王悅

古詩詞作為中華民族文化瑰寶，是中國傳統(tǒng)文化的精粹和象征。對于古詩詞的教學(xué)不應(yīng)只要求學(xué)生僅僅讀讀背背，停留在對古詩詞字面意思的掌握和詩句內(nèi)容的淺顯了解，對于古詩詞韻律的語感培養(yǎng)，及其內(nèi)在意蘊(yùn)的體會(huì)，優(yōu)雅深邃的詩詞內(nèi)核更是需要教師采取有效的教學(xué)策略和方法引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步深入領(lǐng)悟，使古詩詞不僅是教材規(guī)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容，更是優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的傳承。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對閱讀教學(xué)明確提出：“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在教學(xué)過程中體驗(yàn)情感、展開想象、領(lǐng)悟內(nèi)容?！庇纱丝梢姡旁娫~閱讀教學(xué)是傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。然而，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，其原有的生活經(jīng)歷、知識(shí)水平、思維方式、情感態(tài)度等因素都將影響到古詩教學(xué)的效果。因此，學(xué)生的生活成了古詩教學(xué)的有效抓手。如何將古詩詞教學(xué)與兒童生活相連接，提高學(xué)習(xí)效率，從教材出發(fā)、從內(nèi)容出發(fā)、從學(xué)生出發(fā)，才能將古詩詞的字詞理解和兒童生活相連、將學(xué)生的思維理解和情感提升相交融，真正達(dá)到水乳交融、相得益彰的教學(xué)效果，是需要我們深入探討的重要內(nèi)容。

小學(xué)語文統(tǒng)編教材中古詩詞是基于單元的人文素養(yǎng)為依據(jù)的，分別編排在小學(xué)語文統(tǒng)編版教材課文和“日積月累”中。縱向來看，教材中古詩詞的大量收錄多呈碎片化，外在沒有顯而易見的聯(lián)系，學(xué)生往往讀完即學(xué)完，再讀則已是似曾相識(shí)，不再熟稔。究其原因，主要是我們教學(xué)時(shí)把這些古詩詞只是當(dāng)做讀本，并未去感知詩人的情感表達(dá)，過后遠(yuǎn)而疏之自是尋常的。再來看古詩詞，或宏闊或細(xì)膩，或平白或跳脫，有畫面感，有音樂性，更有許多說理抒懷的佳句。詩作的產(chǎn)生自是詩人有感而發(fā)、思慮匯集而出，作為學(xué)習(xí)詩詞的后人，我們不僅要明詞達(dá)意，更要掌握要旨，將對詩詞外化的學(xué)習(xí)內(nèi)化為真正有效的習(xí)得，自如應(yīng)用于思想和生活，成為自然真實(shí)的表達(dá)，這樣才是領(lǐng)悟精髓做到中國傳統(tǒng)文化的傳承。作為課文來學(xué)習(xí)的古詩詞，在教材的編排上，低、中、高年段在教學(xué)要求上存在一定的差異性。

低年段選編的古詩相對簡單，教學(xué)時(shí)，在指導(dǎo)學(xué)生掌握識(shí)字、寫字之外，可以帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)朗讀、熟讀成誦，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)初步積累。如《江南》一詩，可以采用教師引讀、學(xué)生接讀的方法，引導(dǎo)學(xué)生初步體會(huì)古詩的語言特點(diǎn)，并根據(jù)兩組方位詞“東—西”“南—北”記憶詩歌；二年級上冊《夜宿山寺》，可以結(jié)合插圖，讓學(xué)生直觀地理解“山寺”，還可以讓學(xué)生做一做伸手摘星的動(dòng)作等，輔助理解。在這一階段，學(xué)生只要能準(zhǔn)確識(shí)讀文字，大體望文知義即可。學(xué)生理解有障礙的地方，教師可以提供一些簡要的講解，輔以適當(dāng)?shù)亩嗝襟w資料，幫助學(xué)生粗知詩歌大意。如《望廬山瀑布》《敕勒歌》，教學(xué)時(shí)可以提供瀑布、草原等圖片幫助學(xué)生理解；《村居》一詩中的“紙鳶”，可以直接告訴學(xué)生它指的就是“風(fēng)箏”。

