王春海

（白銀市第十一中學(xué) 甘肅 白銀 730900）

中學(xué)校園文化建設(shè)自提出以來，一直受到廣泛地關(guān)注，無論在理論層面，還是在實(shí)踐層面，都取得了不同程度的進(jìn)展。詩歌因其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在校園文化建設(shè)中具有重要的價值，尤其是農(nóng)村，詩歌可以豐富中學(xué)的校園文化，培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)興趣，提升他們的文化品位。所以，把詩歌引入農(nóng)村中學(xué)校園文化建設(shè)，意義重大。

1.文化與農(nóng)村中學(xué)校園文化

文化是一個比較常用的詞，許多與人有關(guān)的活動常常被歸為文化活動，但是，這個常用詞，它的概念卻非常多，在這些不同的概念中，涉及的對象、層面等諸多方面是一致的。中國古代傳統(tǒng)中，文化是以文教化的意思，到現(xiàn)代社會，廣義上的文化是人在生產(chǎn)與生活中創(chuàng)造的精神和物質(zhì)的綜合體，毛澤東說：“一定的文化是一定社會政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。”這是狹義文化。這里，文化有三重限定，一是一定的文化，說明文化也有某種特定的范圍，因?yàn)榉秶囟?，所以不同的文化有差異，二是與政治和經(jīng)濟(jì)有關(guān)，三是文化是一種觀念形態(tài)。由此可知，這里要探究的文化是社會主義先進(jìn)文化，校園文化建設(shè)的內(nèi)容是社會主義先進(jìn)文化。社會主義先進(jìn)文化包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、中國特色的社會主義文化等。辨明這一點(diǎn)，中學(xué)校園文化建設(shè)就有了明確的方向。

農(nóng)村中學(xué)校園文化與中學(xué)校園文化相比，體現(xiàn)的是農(nóng)村獨(dú)特的地域特色。這個地域特色，一方面是指地域經(jīng)濟(jì)相對落后，以及因經(jīng)濟(jì)的落后，學(xué)生的家庭教育以及當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校教育也不及城鎮(zhèn)，學(xué)生的文化素養(yǎng)相對欠缺，另一方面，農(nóng)村特色也可能是另一種文化優(yōu)勢，比如革命老區(qū)，比如傳統(tǒng)手工藝，比如民俗民風(fēng)等。所以，農(nóng)村中學(xué)校園文化既有制約其建設(shè)的因素，也推動其建設(shè)的因素，在建設(shè)時，根據(jù)具體情況，發(fā)展農(nóng)村中學(xué)應(yīng)該發(fā)展的，利用農(nóng)村中學(xué)可以利用的，提高建設(shè)水平，形成具有地域特色的校園文化，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才。

2.農(nóng)村中學(xué)校園詩歌文化建設(shè)存在的問題

學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重，升學(xué)壓力大，因而很少注意校園詩歌文化建設(shè)。學(xué)生進(jìn)入初中，一是學(xué)習(xí)科目增多，難度增大，作業(yè)量也增加，二是學(xué)生面臨升學(xué)問題。教師是校園文化建設(shè)的重要引導(dǎo)者，因?yàn)榻處熍c學(xué)生的關(guān)系最直接，而校園文化活動的主體應(yīng)當(dāng)是學(xué)生，沒有教師的引導(dǎo)，學(xué)生校園文化活動很難堅(jiān)持，更無法實(shí)現(xiàn)建設(shè)目標(biāo)。農(nóng)村中學(xué)及相關(guān)部門的教育觀念跟不上國家教育思想，把文化建設(shè)到墻上，校園文化只有形式?jīng)]有實(shí)質(zhì)。

3.農(nóng)村中學(xué)校園詩歌文化建設(shè)的實(shí)踐與研究

3.1 改變教育思想認(rèn)識，貫徹落實(shí)國家教育思想。

針對上面存在的問題，農(nóng)村中學(xué)校園文化詩歌建設(shè)，關(guān)鍵是學(xué)校及相關(guān)教師、學(xué)生改變思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會國家教育理念，以及國家相關(guān)教育文件，從長遠(yuǎn)考慮，把立德樹人的國家教育總目標(biāo)放在首位。把詩歌引入農(nóng)村中學(xué)校園文化建設(shè)，讓能夠體現(xiàn)社會主義先進(jìn)文化的詩歌進(jìn)入校園。引入的詩歌，可以是愛國題材的古代、現(xiàn)當(dāng)代詩歌，也可以是歌頌英雄的現(xiàn)代詩，也可是歌頌新中國成就的現(xiàn)代詩?？梢栽O(shè)計(jì)布置校園環(huán)境，也可以組織學(xué)生詩歌誦讀競賽表演活動等。

