郭蓉

《中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為經(jīng)濟(jì)學(xué)管理學(xué)的專業(yè)基礎(chǔ)課，是一門十分重要的課程，它不僅為經(jīng)濟(jì)學(xué)管理學(xué)類的研究生們的專業(yè)研究打下了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，同時(shí)對(duì)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀也具有不可替代的作用。然而由于畏難、無法理論聯(lián)系實(shí)際等各種各樣的原因，許多學(xué)生對(duì)于《中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程始終懷有逃避心理，這不能不說是一件令人遺憾的事情。當(dāng)然這諸多原因當(dāng)中，任課教師教學(xué)方法的優(yōu)劣也是一個(gè)直接的原因。因此要提高學(xué)生的聽課興趣，使這門傳統(tǒng)的基礎(chǔ)學(xué)科能夠達(dá)到很好的教學(xué)效果，尤其是如何在專業(yè)基礎(chǔ)課中貫穿課程思政建設(shè)，任課教師必須加強(qiáng)自身基本功的訓(xùn)練。當(dāng)然，這非一朝一夕所能完成的，需要長(zhǎng)期的積累和歷練。在此，筆者僅就教學(xué)方法上需要注意的方面談?wù)勛约旱膸c(diǎn)想法。

一、《中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程思政教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注意的幾大原則

1.《中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程思政的教授應(yīng)當(dāng)注意聯(lián)系國情。

學(xué)習(xí)《中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，最重要的目的是為經(jīng)濟(jì)學(xué)管理學(xué)專業(yè)的研究生們培養(yǎng)扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)視角，從而更好地為我國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)服務(wù)。因此，教師在教授過程中，最重要的課程思政教授原則就是一定要聯(lián)系國情，充分了解并考慮到我國現(xiàn)實(shí)國情，充分考慮社會(huì)主義建設(shè)過程的實(shí)際需要，堅(jiān)持為我所用、有所取舍、絕不簡(jiǎn)單照抄照搬的原則。比如我國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，和西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制一樣，也是要將市場(chǎng)作為資源配置的基礎(chǔ)，然而在此基礎(chǔ)之上，由于我國的社會(huì)主義制度特性，加之我國的具體國情，不可能實(shí)行自由放任的市場(chǎng)來作為資源配置的基礎(chǔ)，而必須是在社會(huì)主義制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，即需要政府在“市場(chǎng)失靈”的時(shí)候適當(dāng)?shù)赜谩翱吹靡姷氖帧比ミM(jìn)行調(diào)節(jié)，這種對(duì)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的局限性采取對(duì)策的做法，并不與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)資源配置方式相違背，而是在我國國情下的最佳選擇。

2.《中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程思政的教授應(yīng)當(dāng)注意理性思維。

《中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的許多概念和范式是在西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特有的背景下形成起來的，因此在講授《中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的過程當(dāng)中，必須把微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理產(chǎn)生的思想背景揭示出來。如果脫離人類經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展的脈絡(luò)來講微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，這樣講授出來的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理在某種程度上是失真的。對(duì)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理產(chǎn)生的來龍去脈必須給學(xué)生交代清楚，否則不是課程的傳授，而是教條主義的灌輸，這種灌輸會(huì)引起學(xué)生極其反感。比如，在講授微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的特征區(qū)分時(shí)，我們不能一上來就把它的特征一一列舉，而是首先要向?qū)W生講清楚之前的兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程是先后的順序，并非是并行產(chǎn)生的，而且宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是在經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了第一次危機(jī)的過程中，以批判者的姿態(tài)橫空出世的，而并非是對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的補(bǔ)充者姿態(tài)呈現(xiàn)的，因此它們的特征、優(yōu)點(diǎn)及其局限性，展現(xiàn)出了某種相對(duì)立的特點(diǎn)。同樣，在講授理性經(jīng)濟(jì)人前提假設(shè)的時(shí)候，我們必須通過對(duì)比完全理性和有限理性的兩種思想，并根據(jù)完全理性和有限理性在量化過程中的差異來進(jìn)一步展開為何選取完全理性作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提假設(shè)，而不是有限理性從而揭示出微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一整套建基于此假設(shè)前提下的非常精妙的理論框架。

3.《中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程思政的教授應(yīng)當(dāng)注意時(shí)代性。

理論不是與時(shí)代格格不入的，而是與時(shí)代有著緊密的關(guān)系，時(shí)代的問題就是理論的問題，理論的問題也就是時(shí)代的問題。這就是克羅齊所說的“一切歷史都是當(dāng)代史”的本來意義。時(shí)代問題和理論問題之間并沒有一條嚴(yán)格的界限，不能把理論問題與時(shí)代問題區(qū)分開來。因此對(duì)于《中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的任課老師來說，必須要有時(shí)代關(guān)懷情結(jié)，同時(shí)從時(shí)代問題出發(fā)來返觀理論問題，只有走這樣一條路子，講出的東西才有生命力和激情，才會(huì)緊緊攫住學(xué)生的心靈。比如在講授企業(yè)規(guī)模的問題時(shí)，根據(jù)傳統(tǒng)的理論，企業(yè)規(guī)模是有邊界的，因?yàn)槠髽I(yè)的平均成本呈現(xiàn)出U形曲線的形式，然而，在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)經(jīng)濟(jì)條件下，由于企業(yè)的邊際成本在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代可能非常小，這就導(dǎo)致了平均成本的U形形狀的下降趨勢(shì)呈現(xiàn)出十分緩慢的姿態(tài)，進(jìn)而使得現(xiàn)實(shí)中企業(yè)的規(guī)模似乎呈現(xiàn)出越來越大的趨勢(shì)，但是這并沒有推翻原來的教科書內(nèi)容，而是由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的某些問題可以進(jìn)行更深入的探討和分析。因?yàn)榻?jīng)典教材的各種經(jīng)濟(jì)學(xué)定理提出的所處時(shí)代狀況畢竟離我們現(xiàn)在很遙遠(yuǎn)，而互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)、平臺(tái)經(jīng)濟(jì)、粉絲經(jīng)濟(jì)、共享經(jīng)濟(jì)等經(jīng)濟(jì)社會(huì)特征離我們更近，很多現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象我們可以切身感受得到，學(xué)生對(duì)此的理解可能會(huì)更形象和更深刻，從而對(duì)于有關(guān)問題能有更透徹的理解。大學(xué)的教育理念在于樹立學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，所謂“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。因此，《中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程思政必須要緊緊圍繞時(shí)代的問題，從對(duì)時(shí)代的洞察中逐步培養(yǎng)起學(xué)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。