進(jìn)入中年段，教材開始提供注釋，要求學(xué)生能借助注釋理解詩意、初步想象畫面。教學(xué)中，在朗讀、背誦的基礎(chǔ)上，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注注釋，初步了解注釋的內(nèi)容和作用，并通過各種方式啟發(fā)學(xué)生的想象，引導(dǎo)學(xué)生想象詩句描繪的畫面。如《望天門山》一詩，可以引導(dǎo)學(xué)生借助插圖，結(jié)合坐車或騎自行車的經(jīng)驗(yàn)，把自己代入船上乘客的角色中，想象“兩岸青山相對出”的感覺；《飲湖上初晴后雨》一詩中的“瀲滟”，學(xué)生可能不理解，這時(shí)就可以提醒學(xué)生讀一讀注釋，再將其意思代入詩句中，然后結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，想象陽光照在水面上的樣子，從而理解詩句大意；《暮江吟》一詩，可以適當(dāng)提供風(fēng)景圖，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合“瑟瑟”的注釋，想象“半江瑟瑟半江紅”的景象。這一階段，不要求學(xué)生體會(huì)詩中表達(dá)的思想感情。如《贈(zèng)劉景文》一詩，學(xué)生能夠明白詩中描繪了哪個(gè)季節(jié)、什么樣的景色，全詩大概講了什么意思即可，不必對詩人的情感、贈(zèng)詩的緣由等作過多探究。雖然教材已經(jīng)提出了“有感情地朗讀”的要求，但學(xué)生只要能夠大致把握詩歌的感情基調(diào)、在朗讀時(shí)適當(dāng)融入感情即可。

高年段的古詩詞學(xué)習(xí)，仍要貫徹朗讀、背誦的基本要求，在此基礎(chǔ)上，可以適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在理解詩意后，初步體會(huì)作者表達(dá)了怎樣的思想感情。如五年級上冊第四單元編排了《示兒》《題臨安邸》《己亥雜詩》三首古詩，要求學(xué)生結(jié)合注釋和相關(guān)資料，體會(huì)詩中表達(dá)了詩人怎樣的情懷。教師可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用此前學(xué)過的方法，初步疏通詩句大意，同時(shí)提供一些簡單的背景資料，輔以對相關(guān)歷史知識(shí)的簡要講解，引導(dǎo)學(xué)生明白詩中飽含著詩人的愛國情懷。

古詩凝練精致，字字珠璣，離兒童的現(xiàn)實(shí)生活久遠(yuǎn)，課堂上如何通過老師的引導(dǎo)讓孩子穿越千年與詩人對話、與文本對話，讓古詩在孩子當(dāng)下的生活中復(fù)活？應(yīng)當(dāng)依托文本、根植生活，尋找古詩中與孩子生活緊密結(jié)合的契合點(diǎn)，通過讀說結(jié)合、讀寫結(jié)合等方式，與生活合理連接。

中國的古詩詞都來源于詩人的真實(shí)生活，能夠體現(xiàn)詩人當(dāng)時(shí)的真實(shí)感情。因此，在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)將古詩詞的教學(xué)與實(shí)際生活結(jié)合起來，讓學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)充滿欲望。如《回鄉(xiāng)偶書》是一篇描寫詩人回故鄉(xiāng)的情景的詩。可以聯(lián)系生活中的具體實(shí)例，理解詩詞的寫作佳境?！吧傩‰x家老大回”，什么是少小、什么是老大？學(xué)生根據(jù)生活中的經(jīng)驗(yàn)具體理解這句詩，詩人在兒童或者更大一點(diǎn)的時(shí)候離開了家鄉(xiāng)，是什么原因促使離開家鄉(xiāng)的？為什么回來？回來做什么？如今回來的情形又是什么樣？當(dāng)年的小孩在今天的小孩子眼里是什么形象？村里的孩子怎樣和詩人打招呼的？說明了什么？鄉(xiāng)音和鬢毛都說明了什么？這樣激發(fā)學(xué)生對生活經(jīng)歷的回顧?；仡櫟倪^程中，學(xué)生可以重拾往日生活的精彩片段，更好地感悟詩詞意境。在學(xué)生的學(xué)習(xí)道路上，小學(xué)是一個(gè)關(guān)鍵的階段。小學(xué)語文教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，尤其對于古詩詞教學(xué)來說，利用多樣化的教學(xué)方法，可以直接提高學(xué)生對于古詩詞學(xué)習(xí)的積極性，并使得學(xué)生的小學(xué)語文成績得到提升。

那么，我們?nèi)绾尾拍芤I(lǐng)學(xué)生走近詩人，進(jìn)入詩里，去揣摩詩人想法，體會(huì)詩人的狀態(tài)，透過詩詞看向詩人的世界，從而讓詩詞走進(jìn)我們的生活，成為我們生活中不可或缺的一部分呢？用詩詞寫日記不乏是又一種以練代學(xué)的好思路、好方法。