3.2 明確建設(shè)目標(biāo)，分階段引導(dǎo)開展詩歌文化活動。

農(nóng)村中學(xué)校園文化建設(shè)的總目標(biāo)是立德樹人，這與城鎮(zhèn)中學(xué)校園文化建設(shè)是一致的。最能體現(xiàn)農(nóng)村中學(xué)校園文化建設(shè)特點(diǎn)的是農(nóng)村中學(xué)生，農(nóng)村中學(xué)生因?yàn)榧彝ズ蛯W(xué)校等方面不及城鎮(zhèn)，知識能力等方面都有欠缺，他們對詩歌和文化的理解力都需要提高。所以，可以把目標(biāo)分為階段性目標(biāo)，而階段性目標(biāo)必須從實(shí)際出發(fā)。比如校園詩歌活動目標(biāo)，第一階段，能用普通話正確朗誦詩歌，第二階段，能用普通話流利地朗誦詩歌，第三階段，能夠有感情地朗誦詩歌。第三階段有感情既是指理解詩歌，也指能夠理解并領(lǐng)會詩歌中的文化意蘊(yùn)，最后階段目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是以前面兩階段為基礎(chǔ)的。比如朗誦現(xiàn)代詩《我愛你，中國》，這里朗讀詩歌的校園實(shí)踐活動的最后目標(biāo)是樹立學(xué)生愛國這一社會主義核心價值觀，能讀出感情就要求把詩歌的感情內(nèi)化為自己的感情，學(xué)生在朗讀中又加深這一感情，從而實(shí)現(xiàn)情感目標(biāo)和總目標(biāo)。

3.3 建設(shè)原則。

3.3.1 因地制宜原則

農(nóng)村中學(xué)因地域的農(nóng)村性，決定了農(nóng)村中學(xué)生具有不同于城鎮(zhèn)中學(xué)生的獨(dú)特性。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后，許多農(nóng)村中青年勞動力離開農(nóng)村到遠(yuǎn)方的城市去打工，農(nóng)村中學(xué)生大多是留守學(xué)生，由年齡較大的長輩監(jiān)護(hù)，另外，有部分家庭情況較好的學(xué)生轉(zhuǎn)到縣城學(xué)習(xí)。所以，留在農(nóng)村的中學(xué)生數(shù)量較少，學(xué)習(xí)習(xí)慣較差，學(xué)習(xí)能力不足，所以農(nóng)村中學(xué)校園文化建設(shè)要因地因生而進(jìn)行，即因地制宜原則，增強(qiáng)文化建設(shè)的針對性，因?yàn)橛辛酸槍π圆拍軐?shí)現(xiàn)學(xué)生文化的素養(yǎng)目標(biāo)。設(shè)置校園詩歌文化活動，一是要降低要求和難度，二是能夠切近他們的生活實(shí)際。比如與農(nóng)事有關(guān)的勞動詩歌，讓他們能夠理解勞動，理解父母遠(yuǎn)離他們的原因，借助詩歌維系并加強(qiáng)他們與父母之間的心理聯(lián)系。這也是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的一部分，也屬于校國詩歌文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

3.3.2 循序漸進(jìn)原則

循序漸進(jìn)是從農(nóng)村中學(xué)的特點(diǎn)出發(fā)的，結(jié)合中學(xué)各學(xué)段學(xué)生的年齡特征，在詩歌校園文化建設(shè)的整體設(shè)計(jì)中，過程階段化，目標(biāo)分層化。比如根據(jù)不同的年級，以及語文教材中的詩歌內(nèi)容，設(shè)計(jì)具有年級特色的班級詩歌園地，隨著年級的變化，要求也逐漸提高，在高年級，不僅圍繞教材，也可拓展到課外，并且創(chuàng)作農(nóng)村留守學(xué)生題材的精短詩歌，表達(dá)自己對人生的思考，樹立正確的價值觀，也表達(dá)對遠(yuǎn)方父母的情感，弘揚(yáng)中國孝道文化，更可展望自己的未來，樹立自信心。由此可見，循序漸進(jìn)原則是切合農(nóng)村中學(xué)校園詩歌文化建設(shè)的重要原則。

3.3.3 實(shí)踐活動原則

如果要讓詩歌文化真正成為校園文化的重要組成部分，讓詩歌文化真正成為學(xué)生的基本素養(yǎng)，沒有實(shí)踐活動是無法實(shí)現(xiàn)的。針對當(dāng)前文化建設(shè)的墻面化、形式化，必須從實(shí)踐活動的原則出發(fā)，把詩歌文化引入情境活動中，改變農(nóng)村校園生活單調(diào)的現(xiàn)狀，豐富文化生活，激發(fā)學(xué)生對生活和學(xué)習(xí)的熱愛，培養(yǎng)積極向上的人生觀。在詩歌誦讀競賽，詩歌對決賽，詩歌創(chuàng)作展開等一系活動中，才能把文化落實(shí)到學(xué)生身上，并且形成農(nóng)村中學(xué)特有的學(xué)校精神。