4.《中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程思政的教授應(yīng)當(dāng)注意通俗性。

《中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的許多概念對(duì)于學(xué)生來講并不是很容易把握，這就要求任課教師首先要在概念的講授上做到深入淺出，并通過一些活生生的現(xiàn)實(shí)事例來說明這些概念。比如，在講授“成本”這個(gè)概念時(shí)，存在“經(jīng)濟(jì)成本”“會(huì)計(jì)成本”等的區(qū)分，同時(shí)還涉及到“機(jī)會(huì)成本”“歷史成本”“沉沒成本”等相關(guān)概念，往往會(huì)讓學(xué)生們難以理順和理解。為此，可以通過討論的方式，先以案例切入，讓學(xué)生們現(xiàn)場(chǎng)討論開一個(gè)小店所涉及的所有成本，并將其一一列舉出來，然后引導(dǎo)學(xué)生如何將這些成本進(jìn)行歸類，再引導(dǎo)學(xué)生分析是不是還有沒計(jì)入的成本，通過逐步厘清這些成本分別屬于哪一類性質(zhì)，從而將這些原本枯燥又難懂、難以區(qū)分的概念全部講清楚了，使得學(xué)生豁然領(lǐng)悟，并達(dá)到舉一反三的效果。

二、將上述原則進(jìn)行現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化應(yīng)當(dāng)把握的幾個(gè)尺度

掌握了這些方法之后，還必須將這些方法加以轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生以自己的親身感受來體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)所蘊(yùn)涵的道理，從而使學(xué)生真正走近經(jīng)濟(jì)學(xué)，真正培養(yǎng)起學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣和積極性。在這種轉(zhuǎn)化上，筆者認(rèn)為必須把握幾個(gè)尺度：

1.走進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的生活，傾聽他們的心聲。

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的有些概念和范式是古老的，但經(jīng)濟(jì)學(xué)原理所關(guān)注的問題應(yīng)當(dāng)是當(dāng)下時(shí)代的新事物、新現(xiàn)象，即所謂歌德所說“理論是灰色的，生命之樹長(zhǎng)青”的意義。講授《中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教師不應(yīng)當(dāng)總停留在經(jīng)濟(jì)學(xué)原理概念所產(chǎn)生的早已逝去的時(shí)代背景，而應(yīng)當(dāng)從當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)在所關(guān)注的問題出發(fā)引發(fā)出哲學(xué)思考，否則就是自說自話，或者顯得很陳舊，這會(huì)讓學(xué)生陷入摸不著邊的境地。比如在講經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論的時(shí)候，你如果從資本主義的時(shí)代背景開始并不會(huì)引起學(xué)生的共鳴，如果從網(wǎng)紅愛豆現(xiàn)象來展開話題，學(xué)生會(huì)興趣十足，因?yàn)楹笳呤撬麄兎浅Ｊ煜さ臇|西。

2.善于隨時(shí)舉例，把積極思考的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。

讓學(xué)生自主思考是促進(jìn)學(xué)生課堂積極性的最好方法。比如在講“需求的影響因素”問題的時(shí)候，可以讓學(xué)生們假設(shè)自己進(jìn)入了一家大賣場(chǎng)，面對(duì)琳瑯滿目的商品的心理活動(dòng)是什么，腦子里會(huì)考慮哪些問題，這會(huì)立即調(diào)動(dòng)學(xué)生將自己學(xué)到的理論用于解決具體問題；比如在講“效用的概念”的時(shí)候，可以舉出幾個(gè)不同的小故事來予以說明。如此隨時(shí)舉例，課堂效果會(huì)很好。

3.要從身邊發(fā)生的事情出發(fā)，引發(fā)理論的思考。

最深刻的理論往往隱含在最平凡、最熟悉的事情當(dāng)中，這就是所謂的“一沙一世界，一鳥一天堂”。從身邊平常事出發(fā)引發(fā)深度的理論思考，是經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)努力的方向，也是讓經(jīng)濟(jì)學(xué)深入學(xué)生內(nèi)心的不二法門。比如從對(duì)當(dāng)前愈演愈烈的金融危機(jī)進(jìn)行剖析中，我們通過剝繭抽絲的方法，可以發(fā)現(xiàn)，金融危機(jī)并不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，其爆發(fā)的總根源其實(shí)與資本主義制度的本質(zhì)密切相關(guān)，從而讓學(xué)生明白，資本主義并不是一種完美的制度，它的剝削性導(dǎo)致了人們必須用一種新的制度即共產(chǎn)主義制度來替換它。

總之，在《中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程思政的教授上，我們還必須不斷地下功夫，積極總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從多種角度、多個(gè)維度探索教學(xué)法上的新突破，爭(zhēng)取使這門課程真正走入學(xué)生的內(nèi)心，真正讓學(xué)生明白，經(jīng)濟(jì)學(xué)無處不在，如何在日常生活中做一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的有心人，并從中領(lǐng)悟到中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路自信。