、理論框架和邏輯真理呈現(xiàn)出來，這才是思想政治理論課教師話語同理表達(dá)的關(guān)鍵所在。從話語接受語境看，這個(gè)話語主體是學(xué)生，這個(gè)語境即學(xué)生在課堂上接受教師話語表達(dá)的主體概況與綜合場(chǎng)景。在一定意義上說，學(xué)生的話語接受心理結(jié)構(gòu)是對(duì)思想政治理論課教師話語接受語境的重要反映，它包括學(xué)生話語接受的心理結(jié)構(gòu)和心理過程。思想政治理論課教師話語表達(dá)的傳授、內(nèi)化、外化和反饋，還要精確“瞄準(zhǔn)”學(xué)生的“需求側(cè)”，即思想政治理論課要站在新的歷史方位上，充分依托新媒體、新技術(shù)賦能思想政治理論課，進(jìn)而滿足新時(shí)代青年學(xué)生的成長需求，實(shí)現(xiàn)學(xué)生由情感認(rèn)同向價(jià)值認(rèn)同轉(zhuǎn)變；要精準(zhǔn)把握學(xué)生成長發(fā)展中的“短板”，激發(fā)學(xué)生滿足知識(shí)拓展與思想提升的動(dòng)力，而有針對(duì)性地滿足學(xué)生的潛在需求。這是思想政治理論課教師話語接受語境創(chuàng)設(shè)的原動(dòng)力?？傊枷胝卫碚撜n教學(xué)猶如在人的內(nèi)心“搞基建”，只有創(chuàng)設(shè)良好的表達(dá)語境與接受語境，實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的思想政治理論課教師自說自話的“單向傳播”與學(xué)生被動(dòng)接受狀態(tài)，轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒爸蒙砥渲小钡恼n堂內(nèi)外互動(dòng)、線上線下立體交互的教學(xué)共享，才能使思想政治理論課真正地“活”起來、“動(dòng)”起來、“火”起來。

(三)以創(chuàng)造性“供給”給思想政治理論課教師話語賦能

思想政治理論課“是高等學(xué)校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，是必須按照國家要求設(shè)置的課程”，這就意味著它絕不僅僅是一門傳播知識(shí)的普通理論課程，更是一門傳播思想、傳播真理，“承擔(dān)開展馬克思主義理論教育、用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人”[10]的思想政治課程。新時(shí)代思想政治理論課教師話語親和力鍛造，要?jiǎng)?chuàng)新話語形式、話語手段、話語表達(dá)，更要恪守“內(nèi)容為王”的話語供給之“王道”。這是決定思想政治理論課教師話語親和力的關(guān)鍵所在?；趧?chuàng)造性話語“供給”的考量，思想政治理論課教師話語親和力鍛造，要以“樂生、精工、尚巧”的工匠精神作為能量之源，增強(qiáng)其話語底蘊(yùn)與吸引力?；诖?，思想政治理論課教師話語親和力鍛造要從以下三個(gè)方面著手。首先，要超越敬業(yè)、樂業(yè)的職業(yè)追求，上升到對(duì)思想政治理論課教學(xué)的“樂生”精神的追求。在現(xiàn)實(shí)中，思想政治理論課教師絕不能簡單將其職業(yè)作為一種謀生手段，更不能陷入馬克思所說的“勞動(dòng)異化”現(xiàn)實(shí)利益泥沼中，進(jìn)而無形中影響學(xué)生將富裕、成功看成生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)，把生活的向善等同于占有消費(fèi)的欲望、追求快感的滿足。這種思想平面化、情感荒漠化的感性價(jià)值取向，也會(huì)使得思想政治理論課教師的“勞動(dòng)不是滿足一種需要，而只是滿足勞動(dòng)以外的那些需要的一種手段”[2]54。這些豈能真正落實(shí)新時(shí)代思想政治理論課立德樹人的根本任務(wù)，引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的自由而全面發(fā)展呢？所以新時(shí)代思想政治理論課教師不僅要超越敬業(yè)、樂業(yè)的職業(yè)追求，而且要由此將其升華到“樂生”的境界，即自覺在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)下，將個(gè)人對(duì)于生活的品評(píng)、鑒賞與感悟，有機(jī)地融入思想政治理論課教學(xué)中去，為學(xué)生追求美好人生和幸福生活的心靈埋下“種子”，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。唯有如此，思想政治理論課教師才能鍛造出親和有力、情感豐富、直指人心的育人話語。其次，要把專注、精工貫穿于思想政治理論課教學(xué)全過程。作為工匠精神核心的專注、精工，同樣也是思想政治理論課教師精益求精教學(xué)的核心所在，即思想政治理論課教師要以豐富學(xué)識(shí)儲(chǔ)備、扎實(shí)學(xué)術(shù)素養(yǎng)、嫻熟教學(xué)技術(shù)，努力把思想政治理論課教學(xué)工作做透、做深、做精、做細(xì)，認(rèn)真對(duì)待思想政治理論課教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。在傳播知識(shí)時(shí)，要結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，將馬克思主義的基本原理講清楚、說明白，使學(xué)生掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，深刻感悟馬克思主義所蘊(yùn)含的豐富知識(shí)與理論魅力，做到有理有據(jù)、邏輯自洽、結(jié)構(gòu)清晰；在傳播思想時(shí)，要結(jié)合學(xué)生心理特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系、知識(shí)體系向價(jià)值體系轉(zhuǎn)化，即實(shí)現(xiàn)思想政治理論課的知識(shí)層面向價(jià)值層面轉(zhuǎn)化，以豐富的內(nèi)容和理論思維給學(xué)生以“啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈”[1]325，做到深入淺出，以情感人，以理服人；在傳播真理時(shí)，要結(jié)合學(xué)生成長需求，以思想政治理論課的感染力、親和力、吸引力，引導(dǎo)學(xué)生深刻感悟馬克思主義真理魅力和中國共產(chǎn)黨百年奮斗重大成就的實(shí)踐力量，正確認(rèn)識(shí)世界與中國的發(fā)展大潮流，堅(jiān)定做中國特色社會(huì)主義事業(yè)的奮進(jìn)者、搏擊者。再次，要從尚巧、突破中注入思想政治理論課教學(xué)創(chuàng)新活力。重工尚巧是工匠必備技能，也是工匠精神創(chuàng)新體現(xiàn)，同樣也是思想政治理論課教師彰顯話語親和力的內(nèi)在功力體現(xiàn)。思想政治理論課教師尚巧的關(guān)鍵在于尋道、悟道，在把握學(xué)生發(fā)展規(guī)律與教學(xué)場(chǎng)域特點(diǎn)基礎(chǔ)上，充分利用新技術(shù)、新話語、新方式，從順應(yīng)時(shí)代變化的育人視角去轉(zhuǎn)變?cè)捳Z形式、豐富話語內(nèi)容、創(chuàng)新話語語境，從而構(gòu)建有互動(dòng)、有效力、有溫度的思想政治理論課話語體系，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課立德樹人的根本任務(wù)。