簡單來說，所謂用詩詞寫日記就是讓學(xué)生把一天之中印象最深刻的事情或者心情嘗試尋找具有共通點(diǎn)的古詩詞句來概述表達(dá)，所引用的詩句要貼切恰當(dāng)，久而久之，我們的學(xué)生就能逐步學(xué)會(huì)出口能吟，落筆能書，精粹的中國古詩詞自然就融入思想，成為身體里的內(nèi)在，也就有了心底自然的表達(dá)。

第一步，拉近學(xué)生和古詩詞的距離。我們首先要對小學(xué)各年段學(xué)過的古詩詞進(jìn)行梳理，選取古詩詞中或描山畫水、或聽風(fēng)誦雨、或高歌低吟、或抒情傷懷的詩句，與周遭所見的情境相匹配，為可以眼見手觸的現(xiàn)實(shí)與久遠(yuǎn)的古詩詞世界之間架上一座融合的橋梁，讓學(xué)生能從中體會(huì)詩詞創(chuàng)作真真切切是源自于生活，并高于生活的。例如，在學(xué)生面前呈現(xiàn)一組四季風(fēng)景的圖片，看著這些畫面，一些經(jīng)典的詩句便會(huì)躍然于腦海：三年級蘇軾《惠崇春江晚景》一詩中的“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”；二年級楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》一詩中的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”；三年級蘇軾《贈(zèng)劉景文》一詩中“最是橙黃橘綠時(shí)”，杜牧《山行》“霜葉紅于二月花”；四年級盧鉞《雪梅》一詩中“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”。這些詩句正是眼前這組畫面最適切最美好的寫照。想著尋常季節(jié)里，散著步，賞著景，吟著詩，怎不令人感懷山河壯麗、詩詞曼妙呢！

第二步，引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)關(guān)注生活。當(dāng)不再覺得古詩詞與我們之間是天上人間的距離時(shí)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)放慢腳步，仔細(xì)觀察生活中的日常，就會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中詩意比比皆是。就拿我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日來說吧。三年級王安石《元日》“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”便把我們帶入除舊迎新的春節(jié)；每逢清明，三年級杜牧《清明》一詩中“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”則是耳熟能詳?shù)慕?jīng)典；四年級林杰《乞巧》一詩中“七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕颉卑盐覀兊哪抗鉅肯档搅颂鎏鎏旖纾蛔x到一年級李白《古朗月行》一詩中“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤”，中秋之夜的朗朗明月便呼之欲出；重陽節(jié)登高望遠(yuǎn)，四年級王維《九月九日憶山東兄弟》“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”更是膾炙人口。原來，我們觸手可及的平凡和真實(shí)，正是這些詩句的土壤，是根植古詩詞的養(yǎng)分，我們生活本源就是充滿詩情。

第三步，練習(xí)運(yùn)用古詩詞來表達(dá)當(dāng)下?；蛟S已經(jīng)習(xí)慣用直白的文字記錄每天生活中的小心情、小經(jīng)歷、小細(xì)節(jié)，但是如果在這樣的記錄中能添加上我們的古詩詞，這些瑰麗的詩詞運(yùn)用豐富我們的表達(dá)，是否能更達(dá)意、更傳神呢？在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)用詩句表達(dá)心情，闡述所擷取詩句的理由，讓這樣的詩詞記錄生活日常，讓平凡和真實(shí)都煥發(fā)詩意，這是一件多么有趣而且有意義的事啊。當(dāng)午餐時(shí)提倡“光盤”行動(dòng)無法落實(shí)，一句一年級時(shí)學(xué)過的李紳《憫農(nóng)》中“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩句就可以對浪費(fèi)糧食的同學(xué)進(jìn)行教育；當(dāng)有同學(xué)沉溺游戲而不能覺悟，就可以四年級學(xué)習(xí)的蘇軾《題西林壁》中“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”來進(jìn)行勸告；當(dāng)臨近畢業(yè)，四年級學(xué)過的高適《別董大》中“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”會(huì)頻頻出現(xiàn)在我們的畢業(yè)留言上；而在學(xué)生成長手冊上老師寫得最多的一句話就是“更上一層樓”。

古詩是我國傳統(tǒng)文化的精粹，是經(jīng)過千百年的沉淀流傳下來的，能夠選入小學(xué)課本里的古詩更是精華中的精華。優(yōu)美精練的語言、豐富新奇的想象、朗朗上口的韻律、動(dòng)人心魄的情感、深刻入微的哲理，讓古詩教學(xué)和兒童生活相連，讓兒童生活融入古詩美好，在引導(dǎo)學(xué)生傳承中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)，提升閱讀素養(yǎng)，古詩是一個(gè)很好的切入口。