3.3.4 素養(yǎng)養(yǎng)成原則

農(nóng)村中學(xué)資源欠缺，所以詩歌文化的作用應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮，利用詩歌資源，讓詩歌資源不僅在語文學(xué)習(xí)中，而且在素養(yǎng)養(yǎng)成中體現(xiàn)其價值。在建設(shè)中要以素養(yǎng)養(yǎng)成為原則設(shè)計(jì)并建設(shè)校園文化，開展詩歌活動，利用農(nóng)村地方文化資源。在素養(yǎng)養(yǎng)成的原則下，比如在革命老區(qū)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐母锩鼩v史，學(xué)習(xí)革命家的詩歌和描寫革命先輩的詩歌，在學(xué)習(xí)中，學(xué)生對革命先輩有了切身的認(rèn)識，形成自己的價值觀，成為一個有人的人，真正地做到利用有限的農(nóng)村中學(xué)資源實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。正是這一系詩歌文化認(rèn)知是以素養(yǎng)養(yǎng)成為原則的，才能讓校園文化浸濡學(xué)生的精神世界。

3.4 實(shí)踐內(nèi)容。

3.4.1 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中詩歌

中國是一個詩歌的國度，豐富的詩歌資源是傳統(tǒng)文化的主要載體之一，而詩歌資源也是容易獲取的，在農(nóng)村中學(xué)學(xué)習(xí)資源欠缺的情況下，可以充分利用詩歌資源，發(fā)掘詩歌意蘊(yùn)，進(jìn)行文化建設(shè)。比如杜甫的家國情懷詩歌，李白對人性獨(dú)立的執(zhí)著追求的詩歌，文天祥的愛國理想詩歌等。

3.4.2 革命文化詩歌

中國共產(chǎn)黨在開創(chuàng)新中國過程中的形成的革命文化是一份珍貴的財富，是農(nóng)村中學(xué)校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，革命文化詩歌有革命家創(chuàng)作的詩歌，比如毛澤東的《沁園春.雪》、《長征》、《卜算子.詠梅》等，也有寫英雄人物的古體詩歌，還有寫革命歷史中英雄人物的現(xiàn)代詩歌，另外，有些農(nóng)村處在革命老區(qū)，比如甘肅會寧會師紀(jì)念地，甘肅慶陽革命老區(qū)等。這些都可引入校園，通過生動活潑的形式進(jìn)行，校園中布置英雄塑像、圖片、詩詞等。

3.4.3 社會主義先進(jìn)文化詩歌

社會主義先進(jìn)文化是校園文化建設(shè)的重點(diǎn)，就詩歌而言，主要可以用現(xiàn)當(dāng)代詩歌，這類詩歌，農(nóng)村學(xué)生無論在朗讀還是在理解都相對容易，尤其是這類詩歌題材廣泛，切近生活，有些寫的就是當(dāng)代生活，容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和熱情。在農(nóng)村中學(xué)中引入反映社會主義先進(jìn)文化的詩歌，比較容易形成具有特色的校園文化，潛移默化地影響學(xué)生，形成正確的人生觀和世界觀。

3.4.4 實(shí)踐活動。

（1）開展詩歌朗讀競賽活動。詩歌朗誦不僅是語文詩歌教學(xué)的主要方法，而且是素養(yǎng)養(yǎng)成的途徑之一。在小學(xué)中詩歌朗讀的基礎(chǔ)，便于農(nóng)村中學(xué)中繼續(xù)進(jìn)行。在校園文化建設(shè)中，可以設(shè)計(jì)靈活生動的詩歌朗讀活動，可規(guī)定篇目競賽，可規(guī)定主題競賽，也可規(guī)定體裁競賽，還可自選篇目競賽等。

（2）組織學(xué)生結(jié)合詩歌進(jìn)行手工制作。學(xué)校或教師組織學(xué)生圍繞詩歌進(jìn)行手工制作，通過手工制作來理解文化，傳承文化。比如設(shè)計(jì)毛澤東的《長征》一詩，要求學(xué)生把詩中所寫的地點(diǎn)通過手工制作的形式展示出來。

（3）建設(shè)校園詩歌文化網(wǎng)絡(luò)平臺。農(nóng)村中學(xué)的圖書館普遍建設(shè)落后，但多數(shù)通了網(wǎng)絡(luò)，可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺，建設(shè)詩歌學(xué)習(xí)平臺。

（4）校園布置中恰當(dāng)布置詩歌，形式靈活?？墒掷L手寫，可制作設(shè)計(jì)，也可圖畫張貼，還可樹立詩人塑像等。

總之，農(nóng)村中學(xué)校園詩歌文化建設(shè)既有與中學(xué)文化建設(shè)相同的地方，也要從農(nóng)村實(shí)際出發(fā)，這樣，文化建設(shè)才有意義和價值，也能澤被一方。